DECIMOSEPTIMA CONGREGACION GENERAL

CIUDAD DEL VATICANO, 14 OCT 2005 (VIS).-Esta tarde, en el Aula del Sínodo, se celebró en presencia del Santo Padre y de 233 padres sinodales la decimoséptima Congregación General del Sínodo de los Obispos sobre la Eucaristía, en la que se leyeron las Relaciones de los Círculos Menores o grupos lingüísticos. El presidente delegado de turno fue el cardenal Francis Arinze. Posteriormente tuvo lugar la primera votación para la elección de 12 miembros del Consejo post-sinodal.

Ofrecemos a continuación extractos de algunas de las Relaciones:

CIRCULO MENOR INGLES B: OBISPO DONALD WILLIAM WUERL, DE PITTSBURGH (EE.UU.). "Al tratar la necesidad de celebrar la Eucaristía en las circunstancias actuales, reconocemos un número de valores en discusión. El primero y más significativo es el hecho de que la Eucaristía es esencial para la Iglesia. (...) Pero también debemos tener en cuenta la seriedad de la escasez de sacerdotes en tantas partes del mundo. También reconocemos el papel del clero casado en las Iglesias orientales. Nuestra discusión ha subrayado que el celibato no es la principal y, desde luego, tampoco la única razón de esta falta de vocaciones. En efecto, la cultura actual está en crisis en otras numerosas áreas que comprenden la naturaleza, la duración y vitalidad del matrimonio. La falta del compromiso para toda la vida parece ser un fundamental "leit motif" de todas nuestras reflexiones sobre mucho de la vida moderna. (...) Considerando la situación, debemos aportar algunas observaciones sobre cómo tratarla. (...) La primera destaca la clara necesidad de impulsar las vocaciones al ministerio sacerdotal. (...) Las iglesias locales deberían estar abiertas a la posibilidad de compartir sacerdotes. (...) También encaramos la discusión del Servicio Eucarístico que a menudo sustituye a la Misa. (...) De nuestras reflexiones ha salido reforzada la necesidad de encontrar, allí donde sea necesario y en lugar de la Misa, algunos servicios religiosos que deben ser definidos con mayor claridad. (...) Hemos concluido que los programas para sacerdotes, diáconos y laicos sobre una buena liturgia son no sólo útiles, sino también necesarios. También se alienta la participación de los laicos bien preparados y los programas de formación litúrgica en las parroquias".

CIRCULO MENOR ESPAÑOL B: ARZOBISPO ALBERTO GIRALDO JARAMILLO, P.S.S., DE MEDELLIN (COLOMBIA). "Los miembros elaboraron 27 proposiciones que se pueden recoger en estos enunciados: Que se den orientaciones de apoyo a los sacerdotes para que sus celebraciones expresen la conciencia de estar actuando, bajo la acción del Espíritu Santo. Así aseguran la presencia de Cristo en la Eucaristía, con toda la riqueza de su obra salvadora. Que cada Obispo dé toda la importancia a la formación de los seminaristas acompañándolos a ellos y a sus formadores. Atención muy especial se ha de dar a la selección y formación de los candidatos para vivir el carisma del celibato. Que se pueda asegurar la digna celebración en la Catedral, en las parroquias y en los diversos templos de la Diócesis y se asegure que los fieles puedan visitar al Santísimo Sacramento en las diversas horas del día. Que se organice en la Diócesis una pastoral vocacional bien estructurada, que parte de la oración por las vocaciones y tengas el apoyo de las familias, los sacerdotes y los seminaristas. Que se preste atención muy especial a los enfermos de tal manera que se asegure para ellos la Eucaristía. (...) Que se ofrezca una especial compañía a los que han formado sus familias a partir del sacramento del matrimonio. Atendiendo la difícil situación de quienes han sufrido el dolor de las rupturas de la separación, se tratará de llegar a ellos en actitud misericordiosa para que, se les pueda brindar una orientación y apoyo que les permita dilucidar su situación con un proceso canónico adecuado. Que se haga una renovada pastoral del Sacramento de la Reconciliación. (...) Que logremos encontrar caminos catequísticos adecuados para que los sacerdotes y los fieles comprendan la presencia de María en cada celebración eucarística. Que logremos comprender que, si bien la Eucaristía es un don, es nuestro deber pastoral, acercar a las personas a este sacramento, ofreciéndoles ayudas para una digna recepción del Señor Jesucristo Sacramentado".

CIRCULO MENOR INGLES A: ARZOBISPO DIARMUID MARTIN, DE DUBLIN (IRLANDA). "La adoración Eucarística fuera de la Misa podría surgir y conducir a la acción Eucarística. La adoración Eucarística, considerada como un signo emergente de los tiempos, puede sostener ampliamente la santidad de los individuos y de las comunidades. El grupo ha expresado una particular apreciación, confirmación y aliento para los sacerdotes por su fidelidad en el ministerio de la Eucaristía. En relación a la Aars celebrandi@ se ha destacado que lo importante no es un tipo especial de coreografía del rito litúrgico, sino un modo para entrar en el Misterio de la Eucaristía y el deseo de acceder a la comunión con Dios, por medio del misterio Pascual. (...) Se ha sugerido que se preparase una lista de homilías temáticas para que traten los Misterios fundamentales de Salvación con referencias adecuadas al Leccionario, a los Padres de la Iglesia y al Catecismo de la Iglesia Católica. Asimismo, el grupo ha subrayado la necesidad de desarrollar la espiritualidad Eucarística de los laicos. También se ha sugerido que la Aguía Eucarística@ se redacte con contenidos doctrinales, catequísticos y devocionales a favor de los fieles. El grupo ha insistido en el vínculo entre la Eucaristía y el Sacramento de la Penitencia, sobre todo, porque muchos fieles han perdido el sentido del pecado. La considerable falta de sacerdotes en algunas áreas es un argumento que preocupa a toda la Iglesia. Debido a la ausencia de sacerdotes, el grupo enfatiza el valor de la Liturgia de la Palabra como sustento para quienes están privados del acceso a la Eucaristía. En algunas partes del mundo la caída del número de participantes que regularmente asisten a la Misa dominical es una fuente de gran preocupación".

CIRCULO MENOR FRANCES C: OBISPO PAUL-ANDRÉ DUROCHER, ALEXANDRIA-CORNWALL (CANADÁ). "Nuestra actitud ante la secularización se debe matizar más. En efecto, hay semillas de la Palabra en nuestro mundo de hoy. La Eucaristía puede encontrarse con la sed y las esperanzas de nuestro tiempo. (...) La fe que se celebra en la Eucaristía hay que vivirla también en la vida cotidiana. La contemplación del sacrificio de Cristo al que somos llamados a asociarnos, podrá ayudarnos a realizar esta unidad de fe y de vida. Pero hay que entender este sacrificio como un misterio de amor, una promesa de vida, un camino de libertad. La escasez de sacerdotes nos entristece y experimentamos profundamente la angustia de numerosos fieles que no tienen acceso al sacramento por este motivo. La idea de ordenar a "viri probati" fue objeto de debate, pero no obtuvo la mayoría de votos. El grupo afirma unánimemente el valor inestimable del celibato sacerdotal para la Iglesia latina y quiere que la Iglesia se comprometa en una pastoral vocacional todavía más enérgica, positiva y abierta a los dones de Dios. Por otro lado, pensamos que un mejor encuadramiento de los sacerdotes "fidei donum" ayudará a paliar un poco esta escasez".

CIRCULO MENOR ALEMAN: OBISPO GERHARD LUDWIG MÜLLER, DE REGENSBURG (ALEMANIA). "La presentación de la Eucaristía como fuente y cumbre de la vida y de la misión de la Iglesia sigue siendo una tarea de la teología, de la espiritualidad y de la pastoral. Las limitaciones en la comprensión de la liturgia y en la práctica sólo pueden superarse por medio de una orientación positiva y atrayente hacia Jesucristo. Él es "la luz verdadera que ilumina a todo hombre". En la civilización occidental, sin embargo, los cristianos están afectados por la secularización de la conciencia. Esto puede conducir a la trivialización de las verdades cristianas y a la profanación de la liturgia y de la manera de vivir. Con frecuencia existe una discrepancia entre el catecismo que llevamos en nuestras cabezas y las tentaciones y las presiones de un planteamiento de vida colectiva determinada sólo por el mundo interior. Las consecuencias de esto pueden ser no sólo la indiferencia, sino también las agresiones hacia la doctrina y la moral de la Iglesia, aparentemente extraña al mundo y hostil a la vida. (...) ¿Cómo puede la Iglesia, siguiendo la "Gaudium et spes" (n1 10), acoger, dividir y formular las preocupaciones, las preguntas y las necesidades de los hombres de hoy y, sin embargo, precisamente ahora, testimoniar a Cristo como respuesta a las preguntas fundamentales sobre la existencia del hombre? Es posible esperar un auténtica renovación de los cristianos, de los religiosos y laicos, sobre todo, de los jóvenes cristianos comprometidos, que se dejan atraer por Cristo, que viven del amor de Cristo eucarístico y que están dispuestos a aceptar un modo de vivir el matrimonio cristiano y la vida según los consejos evangélicos, al cual han sido llamados por el Espíritu Santo para constituir la Iglesia con los distintos carismas. Aquí no se trata de números sino, más bien, de calidad".

CIRCULO MENOR ITALIANO B: OBISPO RENATO CORTI, DE NOVARA (ITALIA). "Nos ha parecido conveniente destacar dos preguntas: la relativa a la educación a la fe eucarística y la relativa al compromiso misionero que hemos sido llamados a cultivar a través de la celebración eucarística. (...) Sobre el tema de la educación de los fieles en el centro de la celebración eucarística dominical, la discusión ha llevado a dedicar un amplio espacio al domingo, entendido como "Dies Christi" y como "Dies hominis". Ha tocado el tema de la Eucaristía, sobre todo considerando el Domingo como "Dies Ecclesiae". (...) Se ha reflexionado también sobre la experiencia que debe proponerse a quien accede a los sacramentos y cómo dar a todo esto la forma de un itinerario, es más, de una mistagogía. En cuanto a la pastoral a favor de los que están en una situación matrimonial irregular, la reflexión ha considerado ante todo el tiempo que precede al Matrimonio, refiriéndose a la educación de los jóvenes y a los cursos prematrimoniales, luego a la condición a menudo cargada de soledad que se vive dentro de las familias, recordando la urgente necesidad de cultivar en nuestras parroquias el contacto directo con las familias; por último se ha considerado la situación específica de aquellos que están en una situación matrimonial irregular, tratando de dedicarles atenciones posibles e importantes para que las personas se sientan acogidas, se confíen al Señor y den pasos concretos en la luz del Evangelio".
SE/DECIMOSEPTIMA CONGREGACION/... VIS 20051017 (1720)

EL PAPA A LA FAO: FOMENTAR EL DIALOGO ENTRE LAS CULTURAS

CIUDAD DEL VATICANO, 15 OCT 2005 (VIS).-Se ha publicado hoy el mensaje de Benedicto XVI al director general de la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO) Jacques Diouf, con motivo del Día Mundial de la Alimentación (DMA), que se celebra cada año el 16 de octubre, en el aniversario de la fundación de ese organismo en 1945.

"La Jornada Mundial de la Alimentación -escribe el Santo Padre- nos recuerda que el hambre y la malnutrición son, desgraciadamente, uno de los escándalos más graves que afectan todavía a la vida de la familia humana, lo que hace aún mas urgente la acción emprendida por la FAO bajo su mandato".

El Papa subraya que "el hambre no depende únicamente de situaciones geográficas o climáticas, o de circunstancias desfavorables ligadas a las cosechas. Está también provocado por los seres humanos y su egoísmo, que se traduce en carencias en la organización social, por la rigidez de estructuras económicas demasiado a menudo interesadas solamente en los beneficios e incluso por prácticas contra la vida humana y por sistemas ideológicos que reducen a la persona, privada de su dignidad fundamental, a un mero instrumento".

Refiriéndose a continuación al tema elegido para esta jornada "Agricultura y diálogo de culturas", Benedicto XVI observa que ese argumento "invita a considerar el diálogo como un medio eficaz para crear las condiciones de seguridad alimentaria" y que "la convergencia entre todos los protagonistas, unida a una cooperación efectiva, puede contribuir a edificar la paz verdadera, que permite superar las tentaciones recurrentes de conflicto causadas por la diversidad de puntos de vista culturales, de etnias o de niveles de desarrollo".

"Es necesario -prosigue- estar muy atentos a las diversas situaciones humanas para poder mantener la variedad de modelos de desarrollo y de formas de asistencia técnica, en función de las condiciones particulares de cada país y de cada comunidad, sea que se trate de condiciones económicas o ambientales, o de tipo social, cultural y espiritual".

"La Iglesia Católica -concluye el Santo Padre-, que participa también en las actividades encaminadas a conseguir un desarrollo realmente armonioso, en colaboración con las asociaciones presentes sobre el terreno, quiere alentar la tarea y los esfuerzos de la FAO para que suscite, en su ámbito de competencia, un verdadero diálogo entre las culturas y para que contribuya a incrementar la capacidad de nutrición de la población mundial en el respeto de la biodiversidad. En efecto, el ser humano no debe comprometer imprudentemente el equilibrio natural, fruto del orden de la creación, sino por el contrario, custodiarlo para transmitir a las generaciones futuras una tierra capaz de nutrirlas".
MESS/FAO:DMA/DIOUF VIS 20051017 (450)

UNIFICACION DE LAS PROPUESTAS

CIUDAD DEL VATICANO, 17 OCT 2005 (VIS).-Durante la jornada de hoy, en la que no hay Congregación General, continúan los trabajos de unificación de las Propuestas por parte del Relator General, del Secretario General y de los Relatores de los Círculos Menores o grupos lingüísticos.

A las 17,00, en el Altar de la Confesión de la basílica vaticana, comenzará la adoración eucarística presidida por Benedicto XVI, a la que asistirán los padres sinodales. A la celebración, que prevé oraciones, cantos, momentos de silencio y lecturas de la Sagrada Escritura sobre el misterio eucarístico, podrán participar las personas que lo deseen.
SE/PROPUESTAS:ADORACION EUCARISTICA/... VIS 20051017 (110)

DECIMOCTAVA CONGREGACION GENERAL

CIUDAD DEL VATICANO, 15 OCT 2005 (VIS).-Esta mañana, en el Aula del Sínodo, tuvo lugar en presencia del Santo Padre y de 234 padres sinodales, la decimoctava Congregación General para la presentación y discusión del borrador del Mensaje. El presidente delegado de turno fue el cardenal Juan Sandoval Iñiguez

Al inicio de la sesión, el arzobispo Nikola Eterovic, secretario general del Sínodo de los Obispos, comunicó que el Santo Padre ha decido regalar a todos los padres sinodales que son obispos un anillo decorado con un símbolo eucarístico, el pelícano que con su sangre alimenta a sus polluelos. En cambio, a los expertos, auditores y auditoras les entregará un rosario de recuerdo.

Al no haber obtenido ayer ningún padre sinodal la mayoría absoluta que se exige en la primera votación para salir elegido miembro del consejo post-sinodal, se ha votado una segunda vez y han salido elegidos los 12 padres sinodales que han obtenido el mayor número de votos. El elenco de los Miembros electos, a los que hay que añadir los de nombramiento pontificio, se publicará en los próximos días.

Por la tarde, muchos padres sinodales participaron en el encuentro del Santo Padre con los niños de la Primera Comunión procedentes de todo el mundo, que se celebró en la Plaza de San Pedro.
SE/DECIMOCTAVA CONGREGACION/... VIS 20051017 (220)

CATEQUESIS DEL PAPA A NIÑOS DE PRIMERA COMUNION

CIUDAD DEL VATICANO, 15 OCT 2005 (VIS).-Esta tarde, 150.000 personas, de las cuales 100.000 niños de Italia y de otras partes del mundo que han hecho este año la primera comunión, participaron en la Plaza de San Pedro en un encuentro de catequesis y de oración con el Papa, cuyo tema fue "El Pan del cielo".

Los niños, acompañados por sus familiares y catequistas, llenaron la Plaza de San Pedro y parte de la Via della Conciliazione. Antes de la llegada de Benedicto XVI hubo una fiesta, que incluyó música y espectáculos en los que actuaron varios pequeños.

El momento principal fue el diálogo en el que el Santo Padre respondió espontáneamente a las preguntas que le hicieron algunos niños sobre la Eucaristía, que se encontraban sentados muy cerca de él.

Al responder a la primera cuestión, el Papa contó el día de su primera comunión: "Un precioso domingo de marzo de 1936, hace 69 años. Era un día de sol, la iglesia era muy bonita, había música. El recuerdo más precioso es cuando entendí que Jesús había entrado en mi corazón, que me había visitado, y con Jesús, Dios mismo estaba conmigo. Este es un don de amor que realmente vale más que todo el resto de la vida", recordó. Aquel día, dijo, "prometí al Señor, en la medida de lo posible: Quiero estar siempre contigo, y le pedí: pero Tú tienes que estar siempre conmigo".

Una niña le preguntó por qué confesarse antes de comulgar si siempre cometen los mismos pecados. El Papa se rió al escuchar la pregunta y respondió: "Es verdad, en general nuestros pecados son siempre los mismos, pero hacemos limpieza de nuestra casa, de nuestra habitación, al menos cada semana, aunque la suciedad sea siempre la misma. Si no se hace, corremos el riesgo de que se acumule la porquería, aunque no se vea. Lo mismo sucede con nuestra alma -prosiguió-: si no nos confesamos nunca, el alma se descuida. Estoy contento conmigo mismo, pero no entiendo que debo mejorar siempre para seguir hacia adelante". La confesión, afirmó, "es necesaria sólo en caso de pecado grave, pero es muy útil confesarse regularmente para cultivar la limpieza y la belleza del alma, y madurar espiritual y humanamente".

A otra pregunta sobre la presencia de Jesús en la Eucaristía, aunque no lo veamos, el Santo Padre respondió: "No lo vemos, pero hay tantas cosas que no vemos, que existen y que son esenciales. Por ejemplo -dijo-, no vemos nuestra razón, nuestra inteligencia, pero existe para que podamos hablar y pensar. No vemos ni siquiera la electricidad, pero percibimos sus efectos, como la luz. No vemos las cosas más profundas, pero podemos ver y sentir sus efectos".

A otra pequeña, que le preguntó qué hacer si sus padres el domingo no van a misa, le sugirió que hablase con ellos "con gran amor, con gran respeto" y que les dijera: "Querida mamá, querido papá, ¿sabes que hay algo muy importante para todos nosotros, también para ti? Encontrarnos con Jesús".

El encuentro concluyó con la adoración y la bendición solemne de la Eucaristía. Antes, el Santo Padre explicó a los niños que adorar es "reconocer que Jesús es el Señor, el centro de nuestras vidas. Rezar -continuó- es decir: Jesús soy tuyo, no quisiera perder nunca esta amistad, esta comunión contigo". "La ausencia de Dio -concluyó- es una laguna destructiva. El es la luz, la guía de nuestra vida, de la que tenemos necesidad".
AC/PRIMERA COMUNION/... VIS 20051017 (590)

BENEDICTO XVI VISITA EL PONTIFICIO COLEGIO ETIOPE

CIUDAD DEL VATICANO, 17 OCT 2005 (VIS).-El Santo Padre visitó esta mañana el Pontificio Colegio Etíope, que se encuentra en la Ciudad del Vaticano, con ocasión del 75 aniversario de su apertura.

Durante el acto, el Papa pronunció un discurso dirigido a los prelados de Etiopía y Eritrea que acaban de realizar sus visita "ad limina". Tras poner de relieve que el colegio se encuentra en el Vaticano, Benedicto XVI dijo que esto era "un signo elocuente de los estrechos lazos de comunión entre la Iglesia en vuestros países y la sede de Roma".

"Realmente -afirmó-, el testimonio de unidad que ofrecéis, trascendiendo todas las divisiones políticas y étnicas, tiene un papel vital que jugar en la reconciliación de la región martirizada en la que vivís".

El Papa alentó a los prelados a ser solidarios con "los hermanos y hermanas de Somalia que sufren, donde la inestabilidad política hace casi imposible vivir con dignidad".

"En vuestros países -continuó-, donde los católicos son una pequeña minoría, la labor de diálogo ecuménico es especialmente urgente, y me alegro de que vuestra conferencia episcopal esté afrontando este desafío. (...) Como el progreso ecuménico también depende de la buena formación teológica, la fundación de una Universidad Católica en Etiopía supondrá una ayuda para ello. Doy gracias a Dios porque los acuerdos para realizar este proyecto han producido fruto recientemente".

El Santo Padre recordó que la mitad de la población de sus países de origen tiene menos de veinte años y que tenían "muchas oportunidades para aprovechar la vitalidad y el entusiasmo de las nuevas generaciones". También pidió a los obispos que ayudaran a los jóvenes a "reconocer y responder con generosidad a la llamada de Dios a servirle en el sacerdocio y en la vida religiosa. Al honrar la labor de las generaciones de misioneros -entre los que hay aquí alguno de vosotros- pido para que las semillas que habéis plantado sigan produciendo fruto en una rica cosecha de vocaciones indígenas".

Al final, Benedicto XVI recordó que la visita de los prelados a Roma coincidía con el final del Año de la Eucaristía, y les instó a "profundizar en la devoción personal a este gran misterio. (...) Vuestro pueblo ha experimentado el hambre, la opresión y la guerra. Ayudadles a descubrir en la Eucaristía el acto central de transformación capaz de renovar verdaderamente el mundo: la violencia se transforma en amor, la esclavitud en libertad y la muerte en vida".
AL/.../ETIOPIA:ERITREA VIS 20051017 (410)

ESCUCHAR EL GRITO DE LOS POBRES Y LUCHAR CONTRA MISERIA

CIUDAD DEL VATICANO, 16 OCT 2005 (VIS).-Una vez rezado el Angelus, Benedicto XVI se refirió a la Jornada Mundial del Rechazo de la Miseria, que se celebra mañana y fue instituida por el padre Joseph Wresinski, fundador del movimiento "ATD Cuarto Mundo", que el 17 de octubre de 1987 colocó en la plaza del Trocadero de París, una lápida por las víctimas de la miseria

"La miseria -dijo el Papa- es un flagelo contra el que la humanidad tiene que luchar sin cesar. Estamos llamados a una solidaridad cada vez más grande para que nadie quede excluido de la sociedad".

El Santo Padre aseguró después que su oración se unía a la de "los pobres que luchan con valentía por vivir con dignidad y se preocupan por su familia y por las necesidades de sus hermanos" y saludó "a todos los que están al servicio de las personas necesitadas".

Por último, Benedicto XVI invitó a los líderes de la comunidad internacional "a escuchar el grito de los pobres e intensificar sus acciones de lucha contra la miseria".

Poco después, el pontífice recibió a una delegación del Instituto para los Derechos del Ser Humano de Auschwitz, con motivo de la entrega del Premio Juan Pablo II. El premio, cuyo jurado preside el cardenal Franciszek Macharski, arzobispo emérito de Cracovia (Polonia), fue instituido a raíz de la visita de Juan Pablo II a Auschwitz-Birkenau en 1979 y se propone defender y popularizar el mensaje papal de paz y salvaguardia de los derechos humanos, galardonando a las figuras del mundo contemporáneo que en su actividad diaria lo ponen en práctica.

Este año los premiados han sido el obispo auxiliar de Praga, monseñor Václav Malý, que fue miembro del movimiento disidente Carta 77 durante los años del régimen comunista y el periodista polaco Stefan Wilkanowicz, presidente de la Fundación de Cultura Cristiana ZNAK.
ANG/MISERIA/... VIS 20051017 (330)

ANGELUS: BENEDICTO XVI RECUERDA A JUAN PABLO II

CIUDAD DEL VATICANO, 16 OCT 2005 (VIS).-El homenaje a Juan Pablo II, en el aniversario de su elección como Papa y la síntesis de su pontificado, fueron los temas centrales de la reflexión de Benedicto XVI junto a los peregrinos reunidos en la Plaza de San Pedro.

"Hace 27 años, un día como éste -recordó el Santo Padre-, el Señor llamó al cardenal Karol Wojtyla, arzobispo de Cracovia, para suceder a Juan Pablo I, fallecido poco después de un mes de su elección".

"Juan Pablo II, "venido de un país lejano", fue reconocido como autoridad moral incluso por tantos no cristianos y no creyentes, como lo demostraron las conmovedoras manifestaciones de afecto con motivo de su enfermedad y de profundo pésame después de su muerte. Ante su tumba, en las grutas vaticanas, continúa todavía el ininterrumpido peregrinaje de los fieles y esto constituye también un signo elocuente de cómo el querido Juan Pablo II ha entrado en el corazón de la gente".

"Podríamos definir a Juan Pablo II como un Papa totalmente consagrado a Jesús por medio de María, como manifestaba claramente su lema: "Totus tuus". Fue elegido en el corazón del mes del Rosario, y el Rosario, que con frecuencia llevaba entre sus manos, se convirtió en uno de los símbolos de su pontificado".

"En realidad, el Rosario -explicó Benedicto XVI-, no se contrapone a la meditación de la Palabra de Dios y a la oración litúrgica; representa, al contrario, un complemento natural e ideal, en particular como preparación y como acción de gracias a la celebración eucarística. Contemplamos con María al Cristo encontrado en el Evangelio y en el Sacramento en los diferentes momentos de su vida gracias a los misterios gozosos, luminosos, dolorosos y gloriosos".

"Contemplativo y misionero: así fue el querido Papa Juan Pablo II. Lo fue gracias a la íntima unión con Dios, alimentada diariamente por la Eucaristía y por prolongados momentos de oración".

"En la hora del Angelus tan amada por él -concluyó el Santo Padre- es un dulce deber recordarle en este aniversario, renovando a Dios la acción de gracias por haber dado a la Iglesia y al mundo un sucesor tan digno del apóstol Pedro. Que la Virgen María nos ayude a atesorar su preciosa herencia".
ANG/JUAN PABLO II/... VIS 20051017 (390)

ENTREVISTA DE BENEDICTO XVI A LA TELEVISION POLACA

CIUDAD DEL VATICANO, 17 OCT 2005 (VIS).-Reproducimos a continuación la entrevista concedida por Benedicto XVI a la Televisión Estatal Polaca (TVP) con motivo de la Jornada del Papa, que desde hace cinco años se celebra en Polonia el 16 de octubre.

La entrevista, realizada en el palacio apostólico de Castelgandolfo por el padre Andrzej Majewski, responsable de la Redacción de Programas Católicos de la TVP, fue transmitida el domingo 16 de octubre en Polonia y a partir de las 20,30 del mismo día se encuentra disponible en el sitio de Radio Vaticano, en la traducción del original italiano al inglés, francés, alemán portugués y español.

"El 16 de octubre de 1978, el card. Karol Wojtyla se convirtió en Papa y desde aquel día en Juan Pablo II, durante más de 26 años, como Sucesor de San Pedro, y como Usted ha dicho, ha guiado a la Iglesia junto con los obispos y los cardenales. Entre los cardenales estaba también Vuestra Santidad, persona singularmente apreciada y estimada por su predecesor; persona de la que el pontífice Juan Pablo II escribió en el libro "Alzaos y vamos" - y aquí cito - "Doy gracias a Dios por la presencia y la ayuda del cardenal Ratzinger. Es un amigo seguro", ha escrito Juan Pablo II".

P: "Santo Padre: ¿cómo comenzó esta amistad y cuándo conoció Su Santidad al cardenal Karol Wojtyla?".

R: "Personalmente le conocí sólo en los dos pre-cónclaves y cónclaves de 1978. Naturalmente había oído hablar del cardenal Wojtyla, al principio sobre todo en el contexto de la correspondencia entre los obispos polacos y alemanes en el '65. Los cardenales alemanes me han informado del enorme mérito y la contribución del arzobispo de Cracovia, que era el alma de esta correspondencia realmente histórica. Había oído también hablar a mis amigos universitarios sobre su filosofía y su gran figura como pensador. Pero, como he dicho, el primer encuentro personal tuvo lugar en el cónclave del 78. Desde el comienzo he sentido una gran simpatía por él y, gracias a Dios, el cardenal de aquel tiempo me otorgó desde el principio su amistad, inmerecida por mi parte. Estoy agradecido por la confianza que me dio, sin mérito mío alguno. Sobre todo, viéndole rezar, comprendí, no sólo vi, que era un hombre de Dios. Esta era la impresión fundamental: un hombre que vive con Dios, más aún en Dios. Además me ha impresionado la cordialidad, sin prejuicios, con la que se ha encontrado conmigo. En estos encuentros del pre-cónclave de los cardenales tomó la palabra en diversas ocasiones y ahí tuve también la posibilidad de percibir su estatura de pensador. Sin grandes palabras así surgió una amistad, desde el corazón y, nada más producirse su elección, el Papa me llamó en diversas ocasiones a Roma para charlar y al final me nombró Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe".

P: "¿Por lo tanto no fue una sorpresa el nombramiento, ni su convocación a Roma?".

R: "Para mí era un poco difícil, porque desde el comienzo de mi episcopado en Munich, con la solemne consagración como obispo en la catedral de Munich, era para mí una obligación, casi un matrimonio con esta diócesis y habían subrayado que desde hacía varios decenios yo era el primer obispo originario de la diócesis. Me sentía, por tanto, muy obligado y ligado con esta diócesis. Además existían problemas difíciles que todavía no habían sido resueltos y no quería dejar a la diócesis con ellos. De todo esto hablé con el Santo Padre con gran apertura, y con esa confianza que tenía el Santo Padre, que era muy paterno conmigo. Me dio tiempo para reflexionar y él mismo también lo quería pensar. Al final me convenció, porque esa era la voluntad de Dios. Así pude aceptar esa llamada y esa gran responsabilidad, nada fácil, que de por sí superaba mis capacidades. Pero con la confianza en la paterna benevolencia del Papa y con la guía del Espíritu Santo, pude decir que sí".

P: "Esta experiencia duró más de 20 años...".

R: "Sí, llegué en febrero de 1982 y ha durado hasta la muerte del Papa en el 2005".

P: "¿Cuáles son, según usted, Santo Padre, los puntos más significativos del Pontificado de Juan Pablo II?".

R: "Yo diría que podemos tener dos puntos de vista: uno ad extra -al mundo- y uno ad intra -a la Iglesia-. Respecto del mundo, me parece que el Santo Padre, con sus discursos, su persona, su presencia, su capacidad de convencer, ha creado una nueva sensibilidad hacia los valores morales, a la importancia de la religión en el mundo. Esto ha hecho que se crease una nueva apertura, una nueva sensibilidad para los problemas de la religión, para la necesidad de la dimensión religiosa del hombre y, sobre todo, ha crecido -de forma inimaginable- la importancia del obispo de Roma. Todos los cristianos han reconocido -no obstante las diferencias y no obstante su no reconocimiento del sucesor de Pedro- que él es el portavoz de la cristiandad. Nadie más que él, a nivel mundial, puede hablar así en nombre de la cristiandad y dar voz y fuerza, en la actualidad del mundo, a la realidad cristiana. Pero también para los no cristianos y para las otras religiones, él fue el portavoz de los grandes valores de la humanidad. También hay que mencionar que consiguió crear un clima de diálogo entre las grandes religiones y un sentido de responsabilidad común que todos tenemos para con el mundo, pero que también las violencias y las religiones son incompatibles y que juntos hemos de buscar el camino para la paz, en una responsabilidad común hacia la humanidad. Traslademos la atención ahora hacia la situación de la Iglesia. Debo decir, ante todo, que supo entusiasmar a la juventud con Cristo. Esto es nuevo si pensamos en la juventud del '68 y de los años setenta. Que la juventud se haya entusiasmado por Cristo y por la Iglesia y también por valores difíciles sólo podía conseguirlo una personalidad con aquel carisma; sólo él podía movilizar a la juventud del mundo por la causa de Dios y por el amor de Cristo, de la manera como él lo hizo. En la Iglesia ha creado -pienso- un nuevo amor por la Eucaristía. Estamos todavía en el Año de la Eucaristía, querido por él, con tanto amor; ha dado un nuevo sentido a la grandeza de la Misericordia Divina; y también ha profundizado mucho en el amor a la Virgen y nos ha guiado así hacia una interiorización de la fe y, al mismo tiempo, a una mayor eficacia. Es necesario mencionar naturalmente, como todos sabemos, lo esencial que ha sido también su contribución a los grandes cambios del mundo en el año '89, por la caída del así llamado socialismo real".

P: "¿A lo largo de sus encuentros personales y de los coloquios con Juan Pablo II, cual fue lo que más impactó a Vuestra Santidad? ¿Podría contarnos sus últimos encuentros, tal vez de este año, con Juan Pablo II?".

R: "Sí. Los últimos dos encuentros los tuve, el primero, en el Policlínico Gemelli, en torno al 5-6 de febrero; y el segundo, el día anterior a su muerte, en su habitación. En el primer encuentro el Papa sufría visiblemente, pero estaba totalmente lúcido y muy presente. Yo había ido sólo para un encuentro de trabajo, porque necesitaba alguna decisión suya. El Santo Padre, aunque sufriendo, seguía con gran atención cuanto le decía. Me comunicó en pocas palabras sus decisiones, me dio su bendición, me saludó en alemán, concediéndome toda su confianza y amistad. Para mi fue muy conmovedor ver, por una parte, cómo su sufrimiento estaba unido al Señor sufriente, cómo llevaba su sufrimiento con el Señor y por el Señor; y, por otra parte, ver cómo resplandecía su serenidad interior y su completa lucidez. El segundo encuentro fue el día antes de que muriera: estaba, obviamente, más dolorido, se notaba, rodeado de médicos y amigos. Estaba todavía muy lucido y me dio su bendición. Ya no podía hablar mucho. Para mi, esta paciencia suya en el sufrir, ha sido una gran enseñanza, sobre todo el llegar a ver y sentir cómo estaba en las manos de Dios y cómo se abandonaba a su voluntad. A pesar de los dolores visibles, estaba sereno, porque estaba en las manos del Amor Divino".

P: "Usted, Santo Padre, en sus discursos evoca a menudo la figura de Juan Pablo II, y de Juan Pablo II dice que era un gran Papa, un llorado y venerado predecesor. Siempre recordamos las palabras de Su Santidad, pronunciadas en la Misa del 20 de abril pasado, palabras dedicadas justamente a Juan Pablo II. Ha sido Usted, Santo Padre, quien dijo -y aquí cito- "parece como si él me tuviera agarrado fuerte de la mano, veo sus ojos sonrientes y escucho sus palabras, que en aquel momento me dirige a mí de forma particular: "¡no tengas miedo!". Santo Padre, por fin una pregunta muy personal ¿sigue sintiendo usted la presencia de Juan Pablo II? Y si es así, ¿de qué manera?".

R: "Ciertamente. Comienzo respondiendo a la primera parte de su pregunta. En un principio, hablando de la herencia del Papa, había olvidado hablar de tantos documentos que nos ha dejado -14 encíclicas, tantas Cartas Pastorales y tantos otros- y todo esto representa un patrimonio riquísimo que todavía no ha sido suficientemente asimilado en la Iglesia. Considero justamente una misión esencial y personal mía el no producir tantos documentos nuevos como el conseguir que aquellos documentos sean asimilados, porque son un tesoro riquísimo, son la auténtica interpretación del Vaticano II. Sabemos que el Papa era el hombre del Concilio, que había asimilado interiormente el espíritu y la letra del Concilio y con estos textos nos hace comprender qué es lo que realmente quería y no quería el Concilio. Nos ayuda a ser verdaderamente Iglesia de nuestro tiempo y del tiempo venidero. Ahora vengo a la segunda parte de su pregunta. El Papa me resulta siempre cercano a través de sus textos: le oigo y le veo hablar, y puedo estar en diálogo continuo con el Santo Padre porque con estas palabras habla siempre conmigo, conozco también el origen de muchos textos, recuerdo los diálogos que tuvimos sobre cada uno de ellos. Puedo continuar el diálogo con el Santo Padre. Naturalmente esta cercanía a través de las palabras es una cercanía no sólo de textos sino con la persona, más allá de los textos escucho al Papa mismo. Un hombre que va con el Señor no se aleja: cada vez siento más que un hombre que va con el Señor se acerca todavía más y siento que con el Señor está cercano a mí, en cuanto yo estoy cercano al Señor, estoy cercano al Papa y él ahora me ayuda a estar cercano al Señor y trato de entrar en su atmósfera de oración, de amor al Señor, de amor a la Virgen y me encomiendo a sus oraciones. Hay así un diálogo permanente y también un estar cerca, de una forma nueva, pero de una forma muy profunda".

P: "Padre Santo ahora le esperamos en Polonia. Tanta gente pregunta ¿cuándo vendrá el Papa a Polonia?".

R: "Sí, tengo intención de venir a Polonia, si Dios quiere, si el tiempo me lo permite. He hablado con Mons. Dziwisz respecto a la fecha, y me dicen que el mes de junio sería el periodo más apropiado. Naturalmente todo está por organizar con las instancias competentes. En este sentido es una palabra provisional, pero parece que posiblemente el próximo junio pueda venir a Polonia, si el Señor me lo concede".

P: "Santo Padre, en nombre de todos los telespectadores, le agradezco de corazón esta entrevista. Gracias, Padre Santo".

R: "Gracias a usted".
BXVI-ENTREVISTA/TV POLACA/... VIS 20051017 (1980)

FALLECE EL CARDENAL GIUSEPPE CAPRIO

CIUDAD DEL VATICANO, 17 OCT 2005 (VIS).-El Papa ha enviado un telegrama de pésame por el fallecimiento, el 15 de octubre, del cardenal Giuseppe Caprio. El purpurado italiano, que estaba a punto de cumplir 91 años, era titular de la Iglesia de Santa Maria della Vittoria, Gran Maestro emérito de la Orden Ecuestre del Santo Sepulcro de Jerusalén y presidente emérito de la Prefectura para los Asuntos Económicos de la Santa Sede.

El Papa recuerda en el telegrama enviado a la hermana del cardenal, la "larga y rica experiencia del difunto, como colaborador de cinco papas, que le confiaron delicados e importantes encargos" y da gracias a Dios "por el servicio fiel y generoso a la Iglesia y a la Santa Sede".

Mañana, martes 18 de octubre, a las 11, 00, el Santo Padre presidirá la misa de exequias en el altar de la cátedra de la basílica vaticana.
TGR/MUERTE CARDENAL CAPRIO/... VIS 20051017 (150)

OTROS ACTOS PONTIFICIOS

CIUDAD DEL VATICANO, 17 OCT 2005 (VIS).-El Santo Padre:

-Aceptó la renuncia del obispo Ivo Fürer al gobierno pastoral de la diócesis de Sankt Gallen (Suiza) por límite de edad.

-Nombró a monseñor Domenico Angelo Scotti obispo de Trivento (superficie 1.234, población 57.210, católicos 57.150, sacerdotes 72, religiosos 70, diáconos permanentes 1) en Italia. El obispo electo nació en 1942 en Pollutri (Italia), fue ordenado sacerdote en 1967 y hasta ahora era vicario general de la archidiócesis de Chieti-Vasto (Italia). Sucede al obispo Antonio Santucci, cuya renuncia al gobierno pastoral de la diócesis fue aceptada por límite de edad.

El sábado, 15 de octubre, se hizo público que el Santo Padre nombró:

- Monseñor Héctor Luis Morales Sánchez, obispo prelado de Huautla (superficie 1.284, población 134.300, católicos 123.500, sacerdotes 19, religiosos 14, diáconos permanentes 1) en México. El obispo electo nació en Tamuin, San Luis Potosí (México) en 1954, fue ordenado sacerdote en 1979 y desde 2002 era vicario general de la diócesis de Ciudad Valles (México). Sucede al obispo Hermenegildo Ramírez Sánchez, M.J., cuya renuncia al gobierno pastoral de esta prelatura territorial fue aceptada por límite edad.

-Obispo Jorge Solórzano Pérez, hasta ahora auxiliar de Managua (Nicaragua), obispo de Matagalpa (superficie 6.794, población 500.000, católicos 480.000, sacerdotes 27, religiosos 70) en Nicaragua.

-Padre Fortunato Pablo Urcey, O.A.R., obispo prelado de Chota (superficie 6.823, población 338.000, católicos 316.000, sacerdotes 31, religiosos 33) en Perú. El obispo electo nació en 1947 en Estollo (España), profesó los votos solemnes en 1968, fue ordenado sacerdote en 1971 y hasta ahora era Provincial de la Provincia de San José en Madrid (España).
RE:NER/.../... VIS 20051017 (270)

EN BREVE

MONSEÑOR FRANCESCO FOLLO, JEFE DE LA DELEGACION DE LA SANTA SEDE ante la XXXIII Sesión de la Conferencia General de la UNESCO, habló en su intervención el pasado 10 de octubre sobre cuestiones de bioética, educación y libertad y justicia. "Hoy -dijo- nos encontramos ante una nueva situación en la que el hombre, ante la tentación de tratar al ser humano como un simple material de laboratorio, podría poner en juego el destino de toda la especie". Por eso, afirmó, "la razón principal por la que debe existir una bioética es por motivos éticos". Hablando de la educación, monseñor Follo subrayó que "debe tener objetivos cada vez más ambiciosos y formar a la persona para que sea libre y responsable, especialmente en su comportamiento afectivo y social".

HOY SE HIZO PUBLICO EL MENSAJE A LOS MUSULMANES, con ocasión del final del Ramadán, titulado "Continuando por el camino del diálogo", enviado por el presidente del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso, el arzobispo Michael Louis Fitzgerald. "Mostremos que como cristianos y musulmanes, podemos vivir juntos en una sincera fraternidad, tratando de cumplir siempre la voluntad de Dios Misericordioso, que ha creado a la humanidad para que fuese una familia".

EL ARZOBISPO CELESTINO MIGLIORE, OBSERVADOR PERMANENTE DE LA SANTA SEDE ANTE LA ONU, intervino ayer ante el tercer Comité sobre el tema: El resultado de la IV Conferencia Mundial sobre la Mujer (1995) y de la sesión especial de la asamblea general titulada: "Mujeres 2000: igualdad de género, desarrollo y paz en el siglo XXI". El arzobispo Migliore subrayó que "la Santa Sede reconoce que es necesario resolver cuanto antes las necesidades específicas de atención sanitaria de las mujeres. Hoy en día, muchas de ellas no tienen acceso ni siquiera a las necesidades sanitarias fundamentales". En otra intervención, el nuncio apostólico habló sobre el derecho a la información y su importancia en la vida de las sociedades e instituciones democráticas.
.../EN BREVE/... VIS 20051014 (300)

LOS PADRES SINODALES SE REUNEN POR GRUPOS LINGUISTICOS

CIUDAD DEL VATICANO, 13 OCT 2005 (VIS).-Mientras hoy y mañana por la mañana continúan los trabajos por grupos lingüísticos para preparar y aprobar los textos que presentarán por la tarde los Círculos Menores, se han hecho públicas las intervenciones "in scriptis" (por escrito), no pronunciadas en el Aula, de algunos padres sinodales:

Ofrecemos a continuación extractos de algunas intervenciones:

OBISPO IAN MURRAY, DE ARGYLL AND THE ISLES (GRAN BRETAÑA- ESCOCIA). "La liturgia es un instrumento clave de evangelización y debe ser celebrada en una lengua que introduzca a los fieles en ese corazón del Misterio de la fe. Los textos deben trascender los caprichos de las modas lingüísticas. Las lenguas locales presentan dificultades particulares, como ocurre en mi diócesis con el gaélico escocés. En situaciones como ésta se debería conferir a las Conferencias episcopales locales la autoridad para armonizar y aprobar estos textos litúrgicos. Los capellanes, gracias al conocimiento lingüístico de los países europeos, deberían ser capaces de acoger a los inmigrantes y servirles, posiblemente, en las diversas lenguas".

ARZOBISPO LIBORIUS NDUMBUKUTI NASHENDA O.M.I., DE WINDHOEK (NAMIBIA). "La teología de la Eucaristía afecta a casi todos los sectores fundamentales de la teología. Desde el Concilio Vaticano II se han venido afrontando los principales temas. Por eso, cada documento que salga directamente del Sínodo de los Obispos debería facilitar un tratamiento equilibrado, intertextual del tema. Sería un error producir un documento que afronte sólo algunos de los temas en cuestión para corregir determinados abusos de los que nos hemos dado cuenta. Más bien debería sugerir respuestas pastorales a las necesidades de esas personas que están privadas del don de la Eucaristía (por ejemplo, divorciados que reciben la Santa Comunión, por citar sólo una de estas situaciones). Deberíamos evitar producir a toda costa un documento disciplinar, o que dé la sensación de que se concentra en rúbricas carentes de un fuerte fundamento teológico. (...) Todos nosotros, padres sinodales, deberíamos ser conscientes de que el documento que vamos a preparar tiene que constituir una parte de la trilogía sobre la Eucaristía recientemente producida. En primer lugar, la carta de nuestro difunto Santo Padre, "Mane nobiscum Domine"; luego, la reflexión publicada por la Congregación para el Culto Divino; y ahora, el documento sinodal".

ARZOBISPO FELIX ALABA ADEOSIN JOB, DE IBADAN (NIGERIA). "Quiero hablar a esta asamblea de la atención pastoral a los inmigrantes. (...) El Instrumentum laboris nos recuerda que la Eucaristía reúne a los fieles y hace de ellos una comunidad no obstante las diferencias de raza, de lengua, de nación y de cultura. (...) La migración no se limita a los fieles laicos. Tenemos sacerdotes y religiosos que son enviados a estudiar o adquirir la experiencia necesaria para el desarrollo de sus congregaciones o sus diócesis. (...) Si el sacerdote inmigrante debe celebrar el santo sacrificio con dignidad, devoción y reverencia es necesario que sea reconocido, que se le garantice un medio de subsistencia digno y que se le dé seguridad respecto de su pertenencia. (...) El cuidado de las inmigrantes religiosas es más complejo. La vida consagrada es un testimonio de Cristo en la Iglesia y su presencia es una bendición para la Iglesia local. No obstante, las religiosas no deben residir en una Iglesia local sin la autorización escrita del ordinario local. En estos tiempos, la disminución del número de religiosas en la antigua Iglesia y el deseo de supervivencia y continuidad han llevado a reclutar de forma indiscriminada a mujeres jóvenes en los territorios de misión. Estas jóvenes son desarraigadas de sus culturas y sus tradiciones y transplantadas a Europa y América, donde a menudo se sienten trastornadas por el clima, la cultura y las costumbres y son expulsadas de sus instituciones. Inevitablemente, muchas de ellas caen víctimas de las personas y las circunstancias. Su situación, como cuerpo despedazado de Cristo, debe considerarse con compasión y amor. Son parte del cuerpo de Cristo, de la Iglesia".
SE/CIRCULOS MENORES/... VIS 20051014 (650)

AUDIENCIAS

CIUDAD DEL VATICANO, 14 OCT 2005 (VIS).-El Santo Padre recibió hoy en audiencias separadas a siete prelados de la Conferencia Episcopal de Etiopía y Eritrea en visita "ad limina":

-Don Angelo Moreschi, S.D.B., prefecto apostólico de Gambella (Etiopía).

-Padre Theodorus van Ruijven, C.M., prefecto apostólico de Jimma-Bong (Etiopía).

-Obispo Menghisteab Tesfamariam, M.C.C.I., de Asmara (Eritrea), con el obispo emérito Zekarias Yohannes.

-Obispo Thomas Osman, O.F.M. Cap., de Barentu (Eritrea), con el obispo emérito Luca Milesi, O.F.M. Cap.

-Obispo Kidane Yebio, de Keren (Eritrea)
AL/.../... VIS 20051014 (90)

DECIMOSEXTA CONGREGACION GENERAL

CIUDAD DEL VATICANO, 12 OCT 2005 (VIS).-Esta tarde, en el Aula del Sínodo, se celebró la decimosexta Congregación General, en la que se presentó la "Relatio post disceptationem", relación posterior a la discusión, e intervinieron los auditores y auditoras. El presidente delegado de turno fue el cardenal Telesphore Placidus Toppo. A esta sesión vespertina asistieron 239 padres sinodales.

La Relación posterior a la discusión del cardenal Angelo Scola, Relator General, se abre haciendo referencia a Juan Pablo II, que quiso dedicar al tema "Eucaristía: fuente y cumbre de la vida y de la misión de la Iglesia", esta XI Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, y a la meditación con que el Papa Benedicto XVI dio inicio a la I Congregación General.

El cardenal afirma "no haber hecho una síntesis, sino una confrontación de las intervenciones, también debido a la vastedad de los temas tratados y a las sensibilidades puestas en juego. La introducción se concluye enunciando la orientación de fondo surgida, en línea de principio, de las intervenciones: la superación de todo dualismo entre doctrina y pastoral, entre teología y liturgia".

La Relación consta de dos partes: la Primera Parte: "Educar el Pueblo de Dios en la fe en la Eucaristía", está subdividida en cinco capítulos. En el I, se afirma que numerosas intervenciones evidenciaron las dificultades objetivas que el pueblo cristiano encuentra hoy, en creer y en celebrar la Eucaristía, y surgió la grave responsabilidad de los pastores relativas a la evangelización y a la nueva evangelización.

En el II capítulo, se exponen los puntos principales de los contenidos esenciales de este gran misterio, surgidos de la necesidad de educar a los creyentes en una fe integral eucarística.

En el III capítulo se subraya el lugar de gran relieve que tuvo, en la discusión, el nexo entre la Eucaristía y el septenario sacramental.

El IV capítulo trata sobre la Eucaristía y el pueblo sacerdotal, los fieles que en su reunirse juntos descubren nuevamente la propia pertenencia a la Iglesia, y se habla de "Dies Domini", obispo y presbíteros, diáconos permanentes y ministros extraordinarios de la Comunión, parroquia y pequeñas comunidades, familia, vida consagrada, jóvenes.

Por último, el V capítulo, recoge el tema Eucaristía y misión: para ser misionera, la Iglesia, debe ser también profundamente eucarística.

La Segunda Parte, "La acción eucarística", consta de cuatro capítulos. En el I, el Relator hace notar que no pocos padres recordaron con gratitud el benéfico influjo que la reforma litúrgica actuada a partir del Concilio Vaticano II tuvo en la vida de la Iglesia (...) junto a la urgencia de una mayor atención por el "ars celebrandi", (...) después de haber tratado, en el II capítulo, acerca de la estructura de la celebración litúrgica.

En la Conclusión, que precede las diecisiete Cuestiones para los Círculos Menores con los que se cierra la Relación, el cardenal Scola afirma que "el trabajo que les espera ahora a todos los Padres sinodales constituye la parte más delicada, de la que surgirán las "Propuestas" que ofreceremos al discernimiento propio del carisma del Sucesor de Pedro".

A continuación, ofrecemos extractos de seis intervenciones de auditores y de un padre sinodal:

LEONARDO CASCO, PRESIDENTE DE LA "ALIANZA PARA LA FAMILIA" (HONDURAS). "Dado que la realidad nos indica que un enorme contingente de católicos que viven en el mundo actualmente no conocen a cabalidad los principios doctrinales de la fe que profesan, viviendo lo que podría denominarse un catolicismo "light" (para utilizar un término de moda), pareciera entonces imprescindible e impostergable encontrar, 40 años después de la conclusión del Concilio Vaticano II (...) una fórmula que devuelva al fiel laico una formación básica doctrinal, ética y moral, así como la conciencia de la importancia de pertenecer a la única Iglesia de Cristo y el orgullo bueno de ser católico. (...) Considero igualmente necesario, que los Obispos y Sacerdotes no tengan reparo en proponer con alegría y seguridad al fiel laico, una vida de fe exigente y sólida. (...) Me refiero no solamente a insistir en la asistencia a la Misa dominical, sino también en recomendar prácticas diarias de piedad que vayan desde el ofrecimiento de obras en la mañana y el rezo del Angelus y del Santo Rosario, hasta porque no, la misa diaria cuando sea posible. Sobre la base de mi experiencia personal, puedo señalar que cuando estas practicas de piedad se explican y se proponen permanentemente sin descanso y sin cansancio, los frutos se cosechan casi de inmediato, conduciendo al fiel laico a vivir en una atmósfera de fe que los mejora tanto en su vida personal como en la sobrenatural. (...) En resumen, mi intervención se concreta en solicitar se inyecte con un renovado entusiasmo en los fieles laicos de hoy, el espíritu exigente de los cristianos de los primeros tiempos, es decir, el recurso a la oración y a la mortificación, las prácticas diarias de unas normas básicas de piedad y el deber y derecho que tenemos todos los fieles al apostolado".

MARTHA LORENA ALVARADO DE CASCO, PRESIDENTA DEL "COMITE POR LA VIDA" (HONDURAS). "Como esposa, madre, hermana, hija y abuela, pienso que hace falta una formación de la mujer que desde su primera infancia la disponga al desarrollo de sus dos características esenciales: su feminidad y el don de la maternidad. (...) Tristemente en las últimas décadas, la mujer ha ido perdiendo el verdadero significado de su identidad, por lo tanto, del genuino sentido de su misión cristiana. (...) Hay mucho que hacer en el tema de la mujer; no obstante, con todo respeto propongo: 1°) En la medida de lo posible, se mantenga la educación separada de niños y niñas, esto con el fin de crear el ambiente propicio para formar a las jóvenes a imagen de la Virgen María, modelo de toda mujer. Estudios realizados demuestran que la educación separada de niños y niñas facilita, entre otros, el proceso educativo y el desarrollo de una sana afectividad, especialmente en los años de la adolescencia. (...) La educación separada facilita, además, el surgimiento de vocaciones a la vida religiosa. Consecuentemente en los varones la de vocaciones sacerdotales. 2°) Quisiera también llevar a su consideración, se insista en la conformación de grupos juveniles dirigidos específicamente a muchachas con el fin de fortalecer su condición femenina y su formación espiritual y doctrinal. (...) Finalmente, pienso que podría ser una linda experiencia, el promover en las parroquias la adoración a Jesús Sacramentado por familias en días determinados de la semana. Igualmente comparto, tal y como se ha manifestado a lo largo de varias intervenciones, la importancia de facilitar la confesión a los fieles laicos, siendo conveniente por muchas razones, el uso del confesionario cuando se trate de mujeres de cualquier edad".

HERMANO MARC HAYET, RESPONSABLE GENERAL DE LOS PEQUEÑOS HERMANOS DE JESUS (FRANCIA). "Me gustaría hacer una petición. Tenemos que estar atentos cuando hablamos. Al hablar de nuestro mundo, sobre todo en términos de "cultura de la muerte", ¿no estamos quizá faltando al respeto a los que tratan de vivir su fe en Dios o su fe en el ser humano, entregándose al servicio de la vida -desde los padres y madres de familia hasta las personas comprometidas en política o en el ámbito social? Este mundo también es el lugar de la generosidad y de los compromisos, a veces incluso a costa de la vida; y precisamente por este mundo diversificado, y no por otro, que el Padre ama, ha entregado a su Hijo (nos lo recuerda la Eucaristía) y está obrando el Espíritu Santo. (...) Los hombres y las mujeres de hoy sólo escuchan la palabra del Evangelio si se les presenta como una propuesta a su libertad, en un diálogo verdadero en el que respetamos su búsqueda y aceptamos acoger su competencia y su experiencia de vida, incluida la de los más pobres, rica de humanidad. El signo humilde del pan y del vino, accesible a todos y comprensible para todos, quizá nos invita a este diálogo".

SOR RITA BURLEY, A.C.I., SUPERIORA GENERAL DE LAS SIERVAS DEL SAGRADO CORAZON DE JESUS (GRAN BRETAÑA). "Las siervas del Sagrado Corazón de Jesús (...) tienen en el centro de su vida la celebración de la Eucaristía (...). La invitación de Jesús, "haced esto en memoria mía" se vive con el prolongarse de la gracia de la celebración en la adoración eucarística y en el trabajo apostólico que transmite la experiencia del amor salvífico de Dios. (...). "No hay por lo tanto celebración y adoración de la Eucaristía auténticas que no conduzcan a la misión". (...) Nuestro deseo es ser mujeres y comunidad de compasión y comunión al servicio de la verdadera vida. (...) Esto lo llevamos a cabo de muchas maneras, según las necesidades y las culturas locales; la Eucaristía constituye siempre el corazón latente de nuestra misión. La gente de Bazartete, en Timor Oriental, vive las penosas consecuencias de la guerra. Nuestras hermanas ofrecen la presencia salvífica de la adoración eucarística, sostienen proyectos humanitarios y de instrucción y se dedican a la escucha de los sufrimientos de las personas y las acompañan en el difícil camino hacia la paz y la reconciliación: "Mi paz os dejo, mi paz os doy". En la diócesis de Yokohama, en Japón, en el contexto de un fuerte cultura budista, las hermanas dan un testimonio silencioso de su fe en presencia del Señor Resucitado y, en la enseñanza que prestan en las escuelas y universidades transmiten los valores evangélicos del amor, el perdón y el respeto. (...) La Eucaristía y trabajar en favor de la justicia son dos hechos inseparables. La comunión con Cristo en la Eucaristía comporta la aceptación de la responsabilidad moral de trabajar con El, en colaboración con otros, para transformar sistemas y mentalidades injustas en estrategias y planes que promuevan la verdadera naturaleza del amor de Dios por nuestra familia humana".

ANDREA RICCARDI, FUNDADOR DE LA COMUNIDAD DE SAN EGIDIO (ITALIA). "La vida del cristiano entre la gente transcurre a menudo en el anonimato. ¿El cristiano tiene algo que dar a los demás? No se da sino aquello que se ha recibido: el pan de la Palabra y de la Eucaristía. Jesús dice a sus discípulos: "Dadles de comer": es la misión. Si se ofrece el pan bueno, se experimenta que hay hambre de él; que el tiempo es menos negativo de lo que parece. ¿Y frente a las grandes pobrezas? Hoy nos sentimos extraviados o las olvidamos. No se puede dejar a los pobres sin Evangelio. La caridad no dura sin el alimento de la Eucaristía. Lo he visto en tantas notas e ignotas existencias entre los pobres que hacen que hoy -a pesar de nuestras limitaciones- la Iglesia resurja para los más desesperados. En fin, los cristianos, desde el infierno de las persecuciones del siglo XX, demuestran que siempre es posible vivir y comunicar el Evangelio. En el 2000 Juan Pablo II llamó a recoger los testimonios de los nuevos mártires. Es una obra que habría que llevar a cabo en las Iglesias particulares y en ámbito central. Hay un testamento de los mártires que se debe abrir en el contexto de la Eucaristía. Los lazos entre Eucaristía y martirio son fuente de confianza y esperanza más allá de nuestra lectura realista o pesimista de las situaciones".

ALEXEI V. JUDIN, PROFESOR DE HISTORIA DE LA IGLESIA Y DE DIALOGO INTERCONFESIONAL EN LA UNIVERSIDAD ESTATAL DE HUMANIDADES, COLEGIO SANTO TOMAS DE MOSCU (FEDERACION RUSA). "Como bien sabéis, los católicos rusos afrontamos seriamente el problema del diálogo con los ortodoxos. (...) Por parte católica hay normas que regulan la intercomunión con los no católicos. Pero el reconocimiento recíproco con los ortodoxos de la verdadera presencia del Señor en la Eucaristía nos compromete a caminar hacia delante por el camino del reacercamiento. ¿Qué pasos podemos dar? En primer lugar y sin violar las reglas bien expuestas ni diluir la identidad católica tenemos que pensar cómo superar la crisis del ecumenismo. El ecumenismo, en su versión actual, se concentra sobre todo en la discusión relativa a diversas cuestiones históricas, teológicas, etc... La dimensión del ecumenismo espiritual se limita a oraciones genéricas, a encuentros fraternales en diversos niveles, pero se detiene ante la Eucaristía. En efecto, todas esas expresiones y estos eventos intentan evitar la realidad eucarística. (...) ¿Cómo podemos ahondar este conocimiento recíproco en perspectiva eucarística? No tengo una respuesta cierta, pero puedo presentar una propuesta. Tenemos muchos carismas en la Iglesia Católica -los carismas de las diversas órdenes, de las diversas congregaciones religiosas, de los diversos movimientos. Podemos garantizar la unidad entre ellos no solo en el ámbito jurídico-administrativo sino también en el ámbito espiritual. Por lo tanto, si podemos gestionar la situación en el ambiente católico garantizando la unidad entre los diversos carismas ¿por qué no podemos avecinar también el Misterio Eucarístico en la unidad reconciliada entre la realidad de Oriente y la de Occidente?".

OBISPO JOSEPH ZEN ZE-KIUN, S.D.B., DE HONG KONG (CHINA). "La Iglesia en China, aparentemente dividida en dos, una oficial reconocida por el gobierno y una clandestina que rechaza ser independiente de Roma, es en realidad una sola Iglesia, porque todos quieren estar unidos al Papa. Tras muchos años de separación forzosa, la mayoría de los obispos de la Iglesia oficial ha sido legitimada por la magnanimidad del Santo Padre. En los últimos años especialmente, es cada vez más claro que los obispos ordenados sin aprobación del Romano Pontífice no son aceptados ni por el clero ni por los fieles. Se espera que ante este "sensus Ecclesiae", el gobierno vea la conveniencia de normalizar la situación, a pesar de que los elementos "conservadores" internos a la Iglesia oficial oponen resistencia por obvios motivos de interés. La invitación del Santo Padre a los cuatro obispos para que vinieran al Sínodo era una buena oportunidad, pero parece que se ha desperdiciado. La Eucaristía bien celebrada seguramente acelerará la llegada de la verdadera libertad religiosa para el pueblo chino".
SE/DECIMOSEXTA CONGREGACION/... VIS 20051013 (2300)

AUDIENCIAS

CIUDAD DEL VATICANO, 13 OCT 2005 (VIS).-El Santo Padre recibió hoy en audiencias separadas a ocho prelados de la Conferencia Episcopal de Etiopía y Eritrea en visita "ad limina":

-Arzobispo Berhaneyesus Demerew Souraphiel, C.M., de Addis Abeba.

-Obispo Tesfay Medhin, de Adigrat.

-Obispo Musie Ghebreghiorgis, O.F.M. Cap., de Emdeber.

-Obispo Lorenzo Ceresoli, M.C.C.I., vicario apostólico de Awasa.

-Obispo Woldetensaé Ghebreghiorghis, O.F.M. Cap., vicario apostólico de Harar.

-Obispo Abraham Desta, vicario apostólico de Meki.

-Obispo Leonardus Dobbelaar, C.M., vicario apostólico de Nekemte.

-Obispo Domenico Crescentino Marinozzi, O.F.M., Cap., vicario apostólico de Soddo-Hosanna.
AL/.../... VIS 20051013 (100)

SINODO: UNIDAD Y COMPROMISO EN TRANSMISION FE EUCARISTICA

CIUDAD DEL VATICANO, 13 OCT 2005 (VIS).-A última hora de la mañana de hoy en la Oficina de Prensa de la Santa Sede, ha tenido lugar la segunda conferencia de prensa sobre la XI Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, una vez presentada la Relatio post disceptationem (el documento que resume brevemente los temas centrales de las discusiones de los padres sinodales).

Han participado en el acto los cardenales y presidentes delegados del Sínodo Francis Arinze, Juan Sandoval Íñiguez y Telesphore Placidus Toppo; el arzobispo John Patrick Foley, Presidente de la Comisión para la Información y el obispo Sofron Stefan Mudry, O.S.B.M., vicepresidente de la misma Comisión.

El cardenal Arinze subrayó que del Sínodo le había impresionado ante todo el compromiso de todos los participantes en la transmisión de la fe y la importancia atribuida al "ars celebrandi" para que esa fe de la que el pueblo de Dios se ha nutrido en la iglesia les acompañe a la salida del templo y les aliente a compartir con los demás lo que han recibido.

Por su parte, el cardenal Sandoval se refirió a la profundidad de la fe en la Eucaristía y eligió como ejemplo de esa fe las palabras de un discapacitado que, antes de recibir la comunión y como no podía hablar, escribió en su ordenador: "En el Crucifijo parece que está el Señor, pero no está; en la Eucaristía parece que no está, pero está". "Todos -dijo-compartimos esa fe en la presencia real de Cristo". Después citó como uno de los momentos centrales del Sínodo la presencia y las palabras de Benedicto XVI el primer día de la asamblea, así como la participación del Papa "como un padre sinodal más" en la hora de discusión libre que concluía los trabajos vespertinos.

El cardenal Toppo recalcó la capacidad de agregación del Sínodo, que ha convocado a personas de los cinco continentes "unidas por la misma fe" y observó que en Asia, su continente de procedencia, donde conviven tantas religiones, la señal de identidad de los católicos es la unidad en la Eucaristía bajo la figura del Santo Padre. Recordó también que el presidente de la delegación india que participó en los funerales de Juan Pablo II, impresionado por la participación y la unidad de los católicos en la ceremonia le dijo: "Hoy he experimentado la presencia de Dios".

La escasa asistencia a la misa dominical en los países occidentales fue en cambio el tema que más llamó la atención del arzobispo Foley durante esta asamblea sinodal, mientras que los momentos más emocionantes fueron los protagonizados por algunos padres sinodales y delegados de los países de Europa Central y Oriental que relataron las persecuciones y sacrificios padecidos bajo los regímenes totalitarios.

Concluyó el obispo Mudry, que insistió en la fe en la Eucaristía tanto de los católicos como de los ortodoxos y en la enseñanza de esta fe, comenzando por la familia, para citar después la labor de los sacerdotes y el papel en este sentido de la liturgia, mencionando que quizá en las iglesias orientales los "signos visibles de la santidad", con la presencia del tabernáculo, son más perceptibles que en las occidentales

Al final de la rueda de prensa, un periodista preguntó porqué frente al problema de la escasez de sacerdotes en algunas regiones del mundo se sigue poniendo en duda como solución la ordenación de varones casados. El cardenal Toppo respondió que "el verdadero problema es la crisis de fe; la falta de sacerdotes es un síntoma de esta crisis". En este sentido, el cardenal Sandoval añadió como causas de esta escasez, "la falta de fe, la secularización, el cerrar la ventana al infinito". El obispo ucraniano Mudry señaló que a pesar de que en las Iglesia orientales católicas hay sacerdotes casados, esto no soluciona el problema anterior porque "también deben dedicar tiempo a la familia, al estudio, y es difícil que se puedan trasladar a otro lugar para continuar su misión si se lo pide el obispo".

Por lo que concierne a la cuestión de la no admisión a la comunión eucarística de las personas divorciadas, el cardenal Arinze señaló que la Iglesia "muestra compasión ante estas personas que sufren, y aunque no pueden comulgar -porque su situación no refleja la imagen de unidad entre Cristo y la Iglesia (el esposo y la esposa)-, siguen siendo miembros de la Iglesia".

Refiriéndose a la invitación en las intervenciones de estos días de una mayor homogeneidad de la inculturación, el cardenal Toppo subrayó que ésta "es esencial, y es la expresión de la fe de un pueblo". El cardenal Sandoval añadió finalmente que "lo importante es que los cánticos, la danza, el color, etc, ayuden a la interiorización, a unirse al Señor y que la ceremonia no se convierta en un espectáculo para divertir sin más".
SE/RUEDA DE PRENSA/... VIS 20051013 (820)

REUNION POR GRUPOS LINGUISTICOS

CIUDAD DEL VATICANO, 13 OCT 2005 (VIS).-Esta mañana, los padres sinodales se reunieron por grupos lingüísticos para discutir sobre las cuestiones planteadas en la relación posterior a la discusión, que presentó ayer por la tarde en el Aula del Sínodo el relator general, el cardenal Angelo Scola. Está previsto que se reúnan de nuevo hoy entre las 16,30 a las 19,00 para preparar los informes que presentará cada grupo el viernes por la tarde, durante la decimoséptima Congregación General.
SE/GRUPOS LINGUISTICOS/... VIS 20051013 (90)

OTROS ACTOS PONTIFICIOS

CIUDAD DEL VATICANO, 13 OCT 2005 (VIS).-El Santo Padre nombró:

-Consultores de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos al obispo Aloysius M. Sutrisnaatmaka, de Palangkaraya (Indonesia); a monseñor Vojtech Nepšinský, rector del Seminario y presidente de la Comisión litúrgica diocesana de Banská Bystrica (Eslovaquia); a don Michael Kunzler, profesor de Liturgia de la Facultad de Teología de Paderborn (Alemania); a los padres José Raimundo Pinto de Melo, S.I., miembro de la Comisión litúrgica nacional (Brasil) y Konstantin Morozov, O.F.M. Cap., (Ucrania).

-Miembro del Pontificio Comité para los Congresos Eucarísticos Internacionales al padre Jesús Castellano Cervera, O.C.D., profesor en el Pontificio Instituto di Espiritualidad "Teresianum" de Roma.
NA/.../... VIS 20051013 (110)

DECIMOCUARTA CONGREGACION GENERAL

CIUDAD DEL VATICANO, 11 OCT 2005 (VIS).-Esta tarde, durante la decimocuarta Congregación General, intervinieron los delegados fraternos que participan en el Sínodo de los Obispos y posteriormente tomaron la palabra varios padres sinodales. El presidente delegado de turno fue el cardenal Juan Sandoval Iñiguez.

Al inicio de la sesión, el arzobispo Nikola Eterovic, secretario general del Sínodo de los Obispos, recordó que hoy es el 43 aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II y la memoria litúrgica del beato Juan XXIII.

Ofrecemos a continuación extractos de las intervenciones de los delegados fraternos y padres sinodales:

S.E. JOHANNIS (ZIZIOULAS), METROPOLITANO DE PERGAMO, PRESIDENTE EMERITO DE LA ACADEMIA DE ATENAS (GRECIA). "Es para mí un gran honor tener la oportunidad de hablar a este venerable Sínodo de los Obispos y de traerle los saludos fraternos y los buenos auspicios del Patriarca Ecuménico Bartolomé de la Iglesia de Constantinopla. La invitación dirigida a nuestra Iglesia de enviar un delegado fraterno a este Sínodo es un gesto de gran importancia ecuménica. Respondemos con gratitud y amor. Nosotros ortodoxos nos sentimos profundamente gratificados por el hecho de que también vuestro Sínodo considera la Eucaristía fuente y cumbre de la vida y de la misión de la Iglesia. Es muy importante que los católicos romanos y los ortodoxos puedan decirlo con una sola voz. Tal vez haya aún algunas cosas que dividen a nuestras Iglesias, pero ambas creemos que la Eucaristía es el centro de la Iglesia. Es sobre esta base que podemos continuar el diálogo teológico oficial entre nuestras dos Iglesias, que está entrando en una nueva fase. La eclesiología eucarística puede guiarnos en nuestros esfuerzos para superar mil años de división. De hecho, es un pecado tener las mismas convicciones con respecto a la importancia de la Eucaristía sin ser capaces de compartirla en una misma Mesa".

REV. FILIPPO VASYLTSEV, PATRIARCADO DE MOSCU (RUSIA). "La Eucaristía es el punto central e importantísimo en la vida de la Iglesia y para todos los cristianos. Por eso, el debilitamiento de la conciencia eucarística lleva a la destrucción de la conciencia eclesiástica, y también a errores en la comprensión de los valores cristianos. (...) Nos gustaría que nuestra experiencia de la vida eucarística, tanto la histórica como la actual, sea útil y pueda ayudar a la Iglesia católica romana (...) No hay que olvidar que en la Iglesia ortodoxa rusa la preparación a la comunión incluye, además de la preparación interior, la Regla (el ayuno severo de tres días, la visita a la Iglesia en esos tres días, oraciones por la comunión, un ayuno eucarístico especial después de la medianoche) y la confesión obligatoria. Por otra parte, la Iglesia no ve estas reglas severas como una obligación, sino como una medida que se ha creado históricamente según las tradiciones, para aplicarla a sí mismo".

S.E. MOR SEVERIUS MALKE MOURAD, PATRIARCADO SIRO-ORTODOXO (SIRIA). "En nuestra Iglesia Siro-ortodoxa celebramos la Liturgia Divina en siro-arameo, la lengua de Nuestro Señor Jesús; y durante la Liturgia Divina se recitan exactamente las mismas palabras que pronunció Jesús en el Cenáculo. Y el sacerdote que celebra este sacramento lo debe hacer solo. Estoy orgulloso de vivir en el Monasterio de San Marcos, en la Ciudad Antigua, en Jerusalén, donde Jesús celebró su Ultima Cena. (...) La presencia de Cristo en la Sagrada Eucaristía no es sólo corpórea, sino que está presente en toda su plenitud de humanidad y divinidad. (...) El apóstol San Pablo exhorta al creyente a prepararse espiritualmente antes de recibir la Sagrada Comunión con fe, respeto y con una conciencia purificada; debería purificar el propio cuerpo y observar el ayuno desde la medianoche que precede al rito de la Comunión. Antes teníamos la costumbre de que los niños recibieran el sacramento de la Eucaristía justo después de haber recibido el sacramento del Bautismo, el Crisma".

S.E. NAREG (MANOUG) ALEMEZIAN, OBISPO: OFICIAL ECUMENICO DE LA GRAN CASA DE CILICIA (ARMENIA). "La palabra armenia utilizada para indicar la Sagrada Eucaristía es "Surp Patarag", que significa el Santo Sacrificio. En la vida litúrgica de la Iglesia estamos al servicio de Dios (liturgia) y ofrecemos el sacrificio de acción de gracias (Eucaristía) por los dones que hemos recibido de El. La Sagrada Eucaristía está centrada en el don del sacrificio de nuestro salvador y genera una comunión de amor con Dios y con nuestros hermanos por medio de la potencia del Espíritu Santo. (...) Al valorar el papel constructivo de los diálogos ecuménicos bilaterales y multilaterales y al discutir sobre el tema "la Iglesia como comunión", aliento a todos a comprometerse en el estudio de la eclesiología eucarística, que sitúa la unidad de la Iglesia en la celebración local de la Sagrada Eucaristía presidida por el obispo en comunión con sus hermanos obispos. En este sentido, el obispo tiene el deber de hacerse cargo del rebaño que le ha confiado el Buen Pastor, cuidándolo con un amor que se revela plenamente al partir el único pan para una comunión espiritual y universal en el cuerpo místico de Cristo".

S.G. JOHN HIND, OBISPO DE CHICHESTER (GRAN BRETAÑA). "Traigo el saludo del arzobispo de Canterbury y la petición de que recen por los anglicanos, que se encuentran en un momento difícil. (...) ¿Cuándo es oportuno compartir la Sagrada Comunión? ¿Cómo se interpreta la recepción pública de la Comunión por parte del protestante Frère Roger Schutz? La Eucaristía no es cuestión de rito o de ceremonia, sino un beneficio de la nueva vida en Cristo. Si debemos ser verdaderos cristianos, deben existir criterios de reconocimiento recíproco. No es menos importante la medida en que nos toleramos unos a otros. (...) En la Eucaristía no se celebra nuestra amistad, sino más bien nuestra reconciliación con Dios que crea nuestra amistad. (...) Si la Eucaristía misma es "Mysterium fidei", entonces nuestra amistad o comunión en la Iglesia es un "misterion", es decir, que estamos hablando de algo que no podemos comprender solamente con la razón. (...) Estar unidos a Cristo en su oferta nos orienta no sólo hacia Dios, sino también hacia cada uno de nuestros hermanos y hermanas, por los que, en su maravillosa diversidad, el Hijo de Dios dio su vida".

CARDENAL GERALDO MAJELLA AGNELO, ARZOBISPO DE SAO SALVADOR DA BAHIA (BRASIL). "Sabemos que desde los primeros siglos del cristianismo se prestó una atención especial a los fieles que no podían participar en la celebración del sacrifico eucarístico, y por este motivo se instituyó la conservación de la Eucaristía para afrontar las causas de este impedimento. (...) Deseo poner de relieve la situación de los enfermos, de los prisioneros o de los ancianos que tienen problemas para poder caminar autónomamente. Creo que sería oportuno y necesario preparar a los fieles laicos para que puedan promover la visita del presbítero para la reconciliación sacramental y llevar la comunión eucarística. Muchas personas se sienten solas por falta de familiares cercanos, o porque se les deja en casas de reposo u hospitales, o porque al carecer de ayuda para caminar, están obligadas a estar en la cama, sin posibilidad de recibir visitas de parientes y amigos, o incluso son rechazados porque no son productivos. En un mundo en el que hay tantos medios de comunicación, muchas veces las personas, aunque no estén enfermas, viven aisladas y en silencio. Sin embargo, en el momento del sufrimiento se muestran susceptibles y necesitadas de la bondad y de la misericordia de Dios. De esta manera, Dios necesita nuestros brazos y nuestro testimonio para realizar la experiencia de su amor".
SE/DECIMOCUARTA CONGREGACION/... VIS 20051012 (1250)

RELIGION: FERMENTO DE JUSTICIA Y SOLIDARIDAD

CIUDAD DEL VATICANO, 12 OCT 2005 (VIS).-El salmo 121, "Alegría de llegar a Jerusalén, la ciudad santa a la que se desea paz", fue el tema de la catequesis de Benedicto XVI durante la audiencia general de los miércoles, en la Plaza de San Pedro y en la que participaron 50.000 personas.

Jerusalén, dijo el Papa, ""Ciudad bien compacta", símbolo de seguridad y estabilidad, es el corazón de la unidad de las doce tribus de Israel que convergen hacia ella como centro de su fe y de su culto. (...) En ella hay otra realidad relevante, signo también de la presencia de Dios en Israel: "los tribunales de justicia" de la casa de David, la dinastía que gobierna, es decir la expresión de la acción divina en la historia".

Así, la capital política, explicó el Santo Padre, "era también la sede judicial más alta donde se resolvían en última instancia las controversias: saliendo de Sión, los peregrinos regresaban a sus aldeas más justos y pacificados".

En el Salmo, la ciudad es definida también "por su función religiosa y social, mostrando que la religión bíblica no es abstracta ni intimista, sino fermento de justicia y solidaridad, pues a la comunión con Dios sigue necesariamente la de los hermanos entre sí".

Benedicto XVI observó que en la invocación final resuena la palabra "shalom" (paz) "que alude a la paz mesiánica que recoge en sí alegría, prosperidad, bien y abundancia (...) y anticipa de alguna forma el saludo de San Francisco: "Paz y bien"".

Por último, el Papa recordó que San Gregorio Magno, en la "Homilía sobre Ezequiel", escribe que la ciudad santa de Jerusalén "está construida ya aquí sobre el comportamiento de los santos. En un edificio, una piedra sostiene a la otra (...) y quien sostiene es a su vez sostenido por otro. Así, justo así, en la santa Iglesia cada uno sostiene y es sostenido".

No hay que olvidar -concluyó-, que "hay un cimiento que soporta todo el peso de la construcción y es nuestro Redentor, (...) de quien el apóstol San Pablo dice: "Nadie puede poner otro cimiento distinto del que está puesto, que es Jesucristo".
AG/SALMO 121/... VIS 20051012 (370)

DECIMOQUINTA CONGREGACION GENERAL

CIUDAD DEL VATICANO, 12 OCT 2005 (VIS).-Esta mañana se celebró en el Aula del Sínodo, la decimoquinta Congregación General, en la que participaron 239 padres sinodales. El presidente delegado de turno fue el cardenal Telesphore Placidus Toppo.

Ofrecemos a continuación extractos de algunas intervenciones de varios padres sinodales y de dos auditores:

ARZOBISPO OSWALD THOMAS COLMAN GOMIS, DE COLOMBO (SRI LANKA). "Debemos promover un testimonio visible de nuestra fe en el Señor eucarístico. Y debemos hacerlo más con las acciones que con las palabras. Nos hemos referido aquí a muchos abusos y aberraciones en la celebración de la Eucaristía y a la falta evidente de respeto hacia el Santísimo Sacramento (...) Nos hemos referido al laicismo y al relativismo. Es un pecado que se insinúen también en Asia. Respetando las normas litúrgicas comunes debemos llevar a cabo un estudio profundo de los modelos culturales de los diversos fieles e integrarlos en nuestra liturgia. Los modelos culturales difieren de continente a continente y a menudo de país a país. Por eso los expertos de liturgia deben estudiar en las áreas respectivas estos modelos e integrar en la adoración de la Eucaristía las formas de la adoración máxima (...) Para concluir, hoy nos encontramos con el grave problema del fundamentalismo cristiano que influye en nuestra fe en la Eucaristía. El Sínodo tiene que tener en consideración este peligro. Si 0no, sería como plantar un hermoso árbol, nuestra fe en la Eucaristía, mientras lo ataca un virus peligroso".

OBISPO ANGEL FLORO MARTÍNEZ, I.E.M.E., DE GOKWE (ZIMBABWE). "Quiero someter a vuestra consideración los retos principales que afrontan nuestros fieles, no tanto de naturaleza teológica sino de naturaleza pastoral. La primera dificultad es la disponibilidad y el acceso a la Eucaristía para muchos de nuestros católicos. La escasez de sacerdotes y el hecho de que nuestros fieles estén diseminados en grandes zonas rurales y que dispongan de un sacerdote para la Eucaristía solamente una o dos veces al mes. Este hecho es un reto al carácter central de la Eucaristía en la vida de nuestros católicos. Nuestras comunidades rurales que se fundan sobre todo en la celebración de la Palabra, ¿pueden llamarse comunidades eucarísticas? Es un problema interesante que podríamos discutir en nuestros grupos. El segundo reto se refiere a la Eucaristía y el matrimonio. Para ser más precisos la ZCBC (Conferencia Episcopal de Zimbabwe) ha publicado este año una segunda Carta Pastoral sobre la Eucaristía dedicada a este argumento, exhortando a los fieles a apreciar la importancia de la Eucaristía y su relación profunda con la dignidad del sacramento del matrimonio, impulsándoles a regularizar su situación. Muchos católicos que en su juventud comulgaban no lo hacen cuando son adultos debido a los matrimonios irregulares".

CARDENAL GEORGE PELL, ARZOBISPO DE SYDNEY (AUSTRALIA). "Muchos padres sinodales han hablado de las dificultades de la Iglesia en todo el mundo. Algunas están causadas por nuestros errores. El Concilio Vaticano II aportó grandes bendiciones y progresos sustanciales, por ejemplo la constante expansión misionera y los nuevos movimientos y comunidades. Pero estuvo seguido también de confusión, de un cierto declive, sobre todo en Occidente y de algunas defecciones. Las buenas intenciones no bastan. (...) Mis sugerencias a este Sínodo sobre como hacer frente a estas "sombras" presuponen el mantenimiento de la Iglesia latina de tradición antigua y la disciplina del celibato obligatorio para el clero diocesano y las órdenes religiosas. Perder ahora esa tradición representaría un error gravísimo, que engendraría confusión en las zonas de misión y no reforzaría la vitalidad espiritual del primer mundo. Representaría un distanciamiento de la práctica del Señor mismo, acarrearía graves desventajas prácticas a la acción de la Iglesia -es decir financieras- y debilitaría el significado de "signo" del sacerdocio; debilitaría además el testimonio del sacrificio amoroso y de la realidad de los Novísimos y del premio en el cielo. (...) Los servicios eucarísticos, o las liturgias de la Palabra, cuando los sacerdotes están disponibles, no deberían delegarse. Estas inútiles sustituciones de personas, a menudo no están motivadas por el hambre del Pan de Vida, sino por la ignorancia y la confusión, cuando no, incluso por la hostilidad al ministerio sacerdotal y a los sacramentos".

OBISPO LUIGI PADOVESE, O.F.M. CAP., VICARIO APOSTOLICO DE ANATOLIA (TURQUIA). "Hablo como obispo de la Iglesia de Anatolia que fue testigo de la primera gran expansión del mensaje de Jesús y en la que los cristianos ahora son pocos miles. En la ciudad de Tarsos, patria del apóstol Pablo, los únicos cristianos que hay son las tres religiosas que acogen a los peregrinos que, para poder celebrar la Eucaristía en la única iglesia-museo que queda, tienen que pedir permiso. Lo mismo vale para la iglesia-museo de San Pedro de Antioquía. En esa ciudad nació San Juan Crisóstomo, de quien se celebrará el decimosexto centenario de la muerte en 2007. Crisóstomo, en sus homilías, nos recuerda que la Eucaristía ha sido y es el lugar privilegiado de la parresía. Su memoria, junto con la más reciente de obispos como Clemens von Galen y Oscar Romero es un testimonio vivo de los lazos entre el memorial del sacrificio de Jesús y cuantos en él han encontrado las razones y la fuerza de un anuncio efectuado con inteligencia, valor y sin reticencias".

HERMANO ALVARO RODRÍGUEZ ECHEVERRÍA, F.S.C., PRESIDENTE DE LA UNION DE SUPERIORES GENERALES (COSTA RICA). "El Instrumentum laboris del Sínodo recalca la esperanza que tiene la Iglesia en sus jóvenes (IL 74). Esos jóvenes de hoy, viviendo en culturas globalizadoras caracterizadas por el incesante cambio de perspectivas, y en una sociedad destrozada por tanta inseguridad económica y por la glorificación de la violencia, encuentran difícilmente puntos de apoyo para articular un relato de su propia vida, que dé sentido, dirección y propósito a sus sueños juveniles. Hoy más que ayer, necesitamos pues alimentar la sed y el hambre que experimentan los jóvenes en busca de una experiencia mística de unión con Jesús. Es, sin duda, una fuerza que atrae a los jóvenes del mundo de hoy. (...) Bebiendo de este manantial (la Eucaristía), en el encuentro con Cristo encuentran también la fuerza para descubrir en el mundo a sus hermanos y hermanas crucificados, los que sufren por la opresión de las guerras, de la violencia, del hambre. Los que no tienen futuro. Desde esa fuente y cumbre salen enardecidos por una nueva pasión y con la fuerza de la gracia para participar en la misión dela Iglesia en la sociedad y en el mundo. (...) La Eucaristía es también la cumbre desde donde salen todas sus acciones. De esa manera, la Eucaristía no está desconectada de las preocupaciones sociales y políticas que vive el discípulo de Jesús en medio de los otros hombres y mujeres en el mundo, especialmente entre los pobres".

MOYSES LAURO DE AZEVEDO FILHO, FUNDADOR Y MODERADOR GENERAL DE LA COMUNIDAD CATOLICA SHALOM (BRASIL). "Uno de los frutos más importantes de la Eucaristía que tenemos que cultivar es la "Parresia", que en el nuevo testamento asume el significado de audacia en el anuncio de Cristo. En el período del Carnaval, en Brasil, en el que los jóvenes están expuestos a graves peligros, la Comunidad Católica Shalom promueve una evangelización a través de los testimonios, la música y el arte. Durante este evento, tenemos un momento de adoración ante el Santísimo Sacramento. Era impresionante ver lo que muchos consideran imposible: 100.000 jóvenes en profundo silencio de adoración ante la presencia real de Jesús en la Eucaristía. Fue un preludio de Colonia. Todavía fue más impresionante constatar los frutos de esta y de otras acciones similares: muchas conversiones, un gran numero di confesiones, compromiso en la Iglesia, una vuelta a la participación en la Misa, un despertar de vocaciones sacerdotales y el amor y el servicio a los pobres. Hemos descubierto que la mejor respuesta al desafío de la secularización es presentar a Cristo con audacia".
SE/DECIMOQUINTA CONGREGACION/... VIS 20051012 (1280)

AUDIENCIA

CIUDAD DEL VATICANO, 12 OCT 2005 (VIS).-El Santo Padre recibió al final de la audiencia general de los miércoles al arzobispo Edmond Farhat, nuncio apostólico en Austria.
AP/.../... VIS 20051012 (30)

DECIMOTERCERA CONGREGACION GENERAL

CIUDAD DEL VATICANO, 11 OCT 2005 (VIS).-Esta mañana se celebró en presencia del Santo Padre la decimotercera Congregación General del Sínodo de los Obispos, en la que estuvieron presentes 241 padres sinodales. El presidente delegado de turno fue el cardenal Juan Sandoval Iñiguez.

Ofrecemos a continuación extractos de las intervenciones:

CARDENAL ANGELO SODANO, SECRETARIO DE ESTADO (CIUDAD DEL VATICANO). "Toda la liturgia eucarística nos lleva a fortalecer los vínculos de unidad entre nosotros. Por eso es importante la oración por el Papa, que está presente en cada Santa Misa. También es importante la oración por el obispo, pastor de la Iglesia particular donde se celebra la Eucaristía. Además, es importante el abrazo de paz entre los presentes, para curar todas las eventuales heridas a la unidad que pueden existir en las comunidades locales. Existen a menudo tantas divisiones también entre nosotros, ministros del Señor, en los mismos institutos religiosos, en las diócesis con diversos grupos étnicos. La Eucaristía es siempre una invitación a la unidad de todos los discípulos de Cristo; es más, es siempre un agente unidad como consecuencia de la gracia unificadora que nos comunica. Sin embargo, la actitud que debemos tener con nuestros hermanos separados que desean participar en la Eucaristía celebrada en nuestra Santa Iglesia es un problema delicado. (...) En la última Encíclica del difunto Papa Juan Pablo II "Ecclesia de Eucharistia", en el número 45 recuerda: "Si en ningún caso es legítima la concelebración si falta la plena comunión, no ocurre lo mismo con respecto a la administración de la Eucaristía, en circunstancias especiales, a personas pertenecientes a Iglesias o a Comunidades eclesiales que no están en plena comunión con la Iglesia católica. En efecto, en este caso el objetivo es satisfacer una grave necesidad espiritual para la salvación eterna de los fieles, singularmente considerados, pero no realizar una intercomunión, que no es posible mientras no se hayan restablecido del todo los vínculos visibles de la comunión eclesial".

OBISPO CZESLAW KOZON, DE COPENHAGUE (DINAMARCA). "Los países de la Conferencia Episcopal Nórdica forman un territorio de la diáspora muy extenso, con unos 200.000 católicos distribuidos diversamente en los distintos países, con una mayor concentración en Suecia, Noruega y Dinamarca. Los países de por sí son mayormente luteranos, aunque si en distinta medida, secularizados. Uno de los principales desafíos es el de las notables distancias geográficas. A pesar de todo, en la mayor parte de las parroquias es posible celebrar la Eucaristía todos los domingos, con una participación del 20-30% de los fieles. Si el número de sacerdotes es relativamente elevado en relación con el número de los creyentes, es lo mínimo que se puede pedir dadas las enormes distancias. (...) La mayor parte de las personas tiene una comprensión auténtica de la Eucaristía, sin embargo, es necesario subrayar y profundizar cada vez más, por medio de la catequesis, en el aspecto del misterio y el carácter de sacrificio de la Santa Misa. También los católicos de los países nórdicos deben afrontar el desafió de unir la fe y la vida, para que la participación en la Eucaristía les lleva a una vida de compromiso en la Iglesia y en la sociedad. También la práctica de la confesión deja mucho que desear. Prácticamente no existen abusos litúrgicos serios. (...) Desde el punto de vista ecuménico, a pesar de existir un clima positivo, la Iglesia católica percibe una fuerte incomprensión por lo que se refiere a la intercomunión. El punto de vista católico en este sentido es considerado superado por los demás cristianos, y esta opinión es compartida desgraciadamente por algunos católicos. Quiero recordar la situación dolorosa de muchos católicos divorciados y que se han vuelto a casar, que no pueden participar en la Comunión".

ARZOBISPO DIARMUID MARTIN, DE DUBLIN (IRLANDA). "En una sociedad caracterizada por una creciente secularización, es necesario dejar más espacio en nuestra catequesis y en nuestras parroquias, a la formación de la fe. Hoy, en muchas de nuestras comunidades ya no podemos presumir de la fe. La semilla de la fe necesita alimentarse, no solo en los primeros años de vida del cristiano, con la tradicional catequesis de los jóvenes, sino en todas las etapas de la vida. La rapidez de los cambios sociales implica una urgencia cada vez mayor en la formación en la fe de los adultos, para acompañarles mientras -un día tras otro y un año tras otro-, tratan de vivir su compromiso cristiano en un mundo que cambia. El laico con espíritu eucarístico estará presente en las realidades del mundo secularizado, siendo capaz de tender a los valores permanentes e indicar los fundamentos de una esperanza que deriva de reconocer la Eucaristía como revelación y presencia en medio de nosotros del amor gratuito de Dios en Jesucristo, que se ha ofrecido por nosotros".

OBISPO EDWARD GABRIEL RISI. O.M.I, DE KEIMOES-UPINGTON (SUDAFRICA). "En la Conferencia Episcopal regional de África Meridional (SACBC) hemos descubierto que el papel de las pequeñas comunidades de base es esencial en la preparación y la celebración de la liturgia y es también el lugar donde se vive el don del Espíritu (...) De todas formas, debido a la carencia de sacerdotes, hay muchas comunidades que celebran la Misa solo una vez al mes, o una vez cada dos meses (...)Hay que decir que la parte más sagrada de la liturgia del domingo, la Oración Eucarística, es la menos capaz de suscitar atención. No obstante sea el fulcro de la Eucaristía, la cima más elevada, ha resultado ser la más baja. El sacerdote la reza sólo y los laicos tienen una participación pasiva y no activa. Quisiéramos proponer alguna forma de participación responsorial que permitiese a las personas participar de una manera más activa que la de mantener un silencio respetuoso. No estamos proponiendo que se disminuya el papel del celebrante, sino más bien dar a las personas un papel que las haga más activas, junto al celebrante y que aumente su participación".

OBISPO GABRIEL MBILINGI, C,S,Sp., DE LWENA (ANGOLA). "Han transcurrido más de cinco siglos desde que el Evangelio llegó a Angola. Es un país de mayoría cristiana. (...) Con un porcentaje tan elevado de cristianos y en particular de católicos, habría que preguntarse ¿por qué hemos vivido tantos años de guerra civil? Y ¿cuales han sido los frutos de las Santas Misas en las que han participado tantos cristianos? ¿Por qué no se siente el peso de la presencia de los católicos que ocupan un lugar de relieve en la política y en las tareas sociales? Son preguntas legítimas, si bien sean provocadoras. (...) Hay que insistir en el sentido personal y eclesial de la Eucaristía en relación con la vida moral, con la santidad y la misión en el mundo. De la comunión eucarística debería derivar un compromiso moral que sea fuente de vida para vencer el pecado, buscando la verdad, la rectitud de la conciencia y el testimonio de los valores evangélicos, ensombrecidos por el estado de guerra. Tendríamos que insistir en la catequesis sobre el ligamen entre Eucaristía y construcción de una sociedad justa, a través de la responsabilidad personal de cada uno en la participación activa en la misión de la Iglesia en el mundo".

OBISPO LEON MALY, AUXILIAR DE LVIV DE LOS LATINOS (UCRANIA). "Hay que intentar que la participación en la Santa Misa sea cada vez más profunda. A este propósito hay que decir que también el Concilio Vaticano II en la Constitución Sacrosanctum concilium, sugiere lo mismo: "se recomienda mucho aquella participación más perfecta en la Misa, por la cual los fieles, después de la comunión del sacerdote, reciben el cuerpo del Señor del mismo sacrificio". La recomendación no es nueva en absoluto: estaba también presente en el Concilio de Trento (...) Cuarenta años después del Concilio Vaticano II, parece que esa indicación, aún no se haya entendido plenamente. A veces no se consagran las hostias para los fieles, sino que se toman del tabernáculo que está siempre lleno de hostias ya consagradas. Pero la recomendación de los Padres Conciliares contiene un profundo signo de la Iglesia, su dimensión de Pueblo de Dios, además de Cuerpo Místico de Cristo. El pueblo de Dios se reúne alrededor del altar del que recibe el Cuerpo de Cristo".
SE/DECIMOTERCERA CONGREGACION/... VIS 20051011 (1370)

DUODECIMA CONGREGACION GENERAL

CIUDAD DEL VATICANO, 10 OCT 2005 (VIS).-Esta tarde se celebró, en presencia de 242 padres sinodales, la duodécima Congregación General del Sínodo de los Obispos sobre la Eucaristía. El presidente delegado de turno fue el cardenal Francis Arinze. El Papa estuvo presente en el momento de las intervenciones libres.

Ofrecemos a continuación extractos de algunas intervenciones:

CARDENAL IVAN DIAS, ARZOBISPO DE BOMBAY (INDIA). "En las sesiones sinodales, entre tantas sombras de la Iglesia de hoy, se habla siempre del número cada vez menor de los que van a la iglesia, el creciente desinterés por la confesión sacramental y la falta de catequesis. La Iglesia ha debido afrontar estos problemas siempre, aunque de diversas maneras. Por otra parte, en la Iglesia también ha habido personas que han tratado dichas situaciones de modo que todavía hoy nos sirve de inspiración. Todos conocen la santidad del Cura de Ars, del gran apóstol del confesionario, Juan María Vianney, y del arzobispo Fulton Sheen, el brillante orador que ha llegado a miles de personas con sus retransmisiones radiofónicas y televisivas. El secreto de su gran éxito se ha debido a las muchas horas que transcurrían en oración ante el Santísimo Sacramento. Pueden ser modelos ejemplares para los sacerdotes y obispos de hoy. (...) Puesto que estamos inmersos en la oscuridad de los males morales y espirituales que nos rodean, )no sería estupendo si los obispos y sacerdotes de todo el mundo transcurrieran una hora de oración y adoración ante el Santísimo Sacramento cada día, para interceder por sí mismos, por los fieles confiados a su cuidado pastoral y las necesidades de la Iglesia universal? Su rebaño se sentiría ciertamente edificado y animado viendo a sus pastores poner en práctica lo que predican sobre la devoción a la Sagrada Eucaristía".

CARDENAL JULIAN HERRANZ, PRESIDENTE DEL PONTIFICIO CONSEJO PARA LOS TEXTOS LEGISLATIVOS (CIUDAD DEL VATICANO). "Los hombres no tienen derecho en relación con Dios a recibir la Eucaristía, precisamente porque es un acto de infinita generosidad y misericordia. Pero una vez que Dios ha donado a la Iglesia los sacramentos por el bien de su pueblo, todos los fieles gozan del siguiente derecho formulado en el canon 912 -por lo que concierne concretamente a la Eucaristía- "Todo bautizado a quien el derecho no se lo prohíba, puede y debe ser admitido a la sagrada comunión". Se trata de un derecho fundamental, pero no absoluto, como piensan algunos. Existen requisitos personales que limitan este derecho. La necesidad del estado de gracia para recibir la Sagrada Comunión, que debe juzgar el interesado, tiene también algunas manifestaciones externas que llaman en causa a los pastores sagrados. Son los casos (...) de un comportamiento externo grave, manifiesto y establemente contrario a la norma normal, que impide la admisión a la Comunión eucarística. Esta norma concierne a una gran diversidad de situaciones irregulares: sin embargo, se deben seguir todas con paciencia admirable y solicitud pastoral, para tratar de que sean regulares y para evitar que ningún fiel se aleje de la Iglesia, o se considere incluso excomulgado por el solo hecho de no poder recibir la Comunión. (...) Quizá nosotros deberíamos ser más sensibles a las justas peticiones de los fieles que expresan su hambre de Eucaristía. Muchos se lamentan de que casi nunca encuentran confesores -a pesar de que no faltan en la parroquia-; observan abusos litúrgicos y banalidades desacralizantes en las celebraciones litúrgicas; sufren porque -contrariamente a las normas canónicas sobre el culto público- las iglesias están siempre cerradas cuando no hay celebraciones comunitarias y no pueden adorar el Santísimo Sacramento. Como la justicia consiste en dar a cada uno lo que le corresponde, pedimos a la Virgen -"Speculum iustitiae"- que nos ayude a garantizar a nuestros hermanos laicos el ejercicio de sus derechos: por el bien de sus almas, y también por el ímpetu apostólico de todo el pueblo de Dios".

OBISPO JOHANNES GERARDUS MARIA VAN BURGSTEDEN, S.S.S., AUXILIAR DE HAARLEM (PAISES BAJOS). "Para que la celebración eucarística se haga más cercana al hombre moderno, pienso que son importantes los siguientes tres puntos: Antes que nada, una catequesis continua que sea el centro y la cumbre de nuestra fe. La catequesi tiene que ser, por tanto, eucarística. Una catequesis eucarística es por su misma naturaleza una catequesis cristocéntrica. El es corazón y la cumbre de nuestra fe. (...) Como segundo punto, merece nuestra atención una celebración de la Eucaristía digna. Aquí tienen una gran responsabuilidad tanto los celebrantes como los fieles. Con celebración digna entiendo seguir fielmente las reglas y las rúbricas. También es necesario afirmar que la verdadera dignidad está, por encima de todo, en la disposición interior tanto de los fieles como de los celebrantes. En la sacristía de una antigua iglesia de los Países Bajos, leí una vez este texto: "Celebra esta Santa Misa como si fuese tu primera, única y última". Este texto me hizo pensar que no hubiera estado mal ponerlo también en la puerta principal de la iglesia.
Como tercer y último, la adoración del Santísimo Sacramento. Creo que en nuestros lugares, el culto eucarístico se limita sobre todo a la celebración de la Eucaristía".

PADRE JOHN CORRIVEAU, MINISTRO GENERAL DE LA ORDEN FRANCISCANA DE FRAILES MENORES CAPUCHINOS. "Nuestra época necesita volver a descubrir el temor de Dios. San Francisco nos llama al temor de Dios, a la sorpresa y a la maravilla por cómo Dios toma constantemente la iniciativa respecto a nosotros. Es algo vital para aquellos de nosotros que viven en una cultura donde ya nada nos sorprende porque todo es producto de la planificación y la organización humana. La humanidad aparece como el producto de la propia experimentación y no deja espacio alguno a la sorpresa y la novedad (...)Es importante que la comunidad cristiana redescubra la unión profunda entre el misterio eucarístico y las circunstancias de la vida cotidiana, a partir de las relaciones fraternas hasta abarcar la creación entera. Se forma así el movimiento circular intrínseco a la vida cristiana: la Eucaristía nos llevará a tener relaciones fraternales en la Iglesia, en la sociedad y con todo lo creado. Trabajar para la promoción de una verdadera hermandad de paz entre las gentes y para la salvaguardia de lo creado nos alentará a reconocer en la Eucaristía el único y adecuado fundamento de nuestra vida y nuestra acción".

OBISPO ALFRED VICTOR PETIT VERGEL, AUXILIAR DE SAN CRISTOBAL DE LA HABANA (CUBA). "A pesar de la escasez de sacerdotes, tenemos la Eucaristía en gran aprecio y se celebra con gran respeto por las normas litúrgicas. Sin embargo, ante la dificultad y prácticamente la imposibilidad de construir nuevos templos, tenemos las así llamadas "casas de oración" o "casas de misión" situadas en los barrios periféricos y en los pequeños poblados y caseríos y donde se reúne semanalmente, o con la frecuencia que puedan, un pequeño grupo de fieles, no mas de 40 bajo la dirección de un laico comprometido, una religiosa o un diacono. Allí acude el sacerdote y se celebra la Santa Misa en esas casas con gran devoción y respeto por las normas litúrgicas y precediendo la correspondiente confesión sacramental para los que, con las debidas disposiciones, desean participar del Pan Eucarístico".

OBISPO KARL-HEINZ WIESEMANN, AUXILIAR DE PADERBORN (ALEMANIA). "Nuestro tiempo, a pesar de la secularización, tiene una profunda nostalgia mística. Pero, ¿somos capaces de celebrar la Eucaristía de forma tal que los seres humanos se sientan atraídos por el misterio eucarístico? La forma más elevada de la presencia del Señor, que definimos del modo más adecuado con los conceptos de presencia real y de transubstanciación se revela para Santo Tomás en el celebre himno "Adoro te devote, latens deitas",en el mismo acto, como la forma más elevada de secreto sacramental. No nos referimos con ello al escepticismo moderno, sino a todo lo contrario: a la apertura de una dialéctica esponsal del "buscar para encontrar" y del "encontrar para buscar". (...)Esta dimensión mística debe expresarse también en nuestra manera de hablar de la Eucaristía y de celebrarla. Solo así la Eucaristía demostrará su eficacia como la única respuesta verdadera a la nostalgia mística de nuestro tiempo, ya que introduce al ser humano en la relación profunda de amor con Cristo y con ello en el misterio de Dios, Uno y Trino, haciéndole partícipe del mismo. Por eso tenemos que dar relieve a gestos y formas litúrgicas que expresen también aquello que se esconde, que se intuye solo en el silencio y que escapa a nuestra posibilidad"
SE/DUODECIMA CONGREGACION/... VIS 20051011 (1400)

OTROS ACTOS PONTIFICIOS

CIUDAD DEL VATICANO, 11 OCT 2005 (VIS).-El Santo Padre nombró a don Reinhard Hauke, obispo auxiliar de Erfurt (superficie 12.000, población 2.300.000, católicos 168.589, sacerdotes 218, religiosos 317, diáconos permanentes 18) en Alemania. El obispo electo nació en 1953 en Weimar (Alemania), fue ordenado sacerdote en 1979 y hasta ahora era párroco en la catedral de la misma diócesis.
NEA/.../HAUKE VIS 20051011 (70)

"LA REVOLUCION DE DIOS": DISCURSOS DEL PAPA EN LA JMJ

CIUDAD DEL VATICANO, 11 OCT 2005 (VIS).-El cardenal Camillo Ruini, presidente de la Conferencia Episcopal Italiana y el arzobispo Stanislaw Rylko, presidente del Pontificio Consejo para los Laicos, han presentado hoy en la Oficina de Prensa de la Santa Sede el libro "La rivoluzione di Dio" (La revolución de Dios) editado por la Librería Vaticana y las Ediciones San Paolo, que recoge los discursos pronunciados por Benedicto XVI en Colonia, durante la Jornada Mundial de la Juventud, en su primer viaje apostólico fuera de Italia y el texto de la audiencia del 24 de agosto, a la vuelta de Alemania, donde el Papa explica el legado de la JMJ.

"En sus discursos -observó el arzobispo Rylko- el Papa nos da elementos importantes para un programa pastoral preciso que se inspira en la aventura espiritual de los Reyes Magos (...) y se construye alrededor de tres palabras claves: buscar, encontrar, adorar a Cristo redentor del ser humano. El volumen que presentamos no es un "libro recuerdo"; (...) es sobre todo un manual, una guía a la que regresar a menudo para buscar estímulos preciosos para consolidar la propia fe y para aprender como anunciar a Cristo en el mundo de hoy".

Por su parte, el cardenal Ruini, que es autor de la introducción del volumen, resumió brevemente el contenido de las doce intervenciones del Papa recogidas, y subrayó que este libro es, "ante todo una oración, como la oración, la adoración del Cristo Eucarístico fue la tónica dominante de la XX Jornada Mundial de la Juventud. En el libro, como en aquella Jornada, se transparentan la alegría por la belleza de la fe, por la belleza de Cristo y de la vida en Cristo".
OP/PRESENTACION LIBRO PAPA/RYLKO:RUINI VIS 20051011 (300)