DECIMOCUARTA CONGREGACION GENERAL

CIUDAD DEL VATICANO, 13 OCT 2009 (VIS).-Esta tarde, a las 16,30, en presencia del Santo Padre, comenzó la decimocuarta Congregación General para la "Relatio post disceptationem" (Relación después de la discusión). El presidente delegado de turno fue el cardenal Francis Arinze, prefecto emérito de la Congregación para el  Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos. Estaban presentes 223 Padres Sinodales.

  Ofrecemos a continuación un amplio extracto de la "Relatio post disceptationem", leída por el relator general, el cardenal Peter Kodwo Appiah Turkson, arzobispo de Cape Coast (Ghana).

LA CELEBRACIÓN DE LA SEGUNDA ASAMBLEA: ¿AFLICCIONES O DESAFÍOS?

Muchos cambios positivos han sido registrados tanto en la Iglesia como en el conjunto de la sociedad africana desde la Primera Asamblea Especial para África (...) No obstante, hay aún muchas sombras dentro de la Iglesia y la Sociedad, quince años después de la conclusión de la Primera Asamblea.

Los Padres Sinodales han citado muchas instancias y reflexiones acerca de estas "sombras" en las diversas sesiones de esta Asamblea. Así, en

Las Iglesias locales:

Los Padres Sinodales han reconocido la insuficiente apreciación del papel de la mujer y la juventud en sus comunidades locales, y su pobre formación en la fe. Los políticos y otros servidores civiles no siempre han gozado del acompañamiento y la formación que los hubiera capacitado para testimoniar adecuadamente su fe, en la vida y en el trabajo. El uso de los medios de comunicación debe desarrollarse más allá de las estaciones de radio locales. El testimonio de la Iglesia se ve a veces comprometido por la dificultad que algunos agentes pastorales encuentran en ser fieles a sus votos, vocaciones y estados de vida.

La Esfera Socio-Cultural:

(...) Muchos Padres Sinodales lamentan el destino de la familia en África (...)y consideran la institución bajo seria amenaza de inestabilidad y disolución a causa de la pobreza, los conflictos, las creencias y prácticas tradicionales (brujería) y las enfermedades, principalmente la malaria y el VIH SIDA (...)Pero los Padres Sinodales describen también de varias formas el feroz ataque a la familia y la afín institución fundamental del matrimonio, venido desde fuera de África y atribuible a diversas fuentes.

 (...) Las mujeres, aludidas en la Primera Asamblea Especial para África como "bestias de carga", han comenzado a acceder en ciertos países  a puestos de relevancia y liderazgo en leyes, política, economía e ingeniería. Pero son también "recursos sin explotar" en algunos países, en los que sufren la exclusión de las funciones sociales, la herencia, la educación y la toma de decisiones.

(...) El argumento de la emigración merece una mención especial, sobre todo en relación a las emergentes legislaciones en los países occidentales, que parecen diseñadas para mantener alejados a los africanos. La Asamblea está igualmente invitada a considerar el tema de la etnicidad. Cuando se desarrollan acuerdos exclusivistas, se destruye la vida en comunidad, volviéndose ésta intolerante hacia las otras culturas y grupos étnicos, como una suerte de racismo.

La Esfera Socio-política: 

Aparte de la sola mención de la estabilidad política en Senegal, el Gobierno democrático de Sudáfrica y el creciente éxito de Ghana con su Gobierno democrático, muchas de las referencias a las políticas y Gobiernos en el Continente han sido muy críticas por varias razones, y han propuesto que las Iglesias locales establezcan capellanías y acompañen a los políticos con una formación en las Enseñanzas de la Doctrina Social de la Iglesia.

La Esfera Socio-Económica:

"Pobre" y "pobreza" han sido dos expresiones recurrentes que los Padres Sinodales han usado generalmente refiriéndose a sus países, gobiernos, gentes e Iglesias. La pobreza de la gente ha justificado, en numerosas intervenciones, el emprendimiento por parte de la Iglesia de proyectos de desarrollo (...) En los niveles nacional y gubernamental la Asamblea ha criticado la incidencia de la corrupción y los sobornos y la negociación de contratos con inversores, concretamente las industrias de extracción, que no han aportado beneficios a la gente, sino que han causado conflictos y degradación ambiental.

La industrialización es baja en la mayor parte de países africanos, cuyas economías son agrícolas y productoras de materia prima, (...) por lo que necesitan la asistencia de Gobiernos extranjeros, el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional para financiar sus presupuestos y llevar a cabo proyectos de desarrollo.

De acuerdo con esto, la Iglesia debe ver las presentes y persistentes sombras en África como desafíos y oportunidades para crecer en intimidad con el Señor. Los desafíos de los que se trata y otros muchos mencionados en la Asamblea (medioambiente, tráfico de armas, etc…) nos invitan a una verdadera conversión de los corazones.

EL FORTALECIMIENTO DE LA FE EN CRISTO

A la Asamblea se le recordó una vez que "Un Sínodo de Obispos no puede ser entendido como una sesión especial para África de las Naciones Unidas con sus declaraciones públicas".. Éste es un poderoso recordatorio para la Asamblea Sinodal de su condición de congregación de la Iglesia y de Asamblea de fe que, con el poder del Espíritu Santo, profesa su fe en Dios y en Cristo, Su Hijo, y que se ha reunido para discernir la voluntad de Dios y la dirección que quiere para su Familia en África.

(...) Así, los Padres Sinodales han afirmado en varias de sus intervenciones la centralidad de Cristo en el Tema del Sínodo y la necesidad de aproximarse a él y vivirlo desde dicha centralidad. (...) De este modo toda forma de experiencia y práctica del tema Sinodal (reconciliación, justicia y paz), necesita ser "evangelizada" por el Evangelio.

CRISTO, NUESTRA RECONCILIACIÓN

(...) Es nuestra relación en Cristo con Dios y con los demás lo que reclama la reconciliación; y su propósito es reparar y restaurar la comunión que el pacto con Dios y nuestra filiación en Cristo establecen, pero que el pecado amenaza y destruye.

 (...) Los Padres Sinodales han escuchado los testimonios de la urgencia de reconciliación de los enemigos, considerándolos un ejercicio de amor  verdadero y misericordioso. La liturgia y el sacramento de la Penitencia ofrecen momentos privilegiados para su celebración.

Los Padres Sinodales han contado también numerosos métodos tradicionales de reconciliación, sorprendidos de que algunos elementos de dichas celebraciones tradicionales no puedan enriquecer las formas de celebración de los sacramentos en la Iglesia. Haciéndolo, no habría confusión sobre la eficacia de la celebración; porque, como se ha dicho en la Asamblea, "la buena nueva de la preciosa sangre de Cristo, dada para la redención del mundo, transforma el cáliz de los sufrimientos de las muchas víctimas de las matanzas en el Continente". ¡Ello exige una espiritualidad, no una estrategia!

CRISTO, NUESTRA JUSTICIA

La Reconciliación, como se ha observado también en la Asamblea, es la restauración de la justicia y de las justas exigencias de las relaciones.

(...) La Justicia (rectitud) de Dios y de Su Reino es una Revelación que está destinada a ser la rectitud para el ser humano (...) Es la Revelación de Cristo que "murió por nosotros cuando todavía éramos pecadores" donde se prueba el Amor de Dios por nosotros. Es, por tanto, la Revelación de Cristo, nuestra Justicia y Rectitud.

(...) La justicia de la diakonía cristiana y la justicia para nuestros cristianos que viven en la Iglesia en África, es la justicia del Reino, y su principal característica es que se ejerce en el amor y la misericordia. (...) La compensación no es su propósito principal, sino que se busca la salvación a través de la admisión de la culpa y el perdón.

CRISTO, NUESTRA PAZ

Paz es un término cuya definición (como "educación", como "desarrollo", y como "justicia") ha sido muy citado por los Padres Sinodales. (...) La Paz en Cristo no tiene sólo el sentido secular de ausencia de conflicto, la presencia de armonía en el hogar y dentro de la familia , seguridad y prosperidad individual y comunal (nacional). La "paz" no es sólo cuando los seres humanos y sus sociedades cumplen con sus respectivos deberes y reconocen los derechos de otras personas y sociedades y no es sólo uno de los resultados de trabajar por la justicia .  La paz es, esencialmente trascendente al mundo y a los esfuerzos humanos. Es un todo determinado por Dios y conferido a los hombres y mujeres justos.

(...) Pero también como justos portadores de la paz de Cristo en la Tierra, tenemos que recordar, como hicimos con la justicia, que la paz es una actividad que va más allá de la estricta justicia  y que requiere amor. Deriva de la comunión con Dios y apunta al bienestar del hombre (humanidad).


DISCÍPULOS, SERVIDORES DE LA RECONCILIACIÒN, LA JUSTICIA Y LA PAZ

(...) Para asegurar su misión de reconciliación, de justicia y de paz, La Iglesia Familia de Dios en África debe tomar conciencia de su identidad, pensar su modo de ser y de actuar, preocupándose por la verdad y la fidelidad, en ésta su misión: tiene que reconciliarse consigo misma y modelarse conforme al Cristo Servidor. La comunión entre los pastores, su testimonio de vida, sus relaciones con los colaboradores y el tratamiento de sus empleados son otros tantos ámbitos por explorar.

LA FAMILIA

(...) La gran estima por la institución familiar es notable en todas las culturas africanas. (...) Los Padres Sinodales han denunciado vigorosamente que las ideologías y los programas internacionales que se imponen a nuestros países, se basan en razones falaces o condicionan la ayuda para el desarrollo. Son nocivas para la familia. (...) Hay una urgencia de redefinir la familia como Iglesia Doméstica, y primer lugar de educación en el amor, la reconciliación, la justicia y la paz.

DIGNIDAD DE LA MUJER Y SU FUNCIÓN AL SERVICIO DE LA RECONCILIACIÓN, LA JUSTICIA Y LA PAZ

La mujer está al servicio de la vida y de la humanización de los otros miembros de la familia. Pero permanece frustrada en su crecimiento por la cultura tradicional (mutilaciones genitales) y burlada en su dignidad por la modernidad (pornografía, prostitución, violaciones y toda suerte de humillaciones en la sociedad). (...) La Iglesia Familia de Dios es interpelada por las grandes injusticias cometidas contra ellas. Tienen necesidad de ser reconocidas en la sociedad, tanto como en la Iglesia, en tanto que miembros activos comprometidos en la vida eclesial. Su contribución al desarrollo y la salvaguarda de la familia humana, incluso en tiempos de conflictos, debe ser reconocida y apreciada en su justo valor (...) Los padres Sinodales están llamados a transformar sus miradas y pensamientos sobre la mujer y tener la audacia de reconocer que su potencial, ya demostrado en la gestión de la  vida familiar, podría hacer mucho más por la Iglesia.
En consecuencia, una Evangelización que profundice en la cultura tradicional, las liberará de ciertas conductas y costumbres contrarias al Evangelio y todavía en práctica en muchas sociedades.

El SECTOR SOCIO RELIGIOSO

El miedo y las incertidumbres caracterizan la vida de fe en muchas poblaciones africanas (desconfianza, sospecha, auto defensa, agresión, charlatanería, adivinación, ocultismo, sincretismo...). (...) Por otra parte, las sectas ejercen un poderoso atractivo sobre los fieles católicos atrapados por los problemas sociales y deseosos de  soluciones rápidas a sus problemas físicos o psíquicos. (...) Los Padres Sinodales han sido invitados por algunos de los oradores a revisar la catequesis fundamental para dar a los fieles los elementos esenciales de la fe cristiana para permitirles conducir una vida de fe en coherencia con los acontecimientos de la vida cotidiana. Una espiritualidad equilibrada puede ayudar a los cristianos a resistir a la presión de las sectas.

En el ámbito de las graves injusticias sufridas (conflictos armados, violencia) los Padres Sinodales han escuchado los relatos conmovedores de las personas que han tenido la experiencia del perdón. De ello resulta que justicia, perdón y verdad son inseparables. Lo que ha sido quebrado no se puede reconstruir a menos  que  el mal se reconozca y se confiese. El perdón solicitado y acordado después de la confesión libera a la víctima y al verdugo y establece una nueva relación, más fuerte. Esta fuerza de amar y perdonar es un don de Dios.

(...) Es crucial convencer a los fieles de Cristo de que los lazos fraternos establecidos por Cristo mediante el agua del bautismo y mediante su sangre, son más fuertes que los lazos de sangre biológicos. (...) En consecuencia, la dignidad y el carácter sacro de cada persona debe ser respetado y reconocido, sea quien sea y sea cual sea la situación en que la persona se encuentre. (...) La Eucaristía como fuente y cumbre de la vida cristiana, debería ser el lugar de la mejor expresión de la reconciliación y de la paz. El mismo cuerpo de Cristo nos alimenta y la misma sangre corre por nuestras venas.

(...) La doble dimensión personal y comunitaria de la celebración del sacramento de la reconciliación debe ser fuertemente subrayada. La celebración comunitaria de la reconciliación en algunos  casos, es muy recomendable para restablecer los lazos familiares y sociales, rotos por las situaciones de violencia, conflictos y guerras. El pecado tiene una dimensión social y la reconciliación debe implicar, por tanto, a toda la comunidad.

LA MISIÓN PROFÉTICA DE LA IGLESIA FAMILIA DE DIOS EN ÁFRICA

La Iglesia Familia de Dios, por su naturaleza, por su doctrina social coherente, su expansión geográfica y su preocupación por el único bien del hombre, está mejor situada que cualquier otra organización para hacer frente a los desafíos de la reconciliación, la justicia y la paz en África. (...) Para hablar de reconciliación, de justicia y de paz, y garantizar un compromiso más sensible y más coordinado, es necesario que los obispos hablen con una misma voz en el seno de una misma Conferencia Episcopal (nacional, regional o continental). Hay que crear una sinergia entre todas las instituciones eclesiales (...) para abrazar juntos los diferentes aspectos de la vida y de los compromisos de la Iglesia al servicio de la reconciliación la justicia y la paz.

El desastre provocado por la pandemia del Vih/Sida no ha sido perdido de vista por los Padres Sinodales. (...) La misión de la Iglesia Familia de Dios en África de  hacer vivir a los fieles del Evangelio de Cristo la compromete tanto en la lucha para reducir la estigmatización social de las personas infectadas, como en reemplazar la violencia por el establecimiento de puentes de reconciliación, justicia y paz. Es necesario interpelar  a los poderes públicos, para hablar en nombre de los que no tienen voz. Se ha lanzado un llamamiento a una sinergia y solidaridad más efectivas  para que los enfermos en África reciban los mismos tratamientos que los enfermos europeos.

LAICOS

Los conflictos en África nos remiten a la historia reciente (peligro de exacerbación de los nacionalismos y del concepto de raza que son anti cristianos). Los cristianos son numerosos en la administración pública, en la vida política y en las instancias de decisión (parlamentos). Pero a pesar de ello, las leyes contrarias a la moral cristiana son aprobadas, incluso en la esfera familiar. (...) Los Padres Sinodales han reconocido que no basta formar fieles laicos para el liderazgo político en nuestros países, sino que es preciso también acompañarlos en sus compromisos... para hacer de ellos agentes de cambio de toda la sociedad (buena gestión de las familias y de las responsabilidades sociales y políticas).

LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN

La cobertura de los conflictos africanos y su manipulación por parte de los medios, constituyen un desafío para la Iglesia Familia de Dios en África. (...) El empuje de los medios de comunicación puede servir igualmente para la difusión de la Buena Nueva en un Continente donde impera todavía una fuerte tradición y cultura oral. 

Una buena formación técnica y religiosa de los comunicadores católicos (doctrina social de la Iglesia, en particular) es prioritaria. (...) Hay que prestar una atención especial a los jóvenes. Ellos son las primeras víctimas de los efectos devastadores de la globalización sobre las costumbres y el sistema de valores

EL CLERO

(...) Es necesario redactar una  "ratio nationalis institutionis sacerdotalis" para favorecer el discernimiento, la formación espiritual y afectiva adaptada a las circunstancias y a las personas. El discernimiento riguroso y una formación espiritual y afectiva, adaptada a las situaciones que harán de ellos personas sólidamente ancladas en sus culturas y fieles a las enseñanzas de la Iglesia.

LA VIDA CONSAGRADA

Los Padres Sinodales están llamados a ayudar a la vida consagrada a mantenerse en su misión profética, y apoyándola en la realización de su misión.

UNA SOLA IGLESIA FAMILIA DE DIOS CON MUCHOS ROSTROS

La Iglesia Familia de Dios, al norte o al sur del Sahara, tiene la misma misión de servicio. Todavía no está en absoluto integrada en la Iglesia Familia de Dios en África. Es una Iglesia " encrucijada ", pero que tiene la vocación de convertirse en una " Iglesia de Pentecostés ", puesto que se vuelve una Iglesia multicultural, gracias a la importante presencia de estudiantes subsaharianos. (...) Pese a su estado de minoría cristiana en un medio musulmán la Iglesia Familia de Dios en el Sahara mantiene una relación de diálogo con el Islam y está comprometida en diversos servicios de la sociedad: social, cultural y educativo. Los obispos Padres Sinodales de estas Iglesias han llamado a sus hermanos en el episcopado  al encuentro y al diálogo con otras religiones, sin complejos, superando los miedos y pesos  del pasado ( por ejemplo, la relación entre el mundo árabe y el África negra) y  a establecer relaciones de colaboración con los musulmanes de buena voluntad, para reducir tensiones.

CONCLUSIÓN

La tarea de los fieles laicos es ser sal de la tierra y luz del mundo, especialmente en los lugares en que sólo los laicos están en condiciones de hacer presente la Iglesia (...).

En este Sínodo se ha expresado la idea de que la Iglesia Familia de Dios en África debe transformarse desde dentro; y debe transformar al Continente y sus Islas como sal y luz. Afronta una misión apostólica que los pastores y otros trabajadores pastorales han articulado de varias formas en esta Asamblea: Liberando al Continente y sus gentes de toda suerte de temores (...) Asegurando una conversión más profunda y permanente, y una sólida formación a todos los niveles; dialogando en todos los ámbitos, incluido el medio ambiental; abogando por las funciones en varios aspectos y necesidades sociales, especialmente, el puesto de las mujeres en la sociedad, la educación de los niños y la juventud; la emigración y las varias formas de movimientos de población, que requieren cuidados pastorales; la desafiante labor de cambiar actitudes y mentalidades, liberándolas de los efectos de un pasado de colonialismo, explotación, etc.; situar al Continente y sus gentes de modo que puedan resistir el huracán de la globalización y los desafíos de una ética global, injustas condiciones de comercio, etnocentrismo, fundamentalismos, etc.

El símbolo polivalente de la sal y la luz, expresa las muchas y variadas formas de la existencia pascual, bajo la cual, la Iglesia Familia de Dios en África debe ponerse al servicio de  la reconciliación, la justicia y la paz (y ahora también de la verdad,  a la que esta Asamblea las  liga estrechamente); y que la luz del Evangelio nos guíe.
SE/DECIMOCUARTA CONGREGACION/...        VIS 20091014 (3170)

LOS PADRES SINODALES SE REUNEN EN CIRCULOS MENORES

CIUDAD DEL VATICANO, 14 OCT 2009 (VIS).-Esta mañana, mientras el Papa tenía la audiencia general, tuvo lugar la segunda sesión de los círculos menores o grupos lingüísticos, durante la cual los padres sinodales comenzaron el debate sobre la relación posterior a la discusión.
  Esta tarde, de las 16,30 a las 19,00, tendrá lugar la tercera sesión de los círculos menores.
SE/CIRCULOS MENORES/...                            VIS 20091014 (70)

PEDRO EL VENERABLE: UNIR AMOR DE DIOS CON AMOR AL PROJIMO

CIUDAD DEL VATICANO, 14 OCT 2009 (VIS).-En la audiencia general de este miércoles, celebrada en la Plaza de San Pedro, el Papa habló sobre Pedro el Venerable, "un ejemplo admirable de asceta riguroso consigo mismo y comprensivo con los demás".

  El Santo Padre explicó que Pedro el Venerable nació hacia el 1094 y en 1122 fue elegido "abad de la célebre abadía benedictina de Cluny". Falleció en 1156. "Cultivó la amistad, especialmente con sus monjes, que habitualmente se confiaban con él, seguros de ser escuchados y comprendidos".

  "Este santo Abad -continuó- constituye un ejemplo también para los monjes y los cristianos de nuestro tiempo, marcado por un ritmo de vida frenético, donde son frecuentes los episodios de intolerancia y de incomunicabilidad, las divisiones y los conflictos. Su testimonio nos invita a saber unir el amor a Dios con el amor al prójimo, y a no cansarnos de reanudar las relaciones de fraternidad y de reconciliación".

  Benedicto XVI puso de relieve que Pedro el Venerable "afirmaba con vivo sentido eclesial, que las vicisitudes del pueblo cristiano deben ser sentidas en lo "íntimo del corazón" por los que son "miembros del cuerpo de Cristo". Y añadía: "No está alimentado por el espíritu de Cristo quien no siente las heridas del cuerpo de Cristo", allí donde se produzcan".

  "Además -añadió-, mostraba su solicitud y atención con quienes no formaban parte de la Iglesia, en particular con los judíos y musulmanes: para favorecer el conocimiento de estos últimos dispuso que se tradujera el Corán".

  El Papa resaltó también el "amor a la Eucaristía y la devoción a la Virgen María" de Pedro el Venerable", así como "la predilección por la actividad literaria, para la que estaba muy dotado".

  "Aunque no fue un teólogo sistemático, fue un gran indagador del misterio de Dios. Su teología está enraizada en la oración, especialmente en la litúrgica y entre los misterios de Cristo, prefería el de la Transfiguración, en el que se prefigura la Resurrección. Introdujo en Cluny esta fiesta", cuyo fin era "la contemplación del rostro glorioso de Cristo".

  El Santo Padre señaló que para Pedro el Venerable, "el ideal del monje consiste en "adherir tenazmente a Cristo" mediante "la contemplación silenciosa y la alabanza constante a Dios".

  "Si este estilo de vida unido al trabajo cotidiano constituye para San Benito el ideal del monje, también puede serlo en gran medida -terminó- para todo cristiano que quiera ser auténtico discípulo de Cristo, y que se caracteriza por la adhesión tenaz a El, por la humildad, la laboriosidad y la capacidad de perdón y de paz".
AG/PEDRO EL VENERABLE/...                        VIS 20091014 (420)

DUODECIMA CONGREGACION GENERAL

CIUDAD DEL VATICANO, 12 OCT 2009 (VIS).-A las 16,30 de hoy comenzó, en presencia del Papa, la duodécima Congregación General del Sínodo para África, durante la cual continuaron las intervenciones de los padres sinodales. El presidente delegado de turno fue el cardenal Théodore-Adrien Sarr, arzobispo de Dakar (Senegal). Estuvieron presentes en esta sesión 210 padres.

  Ofrecemos a continuación extractos de algunas de las intervenciones en el Aula del Sínodo:

OBISPO TESFASELASSIE MEDHIN, DE ADIGRAT (ETIOPIA). "Pienso que no se ha dedicado suficiente atención a la formación, que es un tema central para la Iglesia en África. (...) Tenemos que asegurar que la formación que impartimos a nuestros futuros sacerdotes y agentes de evangelización les ayude a ser conscientes de los desafíos, a ser ministros seguros de sí, equilibrados y maduros, capaces de resistir y de superar las graves turbulencias del tiempo. (...) Los programas de formación en los seminarios mayores y en las casas de formación religiosas exigen gran atención y una intensa valoración para determinar la calidad y la eficacia en la formación de los miembros de la Iglesia que puedan ser testigos auténticos de la reconciliación, de la justicia y de la paz. (...) Tenemos que usar nuestros institutos de estudios superiores, instituyendo una facultad que desarrolle e integre en los propios programas, por lo que concierne a los mecanismos de reconciliación, las prácticas mejores y los modos culturales africanos más eficaces, para proveer a la formación del personal".

ARZOBISPO LAURENT MONSENGWO PASINYA, DE KINSHASA (REP. DEMOCRATICA DEL CONGO). "La paz está unida a la justicia, la justicia con el derecho y el derecho con la verdad. (...) Es necesario hacer lo posible por promover los estados de derecho, en los que haya el primado del derecho, sobre todo el derecho constitucional; estados de derecho en los que la arbitrariedad y la subjetividad no creen la ley de la jungla; estados de derecho en los que la soberanía nacional sea reconocida y respetada; estados de derecho en los que a cada uno se le otorgue de modo justo lo que se le debe. (...) Al buscar soluciones de paz, todos los caminos, especialmente los diplomáticos y políticos, tienen que estar orientados a restablecer la verdad, la justicia y el derecho. (...) Eliminando todas las barreras, la exclusión, las leyes discriminatorias en el culto y en la sociedad, y sobre todo suprimiendo el odio, se reconcilian los hombres y se alcanza la paz".

OBISPO KRIKOR-OKOSDINOS COUSSA, DE ISKANDERIYA, ALEJANDRIA DE LOS ARMENIOS (REPUBLICA ARABE DE EGIPTO). "En 1915, los otomanos (...) masacraron al pueblo armenio presente en la gran Armenia y en la pequeña Armenia (Turquía). Un millón y medio de personas murieron en este genocidio. Los armenios se esparcieron primero por Oriente Medio y después por el mundo entero. (...) En este momento en el que se desarrolla el sínodo, es decir 94 años después de aquella masacre, tras el llamamiento de Cristo de perdonar a los propios enemigos, los dirigentes del estado armenio y los jefes de las Iglesias en Armenia (católica, ortodoxa y evangélica) realizan un acto público de perdón con los turcos. Lo realizamos pidiendo a los turcos que reconozcan el genocidio, que rindan un homenaje a los mártires y que concedan a los armenios sus derechos civiles, políticos y religiosos. El camino de reconciliación entre los dos estados ya ha comenzado. Por eso, hago un llamamiento a los responsables   políticos para que apoyen nuestro camino hacia los turcos, con la Iglesia universal y la Iglesia africana que está necesitada".

  A continuación intervinieron cuatro auditores. Ofrecemos un resumen de la intervención de uno de ellos.

BARBARA PANDOLFI, PRESIDENTE GENERAL DEL INSTITUTO SECULAR DE LAS MISIONERAS DE LA REALEZA DE CRISTO (ITALIA). "La presencia de los Institutos Seculares es una presencia escondida, aceptando la precariedad de la vida cotidiana, conjuntamente con los otros, sin protección ni privilegios, en la búsqueda de caminos y soluciones frecuentemente probables, vivida con el deseo de una fraternidad universal. Por esto, la vocación de los Institutos seculares evidencia la exigencia de la promoción de un laicado maduro, que pueda contribuir a la construcción de una sociedad civil basada en los valores humanos del cristianismo. (...) Siendo Institutos femeninos la mayoría de los Institutos Seculares en África, se presenta urgentemente la exigencia de favorecer y promover la valorización de la mujer, no sólo porque esposa y madre, sino en cuanto persona capaz de responsabilidad y de autonomía en los diferentes ámbitos de la vida social, y en la urgencia de su presencia especial y no sólo subordinada en la Iglesia. Si la primera fractura en el género humano causada por el pecado, ha sido entre un hombre y una mujer, uno de los signos de la paz y de la reconciliación, quizá, pueda estar justamente dado por la promoción de una real corresponsabilidad y de un efectivo reconocimiento de igual dignidad entre hombres y mujeres, más allá de todo dominio y discriminación".

  La sesión de esta tarde concluyó con la intervención de un invitado especial del Santo Padre: JACQUES DIOUF, DIRECTOR GENERAL DE LA ORGANIZACIÓN DE LAS NACIONES UNIDAS PARA LA ALIMENTACIÓN Y LA AGRICULTURA (FAO) . Este es un resumen de su discurso:

  "África significa, ante todo, valores comunes de civilización basados en una conciencia histórica de pertenencia a un mismo pueblo. (...) África martirizada, explotada, depredada por la esclavitud y la colonización, pero ahora políticamente soberana, no debe replegarse en el rechazo y la negación, aunque tenga el deber de la memoria. Debe tener la grandeza del perdón y seguir desarrollando una conciencia cultural basada en una identidad propia, que rechaza la asimilación alienante. Debe profundizar en los conceptos de negritud y africanidad, incluida la diáspora, conceptos basados en la radicación, pero también en la apertura. (...) África se ha presentado siempre bajo la óptica de las dificultades, pero es una tierra con futuro, que en los próximos cuarenta años experimentará un fuerte crecimiento demográfico. (...) Con sus recursos, (...) África es esencial para el desarrollo económico del planeta. (...) La seguridad alimentaria  es indispensable para  la reducción de la pobreza, la educación de la infancia, la salud de la población y la seguridad mundial, pero también para un crecimiento económico duradero. (...) Desde este punto de vista es un factor esencial la aportación de la mujer africana en la producción y el comercio agropecuarios y su papel de sostén de toda la familia. En efecto, ninguna iniciativa encaminada a hacer frente el problema de la inseguridad alimentaria en África tendrá éxito si no tiene en cuenta esta realidad social y económica. (...) De todas las laceraciones que vive el continente africano, el hambre es la más dramática e intolerable. Cualquier compromiso en pro de la justicia y la paz en África es inseparable de una exigencia de progreso en la realización del derecho a la alimentación para todos. (...) La Iglesia se ha fijado siempre la tarea de aliviar la miseria de los más necesitados y el lema de la FAO es "Fiat Panis", pan para todos. (...) Santo Padre: En su última encíclica "Caritas in veritate" subraya que cualquier decisión económica tiene una consecuencia de carácter moral. (...) La visión de un mundo liberado del hambre es posible si hay una voluntad política al nivel más alto. (...) Las grandes fuerzas espirituales y morales son para nuestra acción una ayuda inestimable. (...) Quiero rendir homenaje a la acción de la Iglesia sobre el terreno, al lado de los pobres. Los misioneros, las religiosas y las muchas comunidades desempeñan a menudo un trabajo difícil, a veces ingrato, pero siempre útil, al lado de las organizaciones intergubernamentales, a las ONG y a la sociedad civil. (...) Quiero subrayar ante todo la convergencia de las enseñanzas religiosas, en particular las de la Iglesia Católica y el Islam, sobre la necesidad de vigilar la gestión racional de los recursos basándose en una estrategia respetuosa de las personas y los bienes de este mundo, alejándose del exceso y el despilfarro. Todas estas enseñanzas subrayan el papel fundamental de la responsabilidad social, recomendando la atención hacia los más pobres. La Doctrina Social de la Iglesia es, desde este punto de vista, una contribución esencial".
SE/DUODECIMA CONGREGACION/...                    VIS 20091013 (1360)

DECIMOTERCERA CONGREGACION GENERAL

CIUDAD DEL VATICANO, 13 OCT 2009 (VIS).-La decimotercera Congregación General del Sínodo africano se celebró esta mañana. Estaban presentes 220 padres sinodales. El presidente delegado de turno fue el cardenal Francis Arinze, prefecto emérito de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos.

  Ofrecemos a continuación extractos de algunas de las intervenciones:

OBISPO ERNESTO MAGUENGUE, DE PEMBA (MOZAMBIQUE). "La principal riqueza del continente está constituida por su población, sobre todo por los jóvenes, adolescentes y niños. África es un continente con la población más joven del mundo. (...) Muchos jóvenes son inducidos a la práctica de la violencia, la prostitución, el tráfico y consumo de drogas, al crimen organizado, los conflictos étnicos, tribales; al fundamentalismo religioso y a las sectas satánicas. (...) A la luz de todo esto sugiero: por parte de la asamblea sinodal, un mensaje de confianza y aliento a los jóvenes, adolescentes y niños; (...) denunciar como una de las injusticias más ofensivas la marginación, la manipulación y la violación de los derechos de los pequeños; la necesidad de un estudio serio sobre el tema de la juventud africana; (...) subrayar la necesidad de la educación y formación integral de los jóvenes; (...) revisar los contenidos y los métodos de la catequesis, así como de los respectivos catecismos, (...) que incluya la doctrina social de la Iglesia y una formación de la conciencia crítica".

OBISPO SERVILIEN NZAKAMWITA, DE BYUMBA (RUANDA). "La Iglesia en Ruanda, en su pastoral de la reconciliación, de la justicia y de la paz, tras los acontecimientos desgraciados del genocidio de los tutsi y otras víctimas de la guerra, después de los desafíos que tuvo que afrontar y que en parte ha superado, está convencida de que la obra de la reconciliación es iniciativa de Dios. (...) La Comisión Justicia y Paz, en colaboración con otras comisiones y otros sectores de la pastoral, ha seguido este proceso de reconciliación a través de los programas variados de la educación en los valores y de la formación de los agentes de la reconciliación, mediante las técnicas apropiadas. (...) En esta pastoral, la Iglesia católica (...) colabora estrechamente con otras confesiones religiosas y con las instituciones públicas y privadas, trabajando sobre el tema de la reconciliación post-genocidio".

ARZOBISPO EDWARD TAMBA CHARLES, DE FREETOWN AND BO (SIERRA LEONA). "Las multinacionales extractoras son causa de tantas injusticias en África, que la Iglesia no puede callar. Para lograr su deseo de explotar los ricos recursos naturales y mineros del continente hacen de todo, incluso fomentar los conflictos inter-étnicos, vender armas y municiones y derrocar a gobiernos legítimamente elegidos. Las regiones del Delta en Nigeria, ricas de petróleo, y las zonas orientales y meridionales de la República Democrática del Congo son claros ejemplos de esta situación. Enfrentadas a fuerzas tan hostiles, muchas Iglesias locales no pueden hacer mucho para garantizar que las compañías acepten su parte de responsabilidad. Por eso, lanzo un llamamiento a las Iglesias locales y a las Conferencias Episcopales de las regiones afectadas para que intervengan para asegurar que se establezcan políticas de extracción justas para que los estados africanos y sus poblaciones se beneficien de los propios recursos naturales y mineros. Llamo también en causa a las Iglesias locales de los países de procedencia de las compañías para que intervengan en defensa de África y sus gentes. Quizá esas compañías den a sus naciones petróleo y madera baratos, al precio de sufrimientos indecibles para nuestro pueblo africano. En nombre de Dios y de nuestra comunión eclesial os pido que nos ayudéis a acabar con sus injusticias contra nuestra gente".

PADRE JAN GEERITS, S.D.S, ADMINISTRADOR APOSTOLICO DE LAS COMORES (UNION DE LAS COMORES). "Es cierto que hay barreras y límites en la tarea evangelizadora en las Comores. (...) Ya  que somos minoría existe el peligro real de que nuestras pequeñas comunidades católicas se estanquen y desanimen. Sin embargo, la pequeñez de nuestras comunidades católicas nos lleva precisamente a dedicarnos integralmente a la misión de ser la sal de la tierra y la luz del mundo. Obligados a no poder evangelizar con la voz y la palabra, nada nos impide hablar con las manos, es decir: servir a la población con toda humildad mediante obras de caridad. (...) Cada persona es única y tiene la facultad de elegir libremente de ser (o no ser) la imagen de su Creador. Dios nos invita (...) a decir sí, pero siempre con una paciencia que va más allá de nosotros, sin obligar jamás a sus criaturas. (...) Por eso, es una injusticia obligar a tu prójimo a ser musulmán y negar el saludo a priori a todos aquellos que no siguen el Islam. Una injusticia como ésa no puede llevar jamás a la reconciliación y a la paz profundas con los musulmanes y alguna vez sus líderes y sus  fieles tendrán que reconocer que es un error intelectual y confesional para que este muro de separación se derrumbe finalmente, como otros se han derrumbado ya en pasado". 

ARZOBISPO LIBORIUS NDUMBUKUTI NASHENDA, O.M.I,, DE WINDHOEK,  PRESIDENTE DE LA CONFERENCIA DE OBISPOS CATOLICOS (NAMIBIA) "Namibia goza esencialmente de estabilidad política y económica, pero la Iglesia está siempre llamada a una vigilancia atenta y profética en los temas de reconciliación, justicia y paz. (...) Hemos puesto a punto dos proyectos que comparto con vosotros: 1) Hemos pedido al clero, a los religiosos y los laicos que animen tanto a los fieles como a las personas de buena voluntad a ejercer su derecho democrático al voto para elegir entre sus futuros líderes a los buenos servidores (...) y a los que luchan contra la corrupción. Nos hemos encontrado con todos los partidos políticos pidiéndoles que respalden el principio de la democracia en sus campañas con espíritu de tolerancia y mutuo respeto para mantener la paz que hemos conseguido a caro precio, (...) afirmando al mismo tiempo que en cualquier competición hay un ganador y un perdedor y que éste último debe aceptar el resultado con dignidad y humildad. Los líderes africanos tendrían que aprender a dejar el poder de buen grado. 2) Hemos instituido un ministerio especial para las trabajadoras del sexo -prostitución- para el que tenemos un sacerdote con este carisma. En muchos casos, estas trabajadoras del sexo, de las que el 80% está infectada con el virus Hiv/Sida, están obligadas a este tipo de vida por la pobreza y de ellas abusan sexualmente personas ricas".

PADRE ZEFERINO ZECA MARTINS, S.V.D., PROVINCIA DE ANGOLA DE LA SOCIEDAD DEL VERBO DIVINO (ANGOLA). "Quisiera referirme a los trabajadores chinos que se encuentran por toda África. Ciertamente, para el Estado chino son trabajadores enviados a las fronteras para el aumento de su hegemonía en el panorama económico mundial.  Para nuestros Estados que los reciben no son más que mano de obra necesaria para una rápida reconstrucción de las infraestructuras destruidas durante la guerra. (...) Propongo, por consiguiente, que las conferencias episcopales, junto con las diócesis donde se exija una pastoral emigrante, se elabore un programa pastoral para la aproximación del Evangelio de Cristo a los trabajadores chinos y no sólo en los países africanos".
SE/DECIMOTERCERA CONGREGACION/...                VIS 20091013 (1180)

EL PAPA VISITARA LA FAO Y LA SINAGOGA DE ROMA

CIUDAD DEL VATICANO, 13 OCT 2009 (VIS).-La Oficina de Prensa de la Santa Sede hizo público esta mañana los siguientes comunicados:

  "Benedicto XVI visitará en la mañana del 16 de noviembre la sede de la FAO (Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura), con ocasión de la apertura de la Cumbre Mundial sobre la Seguridad Alimentaria, que tendrá lugar en el contexto de la XXXVI Conferencia general de este organismo (18-23 de noviembre 2009)".

  "El Santo Padre visitará la tarde del domingo 17 de enero la Sinagoga de Roma para encontrar a la comunidad judía, con ocasión de la XXI Jornada para la profundización y el desarrollo del diálogo entre católicos y judíos, y de la Fiesta del "Mo' èd de Plomo, que coincide precisamente con esa fecha". Esta fiesta conmemora un evento milagroso acaecido en 1793, cuando los judíos del ghetto de Roma se libraron de un ataque de una parte del pueblo de Roma gracias a una tormenta, que logró apagar las llamas de la puerta del recinto que acababa de ser incendiada.
OP/VISITA FAO:SINAGOGA ROMA/...                    VIS 20091013 (190)

NOVENA CONGREGACION GENERAL

CIUDAD DEL VATICANO, 9 OCT 2009 (VIS).-Esta tarde se celebró, en presencia del Papa y de 215 padres sinodales, la novena Congregación General del Sínodo para África, durante la cual continuaron las intervenciones en el Aula. El presidente delegado de turno fue el cardenal Théodore-Adrien Sarr, arzobispo de Dakar (Senegal).

  Ofrecemos a continuación extractos de algunas de las intervenciones:

ARZOBISPO HENRYK HOSER, S.A.C., OBISPO DE WARSZAWA-PRAGA (POLONIA). "La educación a los valores familiares es una necesidad urgente en el mundo y, de manera particular, en África, en un momento en el que las crecientes presiones externas sitúan al ejercicio de la paternidad y de la maternidad responsables en la esfera puramente sanitaria y de los hospitales, negando la doble naturaleza, espiritual y sensible, del amor conyugal. La pastoral familiar y, en particular, la transmisión de la vida se han dejado prácticamente en manos de la medicina y la técnica. Ya existen unos programas: veintiséis países africanos se benefician de programas de educación a la vida familiar y de planificación natural (EVF y PFN) en estado embrional o estructurado. Pero son demasiado débiles para poderse permitir el lujo de avanzar en orden disperso. La Federación africana de Acción familiar, fundada en Cotonou en 2001, ofrece, a petición de los obispos, unos encuentros de formación para los educadores y las parejas.

CARDENAL BERNARD AGRÉ, ARZOBISPO EMÉRITO DE ABIDJAN (COSTA DE MARFIL). "Como todo país civilizado, las jóvenes naciones de África, de América del Sur, etc., han tenido que recurrir a los bancos internacionales y a otros organismos financieros para realizar los numerosos proyectos encaminados a su desarrollo. Con mucha frecuencia, los dirigentes incapaces no han desconfiado lo suficiente. Y han caído en las trampas de esos hombres y mujeres que los iniciados llaman "los asesinos financieros", los chacales apoyados financieramente por organismos avezados en los mercados desleales, que tienen como fin enriquecer los organismos financieros internacionales, hábilmente sostenidos por sus estados o por otras organizaciones sumergidas en el complot del silencio y de la mentira. (...) El actual Sínodo debería considerar este problema de la anulación de las deudas, que influye de forma demasiado dura en algunos pueblos. (...) Mi propuesta sería que una Comisión internacional, compuesta por expertos de las altas finanzas, pastores informados, hombres y mujeres del Norte y del Sur, se hagan cargo del problema. A esta Comisión se le confiaría la triple misión: estudiar la factibilidad de la operación, porque es evidente que no todo y en todas partes es uniforme; tomar todas las decisiones para evitar que se caiga de nuevo en las mismas situaciones y velar concretamente por la utilización transparente de las cantidades así administradas".

ARZOBISPO PETER J. KAIRO, DE NYERI (KENYA). "Los trashumantes viven desde hace siglos en 52  diócesis de los países del AMECEA; también están presentes en África Occidental y en África del Norte A veces han causado y dado inicio a conflictos debido a la escasez del agua y de pastos, sobre todo durante las sequías. (...) La  Iglesia debe promover el diálogo entre estas diversas tribus donde el papel de los ancianos es muy importante, ya que los guerreros no pueden hacer correrías sin su bendición. El gobierno tendría que comprometerse a realizar pozos y presas en las zonas áridas y habría que ofrecer a estos pastores estructuras sanitarias y educativas. La comisión Justicia y Paz tendría que educar al pueblo trashumante en materia de derechos humanos y habría que alentar a los padres a educar a sus hijas. En las parroquias de esta zonas es extremadamente difícil para los sacerdotes dedicar una atención pastoral adecuada a la gente. Por lo tanto los trashumantes que cambian de lugar muy a menudo quedan muy atrás respecto a las actividades parroquiales comunes. Es necesario que la Iglesia ponga a punto nuevas formas de evangelización y atención pastoral para la población trashumante. De ello tendría que formar parte el nombramiento de sacerdotes, coordinadores pastorales y catequistas trashumantes, además de escuelas, asistencia sanitaria y centros eclesiales  móviles".

ARZOBISPO BONIFACE LELE, DE MOMBASA (KENYA). "El estigma asociado al Sida es muy pesado para que las personas como individuos y como comunidades lo lleven solas. (...) Las personas tendrían que encontrar en nosotros fortaleza y esperanza. Oyen decir a sus líderes religiosos, a sus familias, que de alguna forma son ellos mismos los responsables de su enfermedad. Tenemos que ayudar a nuestras gentes a entender que el Vih/Sida es una enfermedad y que es erróneo echar la culpa a uno mismo. (...) He visto familias que echan de casa a la nuera o a los niños por esa sospecha. El abandono de los niños por parte de la familia es abominable. Es un pecado grave a los ojos de Dios. Es una distorsión del mensaje evangélico de Jesús que es amor, perdón, reconciliación, regreso a la familia de Dios. El Vih/Sida es un kairos que nos reta a revelar lo profundo que son algunos de nuestros pecados. Había un hombre que estaba muriendo de Sida y tuve el honor de estar cerca de él en sus últimos días. Ví como luchaba con sus decisiones de vida y con la vergüenza por su enfermedad, con el estigma que la sociedad le había grabado. Empecé a comprender mi humanidad y mi condición de pecador cuando levantó la mano para tocar la cruz que llevo puesta. Percibí cómo se aceptaba y cómo entendía el perdón y la salvación de Dios. En ese momento me pidió que me hiciera cargo de sus hijos porque él ya no podía hacerlo. Sentí que se fiaba de mí como hermano y pastor. Dios me había desafiado a aceptarme, a reconciliarme conmigo mismo".

  A continuación tomaron la palabras varios auditores, de los que ofrecemos un resumen de dos de ellos:

LAURIEN NTEZIMANA, LICENCIADO EN TEOLOGIA, DIOCESIS DE BUTARE (RUANDA). "Entre 1990 y 1994 utilicé el principio de "bonne puissance" en el ámbito del Servicio de animación teológica que me confió el obispo de la diócesis de Butare, el ya fallecido Mons. Jean Baptist Gahamanyi, para formar a los responsables de las comunidades cristianas en la dimensión pública de la fe; entre abril y julio de 1994, el principio de "bonne puissance" me permitió sobrevivir al genocidio y ayudar con todas mis fuerzas a mis hermanos y hermanas tutsi; entre septiembre de 1994 y septiembre de 1999 usé este principio para formar animadoras y animadores que han sabido llevar la Buena Nueva por las colinas de Butare, en el terrible contexto del inmediato post-genocidio; el premio por la paz de Pax Christi International de 1998 llegó en reconocimiento al valor universal de este trabajo; este principio me ha consentido fundar la asociación Modeste et Innocent, que desde febrero de 2000, a pesar de la prisión y otras tribulaciones, trabaja con éxito por la reconciliación de los ruandeses".

ELENA GIACCHI, GINECOLOGA DEL CENTRO DE ESTUDIOS E INVESTIGACIONES PARA LA REGULACION NATURAL DE LA FERTILIDAD, UNIVERSIDAD CATOLICA DEL SAGRADO CORAZON (ROMA) PRESIDENTE DE WOOMB-ITALIA (COORDINACION NACIONAL DEL METODO DE OVULACION BILLINGS-ITALIA). "La enseñanza y la difusión del Método de Ovulación Billings (MOB) en todo el mundo han ido siempre acompañadas por la propuesta de un estilo de vida que fomenta el amor conyugal, la unidad de la familia, el respeto por la mujer y la apertura generosa a la acogida de la vida. Por su sencillez el MOB puede ser utilizado por todas las parejas, independientemente del nivel de instrucción, religión o estado socioeconómico y aceptado no sólo por los católicos sino también por los musulmanes, los hindúes y las personas de cualquier credo religioso. La pareja puede gestionar su fertilidad de forma natural, tanto para obtener, como para evitar el embarazo en todas las situaciones de vida fértil (...) Su enseñanza contribuye: 1)  a promover la familia y la procreación responsable en el respeto de la vida, el amor y la fidelidad conyugal;  2) promover la dignidad de la mujer; 3) prevenir el aborto; 4) evitar el recurso a la fecundación artificial evitando a las parejas poco fértiles conseguir un embarazo en el respeto de los valores éticos; 5) prevenir las enfermedades de transmisión sexual educando a los jóvenes a una sexualidad madura que abarca la dimensión espiritual, corporal y psicológica. El MOB puede favorecer la difusión de los valores humanos y cristianos contribuyendo al compromiso pastoral y a la evangelización".

  La sesión de esta tarde concluyó con la intervención de un invitado especial del Santo Padre: Rudolf Adada, ex representante especial conjunto de la secretaría general de las Naciones Unidas y del presidente de la Comisión de la Unión Africana en Darfur (Sudán). Este es un resumen de su discurso:

  "Sudán es el más grande país africano. Es un punto de unión de dos mundos: África y el Mundo árabe. Limita con nueve países africanos. Puede decirse que desde su Independencia (1 enero de 1956) ha conocido la paz solo esporádicamente. El Acuerdo global de paz (CPA) que puso fin a más de 20 años de guerra civil entre el Norte y el Sur, ha suscitado muchas esperanzas. Por primera vez se comienza a vislumbrar un Sudán democrático. En el momento en el cual la violencia parece mermar en Darfur, preocupa observar que justamente ahora en el Sur ha vuelto a haber masacres. ¿Quizá es la paz  "la roca de Sísifo" que, para mayor desgracia de los sudaneses, vuelve a caer después de haber alcanzado la cima de la montaña? Sudán es uno. Se necesita que la comunidad internacional piense en un "Sudán" y no en "Darfur y el Sur". En esta visión holística, la Iglesia tiene un papel importantísimo a favor de un Sudan plural, entre el Sur cristiano y animista y el norte musulmán, donde está Darfur. Fue el sueño de un gran sudanés, John Garang, el sueño de una nueva Sudán en paz, de una África en paz".
SE/NOVENA CONGREGACION/...                        VIS 20091012 (1640)

DECIMA CONGREGACION GENERAL

CIUDAD DEL VATICANO, 10 OCT 2009 (VIS).-La décima Congregación General de la II Asamblea Especial para África se celebró esta mañana en el Aula del Sínodo. El presidente delegado de turno fue el cardenal Wilfrid Fox Napier, O.F.M., arzobispo de Durban (Sudáfrica). Estuvieron presentes en esta sesión 211 padres sinodales.

  Ofrecemos a continuación extractos de algunas intervenciones:

OBISPO ALMACHIUS VINCENT RWEYONGEZA, DE KAYANGA (TANZANIA). "Los matrimonios mixtos han fomentado el surgimiento de incomprensiones entre los sacerdotes católicos y los pastores de varias comunidades cristianas. Además, la persistencia del problema irresuelto del escaso conocimiento de las obligaciones de los sacerdotes católicos y de las disputas sobre dónde se deben celebrar los sacramentos, crean las primeras bases de las divisiones sobre cómo practicar la propia fe. (...) En la mayor parte de estos matrimonios, los padres se han dividido porque ambos querían bautizar y criar los hijos en sus respectivas creencias. (...) Hay una creciente tendencia por parte de los padres en muchos matrimonios mixtos que ignoran las tradiciones comunes para transmitir los valores cristianos. (...) Ha llegado el momento de que la  Iglesia se replantee su postura en relación con los matrimonios mixtos y vuelva a examinar la catequesis sobre ellos. Si estos dos pasos para tutelar la familia no se dan, los esfuerzos para promover la reconciliación, la justicia y la paz, continuarán siendo inadecuados".

ARZOBISPO TELESPHORE GEORGE MPUNDU, DE LUSAKA (ZAMBIA). "En Zambia, las mujeres son con mucha frecuencia víctimas de abusos, de violencia doméstica que les conducen a veces a la muerte, de discriminaciones culturales o de prácticas consuetudinarias y de leyes que tienden a no favorecerlas. Nosotros, los obispos, debemos hablar más claramente y con insistencia en defensa de la dignidad de las mujeres a la luz de las Escrituras y de la doctrina social de la Iglesia. (...) Para promover el respeto de las mujeres y su integración en las estructuras eclesiales de responsabilidad, de tomas de decisión y de planificación, invitamos al Sínodo a recomendar a todas las diócesis que establezcan o consoliden un apostolado de la familia y unas oficinas para los asuntos femeninos, haciéndolos plenamente operativos y eficaces".

OBISPO GABRIEL LEKE ABEGUNRIN, DE OSOGBO (NIGERIA). "Uno de los retos más grandes de este sínodo es el dato del número considerable de inmigrantes africanos presentes en los países occidentales. A partir de la actual crisis económica muchos de los gobiernos occidentales han puesto a punto leyes y estructuras para sostener sus economías. Desgraciadamente entre esas medidas hay leyes que rozan la negación de los derechos humanos de los inmigrantes, especialmente de los africanos. Sobre todo en Italia, la inmigración irregular se ha convertido en delito y se ha penalizado la ayuda que prestaban a los inmigrantes las asociaciones caritativas voluntarias. (...) En África, de Norte a Sur, de Este a Oeste, nuestros jóvenes constituyen el grueso de las víctimas de la violencia étnica, del genocidio, de la delincuencia armada, del crimen, del tráfico de seres humanos, de la corrupción, del mal gobierno. En todo ello la Iglesia debe hacer resonar su voz profética sin ambigüedad".

OBISPO JOSEPH EFFIONG EKUWEM, DE UYO (NIGERIA). "San Pablo apóstol nos recuerda que tenemos que luchar contra los principados y los poderes de las fuerzas de la oscuridad y pide que nos armemos para resistir a sus seducciones. (...) La Iglesia estaba de acuerdo y (...) no solamente administraba el rito del exorcismo sino que daba amplio espacio a los exorcistas. Parece que esa praxis ha caído en desuso en las últimas décadas. Por eso propongo: La oferta de una catequesis profundamente bíblica y teológica, a ser posible, también como curso en nuestras facultades teológicas, con una versión simplificada para la enseñanza de los fieles. La puesta a punto de un nuevo rito, enraizado en el antiguo, a disposición de los sacerdotes. Cada ordinario (...) debería contar con un exorcista en su iglesia particular. Debemos a nuestras personas, de acuerdo con nuestra misión de adoctrinar, la instrucción y la salvación de las garras de falsas creencias y de las terribles prácticas ocultas de la brujería".

ARZOBISPO DENIS KIWANUKA LOTE, DE TORORO (UGANDA). "En otros lugares del mundo los cambios climáticos están causados por el sobrepastoreo y la disposición impropia de la basura y de desechos industriales. El resultado de todo esto es la desertificación, el agotamiento de las fuentes de agua, la contaminación de las aguas y la existencia de enfermedades. (...) El mundo físico posee leyes que deben respetarse. (...) La protección del ambiente se ha vuelto un argumento global, mereciendo la atención de todos. Del mismo modo que el Sida/Hiv no sólo infecta a algunas personas, sino que afecta a todas, el calentamiento global contamina y afecta a todo el mundo. Por esta razón, la Iglesia en África, a través de este Sínodo, debe tratar seriamente el tema del cambio climático como una obligación moral de todos. Este Sínodo debería encontrar las vías de la reconciliación entre la tierra como víctima y la humanidad como su trasgresor".

  A continuación intervinieron algunos auditores. Este es el resumen del discurso de uno de ellos:

SOR JACQUELINE MANYI ATABONG, AYUDANTE DE LA SUPERIORA GENERAL DE LAS HERMANAS DE SANTA TERESA DEL NIÑO JESÚS, DE LA DIÓCESIS DE BUEA, COORDINADORA PARA ÁFRICA DE INTERNATIONAL CATHOLIC COMMISSION FOR PRISON PASTORAL CARE (ICCPPC), DOUALA, (CAMERUN). "Sabemos que muchas de nuestras prisiones son mazmorras superpobladas de personas pobres y marginadas. Son estructuras inadecuadas donde se llevan a cabo prácticas inhumanas y violentas, (...) que a veces desembocan en la muerte. No se respetan los derechos de los prisioneros y su reinserción es un azar. Sabemos que en muchas diócesis no existe el apostolado de la prisión o está mal organizado, con poco o ningún personal preparado y con poca o nula ayuda de las autoridades de la Iglesia y del Estado. Para que la Iglesia cumpla mejor su ministerio de reconciliación necesita más que nunca ser una comunidad reconciliada, un lugar donde no solo se proclame la reconciliación, sino donde ésta se viva realmente. La Iglesia debe aprovechar cualquier oportunidad para asegurarse que el apostolado con los involucrados en la criminalidad no se deja de lado. Cristo condena cualquier ley o práctica que no respeta la vida. Muchas de nuestras instituciones penales no promueven la vida. Si como Iglesia podemos hacer algo a este respecto y no lo hacemos, Cristo nos pedirá cuenta de ello".
SE/DECIMA CONGREGACION/...                        VIS 20091012 (1100)

UNDECIMA CONGREGACION GENERAL

CIUDAD DEL VATICANO, 12 OCT 2009 (VIS).-La undécima Congregación General del Sínodo africano se celebró esta mañana en presencia del Santo Padre y de 221   padres sinodales. El presidente delegado de turno fue el cardenal Théodore-Adrien Sarr, arzobispo de Dakar (Senegal).

  Ofrecemos a continuación extractos de algunas de las intervenciones:

OBISPO LOUIS NZALA KIANZA, DE POPOKABAKA (REP. DEMOCRATICA DEL CONGO). "Los graves problemas de la pobreza, la miseria, la tragedia del hambre, la falta de acceso a las medicinas y a otras necesidades primordiales que conocen la mayoría de los países africanos, exigen de nuestras Iglesias hoy un nuevo espíritu de solidaridad, de comunión y de caridad inventiva. Las Iglesias de África deben ser más audaces y activas para desarrollar estructuras susceptibles de inscribir en su praxis eclesial esta solidaridad orgánica. (...) Es urgente actualizar la constitución de los fondos de solidaridad a nivel diocesano, nacional, regional y continental. Este fondo de solidaridad podría ayudarnos a intervenir en la medida de nuestras posibilidades, sin esperar todo de Occidente. Las caritas diocesanas, nacionales, regionales y continentales pueden ser los instrumentos apropiados para la construcción de estos fondos".

ARZOBISPO ANTONIO MARIA VEGLIÓ, PRESIDENTE DEL PONTIFICIO CONSEJO PARA LA PASTORAL DE LOS EMIGRANTES E ITINERANTES (CIUDAD DEL VATICANO). "La crisis económica y los conflictos que afectan a muchos países del continente africano han dado lugar a preocupantes sentimientos xenófobos hacia los inmigrantes, transformados en chivos expiatorios de los problemas políticos y económicos internos. Por lo tanto, a menudo, las políticas migratorias de los Estados se han vueltos mas rígidas para hacer difícil la permanencia y el desarrollo de actividades por parte de los inmigrantes. En este contexto, el respeto de los derechos humanos, de los principios democráticos y del Estado de derecho, el buen gobierno, la profundidad del dialogo político y el refuerzo de la cooperación  internacional, representan las líneas guías sobre las que se juegan el presente y el futuro de África.
La dimensión pastoral, en este proceso, no es de menor importancia. Solamente una auténtica relación de justicia conducirá, de hecho, a la paz y de allí, la Iglesia en África podrá sacar las fuerzas para estar al servicio de la reconciliación y del anuncio del Evangelio".

CARDENAL JOHN NJUE, ARZOBISPO DE NAIROBI, PRESIDENTE DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL (KENIA). "África sigue teniendo sed de un buen gobierno. Muchos países de África continúan resistiendo al mal gobierno. (...) La Iglesia en Kenya y en otras partes de África sigue comprometiéndose para crear sistemas de gobierno que consideren la justicia finalizada al servicio  del bien común. Las cartas pastorales han afrontado constantemente el tema del mal gobierno, que se podría definir como el cáncer de África. (...) Lo que es evidente en Kenya y en África en general, es que algunos líderes prefieren mantener constituciones que les permitan tener un poder fuera de todo control, que conduce a la anarquía y a la dictadura. (...) La Iglesia en Kenya sigue haciendo hincapié en que es urgente realizar las reformas a través de buenos sistemas de justicia. (...) Es urgente, por lo tanto que haya un programa de formación para las personas de gobierno; formar políticos válidos y santos como agentes de buen gobierno; crear capellanías para los políticos; reforzar los medios de comunicación católicos para favorecer la formación moral de todos; promover el papel profético de la Iglesia en todos los sitios; dedicarse con determinación a la formación permanente de todos los agentes de evangelización, incluidos los políticos, que se base en un sólido catecismo y en la doctrina social de la Iglesia".

OBISPO  AUGUSTINE OBIORA AKUBEZE, DE UROMI (NIGERIA). "En tiempos remotos nuestros antepasados creían en la existencia de las brujas y en el peligro que representaban para la especie humana y la sociedad. (...) A diferencia de los seres humanos, las brujas eran artífices de las desgracias más terribles para sus familias y sus comunidades. (...) Hoy las sospechosas de brujería son abandonadas, aisladas, discriminadas y sufren el ostracismo de la comunidad. A veces las llevan al bosque, las maldicen públicamente y las asesinan; (...) otras veces las sumergen en ácido y las dejan allí hasta que mueren. En algunos casos las envenenan o las entierran vivas. Algunas Iglesias no se oponen ya que ha  habido casos de Pentecostales que han encadenado y torturado a las sospechosas de brujería para arrancarles una confesión. Desgraciadamente en las familias y escuelas, e incluso en las iglesias y mezquitas, en los medios de comunicación y en las películas, se hace creer a los africanos que las brujas existen y que la brujería funciona. (...) Nos maravillamos de que en el siglo XXI muchos africanos den crédito a  esta superchería primitiva. Por eso, creemos que es necesario plantear esta cuestión en el Sínodo para que se emanen disposiciones oportunas para guiar a nuestro rebaño".

ARZOBISPO JAIME PEDRO GONÇALVES, DE BEIRA (MOZAMBIQUE). "En Mozambique la Iglesia hizo de intermediaria en las conversaciones de reconciliación para poner fin a una guerra civil que duraba desde hacía 16 años. Se firmó un buen acuerdo de paz y el país sigue tranquilo. Hay que profundizar y promover en África iniciativas como aquella. (...) La Iglesia debe formar reconciliadores y pacificadores para la resolución de conflictos (...) porque en el mundo político africano hay retrocesos, recrudescencias de la violencia, restablecimiento de dictaduras y persecuciones políticas. Auspicio un jubileo de reconciliación para todo el continente africano como fruto del compromiso de todos en pro de la reconciliación".

OBISPO THEOPHILE KABOY RUBONEKA, COADJUTOR DE GOMA (REP. DEMOCRÁTICA DEL CONGO). "Los conflictos y la guerras han desembocado, especialmente en la República Democrática del Congo, en la victimización y la cosificación de las mujeres. Los grupos armados han llevado a cabo violencias sexuales  sobre  miles de mujeres, como  arma de guerra,  rompiendo todos las disposiciones jurídicas internacionales al respecto. Partiendo de nuestra experiencia, para aliviar, aunque sea solo un poco, las consecuencias y los traumas padecidos por mujeres y niñas, proponemos: 1) combatir la violencia sexual remontándonos a su causa última, que es la crisis de los gobiernos. (...) 2) La creación de Casas de la Mujer y la Joven como centros de escucha y compañía de mujeres violadas y traumatizadas. 3) La implicación directa de las mujeres en las Comisiones "Justicia y Paz" para que las mujeres promuevan la paz y luchen contra las ideas que las envilecen. (...) 4) Formación mediante catequesis y alfabetización de las mujeres para que puedan desempeñar adecuadamente su papel, articulándola en tres módulos: dignidad y vocación de la mujer, la mujer artífice de paz y la mujer promotora del cambio social. 5) Puesta a punto de estructuras de promoción de la mujer".
SE/UNDECIMA CONGREGACION/...                    VIS 20091012 (1110)

EL PAPA RECIBE A REYES BELGICA Y PRIMER MINISTRO FRANCIA

CIUDAD DEL VATICANO, 10 OCT 2009 (VIS).-La Oficina de Prensa de la Santa Sede hizo públicos este mediodía los siguientes comunicados:

  "Esta mañana, el Santo Padre Benedicto XVI ha recibido a los Reyes de los belgas, Su Majestad Alberto II, con su esposa, Su Majestad la Reina Paola.

  "Después de la audiencia pontificia, Su Majestad Alberto I ha encontrado al cardenal secretario de Estado, Tarcisio Bertone, acompañado del arzobispo Dominique Mamberti, secretario para las Relaciones con los Estados.

  "En el curso de las cordiales conversaciones se han afrontado temas concernientes a África y la política internacional, al respeto de los derechos humanos y al desarrollo de los pueblos. Evocando la historia de la Iglesia en Bélgica, se ha hablado sobre la importancia de la canonización del Beato Damiaan Jozef De Veuster y de su ejemplo para Bélgica y para todo el mundo".

  En otro comunicado, la Oficina de Prensa de la Santa Sede informó de que el Papa había recibido posteriormente en audiencia al primer ministro de la República francesa, François Fillon.

  "A continuación, Fillon ha encontrado al cardenal secretario de Estado, Tarcisio Bertone, acompañado por el arzobispo Dominique Mamberti, secretario para las Relaciones con los Estados.

  "Durante las cordiales conversaciones, tras haber recordado el viaje del Papa a París y a Lourdes, así como la importancia de la canonización de la beata Jeanne Jugan, se han tratado algunos temas de interés común concernientes a las relaciones bilaterales, con la intención de proseguir en el buen camino del diálogo y de la colaboración entre la Santa Sede y la República Francesa.

  "También ha habido un intercambio de ideas sobre algunas cuestiones internacionales, en particular, la situación en Oriente Medio y en algunos países africanos, con referencia al Sínodo para África, el diálogo interreligioso y los cambios climáticos.

  "Finalmente se ha puesto de relieve la influencia positiva de la Encíclica "Caritas in veritate", en relación con la crisis económica mundial y las nuevas reglas que se deben establecer para la buena marcha de la economía, en especial con los países más pobres".
OP/AUDIENCIAS/BELGICA:FRANCIA/...             VIS 20091012 (340)

CARDENAL RODÉ ENVIADO ESPECIAL A XII CENTENARIO SAN TRIFON

CIUDAD DEL VATICANO, 19 SEP 2009 (VIS).-Se ha publicado hoy la Carta en la que el Santo Padre nombra al cardenal Franc Rodé, C.M., prefecto de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica, su enviado especial a la celebración del XII centenario de la traslación de las reliquias del mártir  San Trifón.a Kotor (Montenegro), que tendrá lugar el 17 de octubre. La carta, escrita en latín, está fechada el 3 de septiembre

  Asimismo se han dado a conocer los nombres de los miembros de la misión que acompañará al cardenal: Monseñor Anton Belan,. vicario general de Kotor  y monseñor Srecko Makic, párroco-abad de Perast.
BXVI-CARTA/ENVIADO ESPECIAL/RODÉ                  VIS 20091012 (130)  

PAPA REZA ROSARIO CON UNIVERSITARIOS ROMA Y AFRICA

CIUDAD DEL VATICANO, 10 OCT 2009 (VIS).-Esta  tarde, con motivo de la II Asamblea especial para África del Sínodo de los Obispos, tuvo lugar en el Aula Pablo VI una Vigilia Mariana "con África y para África", promovida por la Secretaría General del Sínodo de los Obispos y la pastoral universitaria del Vicariato de Roma.

  Junto a los padres sinodales participaron en el acto los universitarios de los ateneos romanos, en conexión a través del satélite con los estudiantes universitarios de ocho ciudades africanas: El Cairo (Egipto), Nairobi (Kenya), Jartum (Sudán), Johannesburgo (Sudáfrica), Onitsha (Nigeria), Kinshasa (República Democrática del Congo), Maputo (Mozambique) y Ouagadougou (Burkina Faso).

  El Santo Padre rezó el rosario con los presentes y al final del mismo les dirigió un breve discurso

  "Como en circunstancias precedentes -dijo- también esta tarde se han aprovechado las técnicas modernas de las telecomunicaciones para "lanzar una red" - ¡una red de oración! - uniendo Roma a África".

  El Papa recordó después el congreso organizado recientemente en Roma por la Dirección General para la cooperación en el desarrollo del Ministerio de Exteriores italiano y el Vicariato de Roma, titulado: "Por una nueva cultura del desarrollo en África: el papel de la cooperación internacional", y manifestó su aprecio por iniciativas como esas para "la formación de los jóvenes intelectuales y la colaboración científica y cultural entre los ateneos", encaminadas al "desarrollo humano integral en África y otros continentes".

  "En ese ámbito -prosiguió-, os confío idealmente, queridos jóvenes, la encíclica "Caritas in veritate", en la que hago un llamamiento a la urgencia de elaborar una nueva síntesis humanista que vuelva a reanudar los lazos de unión entre la antropología y la teología".

  "¡Queridos universitarios de Roma y de África! -exclamó el Papa-, os pido que seáis en la Iglesia y en la sociedad agentes de la caridad intelectual, necesaria para afrontar los grandes desafíos de la historia contemporánea. Sed en la Universidad sinceros y apasionados buscadores de la verdad, construyendo comunidades académicas de alto nivel intelectual, donde es posible ejercitar y gozar de aquella racionalidad abierta y amplia, que abre el camino al encuentro con Dios.".

  "Sabed -concluyó- crear puentes de colaboración científica y cultural entre los distintos Ateneos, sobre todo en aquellos africanos. A vosotros, queridos estudiantes africanos, os dirijo una particular invitación a vivir el tiempo de estudio como preparación para desarrollar un servicio de animación cultural en vuestros países. La nueva evangelización en África cuenta también con vuestro generoso compromiso".

  Finalizado el discurso el Papa entregó a algunos estudiantes romanos y africanos el texto de la "Caritas in veritate". Una vez acababa la vigilia comenzó la procesión de la Cruz hasta la LUMSA (Libre Universidad de Santa María Asunta), que se encuentra  cerca del Vaticano.
BXVI-ROSARIO/AFRICA/...                            VIS 20091012 (470)

OTROS ACTOS PONTIFICIOS

CIUDAD DEL VATICANO, 10 OCT 2009 (VIS).-El Santo Padre nombró miembros ordinarios de la Pontificia Academia de las Ciencias a los profesores Francis S. Collins, director de los Institutos Nacionales de Salud, Bethesda (EE.UU.) y Edward M. De Robertis, docente de Química Biológica en el Instituto de Medicina Howard Hughes de la Universidad de California, Los Angeles (EE.UU.).
NA/.../...                                        VIS 20091012 (60)

SANTOS RESPONDEN A PROPUESTA DE AMOR EXIGENTE DE CRISTO

CIUDAD DEL VATICANO, 11 OCT 2009 (VIS).-Hoy, a las 10,00, el Santo Padre celebró la Eucaristía en la Basílica Vaticana y ha procedido a la canonización de los Beatos: Zygmunt Szczesny Felinski, obispo, fundador de la Congregación de las Hermanas Franciscanas de la Familia de María; Francisco Coll i Guitart, sacerdote de la Orden de los Frailes Predicadores (Dominicos), fundador de la Congregación de las Hermanas Dominicas de la Anunciación de la Bienaventurada Virgen María; Jozef Damiaan De Veuster, sacerdote de la Congregación de los Sagrados Corazones de Jesús y María y de la Adoración Perpetua del Santísimo Sacramento del Altar; Rafael Arnáiz Barón, religioso de la Orden Cisterciense de la Estricta Observancia; Marie de la Croix (Jeanne) Jugan, virgen, fundadora de la Congregación de las Pequeñas Hermanas de los Pobres.

  Concelebraron con el Papa 7 cardenales, 9 arzobispos, 14 obispos y 20 presbíteros. Entre los 50 concelebrantes, se encontraban los obispos de las causas de canonización: cardenal Godfried Danneels, arzobispo de Mechelen-Brussel (Bélgica); arzobispo Kazimierz Nycz, de Varsovia (Polonia); arzobispo Pierre D'Ornellas, de  Rennes (Francia); obispo Román Casanova Casanova, de Vic (España) y obispo Ignacio José Munilla Aguirre, de Palencia (España)

  En su homilía, el Santo Padre explicó a grandes rasgos la personalidad y los motivos de la santidad de los cinco beatos.

  "Ven y sígueme". He aquí la vocación cristiana que brota de una propuesta de amor del Señor, y que puede cumplirse sólo gracias a una respuesta nuestra de amor", dijo el Papa. "Los santos acogen esta invitación exigente. (...) Su perfección, en la lógica de la fe a veces humanamente incomprensible, consiste en no ser el centro de sí mismos, sino en escoger el ir contracorriente viviendo según el Evangelio. Así han hecho los cinco santos que hoy, con gran alegría, se presentan a la veneración de la Iglesia universal: Zygmunt Szczesny Felinski, Francisco Coll i Guitart, Jozef Damiaan de Veuster, Rafael Arnáiz Barón y Marie de la Croix (Jeanne) Jugan".

  Zygmunt Szczesny Felinski, arzobispo de Varsovia, explicó el Santo Padre, fue "un gran testigo de la fe y de la caridad pastoral en tiempos muy difíciles para la nación y para la Iglesia en Polonia. (...) Antes de la insurrección de enero de 1863 contra la anexión rusa, puso en guardia al pueblo sobre el inútil esparcimiento de sangre. Pero cuando estalló la revuelta y empezaron las represiones, defendió valientemente a los oprimidos. Por orden del zar ruso pasó veinte años de exilio en Jaroslaw, en el Volga, sin poder regresar jamás a su diócesis. En cada situación conservó firmemente la confianza en la Divina Providencia".

  La pasión de San Francisco Coll era "predicar, en gran parte, de manera itinerante y siguiendo la forma de misiones populares con el fin de anunciar y reavivar por pueblos y ciudades de Cataluña la Palabra de Dios, ayudando así a las gentes al encuentro profundo con Él. (...) Su actividad evangelizadora incluía una gran entrega al sacramento de la Reconciliación, un énfasis destacado en la Eucaristía y una insistencia constante en la oración".

  La actividad misionera de Jozef De Veuster, el "Padre Damián", "alcanza su cumbre en la caridad. No sin miedo y repugnancia, eligió ir a la Isla de Molokai para ponerse al servicio de los leprosos que allí se encontraban, abandonados por todos; y de esta forma se expuso a la enfermedad que ellos sufrían. (...) El servidor de la Palabra se convirtió así en un servidor que sufrió, leproso con los leprosos, durante los últimos cuatro años de su vida. (..) San Damián nos lleva a elegir los buenos combates, no los que llevan a la división, sino los que unen. Nos invita a abrir los ojos a las lepras que desfiguran la humanidad de nuestros hermanos y reclaman todavía hoy, más que nuestra generosidad, la caridad de nuestra presencia servicial".

  Rafael Arnáiz "dijo sí a la propuesta de seguir a Jesús, de manera inmediata y decidida, sin límites ni condiciones. (...) El Hermano Rafael, aún cercano a nosotros, nos sigue ofreciendo con su ejemplo y sus obras un recorrido atractivo, especialmente para los jóvenes que no se conforman con poco, sino que aspiran a la plena verdad".

  "Por su obra admirable al servicio de las personas ancianas más necesitadas, santa Marie de la Croix es también un faro para guiar a nuestras sociedades, que deben redescubrir el lugar y la aportación única de este periodo de la vida", subrayó el pontífice. "Su carisma sigue siendo actual, puesto que muchas personas ancianas sufren múltiples condiciones de pobreza y  soledad, a veces, incluso abandonadas por sus familias. ¡Que santa Jeanne Jugan sea para las personas ancianas una fuente viva de esperanza y para las personas que generosamente se ponen a su servicio, un estímulo potente para proseguir y desarrollar su obra!".

  Benedicto XVI concluyó su homilía invitando a todos "a dejarse atraer por los ejemplos luminosos de estos santos, a dejarse guiar por sus enseñanzas para que toda nuestra existencia se transforme en un cántico de alabanza al amor de Dios."
HML/CANONIZACIONES/...                            VIS 20091012 (860)

ANGELUS: MARIA ORIENTA TODO ITINERARIO DE SANTIDAD

CIUDAD DEL VATICANO, 11 OCT 2009 (VIS).-Finalizada la Santa Misa con la canonización de cinco beatos, el Santo Padre salió al atrio de la Basílica Vaticana para rezar el Ángelus con los miles de fieles y peregrinos que habían seguido la ceremonia en la Plaza de San Pedro.

  El Papa invitó a los peregrinos franceses a seguir el ejemplo de santa Jeanne Jugan, ocupándose "de los más pobres y  los más pequeños, de los heridos por la vida y de los abandonados por parte de nuestras sociedades, sobre todo con motivo de la "Jornada mundial del Rechazo de la Miseria".

  Recordando al Padre Damián invitó a los francófonos y belgas "a sostener con la oración y las obras a las personas entregadas con generosidad a la lucha contra la lepra y contra otras formas de lepra debidas a la falta de amor, la ignorancia y la desidia", pidió que la intercesión del nuevo santo y de María  "librase al mundo de la lepra".

  En inglés, saludó a un grupo de supervivientes de las explosiones nucleares de Hiroshima y Nagasaki, y pidió que "el mundo no vuelva a ser testigo de una destrucción masiva de vidas humanas como aquella".

  Benedicto XVI afirmó que los nuevos santos españoles. Francesc Coll i Guitart y Rafael Arnáiz Barón "hacen honor a la mejor tradición religiosa y a las profundas raíces cristianas de su pueblo".

  Después invitó a los peregrinos polacos a alegrarse por su nuevo santo, el arzobispo de Varsovia Zygmunt Szczesny Felinski, confiando "a su protección la Iglesia de Polonia y toda la nación".

  "La Virgen María -concluyó- es la estrella que orienta todo itinerario de santidad. Su "fiat" es el modelo de adhesión perfecta a la voluntad divina y su "magnificat" expresa el canto de exultación de la Iglesia, que en esta tierra se alegra por las grandes obras de Dios y en el cielo alaba eternamente su gloria".
ANG/SANTOS/...                                VIS 20091012 (320)

SEPTIMA CONGREGACION GENERAL

CIUDAD DEL VATICANO, 8 OCT 2009 (VIS).-A las 16,30 de hoy comenzó la séptima Congregación General del Sínodo africano, en la que participaron 212 padres sinodales. El presidente delegado de turno fue el cardenal Francis Arinze, prefecto emérito de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos. La sesión terminó a las 17,30 para permitir asistir a quienes lo desearan al concierto "Los jóvenes contra la guerra", en el Auditorio de Via della Conciliazione, en presencia del Santo Padre.

  Ofrecemos a continuación extractos de algunas intervenciones en el Aula del Sínodo:

CARDENAL ANDRÉ VINGT-TROIS, ARZOBISPO DE PARÍS, PRESIDENTE DE LA CONFERENCIA EPISCOPA (FRANCIA). "Nuestras Iglesias europeas han podido alegrarse de ver a las Iglesias africanas subsaharianas alcanzar su madurez, con su jerarquía propia, su clero, sus comunidades religiosas, sus laicos comprometidos con tanto ahínco en la vida de las parroquias y en el anuncio del Evangelio en la tierra de África. Desde hace algunos años, nuestras relaciones se desarrollan mediante un verdadero intercambio de dones. Sin duda, muchas diócesis o parroquias de Francia están comprometidas en la ayuda concreta a varias iglesias de África. Y en la actualidad, muchas de nuestras diócesis reciben una importante ayuda de las diócesis africanas. (...) Es necesario que las relaciones entre los dos obispos (el obispo de África y el obispo de Francia) sean cada vez lo más claras posibles. Cuando se olvidan estas condiciones previas, se causa un perjuicio a la misión y al sacerdote. Las dificultades que encontramos no deben esconder la riqueza de las relaciones entre nuestras Iglesias ni impedirnos dar gracias por el intercambio de dones que vivimos".
 
CARDENAL ANTHONY OLUBUNMI OKOGIE, ARZOBISPO DE LAGOS (NIGERIA). "Los africanos son conocidos en general como personas muy religiosas. La idea de Dios o de la divinidad es innata en nosotros. Por tanto, no sorprende que dos de las religiones más extendidas en el mundo, el cristianismo y el islam, hayan sido acogidas con fervor en el continente. Sin embargo, es triste constatar como a menudo se ha hecho un uso equivocado de  ellas y se han convertido en fuente de conflictos mortales en África. A pesar de todo, muchos padres difícilmente consiguen cumplir con sus responsabilidades con la familia sin una vida familiar de oración organizada, consciente, consistente o seria, o dicho más sencillamente, sin recurrir a Dios en los  momentos de dificultad, de alegría y de dolor. Saben y creen firmemente que solo Dios puede cambiar, bendecir y fortalecer a la familia. (...) Por mucho que las cosas parece que no van bien, o por muchas soluciones que podamos proponer, si éstas no están bendecidas por Dios, me pregunto cuánto puede durar nuestro éxito, siempre que lo haya".

OBISPO MATTHEW KWASI GYAMFI, DE SUNYANI (GHANA). "En algunas partes de África, debido a la cultura y a la tradición popular anteriores a la llegada de la Iglesia, muchos africanos practican, sin culpa, la poligamia. Por este motivo, a muchas mujeres que frecuentan la Iglesia cristiana se les niegan los sacramentos del Bautismo, de la Confesión y del Matrimonio. (...) En algunas partes de África muchas mujeres frecuentan la Iglesia regularmente y participan activamente en todas las iniciativas eclesiales, pero no pueden recibir los Sacramentos del Bautismo, de la Confesión y del Matrimonio, por no hablar de la negación de muchos funerales cristianos porque los difuntos no han sido bautizados. Es necesario que la Iglesia afronte esta situación dolorosa y mortificadora de África, concediendo unos privilegios especiales a las mujeres que han sido las primeras mujeres con prole y que, sin su culpa, han sido víctimas de matrimonios polígamos, para que puedan recibir el Bautismo y los demás Sacramentos. Recibir los sacramentos supone para estas mujeres, que han sufrido tanto, compartir la paz y la reconciliación ofrecidas por la compasión y la paz de Nuestro Señor Jesucristo, que no ha venido a llamar a los justos sino a los pecadores".
 
OBISPO JOHN ANTHONY RAWSTHORNE, DE HALLAM, PRESIDENTE DE LA CATHOLIC AGENCY FOR OVERSEAS DEVELOPMENT (CAFOD), DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE INGLATERRA Y GALES (GRAN BRETAÑA). "Con la ayuda de las asociaciones católicas internacionales, la Iglesia en África hace frente al VIH  y al SIDA  ya desde mucho antes del primer Sínodo para África. Hoy parece que la preocupación disminuye aunque para muchos africanos el peligro sigue siendo grave. La solidaridad católica tendría que continuar sosteniendo el compromiso a largo plazo de la Iglesia en África para aumentar la sensibilización, acompañar a los enfermos y los contagiados, para formar a los jóvenes y para enfrentarse a este gran reto".

OBISPO EDWARD GABRIEL RISI O.M.I., DE KEIMOES-UPINGTON (SUDÁFRICA). "En  África cuando se proclama el Evangelio y se profundiza su significado y su práctica nos encontramos con los mismos retos que encuentra la cultura. La Iglesia, por lo tanto, se encuentra en una situación privilegiada porque, cuando se esfuerza por promover los valores del Evangelio comparte un desafío parecido al de los pueblos africanos en su compromiso por preservar y promover los valores de su identidad cultural.  La búsqueda del diálogo brinda a la Iglesia la ocasión para comprender a cuantos se sienten alienados en un continente cada vez más secularizado y globalizado, con sus dolorosos recuerdos de colonización y opresión. Es importante comprometerse en un diálogo abierto y sincero para construir el camino que nos lleve hacia adelante para que la influencia del Evangelio, como la de la cultura, no se pierda en el coro de voces que emergen en África. En particular, un compromiso renovado con el SECAM podría revelarse como un importante instrumento de diálogo en nuestro continente".
SE/SEPTIMA CONGREGACION/...                        VIS 20091009 (890)

OCTAVA CONGREGACION GENERAL

CIUDAD DEL VATICANO, 9 OCT 2009 (VIS).-Esta mañana tuvo lugar la octava Congregación General de la Asamblea Especial para África del Sínodo de los Obispos. Además del Papa, estuvieron presentes 219 padres sinodales. El presidente delegado de turno fue el cardenal Théodore-Adrien Sarr, arzobispo de Dakar (Senegal).

  Ofrecemos a continuación extractos de algunas de las intervenciones:

OBISPO JAN OZGA, DE DOUMÉ-ABONG' MBANG (CAMERUN). "Esta segunda Asamblea Sinodal para África, para producir los frutos deseados, debe pasar, y esto me parece de extrema importancia, a través de la familia africana. Dado que, la formación de una nueva cultura de la reconciliación, de la justicia y de la  paz es una obra de la familia antes que de la sociedad. Si estos tres valores arraigan y toman fundamento y sentido en la familia, esta cultura puede extenderse a nivel de toda la sociedad africana. (...) La justicia es la justa apreciación, el reconocimiento, el respeto por los derechos y los méritos de cada uno. La familia está llamada a educar en la verdadera justicia, la única que induce a respetar la dignidad  personal de cada uno".

OBISPO ALBERT VANBUEL, S.D.B., DE KAGA-BANDORO (REPUBLICA CENTROAFRICANA). "En los últimos  meses hemos deplorado las manifestaciones de división entre los sacerdotes, entre los sacerdotes y los Obispos, entre sacerdotes y laicos; no es éste el Evangelio que debemos anunciar, ciertamente. Hemos sido llamados a construir una Iglesia unida por el Espíritu de Dios que nos guía. No podemos, al mismo tiempo, lacerar el cuerpo de Cristo. El año sacerdotal que el Santo Padre nos regala, puede inspirarnos y ofrecernos una orientación: fidelidad de Cristo, fidelidad del sacerdote y fidelidad de todo bautizado. Existe una aspiración general por un tiempo de paz, de justicia y de reconciliación. Los acontecimientos que hemos vivido y que continuamos viviendo en este tiempo nos demuestran que existe siempre una razón de esperanza y que en la noche en la que vivimos se anuncian la aurora y el día. Cada uno de nosotros es débil, pecador; pero juntos tenemos que escuchar la Palabra de Dios, tenemos que vivirla, para construir en la comunión nuestra Iglesia-Familia. ¡Que Dios nos bendiga y nos dé la fuerza de la perseverancia de un testimonio auténtico!".

ARZOBISPO JOSEPH KUMUONDALA MBIMBA, DE MBANDAKA-BIKORO (REP. DEMOCRATICA DEL CONGO). "Tras la implantación de la Iglesia en África y más especialmente en la República Democrática del Congo, la educación escolar siempre se ha beneficiado de una atención singular por parte de la Iglesia. Por eso, las escuelas de todos los niveles, así como los institutos superiores y las universidades constituyen lugares de apostolado. (...) La crisis multiforme relacionada con las guerras continuas ha entrañado consecuencias deplorables en el sector de la educación. (...) Una educación deficiente compromete el futuro de las generaciones de jóvenes y sacrifica sus capacidades, que deberían servir a toda la nación. Esto es injusto y no garantiza la paz. Los jóvenes frustrados están a merced de los malhechores. En un clima de complacencia engendrado por prácticas indecentes, la calidad de la enseñanza no está garantizada. Los organizadores, promotores y parientes son conscientes de que los diplomas otorgados no representan un nivel intelectual y moral apropiado a las exigencias del mundo científico y laboral".

OBISPO EVARISTUS THATHO BITSOANE, DE QACHA'S NEK, PRESIDENTE DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL (LESOTHO). "La Iglesia de Lesotho, como tantas iglesias en África, está comprometida en los ámbitos de la sanidad, la educación, y el servicio a los pobres. En Lesotho es católico alrededor del 50 por ciento de la población y la Iglesia cuenta con la mayor parte de las escuelas del país. En función de ese número habría que esperar que los principios católicos prevalecieran en el funcionamiento del país. Al contrario, las personas se adhieren a todo lo que les da de comer, aunque sea opuesto a la enseñanza de la Iglesia. Buen número de países africanos han firmado el Protocolo de Maputo, entre ellos Lesotho. Aunque los servicios de nuestros hospitales católicos sean muy apreciados, pensamos que en los hospitales privados se practican numerosos abortos. La Iglesia de Lesotho necesita con urgencia, para proseguir su servicio a los pobres, que las Iglesias hermanas del mundo desarrollado hablen con sus gobiernos para que no impongan ideologías ajenas a África. Durante este periodo de transición hasta que logre la autonomía financiera, África necesitará la ayuda de sus Iglesias hermanas en el mundo desarrollado".

OBISPO FRANKLYN NUBUASAH S.V.D., VICARIO APOSTOLICO DE FRANCISTOWN (BOTSWANA). "Botswana es una pequeña nación estable y democrática, (...) un país moderadamente rico que atrae personas procedentes de otras regiones de África. (...) Acogemos a los refugiados que buscan asilo. Tenemos paz gracias a nuestro tradicional mecanismo "kgotla", es decir el tribunal de la regla donde se respeta el diálogo. Para nosotros la guerra más grande es la de las palabras. La Iglesia ha introducido esta praxis cultural en las parroquias para contribuir a promover la paz y la comprensión. Actualmente hay presiones sobre nuestros recursos, mercado de trabajo y servicios sanitarios debido al aflujo de personas  a causa de  la situación política y social de la región. Nos preocupa la xenofobia, que es consecuencia de la dura crisis económica actual. La Iglesia ha promovido la paz y la fraternidad entre las personas. Las minorías no tienen necesidad de servirse de la violencia para dar a conocer sus problemas. El Sida es un reto para los países del Sur de África. Botswana trabaja en la educación para prevenir nuevas infecciones. El tratamiento está disponible para nuestros ciudadanos pero, desgraciadamente, no para los refugiados e inmigrantes que viven en el país. El Sida ha arrasado los cimientos de la sociedad de Botswana. Puede utilizarse potencialmente como arma de guerra y conflicto. ¿Cómo se puede perdonar a alguien que te infecta deliberadamente con ese virus mortal?".

ARZOBISPO JORGE ENRIQUE JIMENEZ CARVAJAL, C.I.M., DE CARTAGENA EN COLOMBIA (COLOMBIA). "Miles y miles de seres humanos de raza negra llegaron a toda América donde se les subastaba y se les hacia laborar hasta la muerte. (...) Pedro Claver esperaba los " barcos negreros " con una óptica diferente a la de quienes negociaban con ellos. (..)  Para el apóstol llegaban "hijos de Dios", que exigían entender toda la verdad del Evangelio. (...) África es la "Patria Grande" de todas nuestras negritudes desde Canadá a la Tierra del Fuego incluyendo toda la maravilla de la presencia de esta raza en las Antillas y en el Caribe. Cuántas cosas que hacen grande al Continente Americano sólo han sido posibles con el aporte de las negritudes herederas de tantas riquezas que siguen ocultas de esta raza, de tanta riqueza de símbolos que enriquecerían con el paso de los tiempos el mensaje cristiano, de tanta alegría en el creer en la fe, así la vida sea dura con ellos. La historia del África en América no es asunto del ayer, es un hoy viviente. Por eso, creo que este Sínodo debe abarcar igualmente una palabra para las "Negritudes" americanas (espero que hayan notado que uso la palabra "americano" para designar toda la América, la del norte, la del centro, la antillana, la caribeña, la del sur ). Gran parte del corazón de ellas vive aún y seguirá viviendo en el África y lo que les suceda aquí lo apreciarán y vivirán como propio".
SE/OCTAVA CONGREGACION/...                        VIS 20091009 (1200)

PAPA A JOVENES: NO CEDER NUNCA A TENTACION DE LA GUERRA

CIUDAD DEL VATICANO, 9 OCT 2009 (VIS).-Benedicto XVI asistió ayer tarde en el romano auditorio de Via della Conciliazione al concierto "Los jóvenes contra la guerra", de la InterRegionales Jugendsinfonie Orchester, dirigida por Jochem Hochstenbach. El repertorio incluía composiciones de Gustav Mahler y  Felix Mendelssohn-Bartholdy y textos de Johan Wolfgang Goethe, Heinrich Heine, Paul Celan, Berthold Brecht , leídos, junto con dos poesías de niños internados en el campo de Theresienstadt, por Michelle Breedt y Klaus Maria Brandauer.

  El concierto estaba organizado por el Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, la Comisión para las Relaciones Religiosas con el Judaísmo, la embajada de Alemania ante la Santa Sede y el Europäisches KulturForum Mainau, en el ámbito del 70 aniversario del inicio de la Segunda Guerra Mundial.

  Al final del concierto, el Santo Padre pronunció un breve discurso donde manifestó su alegría por asistir a una iniciativa que "utilizando el lenguaje universal de la música pretende impulsar a los jóvenes a construir juntos el futuro del mundo basándose en los valores de la paz y la fraternidad entre los seres humanos".

  "Esta noche vuelve a nuestra memoria -prosiguió- la tragedia de la Segunda Guerra Mundial, dolorosa página de la historia, empapada de violencia e inhumanidad que causó la muerte de millones de personas, dejando divididos a los vencedores en una Europa que había que reconstruir. La guerra, que quiso el nacionalsocialismo, afectó a tantas poblaciones inocentes de Europa y de otros continentes, mientras el drama de la shoah se cebaba en el pueblo judío, objeto de un exterminio programado. Y, sin embargo, no faltaron llamamientos a la razón y a la paz lanzados por tantas personas. Aquí, en Roma, resonó emocionada la voz de mi venerado antecesor Pío XII, que en su mensaje radiofónico del 24 de agosto -en vísperas del estallido de la guerra- proclamó con decisión: "Nada se pierde con la paz. Todo puede perderse con la guerra". (...) Recordar esos tristes acontecimientos debe ser una advertencia, sobre todo para las nuevas generaciones,  para no ceder nunca más a la tentación de la guerra".

  El Papa recordó después el veinte aniversario de la caída del muro de Berlín, "símbolo elocuente del final de los regímenes totalitarios comunistas del Este europeo" y exclamó: "¡Europa y el mundo entero tienen sed de libertad y de paz.! Es necesario edificar juntos la verdadera civilización, que no se base en la fuerza sino que sea el fruto de la victoria sobre nosotros mismos, sobre las potencias de la injusticia, del egoísmo y del odio, que pueden llegar a desfigurar al ser humano!".

  "El movimiento ecuménico (...) puede contribuir a edificarla -concluyó el pontífice- trabajando con los judíos y con todos los creyentes. ¡Dios nos bendiga y conceda a la humanidad el don de su paz!".
BXVI-CONCIERTO/II GUERRA MUNDIAL/...                  VIS 20091009 (480)

OTROS ACTOS PONTIFICIOS

CIUDAD DEL VATICANO, 9 OCT 2009 (VIS).-El Santo Padre aceptó la renuncia del obispo Manuel Chuanguira Machado al gobierno pastoral de la diócesis de Gurué (Mozambique) en conformidad con el canon 401, párrafo 2 del C.I.C.
RE/.../CHUANGUIRA MACHADO                    VIS 20091009 (40)

QUINTA CONGREGACION GENERAL

CIUDAD DEL VATICANO, 7 OCT 2009 (VIS).-Esta tarde se celebró la quinta Congregación General del Sínodo para África, durante la cual continuaron las intervenciones de los padres sinodales. El presidente delegado de turno fue el cardenal Théodore-Adrien Sarr, arzobispo de Dakar (Senegal).

  Ofrecemos a continuación extractos de algunas de las intervenciones en el Aula del Sínodo:

CARDENAL JEAN-LOUIS TAURAN , PRESIDENTE DEL PONTIFICIO CONSEJO PARA EL DIALOGO INTERRELIGIOSO (CIUDAD DEL VATICANO). "La religión tradicional africana (RTA) ejerce todavía una fuerte influencia en los africanos que son, por naturaleza, religiosos. (...) Los misioneros cristianos no hicieron que los africanos descubrieran a Dios (ya lo percibían): les trajeron a Jesucristo, el "Dios que posee un rostro humano". (...) La actividad de las sectas, a causa de la sencillez de sus creencias atrae mucho a los africanos afligidos por la precariedad. (...) Sería oportuno que la Asamblea Sinodal impulsara el estudio de la religión tradicional africana, que invitase a un cuidado pastoral mayor para los que viven en contacto con la RTA y sugiriera lo que es posible hacer para el bien común. (...) La proliferación de las sectas puede también considerarse una invitación para que los pastores se preocupen más por la transmisión del contenido de la fe en el contexto cultural africano, para responder a la pregunta: ¿Cual es la novedad del Evangelio para los africanos".

ARZOBISPO TARCISIUS GERVAZIO ZIYAYE, DE BLANTYRE, PRESIDENTE DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL, PRESIDENTE DE LA ASOCIACIÓN DE LOS MIEMBROS DE LAS CONFERENCIAS EPISCOPALES EN ÁFRICA ORIENTAL (AMECEA), (MALAWI). "En cuanto Iglesia en África (...) estamos llamados a pasar a una catequesis más madura, que promueva una identidad cristiana verdadera y una conversión profunda de los corazones. Nos descorazona  observar que los católicos en África participan en enfrentamientos políticos y étnicos, que políticos católicos puedan estar implicados en graves casos de corrupción en la administración pública y que algunos de nuestros católicos recurran al ocultismo en momentos difíciles; todo ello indica que queda mucho por hacer para promover una fe que transforme los corazones y una fe que rinda justicia. Es necesaria una formación más seria, en todos los ámbitos de la Iglesia en África, en la doctrina social de la Iglesia y una penetración más fuerte de la enculturación en nuestra teología y no solamente en nuestros rituales".

OBISPO AMBROISE OUEDRAOGO, DE MARADI (NIGER). "En Níger el Islam está presente masivamente y atañe a todas las actividades de la vida social, cultural, económica y política. Las mezquitas y madrazas son omnipresentes. Asistimos entonces a la creación de orfanatos, centros médicos y centros de solidaridad. Algunos de los nuevos movimientos islámicos reformistas alimentan las radios y televisiones privadas con programas religiosos, con el objetivo de formar a los creyentes musulmanes para que vivan y practiquen mejor la religión islámica. La Iglesia Familia de Dios en Níger, inmersa en este contexto sociocultural y religioso, y consciente de su situación de minoría, se esfuerza por vivir y dar testimonio del amor de Dios para ponerse al servicio de la Reconciliación, de la Justicia y de la Paz. La Iglesia de Dios en Níger hace del diálogo islamo-cristiano una prioridad pastoral en su misión de evangelización. Sin pretender llevar a cabo acciones extraordinarias o iniciativas sorprendentes, las comunidades cristianas, apoyadas y animadas por sus pastores, se esfuerzan por buscar y vivir una fraternidad universal en el espíritu de gratuidad con sus hermanas y hermanos musulmanes, a través de un diálogo de vida, de escucha y de respeto por los demás, de intercambios de buenos procedimientos en los acontecimientos más significativos de la vida humana".

OBISPO MAURICE PIAT, C.S.Sp., DE PORT-LOUIS (MAURICIO). "Los padres, desarmados ante la violencia que se abate sobre sus familias, o perturbados por la modernidad que trastorna los canales tradicionales de transmisión de valores, necesitan ser respaldados. Cuando la guerra desgarra sus familias, los padres pueden preguntarse si su vida tiene todavía un sentido, y qué valores podrían aún transmitir a sus hijos. (...) Los padres víctimas de la violencia necesitan ser acompañados en el camino de la curación. (...) Cuando mediante las "Comunidades eclesiales vivas" se responde al deseo de los padres de volver a recuperar el gusto de transmitir, se les pone en contacto con la Palabra de Dios, descubren, a partir de sus pruebas, una cercanía inesperada con los sufrimientos de Cristo que les anima y vuelve a dar sentido a sus vidas. Acompañar a las familias en el camino pascual hoy parece algo esencial para que la Iglesia, Familia de Dios, esparza la sal del Evangelio en tierra africana".

OBISPO FULGENCE MUTEBA MUGALU, DE KILWA-KASENGA (REPUBLICA DEMOCRATICA DEL CONGO). "Para ser eficaz, la comunicación eclesial debe llegar a ser una prioridad pastoral. Para ello, los medios de comunicación social deben estar realmente al servicio de la evangelización y ser evangelizados. En este contexto, es deseable que nuestras estructuras eclesiales y nuestras instituciones eclesiásticas dispongan, en la medida en que cuenten con recursos materiales, de sus propios medios de comunicación (radio, periódico, boletín de noticias, sito internet, televisión, teléfono, etc.) y los utilicen realmente. (...) Los obispos, sacerdotes y seminaristas deben aprender a usar las nuevas tecnologías de la comunicación y de la información, en particular en la pastoral de la justicia, de la paz y de la reconciliación. Nuestras poblaciones deben ser educadas en el uso de los instrumentos mediáticos con discernimiento y espíritu critico, a la luz de los principios éticos y de los derechos humanos".

OBISPO GEORGE NKUO, DE KUMBO (CAMERUN). "A parte de la avidez, la corrupción y la falta de confianza en nuestros líderes políticos, uno de los mayores obstáculos a la justicia, a la paz y a la reconciliación en África es la pobreza. (...) En África hay personas ávidas, incluidos nuestros representantes, que no se preocupan de sus hermanos y hermanas. Pobreza significa imposibilidad de responder a las necesidades fundamentales, como el alimento, el agua y la casa. Pobreza significa que en la comunidad non hay seguridad. Pobreza significa que no hay medios para cuidar de la propia familia. Pobreza significa que nuestros hijos no pueden esperar en un futuro en el que contarán con una familia y con medios de sustento. Pobreza significa que la alegría y la serenidad han sido reemplazadas por la tristeza y el miedo  Esta es la pobreza que existe en muchas parte de África. La pobreza es la causa principal del hambre. Hay pobreza en África, y sin embargo este continente posee casi todo lo que le sirve para ser el más rico del mundo. (...) Es verdad que no existen soluciones prontas para resolver la pobreza a largo plazo, pero tenemos que comenzar desde alguna parte".
SE/QUINTA CONGREGACION/...                        VIS 20091008 (1100)