OTROS ACTOS PONTIFICIOS

CIUDAD DEL VATICANO, 28 ENE 2006 (VIS).-El Santo Padre:

-Aceptó la renuncia del obispo Jacques David al gobierno pastoral de la diócesis de Evreux (Francia) por motivo de edad. Le sucede el obispo Christian Nourrichard, hasta ahora coadjutor en la misma sede.

-Nombró al obispo Vincenzo Apicella, hasta ahora auxiliar de Roma (Italia), obispo de la diócesis suburbicaria de Velletri-Segni (superficie 397, población 122.690, católicos 119.690, sacerdotes 96, religiosos 270, diáconos permanentes 12) en Italia. Sucede al obispo Andrea Maria Erba, cuya renuncia al gobierno pastoral de la diócesis fue aceptada por límite de edad.

-Nombró a monseñor Benedetto Tuzia, obispo auxiliar de la diócesis de Roma (superficie 881, población 2.787.206, católicos 2.454.000, sacerdotes 5.390, religiosos 27.530, diáconos permanentes 88) en Italia. El obispo electo nació en 1944 en Subiaco (Italia), fue ordenado sacerdote en 1969 y hasta ahora era párroco de San Roberto Bellarmino (Roma).

-Nombró a monseñor Paul Alois Lakra obispo de Gumla (superficie 5.316, población 901.217, católicos 150.296, sacerdotes 122, religiosos 277) en India. El obispo electo nació en 1955 en Naditoli (India), fue ordenado sacerdote en 1988 y hasta ahora era administrador diocesano de la misma diócesis.

-Nombró al obispo Rodrigo Aguilar Martínez, hasta ahora de Matehuala (México), obispo de Tehuacán (superficie 6.294, población 967.471, católicos 919.126, sacerdotes 96, religiosos 153) en México.

-Nombró al padre Wojciech Giertych, O.P., actualmente teólogo de la Casa Pontificia, consultor de la Congregación para la Doctrina de la Fe.

-Erigió las diócesis de Nongstoin y Jowai en India, con territorio desmembrado de la archidiócesis de Shillong (India), haciéndolas sufragáneas de la misma sede metropolitana.

-Nombró a don Victor Lyngdoh primer obispo de Nongstoin (superficie 5.247, población 313.723, católicos 75.715, sacerdotes 18, religiosas 61) en India. El obispo electo nació en 1956 en Wahlang (India), fue ordenado sacerdote en1987 y hasta ahora era párroco de la catedral de Shillong.

-Nombró a don Vincent Kympat primer obispo de Jowai (superficie 3.819, población 293.229, católicos 59.095, sacerdotes 17, religiosos 45) en India. El obispo electo nació en  1946 en Mawsurong (India), fue ordenado sacerdote en 1977 y hasta ahora era párroco y director del "Laity formation centre" en Shillong.
RE:NER:NEA:NA:ECE/.../...                     VIS 20060130 (380)
CIUDAD DEL VATICANO, 28 ENE 2006 (VIS).-El Santo Padre:

-Aceptó la renuncia del obispo Jacques David al gobierno pastoral de la diócesis de Evreux (Francia) por motivo de edad. Le sucede el obispo Christian Nourrichard, hasta ahora coadjutor en la misma sede.

-Nombró al obispo Vincenzo Apicella, hasta ahora auxiliar de Roma (Italia), obispo de la diócesis suburbicaria de Velletri-Segni (superficie 397, población 122.690, católicos 119.690, sacerdotes 96, religiosos 270, diáconos permanentes 12) en Italia. Sucede al obispo Andrea Maria Erba, cuya renuncia al gobierno pastoral de la diócesis fue aceptada por límite de edad.

-Nombró a monseñor Benedetto Tuzia, obispo auxiliar de la diócesis de Roma (superficie 881, población 2.787.206, católicos 2.454.000, sacerdotes 5.390, religiosos 27.530, diáconos permanentes 88) en Italia. El obispo electo nació en 1944 en Subiaco (Italia), fue ordenado sacerdote en 1969 y hasta ahora era párroco de San Roberto Bellarmino (Roma).

-Nombró a monseñor Paul Alois Lakra obispo de Gumla (superficie 5.316, población 901.217, católicos 150.296, sacerdotes 122, religiosos 277) en India. El obispo electo nació en 1955 en Naditoli (India), fue ordenado sacerdote en 1988 y hasta ahora era administrador diocesano de la misma diócesis.

-Nombró al obispo Rodrigo Aguilar Martínez, hasta ahora de Matehuala (México), obispo de Tehuacán (superficie 6.294, población 967.471, católicos 919.126, sacerdotes 96, religiosos 153) en México.

-Nombró al padre Wojciech Giertych, O.P., actualmente teólogo de la Casa Pontificia, consultor de la Congregación para la Doctrina de la Fe.

-Erigió las diócesis de Nongstoin y Jowai en India, con territorio desmembrado de la archidiócesis de Shillong (India), haciéndolas sufragáneas de la misma sede metropolitana.

-Nombró a don Victor Lyngdoh primer obispo de Nongstoin (superficie 5.247, población 313.723, católicos 75.715, sacerdotes 18, religiosas 61) en India. El obispo electo nació en 1956 en Wahlang (India), fue ordenado sacerdote en1987 y hasta ahora era párroco de la catedral de Shillong.

-Nombró a don Vincent Kympat primer obispo de Jowai (superficie 3.819, población 293.229, católicos 59.095, sacerdotes 17, religiosos 45) en India. El obispo electo nació en  1946 en Mawsurong (India), fue ordenado sacerdote en 1977 y hasta ahora era párroco y director del "Laity formation centre" en Shillong.
RE:NER:NEA:NA:ECE/.../...                     VIS 20060130 (380)

NO DISMINUIR LA ATENCION AL PROBLEMA DE LA LEPRA

CIUDAD DEL VATICANO, 28 ENE 2006 (VIS).-"Señor, si quieres, puedes limpiarme", es este año el lema de la 53 Jornada Mundial de la Lepra que se celebra el domingo 29 de enero. Con ese motivo, el cardenal Javier Lozano Barragán, presidente del Pontificio Consejo para la Pastoral de la Salud, ha escrito un mensaje a los presidentes de las Conferencias Episcopales nacionales y a los obispos encargados de la Pastoral de la Salud.

  "También la Iglesia en esta Jornada -escribe el purpurado- quiere ponerse en escucha de las numerosas personas que aún  están  afectadas en el mundo por el morbo de Hansen. (...) Quiere dar voz a su grito de ayuda para que todos nos sintamos conjuntamente implicados bajo diferentes posibilidades y responsabilidades en el compromiso de ofrecer respuestas concretas a las necesidades de los enfermos de lepra".

  El cardenal recuerda que los progresos científicos y farmacológicos permiten en la actualidad la curación de la lepra en sus primeros estadios, pero que sin embargo todavía hay "amplia fajas de personas enfermas y vastas zonas del mundo que no gozan aún de esas posibilidades debido a varias causas".

  El presidente del Pontificio Consejo para la Pastoral de la Salud cita la estadísticas de la Organización Mundial de la Salud según las cuales en 2005 los casos declarados de lepra en África eran 47.596, en América 36.877, en el sudeste asiático 186.182, en el Mediterráneo oriental 5.398 y en el Pacífico occidental 10.010, y subraya que hay un retroceso de la enfermedad, ya que de los 763.262 enfermos de lepra en 2001 se pasó a los 407.791 en 2004. "La satisfacción por los resultados logrados -observa- no debe comportar un menor empeño o un olvido de las necesidades permanentes, de las causas endémicas del morbo, de los prejuicios aún existentes" ya que "disminuir la atención hacia el problema, sería particularmente dañino sobre todo en un momento en que (...) se podría hacer un esfuerzo decisivo para tratar de erradicar definitivamente y en todas partes del mundo la enfermedad de la lepra".

  El prelado invita a los organismos nacionales e internacionales, a las ONG y a las Iglesias locales a coordinar sus programas "con el fin de responder mejor a las necesidades actuales de prevención y cuidado de las personas con riesgo o que ya están afectadas" y pide "canales más eficientes y garantizados para la distribución gratuita de los fármacos", insistiendo además en la "necesidad de preparar (...) grupos de agentes socio-sanitarios que sea capaces de actuar en el territorio diagnosticando a tiempo la presencia del morbo y de curarlo".

  Por último, el cardenal agradece la labor de las comunidades cristianas y de los misioneros y misioneras por su compromiso "en la lucha contra la lepra" y "sus cuidados amorosos a las personas afectadas". El cardenal Lozano Barragán subraya que "desde siempre la Iglesia se dedica en muchos países del mundo (...) a la acogida (...) y a la reinserción social de los enfermos de lepra", e  invita a que el domingo 29 de enero se "haga memoria en la celebración eucarística del Cuerpo Total de Cristo presente en muchas personas y en las familias que aún sufren debido a esta enfermedad".
CON-AVA/JORNADA LEPRA/LOZANO BARRAGAN       VIS 20060130 (540)

EL DERECHO Y LA PASTORAL UNIDOS POR EL AMOR A LA VERDAD

CIUDAD DEL VATICANO, 28 ENE 2006 (VIS).-Benedicto XVI recibió esta mañana al decano y a los jueces, oficiales y colaboradores del Tribunal Apostólico de la Rota Romana, con motivo de la inauguración del año judiciario.

  El Santo Padre recordó que entre el enorme patrimonio de Juan Pablo II en materia de derecho canónico se halla la Instrucción "Dignitas connubii", sobre el procedimiento que hay que seguir en las causas de nulidad matrimonial. "La mayor contribución de esta Instrucción, que espero que los tribunales eclesiásticos apliquen integralmente, consiste en indicar en qué medida y en qué modo se deben aplicar en las causas de nulidad matrimonial las normas contenidas en los cánones relativos al juicio contencioso ordinario, observando las normas especiales dictadas por las causas sobre el estado de las personas y por aquellas de bien público".

  El Papa señaló que durante el sínodo sobre la Eucaristía de octubre pasado, los padres sinodales "invitaron a los tribunales eclesiásticos a hacer todo lo posible para que los fieles no canónicamente casados regularicen cuanto antes su situación matrimonial" y puedan comulgar. Pero por otra parte, añadió, "la legislación canónica y la reciente Instrucción parece como si limitasen este impulso pastoral, y como si la preocupación principal fuese el cumplimiento de las formalidades jurídicas previstas, con el riesgo de olvidar la finalidad pastoral del proceso. Detrás de este planteamiento se esconde una contraposición entre derecho y pastoral en general".

  "En este primer encuentro -afirmó- prefiero concentrarme sobre lo que representa el punto de encuentro fundamental entre derecho y pastoral: el amor por la verdad". En este contexto, subrayó que "el objetivo del proceso es la declaración de la verdad por parte de un tercero imparcial", tras la presentación de las pruebas de las otras partes en un "espacio de discusión adecuado. (...) Todo sistema procesal debe tender, por tanto, a asegurar la objetividad, la tempestividad y la eficacia de las decisiones de los jueces".

  El Papa señaló a continuación que los procesos pueden tratar materias "que superan la capacidad de disponer de las partes, en la medida en que atañen a los derechos de toda la comunidad eclesial". En este campo, continuó, se encuentra "el proceso de declaración de nulidad matrimonial: el matrimonio, en su doble dimensión natural y sacramental, no es un bien disponible por parte de los cónyuges, ni -dada su índole social y pública-, es posible imaginar una forma de autodeclaración".

  Tras indicar que "ningún proceso es "contra" la otra parte, como si se tratase de causar un daño injusto", Benedicto XVI dijo que "el objeto del proceso es declarar la verdad sobre la validez o invalidez de un matrimonio concreto, es decir, sobre una realidad en la que se funda la familia y que concierne en mayor medida a la Iglesia y a la sociedad civil".

  El Santo Padre afirmó que el "criterio de la búsqueda de la verdad" en el proceso, conduce al aspecto de su "valor pastoral, que no se puede separar del amor a la verdad. A veces, la caridad pastoral puede contaminarse por actitudes en las que se busca complacer a las personas, (...) pero que en realidad no responden al bien de las personas y de la misma comunidad eclesial".

  "La verdad que se busca en los procesos de nulidad matrimonial no es una verdad abstracta, separada del bien de las personas. Es una verdad que se integra en el itinerario humano y cristiano de cada fiel. Por eso, es muy importante que su declaración llegue en un tiempo razonable".

  El Papa hizo hincapié en la "obligación grave de que la labor institucional de la Iglesia en los tribunales sea cada vez más cercana a los fieles", además de tratar de "prevenir las nulidades matrimoniales (...) y de hacer lo posible para que los cónyuges resuelvan sus eventuales problemas y encuentren la vía de la reconciliación".

  "Espero que estas reflexiones -concluyó- ayuden a comprender mejor que el amor a la verdad une la institución del proceso canónico de nulidad matrimonial con el auténtico sentido pastoral que debe animar estos procesos. En esta clave de lectura, la Instrucción "Dignitas connubii" y las preocupaciones surgidas en el último sínodo coinciden totalmente".
AC/.../ROTA ROMANA                         VIS 20060130 (700)

OTROS ACTOS PONTIFICIOS

CIUDAD DEL VATICANO, 27 ENE 2006 (VIS).-El Santo Padre nombró al arzobispo y nuncio apostólico Marco Dino Brogi, consultor de la Secretaría de Estado en la Sección para las Relaciones con los Estados.
NA/.../BROGI   VIS 20060127 (40)

AUDIENCIAS

CIUDAD DEL VATICANO, 27 ENE 2006 (VIS).-El Santo Padre recibió hoy en audiencia al cardenal Marc Ouellet, arzobispo de Québec (Canadá).

  Está previsto que esta tarde reciba al arzobispo Angelo Amato, secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe.
AP/.../...   VIS 20060127 (50)

SED SIGNOS PROFETICOS DE HUMANIDAD LIBERADA DEL RENCOR

CIUDAD DEL VATICANO, 27 ENE 2006 (VIS).- Benedicto XVI recibió hoy en el Vaticano a los prelados de la Conferencia Episcopal de la República Democrática del Congo que concluyen así su visita "ad limina".

  En el discurso que les dirigió, el Papa recordó las "cicatrices profundas que han dejado en la memoria del pueblo"  los sangrientos conflictos que ha atravesado ese país en los últimos años y elogió la labor de los obispos congoleños que llamaron a los responsables locales "a dar prueba de responsabilidad y de coraje, para que las poblaciones pudieran vivir  en la paz y la seguridad". El Papa animó a la Conferencia episcopal  a  "permanecer vigilante para acompañar los progresos" del proceso de pacificación.

  En su palabras el Santo Padre citó numerosas veces la Exhortación apostólica post-sinodal "Ecclesia in Africa", de la que se celebró el décimo aniversario en 2005. "Convocando aquella Asamblea -dijo Benedicto XVI- el Papa Juan Pablo II deseaba promover una solidaridad pastoral orgánica en el continente africano, para que la Iglesia llevase un mensaje de fe, de esperanza y de caridad creíble a todos los hombres de buena voluntad y para dar un nuevo empuje  misionero a las Iglesias particulares (...)Algunas diócesis celebran sus cien años de evangelización" y ese aniversario es  una buena ocasión para "renovar el ardor apostólico de los pastores y de los fieles y para que la reconstrucción moral, espiritual y material una a las comunidades en una sola familia, signo de fraternidad para vuestros contemporáneos".

  "Habéis subrayado -prosiguió- la necesidad de trabajar por la evangelización en profundidad de los fieles. Las Comunidades eclesiásticas vivas y presentes en todas vuestras diócesis, reflejan bien esta evangelización "cercana"  que hace a los fieles siempre más adultos en su fe, en un espíritu de fraternidad evangélica que les lleva a reflexionar juntos sobre los  diversos aspectos de la vida eclesiástica. Estas comunidades constituyen también una muralla preciosa contra la ofensiva de las sectas, que explotan la credulidad de los fieles y los extravían proponiéndoles una visión falsa de la salvación y del Evangelio, y una moral complaciente".

  Benedicto XVI insistió en la necesidad de "formación permanente de los responsables de estas comunidades, particularmente  de los catequistas"  para que esos centros deseen no solamente acoger "el Evangelio de Cristo sino dar testimonio de él ante los seres humanos (...)En estos tiempos particularmente decisivos para la vida del país, es necesario recordar a los fieles laicos la urgencia de asumir la renovación del orden temporal, llamándoles a " ejercer en el tejido social un influjo dirigido a transformar no solamente las mentalidades sino las mismas  estructuras de la sociedad de modo que se reflejen mejor siempre los designios de Dios sobre la familia humana ".

 El Papa saludó  después a todos los sacerdotes, religiosos y religiosas que trabajan en el continente africano subrayando que sabía las "condiciones difíciles en las que  muchos de ellos ejercen su misión" y agradeciéndoles  "su servicio a menudo heroico". En este contexto invitó a los obispos a velar por la "excelencia en la vida moral y espiritual de los sacerdotes  recordándoles en particular el lazo único que asocia al sacerdote con Cristo del cual el celibato sacerdotal, vivido en castidad perfecta, manifiesta su profundidad y su carácter vital".

El Papa animó a los prelados a "desarrollar  siempre más los lazos de comunión en el seno de su presbyterium diocesano" teniendo en cuenta que en ese país "los largos  conflictos repercutieron a veces negativamente en  la unidad de ese presbyterium, favoreciendo el tribalismo  y  las luchas de poder,  nefastas para la edificación del Cuerpo del Cristo y  fuente de confusión para los fieles".

 "Exhorto a todos  a reencontrar esa fraternidad sacerdotal profunda  que es  propia de los ministros ordenados" recalcó el Santo Padre, invitando a los obispos a que instasen a los sacerdotes "al ejercicio de la caridad fraternal, proponiéndoles particularmente ciertas formas de vida colectiva, para ayudarles a crecer juntos en santidad en la fidelidad a su vocación y a su misión y en  comunión plena con vosotros".

"Al término de nuestro encuentro - concluyó el Papa-  os invito a la esperanza. Desde hace más de un siglo, la Buena Nueva es anunciada en vuestra tierra(...) ¡Que  vuestras comunidades, sostenidas por los testigos de la fe en vuestro país, particularmente los beatos María-Clémentine Anuarite Nengapeta e Isidore Bakanja, sean signos proféticos de una humanidad renovada en  Cristo, la humanidad liberada del rencor y del miedo!".
AL/REPUBLICA DEMOCRATICA CONGO/...   VIS 20060127 (750)

BUSCAR LA VERDAD, CONDICION PARA UNA DEMOCRACIA REAL

CIUDAD DEL VATICANO, 27 ENE 2006 (VIS).-El Papa recibió esta mañana al presidente y a un grupo de dirigentes de las Asociaciones Cristianas de Trabajadores Italianos (ACLI), con motivo del 60 aniversario de la fundación.

  En su discurso, el Santo Padre recordó las tres "consignas" que se han comprometido a encarnar a lo largo de su historia. La primera, dijo, "la fidelidad a los trabajadores". En este contexto, afirmó que el Magisterio siempre ha subrayado la dimensión humana del trabajo, sin olvidar el "mandamiento del descanso. Por eso, exigir que el domingo no se parangone al resto de los días de la semana es un deber a favor de la civilización".

  "Del primado del valor ético del trabajo humano -continuó-, derivan otras prioridades: la del ser humano sobre el mismo trabajo, la del trabajo sobre el capital, la del destino universal de los bienes sobre el derecho a la propiedad privada: en resumen, la prioridad del ser sobre el tener".

  Tras poner de relieve que en nuestro tiempo la ciencia y la técnica "ofrecen posibilidades extraordinarias para mejorar la existencia de todos", Benedicto XVI subrayó que "un uso equivocado de este poder puede provocar amenazas serias e irreparables para el destino de la misma vida".

  "La tutela de la vida desde la concepción hasta su término natural donde se vea amenazada, ofendida o pisoteada, es el primer deber en el que se expresa una auténtica ética de la responsabilidad, que se extiende coherentemente a todas las demás formas de pobreza, de injusticia y de exclusión".

  "La "fidelidad a la democracia", que solamente puede garantizar la igualdad y los derechos para todos", es -dijo- la segunda consigna". El Papa afirmó que "la justicia es el requisito indispensable de una auténtica democracia. Dicho esto, no hay que olvidar que la búsqueda de la verdad constituye al mismo tiempo la condición para una democracia real y no aparente: "Una democracia sin valores se convierte con facilidad en un totalitarismo visible o encubierto, como demuestra la historia", dijo citando la encíclica de Juan Pablo II "Centesimus annus".

  El Santo Padre señaló que la tercera consigna es "la fidelidad a la Iglesia". "Solo una adhesión cordial y apasionada al camino eclesial garantiza aquella necesaria identidad que se hace presente en todos los ámbitos de la sociedad y del mundo, sin perder el sabor y el perfume del Evangelio".

  "Como laicos y trabajadores cristianos asociados -concluyó- cuidad siempre la formación de vuestros socios y dirigentes, en la perspectiva del servicio peculiar al que estáis llamados. (...) Estad presentes con valentía en los ámbitos cruciales de la vida social".
AC/TRABAJO/ACLI                          VIS 20060127 (440)

AUDIENCIAS

CIUDAD DEL VATICANO, 26 ENE 2006 (VIS).-El Santo Padre recibió hoy en audiencias separadas:

-Lech Kaczynski, presidente de Polonia, con su esposa y séquito.

-Arzobispo Domenico Sorrentino, obispo de Asís-Nocera Umbra-Gualdo Tadino (Italia).

-Obispo Joseph Bolangi Egwanga Ediba Tasame, de Budjala (República Democrática del Congo) en visita "ad limina".

-Padre José Rodríguez Carballo, O.F.M., ministro general de la Orden Franciscana de Frailes Menores.

  Está previsto que esta tarde reciba al cardenal Crescenzio Sepe, prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos.

AP:AL/.../...                                VIS 20060126 (90)

EL CARDENAL KASPER VIAJARA A ARMENIA Y A GEORGIA

CIUDAD DEL VATICANO, 26 ENE 2006 (VIS).-Del 26 al 30 de enero se celebrará en Armenia, en el Catholicosado de Etchmiadzin, la tercera reunión de la Comisión mixta internacional para el diálogo teológico entre la Iglesia católica y las Iglesias orientales ortodoxas. Creada en 2003, la Comisión ha celebrado dos reuniones: la primera en El Cairo (Egipto) en 2004 y la segunda en Roma en 2005.

  Invitados por el Catholicos de todos los Armenios, Su Santidad Karekin II, asistirán al encuentro dos delegaciones -católica y ortodoxa- encabezadas respectivamente por el cardenal Walter Kasper, presidente del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, y el metropolitano Amba Bishoy, de la Iglesia copto-ortodoxa.

  Según un comunicado hecho público hoy, el programa prevé "tres temas de estudio y de diálogo relacionados con el tema central de la Iglesia como comunión: los obispos en la sucesión apostólica, la relación entre primado y sinodalidad/colegialidad, y el funcionamiento y la importancia eclesiológica de los sínodos a nivel local y ecuménico".

  Por otra parte, del 31 de enero al 4 de febrero, el cardenal Kasper, acompañado por el padre Józef  M. Maj, S.I., oficial de la sección oriental del mismo pontificio consejo, viajará a Georgia.
 
  El objetivo de esta visita, la primera de un presidente del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos en los últimos quince años, responde a la invitación del administrador apostólico del Cáucaso de los Latinos, el obispo Giuseppe Pasotto, de visitar la comunidad católica local y de mantener un encuentro oficial con Su Santidad Ilia II, Catholicos Patriarca de toda Georgia y primado de la Iglesia ortodoxa de Georgia.

  Además de dar una conferencia sobre "Las relaciones entre la Iglesia católica y la ortodoxia", el cardenal presidirá el 2 de febrero, fiesta de la Presentación del Señor, una celebración eucarística en la que participarán fieles del lugar y asistirá a una oración ecuménica en la catedral de la Iglesia Apostólica Armenia, en Tbilisi (Georgia). Asimismo, concluye la nota, está previsto que el purpurado visite la Academia Eclesiástica y los santuarios y lugares de vida monástica más significativos de la Iglesia ortodoxa.
CON-UC/VISITA ARMENIA:GEORGIA/KASPER         VIS 20060126 (370)

ECUMENISMO EN EUROPA: AFRONTAR UNIDOS RETOS ACTUALES

CIUDAD DEL VATICANO, 26 ENE 2006 (VIS).-Benedicto XVI recibió hoy en el Vaticano a los miembros de la comisión preparatoria de la III Asamblea Ecuménica Europea. "Vuestra visita -dijo el Papa- es una ocasión más para estrechar los vínculos de comunión que nos unen en Cristo y renovar la voluntad de trabajar juntos para que se llegue cuanto antes a la unidad plena".

  Benedicto XVI saludó a los representantes de los organismos ecuménicos de Europa, manifestando su alegría por encontrarlos de nuevo tras la ceremonia de clausura de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, que presidió ayer en la basílica romana de San Pablo Extramuros.

  "Habéis querido iniciar vuestra peregrinación ecuménica europea, que culminará en la asamblea de Sibiu (Rumania), en septiembre de 2007, partiendo de Roma, donde tuvieron lugar la predicación y el martirio de los apóstoles Pedro y Pablo", dijo el Papa, y añadió que ese inicio era "muy significativo porque los apóstoles fueron los primeros que nos  enseñaron el Evangelio que, como cristianos, estamos llamados a proclamar y testimoniar en la Europa actual".

  Refiriéndose después al tema de ese itinerario espiritual, "La luz de Cristo nos ilumina a todos. Esperanza de renovación y unidad en Europa", Benedicto XVI observó que para que el proceso de unificación del continente fuera fructuoso Europa debía "dar espacio a los valores éticos que forman parte de su amplio y consolidado patrimonio espiritual".

  "Sin embargo, nuestra presencia como cristianos será incisiva e iluminante -subrayó el Papa- si tenemos el coraje de recorrer con decisión el camino de la reconciliación y la unidad. (...) A todos se nos pide este esfuerzo, (...) porque todos tenemos una responsabilidad específica por cuanto concierne al camino ecuménico de los cristianos en nuestro continente y en el resto del mundo".

  "Después de la caída del muro que separaba los países de Oriente y Occidente de Europa, es más fácil el encuentro entre los pueblos (...) y se advierte la necesidad de afrontar unidos los grandes desafíos del momento, empezando por la modernidad y la secularización".

  El Papa finalizó su discurso recordando que "la experiencia demuestra ampliamente  que el diálogo sincero y fraternal engendra confianza, elimina el miedo y los prejuicios,  resuelve las dificultades y nos abre a la confrontación serena y constructiva".
AC/ASAMBLEA ECUMENICA EUROPEA/...             VIS 20060126 (380)

IMPLORAR INFATIGABLEMENTE EL DON DE LA UNIDAD Y DE LA PAZ

CIUDAD DEL VATICANO, 26 ENE 2006 (VIS).-Benedicto XVI presidió ayer por la tarde en la basílica de San Pablo Extramuros la celebración de las segundas vísperas de la fiesta de la Conversión de San Pablo. Con esta ceremonia se clausuró la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, cuyo tema ha sido: "Donde dos o tres se reúnen en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos (Mt 18,20).

  El Papa afirmó que "la aspiración de toda comunidad cristiana y de cada fiel a la unidad y la fuerza para realizarla son un don del Espíritu Santo y están unidas a una fidelidad al Evangelio cada vez más profunda. Nos damos cuenta de que en la base del compromiso ecuménico está la conversión del corazón".

  Recordando el título de su primera encíclica, "Deus caritas est", el Santo Padre afirmó: "Dios es amor. Sobre esta roca sólida se apoya toda la fe de la Iglesia. (...) Sobre esta verdad, cumbre de la revelación divina, las divisiones, aun manteniendo su dolorosa gravedad, son superables y no nos desalientan".

  "El amor verdadero -continuó- no anula las legítimas diferencias, sino que las armoniza en una unidad superior, que no se impone desde fuera, sino que da forma desde dentro, por decir así, al conjunto".

  Benedicto XVI señaló que "el deseado cumplimiento de la unidad depende en primer lugar de la voluntad de Dios, cuyo designio y cuya generosidad superan la comprensión del ser humano y sus mismas peticiones y esperanzas. Contando precisamente con la bondad divina, intensifiquemos nuestra oración común por la unidad, que es un medio necesario y muy eficaz".

  "La unidad de los cristianos -subrayó- es nuestra misión común; es la condición para que la luz de Cristo se difunda por todo el mundo con mayor eficacia y los hombres se conviertan y se salven".

  Tras poner de relieve que todavía hay mucho camino por recorrer, terminó alentando a "no perder la confianza; al contrario -dijo-, retomemos el camino juntos con más fuerza. Cristo nos precede y nos acompaña. Contamos con su indefectible presencia; a El imploramos humilde e infatigablemente el precioso don de la unidad y de la paz".
HML/UNIDAD CRISTIANOS/SAN PABLO EXTRAMUROS        VIS 20060126 (380)

OTROS ACTOS PONTIFICIOS

CIUDAD DEL VATICANO, 25 ENE 2006 (VIS).-El Santo Padre nombró al obispo Anthony Ireri Mukobo, I.M.C., hasta ahora auxiliar de la archidiócesis de Nairobi (Kenya), vicario apostólico de Isiolo (superficie 25.605, población 116.900, católicos 27.300, sacerdotes 21, religiosos 38) en Kenya.
NER/.../MUKOBO                            VIS 20060125 (50)

ARZOBISPO CELATA REPRESENTA SANTA SEDE EN FUNERAL RUGOVA

CIUDAD DEL VATICANO, 25 ENE 2006 (VIS).-El director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Joaquín Navarro-Valls, informó esta mañana de que "el Santo Padre Benedicto XVI ha designado al arzobispo Luigi Celata, secretario del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso, como jefe de la delegación de la Santa Sede en los funerales del presidente de Kosovo, Ibrahim Rugova", que se celebrarán mañana. 
OP/FUNERAL RUGOVA/CELATA                 VIS 20060125 (70)

UN MUNDO DIVERSO GRACIAS A LA OBRA DEL MESIAS Y SU PUEBLO

CIUDAD DEL VATICANO, 25 ENE 2006 (VIS).-En la audiencia general de los  miércoles, celebrada en el Aula Pablo VI y a la que asistieron 8.000 personas, Benedicto XVI recordó que hoy se concluye la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos y prosiguió la catequesis de los salmos, dedicándola esta vez a la segunda parte del salmo 143, "Oración del Rey".

  "Se canta en este salmo -dijo el Papa- la meta de la historia, cuando finalmente callará la voz del mal" y "se habla de los malvados, vistos como opresores del pueblo de Dios y de su fe. Pero a este aspecto negativo le sigue, con un espacio mucho mayor, la dimensión positiva, la del nuevo mundo gozoso que está a punto de afirmarse. Este es el verdadero "shalom", la paz mesiánica, un horizonte luminoso articulado en una serie de escenas de vida social que pueden ser también para nosotros un auspicio para el nacimiento de una sociedad más justa".

  Entre las escenas, el salmista presenta "a la familia que se basa sobre la vitalidad de las generaciones", para pasar después a "la vida económica, al campo con sus frutos" y por fin "a la ciudad, es decir a la comunidad civil que finalmente disfruta del precioso don de la paz y el orden público".

  "Este retrato de un mundo diverso pero posible -concluyó el Santo Padre- se confía a la obra del Mesías y a la de su pueblo. Todos podemos llevar a cabo este proyecto de armonía y paz, poniendo fin a la acción destructora del odio, de la violencia y de la guerra. Es necesario, sin embargo, tomar una decisión poniéndose de la parte del Dios del amor y de la justicia. (...) Es una referencia al pacto nuevo que ya anunciaron los profetas y que se cumple en Jesucristo, del hombre nuevo, del aleluya de la vida renovada y redimida, de la novedad misma que es Cristo y su Evangelio".
AG/SALMO 143/...                            VIS 20060125 (330)

DIOS ES AMOR, PRIMERA ENCICLICA DE BENEDICTO XVI

CIUDAD DEL VATICANO, 25 ENE 2006 (VIS).-Ofrecemos a continuación una síntesis de la primera encíclica de Benedicto XVI, "Deus caritas est" (Dios es amor), sobre el amor cristiano. Está fechada el 25 de diciembre, solemnidad de la Natividad del Señor.

  La encíclica está articulada en dos grandes partes. La primera, titulada: "La unidad del amor en la creación y en la historia de la salvación", presenta una reflexión teológico- filosófica sobre el "amor" en sus diversas dimensiones -"eros", "philia", "ágape"- precisando algunos datos esenciales del amor de Dios por el ser humano y del ligamen intrínseco que ese amor tiene con el amor humano. La segunda, titulada: "Caritas, el ejercicio del amor por parte de la Iglesia como "comunidad de amor", trata del ejercicio concreto del mandamiento del amor hacia el prójimo.

PRIMERA PARTE

  El término "amor", una de las palabras más usadas y de las que más se abusa en el mundo de hoy, posee un vasto campo semántico. En esta multiplicidad de significados, surge, sin embargo, come arquetipo del amor por excelencia aquel entre hombre y mujer, que en la antigua Grecia era definido con el nombre de "eros". En la Biblia y sobre todo en el Nuevo Testamento, se profundiza en el concepto de "amor", un desarrollo que se expresa en el arrinconamiento de la palabra "eros" en favor del término "ágape", para expresar un amor oblativo.

  Esta nueva visión del amor, una novedad esencial del cristianismo, ha sido juzgada no pocas veces, de forma absolutamente negativa, como un rechazo del "eros" y de la corporeidad. Si bien haya habido tendencias de ese tipo, el sentido de esta profundización es otro. El "eros",  puesto en la naturaleza del ser humano por su mismo Creador, tiene necesidad de disciplina, de purificación y de madurez para no perder su dignidad original y no degradarse a puro "sexo", convirtiéndose en mercancía.

  La fe cristiana ha considerado siempre al hombre como un ser en el que espíritu y materia se compenetran uno con otra, alcanzando así una nobleza nueva. Se puede decir que el reto del "eros"  ha sido superado cuando en el ser humano el cuerpo y el alma se encuentran en perfecta armonía. Entonces sí que el amor es "éxtasis", pero éxtasis no en el sentido de un momento de embriaguez pasajera, sino como éxodo permanente del yo encerrado en sí mismo hacia su liberación en el don de sí, y de esa forma hacia el reencuentro consigo mismo, mas aún, hacia el descubrimiento de Dios: de este modo el "eros" puede elevar al ser humano en "éxtasis" hacia lo Divino.

  En definitiva, "eros" y "ágape" exigen no estar nunca separados completamente uno de otra, al contrario, cuanto más -si bien en dimensiones diversas-, encuentran su justo equilibrio, más se cumple la verdadera naturaleza del amor. Si bien el "eros" inicialmente es sobre todo deseo, a medida que se acerque a la otra persona se interrogará siempre menos sobre sí mismo, buscará cada vez más la felicidad del otro, se entregará y deseará "ser" para el otro: así se adentra en él y se afirma el momento del "ágape".

  En Jesucristo, que es el amor de Dios encarnado, el "eros"-"ágape" alcanza su forma más radical. Al morir en la cruz, Jesús, entregándose para elevar y salvar al ser humano, expresa el amor en su forma más sublime. Jesús aseguró a este acto de ofrenda su presencia  duradera a través de la institución de la Eucaristía, en la que, bajo las especies del pan y del vino se nos entrega como un nuevo maná que nos une a El. Participando en la Eucaristía, nosotros también nos implicamos en la dinámica de su entrega. Nos unimos a El y al mismo tiempo nos unimos a todos los demás a los que El se entrega; todos nos convertimos así en "un sólo cuerpo". De ese modo, el amor a Dios y el amor a nuestro prójimo se funden realmente. El doble mandamiento, gracias a este encuentro con el "ágape" de Dios, ya no es solamente una exigencia: el amor se puede "mandar" porque antes se ha entregado.

SEGUNDA PARTE

  El amor por el prójimo, enraizado en el amor de Dios, además de ser una obligación para cada fiel, lo es también para toda la comunidad eclesial, que en su actividad caritativa debe reflejar el amor trinitario. La conciencia de esa obligación ha tenido un relieve constitutivo en la Iglesia ya desde sus inicios y muy pronto se evidenció también la necesidad de una determinada organización como presupuesto para cumplirla con más eficacia.

  Así, en la estructura fundamental de la Iglesia surgió la "diaconía" como un servicio del amor hacia el prójimo, llevado a cabo comunitariamente y de forma ordenada -un servicio concreto pero, a la vez, espiritual-. Con la difusión progresiva de la Iglesia, este ejercicio de caridad se confirmó como uno de sus ámbitos esenciales. La naturaleza íntima de la Iglesia se expresa, de esa forma, en una triple tarea: anuncio de la Palabra de Dios (kerygma-martyria), celebración de los sacramentos (leiturgia), servicio de la caridad (diakonia). Son tareas en las que una presupone las otras y no pueden separarse entre sí".

  A partir del siglo XIX, contra la actividad caritativa de la Iglesia se planteó una objeción fundamental: la de que estaría en contraposición -se dijo- con la justicia y acabaría por actuar como sistema de conservación del status quo. Al llevar  a cabo obras de caridad individuales, la Iglesia favorecería el mantenimiento del injusto sistema vigente, haciéndolo de alguna forma soportable y frenando de esa manera la rebelión y el potencial cambio hacia un mundo mejor.

  En este sentido, el marxismo había indicado en la revolución mundial y en su preparación la panacea para la problemática social -un sueño que con el tiempo se ha desvanecido-. El magisterio pontificio, empezando por la encíclica "Rerum novarum" de León XIII (1891) hasta la trilogía de las encíclicas sociales de Juan Pablo II: "Laborem exercens" (1981), "Sollicitudo rei socialis" (1987), "Centesimus annus" (1991), ha afrontado con insistencia creciente la cuestión social y, confrontándose con situaciones problemáticas siempre nuevas, ha desarrollado una doctrina social muy articulada, que propone orientaciones válidas que van mucho más allá de los confines de la Iglesia.

  Sin embargo, la creación de un orden justo de la sociedad y del Estado es un deber principal de la política, y por tanto, no puede ser una tarea inmediata de la Iglesia. La doctrina social católica no quiere conferir a la Iglesia un poder sobre el Estado, sino simplemente purificar e iluminar la razón, ofreciendo la propia contribución a la formación de las conciencias, para que las verdaderas exigencias de la justicia sean percibidas, reconocidas y realizadas. Sin embargo, no existe ninguna normativa estatal que, por justa que sea, pueda hacer superfluo el servicio del amor. El Estado que quiere proveer a todo se convierte en definitiva en una instancia burocrática que no puede asegurar lo más esencial que el ser humano afligido -cualquier ser humano- necesita: una entrañable atención personal. Quien quiere desentenderse del amor, se dispone a desentenderse del  hombre en cuanto hombre.

  En nuestro tiempo, un positivo efecto colateral de la globalización se manifiesta en el hecho de que la solicitud por el prójimo, superando los confines de las comunidades nacionales, tiende a  prolongar sus horizontes al mundo entero. Las estructuras del Estado y las asociaciones humanitarias desarrollan de distintos modos la solidaridad expresada por la sociedad civil: de esta manera, se han formado múltiples organizaciones con objetivos caritativos y filantrópicos. Además, en la Iglesia católica y en otras comunidades eclesiales han surgido nuevas formas de actividad caritativa. Es deseable que se establezca entre todas estas instancias una colaboración fructífera. Naturalmente, es importante que la actividad caritativa de la Iglesia no pierda la propia identidad, disolviéndose en la organización común asistencial, convirtiéndose en una simple variante, sino que mantenga todo el esplendor de la existencia de la caridad cristiana y eclesial. Por tanto:

  La actividad caritativa cristiana, además de fundarse en la competencia profesional, lo debe hacer sobre la experiencia de un encuentro personal con Cristo, cuyo amor ha tocado el corazón del creyente, suscitando en él el amor por el prójimo.

  La actividad caritativa cristiana debe ser independiente de los partidos e ideologías. El programa del cristiano -el programa del Buen Samaritano, el programa de Jesús- es "un corazón que ve". Este corazón ve donde hay necesidad de amor y actúa en modo consecuente:

  Además, la actividad caritativa cristiana no debe ser un medio en función de lo que hoy se califica como proselitismo. El amor es gratuito; no se ejercita para alcanzar otros fines. Pero esto no significa que la acción caritativa deba, por decir así, dejar de lado a Dios y a Cristo. El cristiano sabe cuándo debe hablar de Dios y cuándo es justo no hacerlo y dejar hablar solamente al amor. El himno a la caridad de San Pablo (1 Cor 13) debe ser la Carta Magna de todo el servicio eclesial, para protegerlo del riesgo de caer en el puro activismo.

  En este contexto, frente al peligro del secularismo que puede condicionar a muchos cristianos comprometidos en la labor caritativa, es necesario reafirmar la importancia de la oración. El contacto vivo con Cristo evita que la experiencia de las enormes necesidades y de los propios límites arrastren a una ideología que pretende hacer ahora aquello que, aparentemente, Dios no consigue hacer, o caer en la tentación de ceder a la inercia y a la resignación. Quien reza no desaprovecha el tiempo, a pesar de que las circunstancias le empujen únicamente a la acción, ni pretende cambiar o corregir los planes de Dios, sino que busca -siguiendo el ejemplo de María y de los santos- obtener de Dios la luz y la fuerza del amor que vence toda oscuridad y egoísmo presentes en el mundo.

  Leer el texto completo de la encíclica
ENC/DEUS CARITAS EST/...                      VIS 20060125 (1600)

"DEUS CARITAS EST", TEXTO CAPITAL SOBRE NUCLEO FE CRISTIANA

CIUDAD DEL VATICANO, 25 ENE 2006 (VIS).-Este mediodía, en la Oficina de prensa de la Santa Sede, se presentó la primera Encíclica de Benedicto XVI, titulada "Deus caritas est". Intervinieron en la rueda de prensa el cardenal Renato Raffaele Martino, presidente del Pontificio Consejo "Justicia y Paz", el arzobispo William Joseph Levada, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe y el arzobispo Paul Josef Cordes, presidente del Pontificio Consejo "Cor Unum".

  El cardenal Martino se refirió a la parte de la encíclica en la que el Papa afronta el tema de la relación entre justicia y caridad, e indica unas orientaciones sobre la competencia de la Iglesia y de su doctrina social y sobre la competencia del Estado en la realización de un orden social justo.

  Tras poner de relieve que la construcción de un orden social y estatal justo no es un cometido inmediato de la Iglesia, porque se trata de un quehacer político, sin embargo, el Papa señala que "la Iglesia tiene el deber de ofrecer mediante la purificación de la razón y la formación ética, su contribución específica, para que las exigencias de la justicia sean comprensibles y políticamente realizables".

 El Santo Padre, continuó el purpurado, "afirma que la Iglesia, a través de su doctrina social, tiene el deber de "despertar las fuerzas espirituales y morales". En este contexto, afirma que los fieles laicos, "como ciudadanos del Estado, están llamados a participar en primera persona en la vida pública". Su misión "es configurar rectamente la vida social, respetando su legítima autonomía y cooperando con los demás ciudadanos según las respectivas competencias y bajo la propia responsabilidad".

  "La presencia del laico en el campo social -continuó el cardenal Martino- se concibe aquí en términos de servicio, signo y expresión de la caridad, que se manifiesta en la vida familiar, cultural, laboral, económica y política".

  El arzobispo Levada afirmó que la encíclica es un "texto capital sobre "el núcleo de la fe cristiana", entendiendo con ello la imagen cristiana de Dios y la imagen del ser humano que deriva de ella. "Un texto capital" que se opone al uso equivocado del nombre de Dios y a la ambigüedad de la noción de "amor", que es tan evidente en el mundo actual".

  "Para explicar la novedad del amor cristiano, el Santo Padre intenta, antes que nada, ilustrar la diferencia y la unidad entre los conceptos" de "eros" y "ágape", que "no se oponen, sino que se armonizan entre ellos para ofrecer una concepción real del amor humano, un amor que corresponde a la totalidad -cuerpo y alma- del ser humano. El "ágape" impide al "eros" abandonarse al instinto, mientras que el "eros" ofrece al "ágape" las relaciones vitales fundamentales de la existencia del ser humano".

  El prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe señaló que "en el matrimonio indisoluble entre el hombre y la mujer este amor humano encuentra su forma enraizada en la misma creación".

  "El amor del prójimo, enraizado en el amor de Dios -continuó-, es una tarea que corresponde no solo a cada fiel, sino también -y así se pasa a la segunda parte de la encíclica- a la comunidad de los creyentes, es decir, a la Iglesia. Del desarrollo histórico del aspecto eclesial del amor desde los orígenes de la Iglesia, se pueden apurar dos datos: El servicio de la caridad pertenece a la esencia de la Iglesia, y en segundo lugar, a nadie le debe faltar lo necesario en la Iglesia y fuera de ella".

  "El Papa -añadió el arzobispo Levada-, comenta algunos aspectos del servicio de caridad -diakonia- de la Iglesia en los tiempos modernos: Responde a la objeción de que la caridad con los pobres es un obstáculo a la justa distribución de los bienes del mundo a todos los seres humanos".

  Por otro lado, el Santo Padre "elogia las nuevas formas de colaboración fructífera entre las instancias estatales y las eclesiales, haciendo referencia al fenómeno del voluntariado".

  Resumiendo la encíclica, el arzobispo Levada afirmó que "nos ofrece una visión del amor por el prójimo y del deber eclesial de obrar la caridad como realización del mandamiento del amor, que hunde sus raíces en la esencia misma de Dios, que es Amor". El documento, terminó, "invita a la Iglesia a un compromiso renovado en el servicio de la caridad (diakonia), como parte esencial de su existencia y misión".

  Por su parte, el arzobispo Paul Josef Cordes, presidente del Pontificio Consejo "Cor Unum", recalcó que "el texto de hoy es la primera encíclica en absoluto sobre la caridad" y que quizá la presentación de la encíclica por parte de ese dicasterio obedecía al hecho de que "Cor Unum" "abarca la ejecución de las iniciativas personales del Papa como signo de su compasión en determinadas situaciones de miseria".

  "La caridad de la Iglesia está hecha de intervenciones concretas", dijo el arzobispo, y "comprende iniciativas políticas, como la condonación de la deuda para los países más pobres. Queremos promover la conciencia de la justicia en la sociedad", pero "el Papa Benedicto XVI ha querido iluminar en cambio el compromiso caritativo con un fundamento teológico. (...) Está convencido de que la fe tiene consecuencias sobre la persona que actúa y por lo tanto, sobre la modalidad e intensidad de su ayuda".

  "La doctrina social de la Iglesia y la teología de la caridad se entrelazan, sin lugar a dudas -observó el prelado-, pero no coinciden del todo. La primera enuncia los principios éticos para la búsqueda del bien común y se mueve sobre todo en ámbito político y comunitario. En cambio, el hacerse cargo individualmente y juntos de los sufrimientos del prójimo no exige una doctrina sistemática. Nace de la palabra de la fe".

  "En nuestra sociedad está muy difundida, por suerte, la mentalidad filantrópica, (...) pero en los fieles puede insinuarse la idea de que la caridad no forma parte esencial de la misión eclesial. Sin un fundamento teológico sólido, las grandes organizaciones eclesiales podrían (...) disociarse de la Iglesia" y "preferir identificarse como organismos no gubernamentales (ONG). En ese caso, su "filosofía" y sus proyectos no se diferenciarían de los de la Cruz Roja o de los organismos de la ONU. Algo que está en contraste con la acción bimilenaria de la Iglesia y no tiene en cuenta la relación íntima entre acción eclesial en favor del ser humano y anuncio del Evangelio".

  "Tenemos que ir más allá -concluyó el arzobispo Cordes-; la sensibilidad de tantas personas, sobre todo de los jóvenes, contiene un "kairos apostólico". Abre perspectivas pastorales notables. Los voluntarios son innumerables y no son pocos los que descubren el amor de Dios al entregarse al prójimo con amor desinteresado".
ENC/DEUS CARITAS EST/...                    VIS 20060125 (1100)

OTROS ACTOS PONTIFICIOS

CIUDAD DEL VATICANO, 24 ENE 2006 (VIS).-El Santo Padre nombró:

-Monseñor Víctor Manuel Ochoa Cadavid, obispo auxiliar de la archidiócesis de Medellín (superficie 708, población 3.012.847, católicos 2.625.494, sacerdotes 909, religiosos 3.661, diáconos permanentes 39) en Colombia. El obispo electo nació en 1962 en Bello (Colombia), fue ordenado sacerdote en 1986 y hasta ahora oficial de la Pontificia Comisión para América Latina.

-Monseñor Nicola Girasoli, nuncio apostólico en Zambia y Malawi, elevándolo al mismo tiempo a la dignidad de arzobispo. El arzobispo electo nació en Ruvo di Puglia (Italia) en 1957, fue ordenado sacerdote en 1980 y hasta ahora era consejero de la nunciatura apostólica en Argentina.

-Monseñor Jean Laffitte, vicepresidente de la Pontificia Academia para la Vida. Monseñor Laffitte era hasta ahora subsecretario del Pontificio Consejo para la Familia.
NEA:NN:NA/.../CADAVID:GIRASOLI:LAFFITTE         VIS 20060124 (140)

PESAME DEL PAPA POR LA MUERTE DE IBRAHIM RUGOVA

CIUDAD DEL VATICANO, 24 ENE 2006 (VIS).-Sigue el telegrama enviado por el cardenal Angelo Sodano, secretario de Estado, en nombre de Benedicto XVI, al obispo Zef Gashi, S.D.B., administrador apostólico de Prizren (Srbija i Crna Gora), con motivo del fallecimiento, el pasado sábado 21 de enero, del presidente de Kosovo, Ibrahim Rugova.

  "El Sumo Pontífice, tras recibir la noticia de la muerte del presidente Ibrahim Rugova,  le ruega que transmita su más sentido pésame al pueblo y a la administración del Kosovo por el luto que tanto les afecta. El Santo Padre les garantiza su cercanía en estos momentos de prueba y, mientras recuerda las sólidas virtudes civiles que han inspirado la vida y el generoso servicio prestado por el difunto a sus conciudadanos, pide a Dios abundantes bendiciones  para los amados habitantes de Kosovo".
TGR/MUERTE RUGOVA/GASHI:SODANO             VIS 20060124 (150)

LOS MEDIOS: RED DE COMUNICACION, COMUNION Y COOPERACION

CIUDAD DEL VATICANO, 24 ENE 2006 (VIS).-Se ha publicado hoy, festividad de San Francisco de Sales, patrono de los periodistas, el primer mensaje de Benedicto XVI para la Jornada Mundial para las Comunicaciones Sociales, que se celebrará el 28 de mayo de 2006, sobre el tema: "Los medios: red de comunicación, comunión y cooperación".

  Siguen extractos del mensaje anual, que se ha publicado en italiano, inglés, francés, alemán, español y portugués.

  "Los avances tecnológicos en los medios han conquistado en cierta medida tiempo y espacio, permitiendo la comunicación tanto instantánea como directa, aun cuando las personas están separadas por enormes distancias. Este desarrollo presenta un potencial enorme para servir al bien común. (...) Diariamente se nos recuerda que la inmediatez de la comunicación no necesariamente se traduce en la construcción de la cooperación y la comunión en la sociedad".

  "Iluminar las conciencias de los individuos y ayudar a formar su pensamiento nunca es una tarea neutral. La comunicación auténtica exige valor y decisión radicales. Requiere la determinación de aquellos que trabajan en los medios para no debilitarse bajo el peso de tanta información ni para conformarse con verdades parciales o provisionales. Por el contrario, requiere tanto la búsqueda como la transmisión de lo que es el sentido y el fundamento último de la existencia humana, personal y social. De esta forma, los medios pueden contribuir constructivamente a la propagación de todo lo que es bueno y verdadero".

  "El llamamiento a los medios de comunicación de hoy a la responsabilidad, a ser protagonistas de la verdad y promotores de la paz, supone numerosos desafíos. Aunque los diversos instrumentos de comunicación social facilitan el intercambio de información, ideas y entendimiento mutuo entre grupos, también están teñidos de ambigüedad. (...) Algunas tendencias dentro de los medios engendran una forma de monocultura que oscurece el genio creador, reduce la sutileza del pensamiento complejo y desestima la especificidad de prácticas culturales y la particularidad de la creencia religiosa. Estas distorsiones se dan cuando la industria de los medios se reduce al servicio de sí misma o funciona solamente guiada por el lucro, perdiendo el sentido de responsabilidad hacia el bien común".

  "Así pues, se debe garantizar siempre una información precisa de los eventos, la explicación completa de los hechos de interés público y la presentación justa de los diversos puntos de vista. La necesidad de sostener y apoyar la vida matrimonial y familiar es de particular importancia, precisamente porque se relaciona con el fundamento de cada cultura y sociedad. En colaboración con los padres, los medios de comunicación y las industrias del espectáculo pueden ayudar en la difícil pero altamente satisfactoria vocación de educar a los niños, presentando modelos edificantes de vida y amor humanos.

  "Para que la presencia y la percepción de los medios de comunicación sean positivas, deseo reiterar la importancia de las tres condiciones indicadas por mi venerado predecesor el Papa Juan Pablo II, y que son necesarias para el servicio que esos medios deben prestar al bien común: formación, participación y diálogo".

  "La formación en el uso responsable y crítico de los medios ayuda a las personas a utilizarlos de manera inteligente y apropiada. (...) Precisamente porque los medios contemporáneos configuran la cultura popular, deben superar toda tentación de manipular, especialmente a los jóvenes, y tratar, por el contrario, de educar y servir. De este modo, protegen en vez de erosionar el tejido de la sociedad civil, tan valioso para la persona humana".

  "La participación en los medios deriva de su misma naturaleza: son un bien destinado a toda persona. Como servicio público, la comunicación social requiere un espíritu de cooperación y co-responsabilidad con escrupulosa atención en el uso de los recursos públicos y en el desempeño de los cargos públicos, incluyendo el recurso a normas de regulación y a otras medidas o estructuras diseñadas para lograr este objetivo".

  "Finalmente, los medios de comunicación deben aprovechar y ejercer las grandes oportunidades que les brindan la promoción del diálogo, el intercambio de conocimientos, la expresión de solidaridad y los vínculos de paz. De esta manera ellos se transforman en recursos incisivos y apreciados para la construcción de la civilización del amor que toda persona anhela".

  "Estoy convencido de que un serio esfuerzo para promover esas tres condiciones, redundará en beneficio del sólido desarrollo de los medios como una red de comunicación, comunión y cooperación, ayudando a los hombres, mujeres y niños. Esto facilitará que los medios presten más atención a la dignidad de la persona humana y a que sean más responsables y abiertos a los demás, especialmente a los miembros más necesitados y débiles de la sociedad".

  El Papa termina recordando las palabras de San Pablo: "Cristo es nuestra paz". "En él somos uno. ¡Rompamos juntos los muros divisorios de la hostilidad y construyamos la comunión de amor según los designios que el Creador nos dio a conocer por medio de su Hijo!".
MESS/JORNADA MUNDIAL COMUNICACIONES/...          VIS 20060124 (800)

EN BREVE

CON MOTIVO DE LA PROXIMA INAUGURACION DE LOS JUEGOS OLIMPICOS INVERNALES, que se celebrarán en febrero en Turín y en otras localidades de la región de Piamonte, Benedicto XVI ha enviado un mensaje al cardenal Severino Poletto, arzobispo de esta ciudad. El Santo Padre expresa el deseo de que esta manifestación deportiva "sea para todos un signo elocuente de amistad y contribuya a consolidar entre los pueblos relaciones de entendimiento solidario. ¿Cómo no reconocer -se pregunta el Papa- la gran necesidad que hay de todo esto en nuestros días, en los que la humanidad se ve afectada por tantas tensiones y anhela construir un futuro de auténtica paz?".

EL CARDENAL ANGELO SODANO, SECRETARIO DE ESTADO, ha enviado un telegrama de pésame -en nombre del Santo Padre- al arzobispo Frantisek Rabek, ordinario militar de Eslovaquia, con motivo del accidente, cerca de Kosice, de un avión militar eslovaco. En el desastre fallecieron el pasado 19 de enero muchos soldados que regresaban de una misión de paz en Kosovo, además del capellán militar, monseñor Michal Stang.
.../EN BREVE/...                             VIS 20060123 (180)