Ciudad
del Vaticano,7 de junio de 201 (VIS).-En la solemnidad del Santísimo
Cuerpo y Sangre de Cristo, Benedicto XVI celebró a las 19,00 la
Santa Misa en la basílica de San Juan de Letrán, la catedral de
Roma, ciudad de la que el Papa es obispo. Posteriormente presidió
la procesión eucarística que, recorriendo la via Merulana terminó
en la basílica de Santa María Mayor.
En
el transcurso de la Misa el Papa pronunció una homilía centrada en
el culto eucarístico y su sacralidad, hablando en primer lugar de la
adoración del Santísimo Sacramento.
“Una
interpretación unilateral del Concilio Vaticano II -dijo- ha
penalizado esta dimensión, restringiendo prácticamente la
Eucaristía al momento de la celebración. Efectivamente, ha sido muy
importante reconocer la centralidad de la celebración, en la que el
Señor convoca a su pueblo, lo reúne alrededor de la doble mesa de
la Palabra y del Pan de vida, lo nutre y lo une a Sí, en la oferta
del Sacrificio. Esta valoración de la asamblea litúrgica, en la que
el Señor obra y realiza su misterio de comunión, obviamente, sigue
siendo válida, pero hay que volver a situarla con un equilibrio
justo (...) Si se concentra toda la relación con Jesús -Eucaristía
sólo en el momento de la Santa Misa, se corre el riesgo de vaciar de
su presencia el resto del tiempo y del espacio existenciales. Y,
haciendo así, se percibe menos el sentido de la presencia constante
de Jesús en medio de nosotros y con nosotros, una presencia
concreta, cercana”.
“Es
un error -subrayó el pontífice- contraponer la celebración y la
adoración, como si una y otra estuvieran en competencia, cuando es
precisamente, todo lo contrario: el culto del Santísimo Sacramento
constituye el ‘ambiente’ espiritual en que la comunidad puede
celebrar, bien y en verdad, la Eucaristía. Sólo si la acción
litúrgica está precedida, acompañada y seguida por esta actitud
interior de fe y de adoración, expresará plenamente su significado
y su valor”.
El
Papa recordó que en el momento de la adoración, estamos todos en
el mismo plano, “de rodillas ante el Sacramento del Amor” y que
“el sacerdocio común y el ministerial se encuentran unidos en el
culto eucarístico” “Estar todos en silencio prolongado ante el
Señor presente en su Sacramento - observó- es una de las
experiencias más auténticas de nuestro ser Iglesia, que se acompaña
de forma complementaria con la de celebrar la Eucaristía (...)
Comunión y contemplación no se pueden separar; están unidas”. Y,
si falta esa segunda dimensión “la misma comunión sacramental
puede convertirse, para nosotros, en un gesto superficial”.
Hablando
del segundo punto, la sacralidad de la Eucaristía, Benedicto XVI
afirmó que esta aspecto también había adolecido en el pasado
reciente de “un malentendido sobre el mensaje auténtico de la
Sagrada Escritura. La novedad cristiana, en lo que respecta al culto,
ha sufrido, en los años sesenta y setenta del siglo pasado, la
influencia de una mentalidad secularizada. Es verdad, y es siempre
válido, que el centro del culto ya no está en los ritos y en los
sacrificios antiguos, sino en Cristo mismo, en su persona, en su
vida, en su misterio pascual. Y, sin embargo, de esta novedad
fundamental no hay que deducir que lo sagrado ya no existe”.
Cristo
“no ha abolido lo sagrado; lo ha llevado a su cumplimiento,
inaugurando un nuevo culto que es verdaderamente espiritual pero,
hasta que estemos en camino en el tiempo, se sirve todavía de signos
y de ritos, que desaparecerán sólo al final, en la Jerusalén
celeste, donde ya no habrá ningún templo”.
Además,
“lo sagrado tiene una función educativa y su desaparición
empobrece, inevitablemente, la cultura, en particular, la formación
de las nuevas generaciones. (...)Dios, nuestro Padre (...) envió a
su Hijo al mundo, no para abolir lo sagrado, sino para darle
cumplimiento. En el culmen de esta misión, en la Última Cena, Jesús
instituyó el Sacramento de su Cuerpo y de su Sangre, el Memorial de
su Sacrificio pascual. Haciendo así, se puso en lugar de los
sacrificios antiguos; pero lo hizo dentro de un rito -que mandó
perpetuar a los apóstoles- como signo supremo de lo verdaderamente
sagrado: Él mismo. Con esta fe (...) celebramos hoy y cada día el
Misterio eucarístico y lo adoramos como centro de nuestra vida y
corazón del mundo”.
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