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El 'Vatican Information Service' (VIS) es un boletín informativo de la Oficina de Prensa Santa Sede. Transmite diariamente información sobre la actividad magisterial y pastoral del Santo Padre y de la Curia Romana... []

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lunes, 2 de febrero de 2015

''No hay humanidad sin cultivo de la tierra''. Francisco subraya el papel central de la agricultura

Ciudad del Vaticano, 31 de enero 2015 (VIS).-''No hay humanidad sin cultivo de la tierra; no hay vida buena sin el alimento que produce para los hombres y las mujeres de todos los continentes. La agricultura muestra, pues, su papel central''. Con estas palabras el Papa Francisco saludó esta mañana en la Sala Clementina a doscientos directivos de la Conferencia Nacional de los Cultivadores Directos italianos en ocasión del setenta aniversario de la fundación de ese organismo.

El nombre ''cultivadores directos'', señaló el Pontífice, hace referencia a cultivar que es ''una actividad fundamental y típicamente humana. Del trabajo de los agricultores forma parte la acogida del precioso don de la tierra que viene de Dios pero también su valorización mediante la obra, igualmente preciosa, de los hombres y mujeres llamados a responder con audacia y creatividad al mandato consignado desde siempre al ser humano: cultivar y custodiar la tierra''.

De ahí que la tarea de los que cultivan la tierra, dedicándole tiempo y energías represente ''una vocación verdadera y propia que merece ser reconocida y valorizada adecuadamente también con decisiones políticas y económicas concretas''. ''Se trata -explicó el Papa- de eliminar los obstáculos que penalizan una actividad tan preciosa y que a menudo hacen que parezca poco apetecible para las nuevas generaciones - aunque las estadísticas registren un incremento del número de estudiantes en las escuelas e institutos agrarios que hace prever un aumento de la ocupación en el sector agropecuario-. Al mismo tiempo hay que prestar la debida atención a la difusa substracción de terrenos a la agricultura para destinarlos a otras actividades, aparentemente más remunerativas''.

Esa reflexión sobre el trabajo agrario llevó la atención del Santo Padre a dos zonas críticas: la pobreza y el hambre y la custodia del medio ambiente. ''El Concilio Vaticano II -dijo refiriéndose al primer argumento- recordó el destino universal de los bienes de la tierra, pero en realidad el sistema económico dominante excluye a muchos de su justo provecho. El absolutismo de las reglas de mercado, una cultura del descarte y del derroche que, en el caso de la comida, alcanza proporciones inaceptables, junto con otros factores, determinan miseria y sufrimiento para tantas familias. Hay que replantearse a fondo el sistema de producción y distribución de alimentos. Como nos enseñaban nuestros abuelos ¡con el pan no se juega!. El pan participa de alguna manera de la sacralidad de la vida humana y por eso no puede tratarse solo como una mercancía''.

Respecto al segundo tema, el Papa subrayó que ya el Génesis habla de la llamada del ser humano no solo a cultivar la tierra sino también a custodiarla.''Las dos cosas -subrayó- están estrechamente unidas:todo agricultor sabe lo difícil que es cultivar la tierra en una época de aceleración de cambios climáticos y de eventos metereológicos extremos cada vez más difundidos. ¿Cómo se pueden seguir produciendo buenos alimentos para la vida de todos cuando la estabilidad climática corre peligro, cuando el aire, el agua y el mismo suelo pierden su pureza a causa de la contaminación. Nos damos cuenta, realmente, de la importancia de una acción puntual de custodia de lo creado y es urgente que las naciones consigan colaborar para este objetivo fundamental. El reto es conseguir que la agricultura tenga una baja repercusión ambiental y que nuestro cultivar la tierra sea al mismo tiempo custodiarla. Efectivamente, solo así, las generaciones futuras podrán seguir viviendo en ella y cultivándola''.

El Santo Padre concluyó con una invitación y una propuesta para hacer frente a esos retos. ''La invitación -dijo- es encontrar el amor por la tierra como madre -como diría san Francisco- de la que salimos y a la estamos llamados a volver constantemente. Y de aquí viene la propuesta: custodiar la tierra, aliándose con ella, para que siga siendo, como Dios quiere, fuente de vida para toda la familia humana''.

Miembros y Substitutos elegidos por las Conferencias Episcopales para la XIV Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos

Ciudad del Vaticano, 31 de enero 2015 (VIS).-El Santo Padre Francesco, con motivo de la XIV Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, que tendrá lugar en el Vaticano del 4 al 25 octubre de 2015 sobre el tema ''La vocación y la misión de la familia y la misión de la familia en la Iglesia y en el mundo contemporáneo'' ha ratificato la elección de los siguientes prelados por las respectivas Conferencias Episcopales:

A F R I C A

BURUNDI
Miembro: Obispo Gervais BASHIMIYUBUSA, obispo de Ngozi, Presidente de la Conferencia Episcopal
Substituto: Mons. Joachim NTAHONDEREYE, obispo de Muyinga.

ETIOPIA y ERITREA
Miembro: Mons. Tsegaye Keneni DERERA, Vicario Apostolico de Soddo.

Substituto: Mons. Markos GEBREMEDHIN, C.M., Vicario Apostolico de Jimma-Bonga (Etiopia).

GHANA
Miembro: Mons. Gabriel Charles PALMER-BUCKLE, arzobispo de Accra.
Substituto: Mons. Anthony Kwami ADANUTY, obispo de Keta-Akatsi.

KENYA
Miembros: Cardenal John NJUE, arzobispo de Nairobi, Presidente de la Conferencia Episcopal; Mons. James Maria WAINAINA KUNGU, obispo de Muranga.
Substituto: Mons. Emanuel BARBARA, O.F.M. Cap., obispo de Malindi.

MADAGASCAR
Miembro: Mons. Désiré TSARAHAZANA, obispo de Toamasina, Presidente de la Conferencia Episcopal
Substituto: Mons. Jean de Dieu RAOELISON, obispo auxiliar de Antananarivo.

RWANDA
Miembro: Mons. Antoine KAMBANDA, obispo de Kibungo.
Substituto: Mons. Smaragde MBONYINTEGE, obispo de Kabgayi, Presidente de la Conferencia Episcopal


A M E R I C A

ARGENTINA
Miembros: Mons. Pedro María LAXAGUE, obispo auxiliar de Bahía Blanca; Mons. José María ARANCEDO, arzobispo de Santa Fe de la Vera Cruz, Presidente de la Conferencia Episcopal; Cardenal Mario Aurelio POLI, arzobispo de Buenos Aires.

Substitutos: Mons. Andrés STANOVNIK, O.F.M. Cap., arzobispo de Corrientes; Mons. Héctor Rubén AGUER, arzobispo de La Plata.

CHILE
Miembros: Mons. Bernardo Miguel BASTRES FLORENCE, S.D.B., obispo de Punta Arenas; Cardenal Ricardo EZZATI ANDRELLO, S.D.B., arzobispo de Santiago de Chile, Presidente de la Conferencia Episcopal.

Substituto: Mons. Cristián CONTRERAS VILLARROEL, obispo de Melipilla, Segretario Generale de la Conferencia Episcopal

CUBA
Miembro: Mons. Juan de la Caridad GARCÍA RODRÍGUEZ, arzobispo de Camagüey.
Substituto: Mons. Marcelo Arturo GONZÁLEZ AMADOR, obispo de Santa Clara.

ECUADOR
Miembros: Mons. Antonio ARREGUI YARZA, arzobispo de Guayaquil; Mons. Luis Gerardo CABRERA HERRERA, O.F.M., arzobispo de Cuenca.

Substitutos: Mons. Julio PARRILLA DÍAZ, obispo de Riobamba ; Mons. Marcos Aurelio PÉREZ CAICEDO, obispo de Babahoyo, Vice Presidente de la Conferencia Episcopal

HONDURAS
Miembro: Mons. Luis SOLÉ FA, C.M., obispo de Trujillo.
Substituto: Mons. Ángel GARACHANA PÉREZ, C.M.F., obispo de San Pedro Sula.

MEXICO
Miembros: Mons. Rodrigo AGUILAR MARTÍNEZ, obispo de Tehuacán; Cardenal Norberto RIVERA CARRERA, arzobispo de México; Mons. Francisco Javier CHAVOLLA RAMOS, obispo de Toluca; Cardenal Francisco ROBLES ORTEGA, arzobispo de Guadalajara, Presidente de la Conferencia Episcopal.

Substitutos: Mons. Alfonso Gerardo MIRANDA GUARDIOLA, obispo auxiliar de Monterrey; Mons. José Francisco GONZÁLEZ GONZÁLEZ, obispo de Campeche.

ESTADOS UNIDOS
Miembros: Mons. Joseph Edward KURTZ, arzobispo de Louisville, Presidente de la Conferencia Episcopal; Mons. Charles Joseph CHAPUT, O.F.M. Cap., arzobispo de Philadelphia; Cardenal Daniel N. DI NARDO, arzobispo de Galveston-Houston, Vice Presidente de la Conferencia Episcopal; Mons. José Horacio GÓMEZ, arzobispo de Los Angeles.

Substitutos: Mons. Blase J. CUPICH, obispo de Spokane; Mons. Salvatore Joseph CORDILEONE, arzobispo de San Francisco.

URUGUAY
Miembro: Mons. Jaime Rafael FUENTES MARTÍN, obispo de Minas.
Substituto: Mons. Rodolfo Pedro WIRZ KRAEMER, obispo de Maldonado-Punta del Este, Presidente de la Conferencia Episcopal

A S I A

PAKISTAN
Miembro: Mons. Joseph ARSHAD, obispo de Faisalabad.
Substituto: Mons. Sebastian Francis SHAW, arzobispo de Lahore.

VIETNAM
Miembros: Mons. Paul BÙI VĂN ĐOC, arzobispo de Thành-Phô Hô Chí Minh, Hôchiminh Ville, Presidente de la Conferencia Episcopal; Mons. Joseph ĐINH ĐÚC ĐAO, obispo auxiliar de Xuân Lôc.

Substituto: Mons. Pierre NGUYÊN VĂN KHAM, obispo de My Tho.

E U R O P A

ALBANIA
Miembro: Mons. George FRENDO, O.P., obispo auxiliar de Tiranë-Durrës.
Substituto: Mons. Ottavio VITALE, R.C.I., obispo de Lezhë, Lesh.

AUSTRIA
Miembro: Mons. Benno ELBS, obispo de Feldkirch.
Substituto: Mons. Kalus KÜNG, obispo de Sankt Pölten.

BOSNIA y HERZEGOVINA
Miembro: Mons. Tomo VUKŠIĆ, Ordinario Militar de Bosnia y Hezegovina.
Substituto: Mons. Marko SEMREN, O.F.M., obispo auxiliar de Banja Luka.

FRANCIA
Miembros: Mons. Georges PONTIER, arzobispo de Marsella, Presidente de la Conferencia Episcopal; Cardenal André VINGT-TROIS, arzobispo de Paris;Mons. Jean-Luc BRUNIN, obispo de Le Havre; Mons. Jean-Paul JAMES, obispo de Nantes.

Substitutos: Mons. Olivier DE GERMAY, obispo de Ajaccio; Mons. Bruno FEILLET, obispo auxiliar de Reims.

GRAN BRETAÑA (INGLATERRA Y GALES)
Miembros: Cardenal Vincent Gerard NICHOLS, arzobispo de Westminster, Presidente de la Conferencia Episcopal; Mons. Peter John Haworth DOYLE, obispo de Northampton.
Substituto: Mons. Philip Anthony EGAN, obispo de Portsmouth.

GRECIA
Miembro: Mons. Fragkiskos PAPAMANOLIS, O.F.M. Cap., obispo emérito de Syros, Presidente de la Conferencia Episcopal
Substituto: Mons. Nikolaos FOSKOLOS, aarzobispo emérito di Athēnai.

IRLANDA
Miembros: Mons. Diarmuid MARTIN, arzobispo de Dublin; Mons. Eamon MARTIN, arzobispo de Armagh, Presidente de la Conferencia Episcopal
Substituto: Mons. Kieran O'REILLY, S.M.A., arzobispo de Cashel.

LITUANIA
Miembros: Cardenal Audrys Jouzas BAČKIS, arzobispo emérito de Vilnius.
Substituto: Mons. Rimantas NORVILA, obispo de Vilkaviškis.




PAISES BAJOS
Miembro: Cardenal Willem Jacobus EIJK, arzobispo de Utrecht.
Substituto: Mons. Johannes Wilhelmus Maria LIESEN, obispo de Breda.

ESPAÑA
Miembros: Cardenal Ricardo BLÁZQUEZ PÉREZ, arzobispo de Valladolid, Presidente de la Conferencia Episcopal; Mons. Mario ICETA GAVICAGOGEASCOA, obispo de Bilbao; Mons. Carlos OSORO SIERRA, arzobispo de Madrid.

Substituto: Mons. Juan Antonio REIG PLÁ, obispo de Alcalá de Henares.

O C E A N I A

AUSTRALIA
Miembros: Mons. Daniel Eugene HURLEY, obispo de Darwin; Mons. Mark Benedict COLERIDGE, arzobispo de Brisbane.
Substituto: Mons. Philip Edward WILSON, arzobispo de Adelaide.

NUOVA ZELANDA
Miembro: Mons. Charles Edward DRENNAN, obispo de Palmerston North.
Substituto: Cardenal John Atcherley DEW, arzobispo de Wellington, Presidente de la Conferencia Episcopal


Asamblea sobre las culturas femeninas

Ciudad del Vaticano, 2 febrero 2015 (VIS).-Se ha presentado esta mañana en la Oficina de Prensa de la Santa Sede la Asamblea Plenaria del Pontificio Consejo de la Cultura sobre el tema: ''Las culturas femeninas entre igualdad y diferencia'' que se celebrará en Roma del 4 al 7 de febrero. Han intervenido el cardenal Gianfranco Ravasi, Presidente del Pontificio Consejo de la cultura; Anna Maria Tarantola, Presidente RAI; Monica Maggioni, Directora Rai News 24 y Nancy Brilli, actriz.

La asamblea se dividirá en cuatro sesiones en las que se abordaran los siguientes temas: ''Entre igualdad y diferencia: La búsqueda de un equilibrio; La generatividad como código simbólico; El cuerpo femenino: entre cultura y biología; y Las mujeres y la religión: ¿fuga o nuevas formas de participación en la vida de la Iglesia?''. Al congreso podrán participar sólo los miembros y consultores del Pontificio Consejo con nombramiento pontificio, aunque el miércoles 4 de febrero, está previsto un evento público en el Teatro Argentina de Roma. Cincuenta minutos en los que se alternarán vídeos, breves entrevistas, lecturas y música en vivo. La entrada será gratuita.

Audiencias

Ciudad del Vaticano, 2 febrero 2015 (VIS).-El Santo Padre recibió hoy en audiencias separadas:

-Cardenal Agostino Vallini, vicario general de Su Santidad para la Diocesis de Roma.

-Cardenal Christoph Schönborn, arzobispo de Viena (Austria).

-Bruno Joubert, embajador de Francia, en visita de despedida.

-Prelados de la Conferencia Episcopal de Lituania en Visita “ad Limina Apostolorum”:

-Arzobispo Sigitas Tamkevičius, S.I., de Kaunas, con el obispo auxiliar Kęstutis Kėvalas.

-Obispo Eugenijus Bartulis, de Šiauliai.

-Obispo Jonas Boruta de Telšiai, con el obispo auxiliar Linas Vodopjanovas, O.F.M.

-Obispo Rimantas Norvila, de Vilkaviškis.

-Arzobispo Gintaras Grušas de Vilnius, con el obispo auxiliar Arūnas Poniškaitis y el arzobispo emérito, cardenal Audrys Juozas Bačkis.

-Obispo Jonas Ivanauskas de Kaišiadorys.

-Obispo Lionginas Virbalas, S.I., de Panevėžys.

El Sábado 31 de enero, el Papa recibió en audiencias separadas:

-Cardenal Marc Ouellet PSS, Prefecto de la Congregación para los Obispos.

-Cardenal Willem Jacobus Eijk, arzobispo de Utrecht (Países Bajos)

-Arzobispo Yaser Rasmi Hanna Al-Ayyash, de Petra y Filadelfia de los Greco Melquitas (Jordania).

-Padre Abad Wolf D. Nokter, Abad primado de los Benedictinos Confederados.

-Cardenal George Pell, Prefecto de la Secretaría para la Economía.

Otros Actos Pontificios

Ciudad del Vaticano, 2 febrero 2015 (VIS).-El Santo Padre nombró:

-Reverendo Francisco Eduardo Cervantes Merino como obispo de Orizaba (superficie 2.012, población 663.000, católicos 589.000, sacerdotes 89, religiosos 136) en México. El obispo electo nació en 1953 en Ciudad de México (México) y fue ordenado sacerdote en 1979. Es licenciado en Teología Pastoral y Psicología Educativa. Durante su ministerio pastoral ha sido entre otros, vicario parroquial, párroco, profesor de seminario, coordinador diocesano y miembro de Consejo Presbiteral.

-Reverendo Liberatus Sangu como obispo de Shinyanga (superficie 50.000, población 2.440.000, católicos 745.000, sacerdotes 55, religiosos 58) en Tanzania. El obispo electo nació en 1963 en Mwazye (Tanzania) y fue ordenado sacerdote en 1994. Durante su ministerio sacerdotal ha sido entre otros, formador de seminario, párroco, encargado de parroquia y director diocesano.

-Reverendo Alphonsus Cullinan como obispo de Waterford y Lismore (superficie 2.542, población 157.358, católicos 146.215, sacerdotes 134, religiosos 353) en Irlanda. El obispo electo nació en 1959 en el condado de Clare (Irlanda) y fue ordenado sacerdote en 1994. Es licenciado y doctorado en Teología Moral. Durante su ministerio pastoral ha sido entre otros, vicario parroquial, capellán, director diocesano y párroco.

El sábado 31, el Santo Padre nombró:

-Mons. Adelio Dell'Oro como obispo de la diócesis de Karaganda (superficie 711.208, población 3.590.000, católicos 31.300, sacerdotes 18, religiosos 41) en Kazakistán. El obispo conserva ''donec aliter provideatur'' el cargo de administrador apostólico de Atyrau.

-Padre Józef A. Dabrowski CSMA, como obispo auxiliar de London (superficie 21.349, población 2.096.000, católicos 802.000, sacerdotes 209, religiosos 573, diáconos permanentes 49) en Canadá. El obispo electo nació en 1964 en Wysoka Strzyzowska (Polonia) y fue ordenado sacerdote en 1991. Después de haber completado los estudios de Teologia y Filosofía consiguió un Máster en Teología por el Instituto Teológico San Pietro en Viterbo (Italia). De vuelta a Canadá ha sido entre otros, párroco adjunto, capellán de institutos de estudios superiores, párroco, director espiritual adjunto del Seminario San Peter en London y en 2013 fue designado primer Superior de la nueva viceprovincia de la Congregación de San Miguel Arcángel para Norteamérica.

-Padre Pietro Bovati S.I., como Consultor de la Congregación para la Doctrina de la Fe. El Padre Bovati es Secretario de la Comisión Pontificia Bíblica.

viernes, 30 de enero de 2015

Francisco recuerda la ''inmensa tragedia'' de Siria e Iraq


Ciudad del Vaticano, 30 de enero 2015 (VIS).-El Papa ha recibido esta mañana en la Sala del Consistorio a treinta representantes de la Comisión conjunta internacional para el Diálogo Teológico entre la Iglesia Católica y las Iglesias Ortodoxas Orientales, constituida en 2003 siguiendo la iniciativa del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos y de las autoridades eclesiásticas de la familia de las Iglesias Ortodoxas Orientales. En los últimos diez años, la Comisión, , siguiendo un enfoque histórico, ha examinado los caminos a través de los cuales las Iglesias han expresado su comunión en los primeros siglos y su significado en la búsqueda de la comunión en nuestros días. En su último encuentro ese organismo profundizado sobre la naturaleza de los sacramentos, especialmente del Bautismo.

Francisco recordó a este propósito la figura de un gram inspirador de este diálogo, Su Santidad Ignacio Zakka l Iwas, Patriarca de la Iglesia Siro Ortodoxa de Antioquía y de todo Oriente, fallecido el año pasad,o y se unió a la oración del clero y los fieles por ese ''entregado servidor de Dios''.

''En este momento, en particular -añadió- compartimos la consternación y el dolor por lo que está sucediendo en Oriente Medio, sobre todo en Iraq y Siria. Recuerdo a todos los habitantes de la región, comprendidos nuestros hermanos cristianos y a las muchas minorías, que viven las consecuencias de un conflicto extenuante. Todos los días rezo con vosotros para que se encuentre pronto una solución negociada, suplicando la bondad y la piedad de Dios para todos los sacudidos por esta inmensa tragedia. Todos los cristianos están llamados a trabajar juntos, con aceptación y confianza mutuas, para servir a la causa de la paz y de la justicia. ¡Que la intercesión y el ejemplo de los muchos mártires y santos que han dado valeroso testimonio de Cristo en todas nuestras Iglesias os sostengan y refuercen, tanto a vosotros como a vuestras comunidades cristianas!''.


Telegrama del Papa por la explosión en la maternidad mexicana de Cuajimalpa


Ciudad del Vaticano, 30 de enero 2015 (VIS).-El cardenal Pietro Parolin, Secretario de Estado, ha enviado en nombre del Santo Padre, un telegrama al cardenal Norberto Rivera Carrera, arzobispo de México (México) , con motivo de la explosión en el Hospital Materno Infantil de Cuajimalpa, producida ayer durante el abastecimiento de combustible al centro y que ha ocasionado diversos muertos y numerosos heridos, entre ellos muchos niños.


El Papa, ''vivamente apenado por esa dolorosa noticia'' - dice el texto- ofrece sufragios por el eterno descanso de los difuntos y quiere transmitir su sentido pésame a los familiares de los fallecidos, ''junto con expresiones de consuelo, viva solicitud y deseo de pronto restablecimiento de los heridos, mientras imparte de corazón la confortadora bendición apostólica, como signo de esperanza en el Señor Resucitado''.

Intenciones de Oración del Papa para el mes de febrero


Ciudad del Vaticano, 30 enero 2015 (VIS).-La intención universal del apostolado de la oración del Santo Padre para el mes de febrero de 2015 es: “Para que los encarcelados, en especial los jóvenes, tengan la posibilidad de reconstruir una vida digna”.


Su intención evangelizadora es: “Para que los cónyuges que se han separado encuentren acogida y apoyo en la comunidad cristiana”.

El Maestro de las Ceremonias Pontificias explica las nuevas modalidades de imposición del palio


Ciudad del Vaticano, 30 de enero 2015 (VIS).-El Maestro de las Ceremonias Pontificias, monseñor Guido Marini, en una carta enviada a todas las nunciaturas apostólicas el pasado 12 de enero, comunicaba la decisión del Papa Francisco de modificar la modalidad de entrega del palio a los arzobispos metropolitanos nombrados en el curso del año. A partir de este año, la pieza de lana blanca, que simboliza la oveja sobre los hombros de Jesús, será entregada y no ''impuesta'' por el Santo Padre el 29 de junio, como es tradición, en la festividad de los santos Pedro y Pablo. El palio será impuesto a los nuevos arzobispos en sus diócesis de origen por los nuncios apostólicos locales.

Ayer, en una entrevista a Radio Vaticano, monseñor Marini explicaba el significado de la decisión del Pontífice, señalando que a partir del próximo 29 de junio, los arzobispos metropolitanos ''como de costumbre, estarán presentes en Roma, concelebrarán con el Santo Padre, participarán en el rito de la bendición de los palios, pero no habrá imposición: recibirán del Santo Padre, de una manera más sencilla y privada, el palio a ellos destinado. La imposición se efectuará en sus diócesis de pertenencia, es decir, posteriormente, en presencia de los fieles de la Iglesia local y en particular de los obispos de las diócesis sufragáneas acompañados de sus fieles''.


La clave de esta modificación, continuó el Maestro de las Ceremonias Pontificias, es ''resaltar la relación de los arzobispos metropolitanos -los nuevos nombrados- con su Iglesia local y ,por lo tanto , la de dar a sus fieles la posibilidad de estar presentes en este rito tan significativo para ellos y particularmente a los obispos de la diócesis sufragáneas, que de este modo pueden participar en el acto de la imposición. En este sentido, se mantiene todo el significado de la celebración del 29 de junio que subraya la relación de comunión, incluida la comunión jerárquica, entre el Santo Padre y los nuevos arzobispos y al mismo tiempo se añade, con un gesto importante, este lazo con la Iglesia local... Es un gesto muy hermoso que enriquece el sentido de comunión y acompaña al otro (la entrega del palio n.d.r) que permanece en toda su entereza y profundidad''.

Audiencias


Ciudad del Vaticano, 30 enero 2015 (VIS).-El Santo Padre ha recibido esta mañana en audiencias separadas:

-Arzobispo Vincenzo Paglia, Presidente del Pontificio Consejo para la Familia.

-Obispo Pietro Lagnese, de Ischia (Italia).

-Francesco Maria Greco, embajador de Italia, en visita de despedida.


-Coronel Daniel Rudolf Anrig, Comandante del Cuerpo de la Guardia Suiza Pontificia, en visita de despedida. 

jueves, 29 de enero de 2015

Audiencias

Ciudad del Vaticano, 29 de enero 2015 (VIS).-El Santo Padre recibió hoy en audiencias separadas:

-Cardenal Fernando Filoni, Prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos.

-Arzobispo Jan Romeo Pawłowski, nuncio apostólico en la República del Congo y en Gabon

-Arzobispo Walmor Oliveira de Azevedo, de Belo Horizonte (Brasil)

-Obispo Guglielmo Borghetti, coadjutor de Albenga-Imperia (Italia)

-Germán Cardona Gutiérrez, embajador de Colombia, en visita de despedida

-Senador Claudio Zin, con una delegazione parlamentaria italo-latino americana .

Ayer, 28 de enero, recibió en audiencia al cardenal Lorenzo Baldisseri, acompañado por el obispo Fabio Fabene, respectivamente Secretario general y Subsecretario del Sínodo de los Obispos.

Otros Actos Pontificios

Ciudad del Vaticano, 29 de enero 2015 (VIS).- El Santo Padre nombró al reverendo padre Jean Bertin Nadonye Ndongo OFM Cap como obispo de la diócesis de Lolo (superficie 10.000, población 220.000, católicos 195.000, sacerdotes 22, religiosos 25) en la República Democrática del Congo. El obispo electo nació en 1965 en Botuzu (República Democrática del Congo), pronunció los votos perpetuos en 1992 y fue ordenado sacerdote en 1993. Es licenciado en Teología. Durante su ministerio pastoral ha sido entre otros, vicario parroquial. Maestro de novicios, párroco, rector de la Maison d'études en Kinshasa, ministro provincial de su orden y presidente de la Conferencia de los Capuchinos de África Central y Occidental, presidente de la ASUMA (Asamblea de los Superiores Mayores). Actualmente era Definidor General de los Padres Capuchinos Menores en Roma Sucede al obispo Ferdinand Maemba Liwonke cuya renuncia al gobierno pastoral de la diócesis fue aceptada por límite de edad.

miércoles, 28 de enero de 2015

Audiencia general: La responsabilidad del padre y el sentimiento de orfandad de los hijos


Ciudad del Vaticano, 28 de enero 2015 (VIS).-El Papa Francisco -retomando el tema de la familia- dedicó la catequesis de la audiencia general de los miércoles a la figura del padre. ''Una palabra más que ninguna otra significativa para nosotros, los cristianos, porque es el nombre con el cual Jesús nos enseñó a llamar a Dios'', dijo el Santo Padre a los miles de fieles reunidos en el Aula Pablo VI.

''Padre es una palabra universal, conocida por todos. Indica una relación fundamental cuya realidad es tan antigua como la historia del hombre -prosiguió- Sin embargo, en nuestros días, se ha llegado a hablar de una sociedad sin padres. En otros términos, en particular en la cultura occidental, la figura del padre, simbólicamente, estaría ausente, como desvanecida''.

''En un primer momento este dato se percibió como una liberación -explicó Francisco- , liberación del padre-patrón, del padre como representante de la ley que se impone desde fuera, del padre como censor de la felicidad de los hijos y como obstáculo a la emancipación y autonomía de los jóvenes. En efecto en el pasado en algunas casas reinaba el autoritarismo, en algunos casos incluso la vejación: padres que trataban a sus hijos como si fueran sus siervos, sin respetar las exigencias personales de su crecimiento; padres que no les ayudaban a emprender su camino con libertad, a asumir sus responsabilidades para construir su futuro y el de la sociedad''.

''Y como sucede a menudo, hemos pasado de un extremo a otro. El problema de nuestros días -observó el Papa- ya no es tanto la presencia invasora de los padres, sino su ausencia...Los padres están tan concentrados a veces sobre sí mismos, sobre su trabajo y su realización individual que se olvidan hasta de la familia. Y dejan solos a los niños y a los jóvenes....Ahora, en este camino común de reflexión sobre la familia quisiera decir a todas las comunidades cristianas que tenemos que estar más atentos: la ausencia de la figura paterna en la vida de los pequeños y los jóvenes causa lagunas y heridas que pueden llegar a ser muy graves. Y, efectivamente, las desviaciones de los niños y los adolescentes pueden, en buena parte, reconducirse a esta ausencia, a la carencia de ejemplos y guias en la vida de todos los días, a la falta de cercanía, a la falta de amor de sus padres''.

''El sentimiento de orfandad que viven hoy muchos jóvenes es más profundo de lo que pensamos. Se sienten huérfanos en la familia porque a menudo los papás están ausentes, incluso físicamente, de casa, pero sobre todo porque cuando están en ella no se portan como padres, no hablan con sus hijos... no les dan con su ejemplo acompañado por sus palabras, esos principios, esos valores, esas normas de vida que necesitan tanto como el pan... Algunas veces parece que los padres no sepan muy bien cual es su sitio en la familia y cómo educar a sus hijos. Y, entonces, ante la duda, se abstienen, se retiran y descuidan su responsabilidad, refugiándose a veces en una improbable relación ''de igual a igual'' con sus hijos''.

Pero también la comunidad civil, con sus instituciones ''tiene una cierta responsabilidad -podríamos decir paterna- con los jóvenes, una responsabilidad que a veces descuida o ejerce mal, dejándolos también huérfanos sin proponerles una perspectiva verdadera. Así, los jóvenes se convierten en huérfanos de caminos seguros que recorrer, huérfanos de maestros de los que fiarse, húerfanos de ideales que calienten el corazón, de valores y de esperanzas que los sostengan. Los llenan, en cambio, de ídolos pero les roban el corazón; les empujan a soñar con diversiones y placeres, pero no les dan trabajo; se les ilude con el dios-dinero, negándoles la riqueza verdadera''.

''Por eso, nos hará bien a todos, padres e hijos, volver a escuchar la promesa que Jesús hizo a sus discípulos: ''No os dejaré huérfanos''. El es, efectivamente, el Camino que recorrer, el Maestro que escuchar, la Esperanza de que el mundo puede cambiar, de que el amor vence al odio, de que puede haber un futuro de fraternidad y esperanza para todos'', concluyó Francisco advirtiendo que si esta vez había abordado sólo los aspectos más criticables de la figura del padre en la próxima catequesis hablaría de la belleza de la paternidad. ''Por eso -dijo- he elegido empezar por la oscuridad para llegar a la luz.¡Que el Señor nos ayude a entender bien estas cosas¡''.



Otros Actos Pontificios


Ciudad del Vaticano, 28 enero 2015 (VIS).- El Santo Padre:

-Nombró al reverendo César Alcides Balbín Tamayo como obispo de Caldas (superficie 1.395, población 260.000, católicos 250.000, sacerdotes 61, religiosos 76) en Colombia. El obispo electo nació en 1958 en Santa Rosa de Osos (Colombia), y fue ordenado sacerdote en 1985. Es licenciado en Teología Moral, Filosofía y Ciencias de la Educación Religiosa, con Máster en Business Administration. Durante su ministerio pastoral ha sido entre otros, párroco, vicario parroquial de varias parroquias, rector de seminario, administrador y director financiero de la Conferencia Episcopal de Colombia. Sucede al obispo José Soleibe Arbeláez, cuya renuncia al gobierno pastoral de la diócesis fue aceptada por límite de edad.


-Aceptó la renuncia por límite de edad del obispo Egon Kapellari, al gobierno pastoral de la diócesis de Graz-Seckau en Austria.

martes, 27 de enero de 2015

Mensaje del Papa para la Cuaresma de 2015: Fortalezcan sus corazones

Ciudad del Vaticano, 27 de enero 2015 (VIS).-Ofrecemos a continiuación el Mensaje del Santo Padre Francisco para la Cuaresma 2015 cuyo título es ''Fortalezcan sus corazones''. El documento está fechado en el Vaticano el 4 de octubre, festividad de San Francisco de Asís.

La Cuaresma es un tiempo de renovación para la Iglesia, para las comunidades y para cada creyente. Pero sobre todo es un ''tiempo de gracia'' . Dios no nos pide nada que no nos haya dado antes: ''Nosotros amemos a Dios porque él nos amó primero'' . Él no es indiferente a nosotros. Está interesado en cada uno de nosotros, nos conoce por nuestro nombre, nos cuida y nos busca cuando lo dejamos. Cada uno de nosotros le interesa; su amor le impide ser indiferente a lo que nos sucede. Pero ocurre que cuando estamos bien y nos sentimos a gusto, nos olvidamos de los demás (algo que Dios Padre no hace jamás), no nos interesan sus problemas, ni sus sufrimientos, ni las injusticias que padecen… Entonces nuestro corazón cae en la indiferencia: yo estoy relativamente bien y a gusto, y me olvido de quienes no están bien. Esta actitud egoísta, de indiferencia, ha alcanzado hoy una dimensión mundial, hasta tal punto que podemos hablar de una globalización de la indiferencia. Se trata de un malestar que tenemos que afrontar como cristianos.

Cuando el pueblo de Dios se convierte a su amor, encuentra las respuestas a las preguntas que la historia le plantea continuamente. Uno de los desafíos más urgentes sobre los que quiero detenerme en este Mensaje es el de la globalización de la indiferencia.

La indiferencia hacia el prójimo y hacia Dios es una tentación real también para los cristianos. Por eso, necesitamos oír en cada Cuaresma el grito de los profetas que levantan su voz y nos despiertan.

Dios no es indiferente al mundo, sino que lo ama hasta el punto de dar a su Hijo por la salvación de cada hombre. En la encarnación, en la vida terrena, en la muerte y resurrección del Hijo de Dios, se abre definitivamente la puerta entre Dios y el hombre, entre el cielo y la tierra. Y la Iglesia es como la mano que tiene abierta esta puerta mediante la proclamación de la Palabra, la celebración de los sacramentos, el testimonio de la fe que actúa por la caridad . Sin embargo, el mundo tiende a cerrarse en sí mismo y a cerrar la puerta a través de la cual Dios entra en el mundo y el mundo en Él. Así, la mano, que es la Iglesia, nunca debe sorprenderse si es rechazada, aplastada o herida.
El pueblo de Dios, por tanto, tiene necesidad de renovación, para no ser indiferente y para no cerrarse en sí mismo. Querría proponerles tres pasajes para meditar acerca de esta renovación.

1. ''Si un miembro sufre, todos sufren con él'' – La Iglesia

La caridad de Dios que rompe esa cerrazón mortal en sí mismos de la indiferencia, nos la ofrece la Iglesia con sus enseñanzas y, sobre todo, con su testimonio. Sin embargo, sólo se puede testimoniar lo que antes se ha experimentado. El cristiano es aquel que permite que Dios lo revista de su bondad y misericordia, que lo revista de Cristo, para llegar a ser como Él, siervo de Dios y de los hombres. Nos lo recuerda la liturgia del Jueves Santo con el rito del lavatorio de los pies. Pedro no quería que Jesús le lavase los pies, pero después entendió que Jesús no quería ser sólo un ejemplo de cómo debemos lavarnos los pies unos a otros. Este servicio sólo lo puede hacer quien antes se ha dejado lavar los pies por Cristo. Sólo éstos tienen “parte” con Él y así pueden servir al hombre.

La Cuaresma es un tiempo propicio para dejarnos servir por Cristo y así llegar a ser como Él. Esto sucede cuando escuchamos la Palabra de Dios y cuando recibimos los sacramentos, en particular la Eucaristía. En ella nos convertimos en lo que recibimos: el cuerpo de Cristo. En él no hay lugar para la indiferencia, que tan a menudo parece tener tanto poder en nuestros corazones. Quien es de Cristo pertenece a un solo cuerpo y en Él no se es indiferente hacia los demás. ''Si un miembro sufre, todos sufren con él; y si un miembro es honrado, todos se alegran con él'' .

La Iglesia es communio sanctorum porque en ella participan los santos, pero a su vez porque es comunión de cosas santas: el amor de Dios que se nos reveló en Cristo y todos sus dones. Entre éstos está también la respuesta de cuantos se dejan tocar por ese amor. En esta comunión de los santos y en esta participación en las cosas santas, nadie posee sólo para sí mismo, sino que lo que tiene es para todos. Y puesto que estamos unidos en Dios, podemos hacer algo también por quienes están lejos, por aquellos a quienes nunca podríamos llegar sólo con nuestras fuerzas, porque con ellos y por ellos rezamos a Dios para que todos nos abramos a su obra de salvación.

2. ''¿Dónde está tu hermano?'' – Las parroquias y las comunidades

Lo que hemos dicho para la Iglesia universal es necesario traducirlo en la vida de las parroquias y comunidades. En estas realidades eclesiales ¿se tiene la experiencia de que formamos parte de un solo cuerpo? ¿Un cuerpo que recibe y comparte lo que Dios quiere donar? ¿Un cuerpo que conoce a sus miembros más débiles, pobres y pequeños, y se hace cargo de ellos? ¿O nos refugiamos en un amor universal que se compromete con los que están lejos en el mundo, pero olvida al Lázaro sentado delante de su propia puerta cerrada? .

Para recibir y hacer fructificar plenamente lo que Dios nos da es preciso superar los confines de la Iglesia visible en dos direcciones.

En primer lugar, uniéndonos a la Iglesia del cielo en la oración. Cuando la Iglesia terrenal ora, se instaura una comunión de servicio y de bien mutuos que llega ante Dios. Junto con los santos, que encontraron su plenitud en Dios, formamos parte de la comunión en la cual el amor vence la indiferencia. La Iglesia del cielo no es triunfante porque ha dado la espalda a los sufrimientos del mundo y goza en solitario. Los santos ya contemplan y gozan, gracias a que, con la muerte y la resurrección de Jesús, vencieron definitivamente la indiferencia, la dureza de corazón y el odio. Hasta que esta victoria del amor no inunde todo el mundo, los santos caminan con nosotros, todavía peregrinos. Santa Teresa de Lisieux, doctora de la Iglesia, escribía convencida de que la alegría en el cielo por la victoria del amor crucificado no es plena mientras haya un solo hombre en la tierra que sufra y gima: ''Cuento mucho con no permanecer inactiva en el cielo, mi deseo es seguir trabajando para la Iglesia y para las almas''..

También nosotros participamos de los méritos y de la alegría de los santos, así como ellos participan de nuestra lucha y nuestro deseo de paz y reconciliación. Su alegría por la victoria de Cristo resucitado es para nosotros motivo de fuerza para superar tantas formas de indiferencia y de dureza de corazón.

Por otra parte, toda comunidad cristiana está llamada a cruzar el umbral que la pone en relación con la sociedad que la rodea, con los pobres y los alejados. La Iglesia por naturaleza es misionera, no debe quedarse replegada en sí misma, sino que es enviada a todos los hombres.

Esta misión es el testimonio paciente de Aquel que quiere llevar toda la realidad y cada hombre al Padre. La misión es lo que el amor no puede callar. La Iglesia sigue a Jesucristo por el camino que la lleva a cada hombre, hasta los confines de la tierra (cf. Hch 1,8). Así podemos ver en nuestro prójimo al hermano y a la hermana por quienes Cristo murió y resucitó. Lo que hemos recibido, lo hemos recibido también para ellos. E, igualmente, lo que estos hermanos poseen es un don para la Iglesia y para toda la humanidad.
Queridos hermanos y hermanas, cuánto deseo que los lugares en los que se manifiesta la Iglesia, en particular nuestras parroquias y nuestras comunidades, lleguen a ser islas de misericordia en medio del mar de la indiferencia.

3. ''Fortalezcan sus corazones'' – La persona creyente

También como individuos tenemos la tentación de la indiferencia. Estamos saturados de noticias e imágenes tremendas que nos narran el sufrimiento humano y, al mismo tiempo, sentimos toda nuestra incapacidad para intervenir. ¿Qué podemos hacer para no dejarnos absorber por esta espiral de horror y de impotencia?

En primer lugar, podemos orar en la comunión de la Iglesia terrenal y celestial. No olvidemos la fuerza de la oración de tantas personas. La iniciativa 24 horas para el Señor, que deseo que se celebre en toda la Iglesia —también a nivel diocesano—, en los días 13 y 14 de marzo, es expresión de esta necesidad de la oración.

En segundo lugar, podemos ayudar con gestos de caridad, llegando tanto a las personas cercanas como a las lejanas, gracias a los numerosos organismos de caridad de la Iglesia. La Cuaresma es un tiempo propicio para mostrar interés por el otro, con un signo concreto, aunque sea pequeño, de nuestra participación en la misma humanidad.
Y, en tercer lugar, el sufrimiento del otro constituye un llamado a la conversión, porque la necesidad del hermano me recuerda la fragilidad de mi vida, mi dependencia de Dios y de los hermanos. Si pedimos humildemente la gracia de Dios y aceptamos los límites de nuestras posibilidades, confiaremos en las infinitas posibilidades que nos reserva el amor de Dios. Y podremos resistir a la tentación diabólica que nos hace creer que nosotros solos podemos salvar al mundo y a nosotros mismos.

Para superar la indiferencia y nuestras pretensiones de omnipotencia, quiero pedir a todos que este tiempo de Cuaresma se viva como un camino de formación del corazón, como dijo Benedicto XVI . Tener un corazón misericordioso no significa tener un corazón débil. Quien desea ser misericordioso necesita un corazón fuerte, firme, cerrado al tentador, pero abierto a Dios. Un corazón que se deje impregnar por el Espíritu y guiar por los caminos del amor que nos llevan a los hermanos y hermanas. En definitiva, un corazón pobre, que conoce sus propias pobrezas y lo da todo por el otro.

Por esto, queridos hermanos y hermanas, deseo orar con ustedes a Cristo en esta Cuaresma: “Fac cor nostrum secundum Cor tuum”: “Haz nuestro corazón semejante al tuyo”. De ese modo tendremos un corazón fuerte y misericordioso, vigilante y generoso, que no se deje encerrar en sí mismo y no caiga en el vértigo de la globalización de la indiferencia.

Con este deseo, aseguro mi oración para que todo creyente y toda comunidad eclesial recorra provechosamente el itinerario cuaresmal, y les pido que recen por mí. Que el Señor los bendiga y la Virgen los guarde.



La indiferencia, tema clave del Mensaje del Papa para la Cuaresma de 2015

Ciudad del Vaticano, 27 de enero 2015 (VIS).-Esta mañana en la Oficina de Prensa de la Santa Sede, monseñor Giampietro Dal Toso, Secretario del Pontificio Consejo ''Cor Unum'' ha ilustrado el contenido del Mensaje del Papa Francisco para la Cuaresma de 2015, explicando que su tema central es la indiferencia, un argumento ya abordado en diversas ocasiones por el Papa que ha hablado de la ''globalización de la indiferencia'', como hizo también el cardenal Pietro Parolin, Secretario de Estado en su discurso ante la ONU el pasado mes de septiembre, cuando equiparó la indiferencia a la apatía que a veces es ''sinónimo de irresponsabilidad''

La indiferencia es, por lo tanto ''un concepto importante para comprender diversos fenómenos del mundo moderno insertándolo en una lectura, sin duda parcial, de una cierta cultura. La indiferencia proviene de una falta de diferencia. De una no consideración de la diferencia''. Y ese concepto, agregó el prelado, se puede aplicar en tres niveles: interpersonal, cultural y metafísico. A nivel interpersonal, ''el juego entre diferencia e indiferencia es más fácil de entender. Por un lado se marca mucho la diferencia para provocar la separación. Por otro, la falta de atención a la diferencia entre el otro y yo, engloba al otro en mis parámetros y así lo cancela''.

''En el ámbito cultural, es decir en el aire que respiramos y que contribuye a forjar nuestro pensamiento y nuestro juicio, -prosiguió- me parece notar una indiferencia a los valores que no atañe solo a su ignorancia u observancia incompleta, sino sobre todo a la falta de juicio acerca de ellos. Así, cada elección es intercambiable, cada opción viable, cualquier evaluación sobre el bien y el mal, sobre lo verdadero y lo falso, inútil. Porque si no hay ninguna diferencia, todo es igual y, por lo tanto, no es lícito proponer algo que sea más adecuado o menos adecuado a la naturaleza de la persona. En mi opinión, la homologación global, la nivelación de los valores que procede de la ausencia de diferencias, está unida a la experiencia de muchos de nuestros contemporáneos acerca de la falta de sentido. Si todo es igual, si nada es diferente y, por tanto, más o menos válido, ¿en qué puedes invertir tu vida? Si todo es lo mismo, quiere decir que en realidad nada tiene valor''.

En el tercer nivel, el de los principios, o si se quiere el metafísico, se encuentra la mayor indiferencia, ''la forma más patente de falta de atención a la diferencia, que es la indiferencia hacia Dios y, por tanto, la falta de atención a la diferencia entre el Creador y la criatura, que tanto perjudica a la humanidad moderna porque la lleva a creerse dios, mientras continuamente choca con sus limitaciones''.

Monseñor Dal Toso abordó a continuación esta globalización de la indiferencia no sólo como un fenómeno geográfico, sino como ''un fenómeno cultural que se expande a medida que se impone una cierta concepción del mundo (Weltanschauung) occidental; y que no está solamente ligado a las relaciónes, sino que es una actitud existencial''. Ahora bien ''la Iglesia -puntualizó- no denuncia ciertas situaciones simplemente para estigmatizarlas, sino para ofrecer también vías para sanarlas. Por eso, la Cuaresma es siempre un tiempo de conversión, es decir de cambio y renovación, para superar esta globalización de la indiferencia y para entrar en una nueva fase, donde reconocemos la diferencia entre yo y el otro; entre un estilo de vida y otra; entre Dios y yo. También el Mensaje de Cuaresma de este año propone tres ámbitos para superar la indiferencia: la Iglesia, la comunidad y el individuo''.


El Papa habla de la conversión necesaria y del nuevo corazón que puede latir dentro de nosotros. ''Toda reconstrucción social y toda renovación cultural, pasa a través del cambio individual -especificó el Secretario de Cor Unum- Y el evangelio nos da las claves para conseguir ese cambio, que a su vez afecta a todo el tejido social. Pero cuidado: La conversión no halla su objetivo en una sociedad mejor, sino en el conocimiento de Cristo y en parecerse a El. Como vemos muy bien en el magisterio de Francisco, se nos llama a superar una fe funcional a la atención y al bienestar personales. La indiferencia nace de una actitud de vida para la cual la alteridad no supone la diferencia y por lo tanto la persona se cierra sobre sí misma. Incluso la fe puede instrumentalizarse en esta búsqueda de uno mismo. El camino es, por tanto, ir más allá, salir de sí mismo, vivir la fe mirando a Cristo, y encontrar en El al Padre y a los hermanos que nos esperan''.

El segundo ámbito atañe a las comunidades cristianas, llamadas a ser ''islas de misericordia en un mundo dominado por la globalización de la indiferencia. Hay una distinción entre la Iglesia y el mundo, entre la ciudad celestial y la ciudad terrena, que debe ser cada vez más patente. Transformar nuestros lugares cristianos - parroquias, comunidades, grupos - en lugares donde se manifiesta la misericordia de Dios. Frente a la globalización de la indiferencia, algunos podrían desanimarse, porque puede parecer que no puede cambiar nada, dado que nos hallamos en un enorme proceso social y económico que está más allá de nuestro alcance. En cambio no es así: la comunidad cristiana ya puede vivir superando la indiferencia, ya puede mostrar al mundo que se puede vivir de otra manera, ya puede convertirse en aquella ciudad sobre el monte de la que habla el Evangelio. Desde esta Cuaresma la vida cristiana en comunidad, donde uno vive para el otro, puede no ser una quimera, sino una realidad viva, no un sueño lejano, sino un signo vivo de la presencia de la misericordia de Dios en Cristo''.

El tercer nivel es el de la Iglesia en su realidad global. ''Desafortunadamente -constató Dal Toso- tendemos a ver en la Iglesia sólo una institución, una estructura. En cambio es el cuerpo vivo de los que creen en Cristo. Y esta totalidad es la que tiene que renovarse. Al ser un cuerpo, muestra de estar vivo porque cambia, crece, se desarrolla. En este cuerpo los miembros se cuidan entre sí''.

Por último el prelado recordó que Cor Unum siempre se ha hecho instrumento de la cercanía del Papa a los últimos, demostrándolo con tres recientes ejemplos: el encuentro organizado junto a la Comisión para América Latina con los diferentes organismos involucrados en la reconstrucción de Haití, durante el que se hizo un balance de la ayuda prestada por la Iglesia Católica a ese país en los cinco años siguientes al terremoto estimada en 21, 5 millones de dólares. La crisis humanitaria en Oriente Medio, especialmente en Siria e Irak, ''donde las grandes víctimas de estas guerras son las personas, especialmente las minorías más vulnerables, como los cristianos, que vuelven a ser la carta que juegan los potentes''. Sin olvidar el reciente viaje del Papa a Filipinas donde se ha visto concretamente ''lo que significa fortalecer los corazones donde no quedaría nada que esperar''. En Tacloban, donde estuvo el Papa, Cor Unum ha construido un gran centro de servicios para jóvenes y mayores, que lleva el nombre de Francisco. ''Nuestro dicasterio -concluyó- quiere ser una gran expresión global de cómo la Iglesia es un cuerpo en el que cada miembro puede experimentar la caridad del otro''.

Celebraciones presididas por el Papa: Febrero - Abril 2015

Ciudad del Vaticano, 27 enero 2015 (VIS).- La Oficina de las Celebraciones Litúrgicas del Sumo Pontífice ha hecho público el calendario de las celebraciones que presidirá el Santo Padre durante los meses de enero y febrero:

FEBRERO

-Lunes 2: Fiesta de la Presentación del Señor y XIX Jornada Mundial de la Vida Consagrada. A las 17.30 horas, en la Basílica Vaticana, Santa Misa con los miembros de los Institutos de Vida Consagrada y de las Sociedades de Vida Apostólica.

-Domingo 8: Visita pastoral a la parroquia romana ''San Miguel Arcángel en Pietralata'' a las 16 horas.

-Sábado 14: A las 11 horas, en la Basílica Vaticana, Consistorio Ordinario público para la creación de nuevos cardenales y para algunas causas de Canonización.

-Domingo 15: A las 10 horas, en la basílica de San Pedro, Capilla Papal, Santa Misa con los nuevos cardenales.

-Miércoles 18 de Ceniza: En la basílica de San Anselmo, a las 16.30, Statio y procesión penitencial. En la Basílica de Santa Sabina, a las 17.00, Santa Misa con bendición e imposición de la ceniza.

-Domingo 22, I de Cuaresma : En Ariccia (Italia). Inicio de los ejercicios espirituales para la Curia romana.

-Viernes 27: Conclusión de los ejercicios espirituales para la Curia romana.

MARZO

-Domingo 8, III de Cuaresma: A las 16 horas, visita pastoral a la parroquia romana ''Santa María Madre del Redentor''.

-Viernes 13: En la basílica Vaticana, a las 17 horas, Liturgia Penitencial.

-Sábado 21: Visita parroquial a Nápoles - Pompeya.

-Domingo 29, de Ramos y de la Pasión del Señor: A las 9.30, en la Plaza de San Pedro bendición de los ramos, procesión y Santa Misa.

ABRIL

-2, Jueves Santo: En la Basílica Vaticana, a las 9.30, Santa Misa del Crisma.

-3, Viernes Santo: A las 17.00, en la Basílica Vaticana, Celebración de la Pasión del Señor. A las 21.15, en el Coliseo, Via Crucis.

-4, Sábado Santo: A las 20.30,en la basílica de San Pedro, Vigilia Pascual en la Noche Santa.

-5, Domingo de Pascua: En la Plaza de San Pedro, a las 10.15, Santa Misa. A las 12.00, Bendición "Urbi et Orbi".

-12, II domingo de Pascua (o de la Misericordia). En la Basílica Vaticana, a las 10,00 Santa Misa para los fieles de rito armenio.

lunes, 26 de enero de 2015

Solemnidad de la Conversión de San Pablo: ''Todos estamos al servicio del único y mismo Evangelio''


Ciudad del Vaticano, 26 de enero 2014 (VIS).- El Santo Padre presidió ayer tarde en la basílica de San Pablo Extramuros la celebración de las segundas vísperas en la solemnidad de la Conversión de San Pablo para clausurar la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos cuyo tema este año ha sido ''Dame de beber'' (San Juan 4,7).

El rito contó con la presencia de los representantes de otras Iglesias y comunidades eclesiales presentes en Roma y concluyó con la bendición apostólica. En su homilía, que ofrecemos a continuación, Francisco resaltó que la sed de Jesús -de la que habla el relato evangélico de la samaritana - va más allá de la sed física. “Es también sed de encuentro, deseo de entablar un diálogo con aquella mujer, ofreciéndole así la posibilidad de un camino de conversión interior''.

''En viaje desde Judea a Galilea -dijo el Papa- Jesús pasó por Samaría. Él no tiene ninguna dificultad en encontrarse con los samaritanos, considerados herejes, cismáticos, separados de los judíos. Su actitud nos dice que confrontarse con los que son diferentes de nosotros puede hacernos crecer.

''Jesús, cansado del viaje, no duda en pedir de beber a la mujer samaritana. Su sed, sin embargo, va mucho más allá de la sed física: es también sed de encuentro, deseo de entablar un diálogo con aquella mujer, ofreciéndole así la posibilidad de un camino de conversión interior. Jesús es paciente, respeta a la persona que tiene ante él, se revela a ella gradualmente. Su ejemplo alienta a buscar una confrontación pacífica con el otro. Para entenderse y crecer en la caridad y en la verdad, es preciso detenerse, acogerse y escucharse. De este modo, se comienza ya a experimentar la unidad. La unidad se hace en el camino, nunca se queda parada. La unidad se hace caminando''.

La mujer de Sicar pregunta a Jesús sobre el verdadero lugar de adoración a Dios y ''Jesús no toma partido en favor del monte o del templo, sino que va a lo esencial, derribando todo muro de separación. Él se refiere a la verdad de la adoración: ''Dios es espíritu, y los que adoran deben hacerlo en espíritu y en verdad''. Muchas controversias entre los cristianos, heredadas del pasado, pueden superarse dejando de lado cualquier actitud polémica o apologética, y tratando de comprender juntos en profundidad lo que nos une, es decir, la llamada a participar en el misterio del amor del Padre, revelado por el Hijo a través del Espíritu Santo. La unidad de los cristianos, estamos convencidos, no será el resultado de refinadas discusiones teóricas, en las que cada uno tratará de convencer al otro del fundamento de las propias opiniones. Vendrá el Hijo del hombre y todavía nos encontrará discutiendo. Debemos reconocer que, para llegar a las profundidades del misterio de Dios, nos necesitamos unos a otros, necesitamos encontrarnos y confrontarnos bajo la guía del Espíritu Santo, que armoniza la diversidad y supera los conflictos, reconcilia las diversidades.

Poco a poco, la mujer samaritana entiende que quien la ha pedido de beber, ''puede saciarla -afirmó el Papa- Jesús se le presenta como la fuente de la que brota el agua viva que apaga para siempre su sed. La existencia humana revela aspiraciones ilimitadas: la búsqueda de la verdad, la sed de amor, de justicia y libertad. Son deseos satisfechos sólo en parte, porque desde lo más profundo de su ser el hombre se mueve hacia un ''más'', un absoluto capaz de satisfacer su sed de manera definitiva. La respuesta a estas aspiraciones la da Dios en Jesucristo, en su misterio pascual. Del costado traspasado de Jesús fluyó sangre y agua : Él es la fuente de la que brota el agua del Espíritu Santo, es decir, ''el amor de Dios derramado en nuestros corazones'' el día del Bautismo. Por obra del Espíritu, nos hemos convertido en uno con Cristo, hijos en el Hijo, verdaderos adoradores del Padre. Este misterio de amor es la razón más profunda de unidad que une a todos los cristianos, y que es mucho más grande que las divisiones que se han producido a lo largo de la historia. Por esta razón, en la medida en que nos acercamos con humildad al Señor Jesucristo, nos acercamos también entre nosotros''

El encuentro con Jesús ''transforma a la mujer samaritana en una misionera. Al haber recibido un don más grande e importante que el agua del pozo, la mujer deja allí su cántaro y corre a decir a sus conciudadanos que ha encontrado al Cristo . El encuentro con él le ha devuelto el sentido y la alegría de vivir, y ella siente el deseo de comunicarlo. Hoy existe una multitud de hombres y mujeres cansados y sedientos, que nos piden a los cristianos que les demos de beber. Es una petición a la que no podemos sustraernos. En la llamada a ser evangelizadores, todas las Iglesias y Comunidades eclesiales encuentran un ámbito fundamental para una colaboración más estrecha. Para llevar a cabo este cometido con eficacia, se ha de evitar cerrarse en los propios particularismos y exclusivismos, así como imponer uniformidad según los planes meramente humanos. El compromiso común de anunciar el Evangelio permite superar toda forma de proselitismo y la tentación de la competición. Todos estamos al servicio del único y mismo Evangelio''.

''En este momento de oración por la unidad quisiera recordar a nuestros mártires de hoy. Ellos dan testimonio de Jesucristo y son perseguidos y ejecutados por ser cristianos, sin que los persecutores hagan distinción entre las confesiones a las que pertenecen. Esto es, hermanos y hermanas, el ecumenismo de la sangre'', subrayó Francisco.

''Con el recuerdo de este testimonio de nuestros mártires de hoy, y con esta gozosa certeza -prosiguió- dirijo mi saludo cordial y fraterno a Su Eminencia el Metropolita Gennadios, representante del Patriarcado Ecuménico, a Su Gracia David Moxon, representante personal en Roma del Arzobispo de Canterbury, y ''a todos los representantes de las diversas Iglesias y Comunidades eclesiales reunidos aquí en la Fiesta de la Conversión de San Pablo. ''Además -añadió- tengo el placer de saludar a los miembros de la Comisión Mixta para el diálogo teológico entre la Iglesia católica y las Iglesias ortodoxas orientales, a quienes deseo un trabajo fructífero para la sesión plenaria que tendrá lugar los próximos días en Roma. Saludo también a los estudiantes del Ecumenical Institute of Bossey y a los jóvenes que se benefician de las becas ofrecidas por el Comité de Colaboración Cultural con las Iglesias ortodoxas, que actúa en el Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos''.

''También están hoy presentes aquí religiosos y religiosas pertenecientes a diferentes Iglesias y Comunidades eclesiales, que han participado estos días en un encuentro ecuménico, organizado por la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica, en colaboración con el Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, con ocasión del Año de la vida consagrada. La vida religiosa, como profecía del mundo futuro, está llamada a ofrecer en nuestro tiempo el testimonio de esa comunión en Cristo que va más allá de toda diferencia, y que está hecha de decisiones concretas de acogida y de diálogo. En consecuencia, la búsqueda de la unidad de los cristianos no puede ser prerrogativa sólo de alguna persona o comunidad religiosa particularmente sensible a esta problemática. El conocimiento mutuo de las diferentes tradiciones de vida consagrada, y un fecundo intercambio de experiencias, puede ser útil para la vitalidad de todas las formas de vida religiosa en las diversas Iglesias y Comunidades eclesiales''.

''Queridos hermanos y hermanas -finalizó-hoy nosotros, que estamos sedientos de paz y fraternidad, invocamos con corazón confiado que el Padre celestial, por medio de Jesucristo, único Sacerdote y mediador y la intercesión de la Virgen María, el apóstol Pablo y todos los santos, nos dé el don de la plena comunión de todos los cristianos, para que pueda brillar ''el sagrado misterio de la unidad de la Iglesia'', como signo e instrumento de reconciliación para el mundo entero''.
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