QUINTA CONGREGACION GENERAL

CIUDAD DEL VATICANO, 7 OCT 2009 (VIS).-Esta tarde se celebró la quinta Congregación General del Sínodo para África, durante la cual continuaron las intervenciones de los padres sinodales. El presidente delegado de turno fue el cardenal Théodore-Adrien Sarr, arzobispo de Dakar (Senegal).

  Ofrecemos a continuación extractos de algunas de las intervenciones en el Aula del Sínodo:

CARDENAL JEAN-LOUIS TAURAN , PRESIDENTE DEL PONTIFICIO CONSEJO PARA EL DIALOGO INTERRELIGIOSO (CIUDAD DEL VATICANO). "La religión tradicional africana (RTA) ejerce todavía una fuerte influencia en los africanos que son, por naturaleza, religiosos. (...) Los misioneros cristianos no hicieron que los africanos descubrieran a Dios (ya lo percibían): les trajeron a Jesucristo, el "Dios que posee un rostro humano". (...) La actividad de las sectas, a causa de la sencillez de sus creencias atrae mucho a los africanos afligidos por la precariedad. (...) Sería oportuno que la Asamblea Sinodal impulsara el estudio de la religión tradicional africana, que invitase a un cuidado pastoral mayor para los que viven en contacto con la RTA y sugiriera lo que es posible hacer para el bien común. (...) La proliferación de las sectas puede también considerarse una invitación para que los pastores se preocupen más por la transmisión del contenido de la fe en el contexto cultural africano, para responder a la pregunta: ¿Cual es la novedad del Evangelio para los africanos".

ARZOBISPO TARCISIUS GERVAZIO ZIYAYE, DE BLANTYRE, PRESIDENTE DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL, PRESIDENTE DE LA ASOCIACIÓN DE LOS MIEMBROS DE LAS CONFERENCIAS EPISCOPALES EN ÁFRICA ORIENTAL (AMECEA), (MALAWI). "En cuanto Iglesia en África (...) estamos llamados a pasar a una catequesis más madura, que promueva una identidad cristiana verdadera y una conversión profunda de los corazones. Nos descorazona  observar que los católicos en África participan en enfrentamientos políticos y étnicos, que políticos católicos puedan estar implicados en graves casos de corrupción en la administración pública y que algunos de nuestros católicos recurran al ocultismo en momentos difíciles; todo ello indica que queda mucho por hacer para promover una fe que transforme los corazones y una fe que rinda justicia. Es necesaria una formación más seria, en todos los ámbitos de la Iglesia en África, en la doctrina social de la Iglesia y una penetración más fuerte de la enculturación en nuestra teología y no solamente en nuestros rituales".

OBISPO AMBROISE OUEDRAOGO, DE MARADI (NIGER). "En Níger el Islam está presente masivamente y atañe a todas las actividades de la vida social, cultural, económica y política. Las mezquitas y madrazas son omnipresentes. Asistimos entonces a la creación de orfanatos, centros médicos y centros de solidaridad. Algunos de los nuevos movimientos islámicos reformistas alimentan las radios y televisiones privadas con programas religiosos, con el objetivo de formar a los creyentes musulmanes para que vivan y practiquen mejor la religión islámica. La Iglesia Familia de Dios en Níger, inmersa en este contexto sociocultural y religioso, y consciente de su situación de minoría, se esfuerza por vivir y dar testimonio del amor de Dios para ponerse al servicio de la Reconciliación, de la Justicia y de la Paz. La Iglesia de Dios en Níger hace del diálogo islamo-cristiano una prioridad pastoral en su misión de evangelización. Sin pretender llevar a cabo acciones extraordinarias o iniciativas sorprendentes, las comunidades cristianas, apoyadas y animadas por sus pastores, se esfuerzan por buscar y vivir una fraternidad universal en el espíritu de gratuidad con sus hermanas y hermanos musulmanes, a través de un diálogo de vida, de escucha y de respeto por los demás, de intercambios de buenos procedimientos en los acontecimientos más significativos de la vida humana".

OBISPO MAURICE PIAT, C.S.Sp., DE PORT-LOUIS (MAURICIO). "Los padres, desarmados ante la violencia que se abate sobre sus familias, o perturbados por la modernidad que trastorna los canales tradicionales de transmisión de valores, necesitan ser respaldados. Cuando la guerra desgarra sus familias, los padres pueden preguntarse si su vida tiene todavía un sentido, y qué valores podrían aún transmitir a sus hijos. (...) Los padres víctimas de la violencia necesitan ser acompañados en el camino de la curación. (...) Cuando mediante las "Comunidades eclesiales vivas" se responde al deseo de los padres de volver a recuperar el gusto de transmitir, se les pone en contacto con la Palabra de Dios, descubren, a partir de sus pruebas, una cercanía inesperada con los sufrimientos de Cristo que les anima y vuelve a dar sentido a sus vidas. Acompañar a las familias en el camino pascual hoy parece algo esencial para que la Iglesia, Familia de Dios, esparza la sal del Evangelio en tierra africana".

OBISPO FULGENCE MUTEBA MUGALU, DE KILWA-KASENGA (REPUBLICA DEMOCRATICA DEL CONGO). "Para ser eficaz, la comunicación eclesial debe llegar a ser una prioridad pastoral. Para ello, los medios de comunicación social deben estar realmente al servicio de la evangelización y ser evangelizados. En este contexto, es deseable que nuestras estructuras eclesiales y nuestras instituciones eclesiásticas dispongan, en la medida en que cuenten con recursos materiales, de sus propios medios de comunicación (radio, periódico, boletín de noticias, sito internet, televisión, teléfono, etc.) y los utilicen realmente. (...) Los obispos, sacerdotes y seminaristas deben aprender a usar las nuevas tecnologías de la comunicación y de la información, en particular en la pastoral de la justicia, de la paz y de la reconciliación. Nuestras poblaciones deben ser educadas en el uso de los instrumentos mediáticos con discernimiento y espíritu critico, a la luz de los principios éticos y de los derechos humanos".

OBISPO GEORGE NKUO, DE KUMBO (CAMERUN). "A parte de la avidez, la corrupción y la falta de confianza en nuestros líderes políticos, uno de los mayores obstáculos a la justicia, a la paz y a la reconciliación en África es la pobreza. (...) En África hay personas ávidas, incluidos nuestros representantes, que no se preocupan de sus hermanos y hermanas. Pobreza significa imposibilidad de responder a las necesidades fundamentales, como el alimento, el agua y la casa. Pobreza significa que en la comunidad non hay seguridad. Pobreza significa que no hay medios para cuidar de la propia familia. Pobreza significa que nuestros hijos no pueden esperar en un futuro en el que contarán con una familia y con medios de sustento. Pobreza significa que la alegría y la serenidad han sido reemplazadas por la tristeza y el miedo  Esta es la pobreza que existe en muchas parte de África. La pobreza es la causa principal del hambre. Hay pobreza en África, y sin embargo este continente posee casi todo lo que le sirve para ser el más rico del mundo. (...) Es verdad que no existen soluciones prontas para resolver la pobreza a largo plazo, pero tenemos que comenzar desde alguna parte".
SE/QUINTA CONGREGACION/...                        VIS 20091008 (1100)

SEXTA CONGREGACION GENERAL

CIUDAD DEL VATICANO, 8 OCT 2009 (VIS).-La sexta Congregación General del Sínodo africano se celebró esta mañana. Estaban presentes 227 padres sinodales. El presidente delegado de turno fue el cardenal Francis Arinze, prefecto emérito de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos.

  Ofrecemos a continuación extractos de algunas de las intervenciones:

PADRE KIERAN O'REILLY, S.M.A., SUPERIOR GENERAL DE LA SOCIEDAD DE LAS MISIONES AFRICANAS. "Inspiradas por su compromiso de fe e instruidas en la doctrina social de la Iglesia, muchas congregaciones misioneras y religiosas han construido redes para afrontar el reto. Me refiero en particular al trabajo de la red "Africa Faith and Justice Network". Estas redes  se preocupan en particular de afrontar las cuestiones de la injusticia estructural enraizada en las políticas europeas y estadounidenses que tienen una repercusión negativa en África. Como familia de Dios la Iglesia tiene el desafío de testimoniar y promover la universalidad del amor de Dios por las personas y por la unidad futura de la humanidad. (...) El testimonio de las comunidades misioneras y religiosas internacionales es tan importante cómo urgente. (...) África sufre un tratamiento inadecuado en los medios de comunicación, que se interesan casi exclusivamente por las malas noticias, creando así la imagen, ampliamente aceptada, de un continente en estado de crisis constante. También la "industria de las ayudas" se alimenta vendiendo estereotipos negativos y superados sobre los africanos como víctimas indefensas de guerras infinitas y de carestías constantes. Las gentes de África deben asumir un papel más central en lo que se cuenta del continente fuera de él. Y las congregaciones y los institutos misioneros internacionales se encuentran en una posición ideal para colaborar en este proceso".

ARZOBISPO MARCEL UTEMBI TAPA, DE KISANGANI (REPÚBLICA DEMOCRÁTICA DEL CONGO). "La dimensión política de la paz invita a la Iglesia que se encuentra en África a inventar nuevos métodos de presentación de su enseñanza social, fundada en valores evangélicos capaces de favorecer la paz y el entendimiento entre los pueblos. Dado que la paz es ante todo un don de Dios, proponemos que la Iglesia en África se comprometa cada vez más para que la clase política africana esté verdaderamente al servicio del bien común. Con ese fin, la Iglesia tendrá que cuidar y reforzar la guía y la formación de los políticos a la luz de la doctrina social de la Iglesia. Para llevar a cabo un programa transversal y ecuménico para la educación cívica de las poblaciones, con el fin de promover una conciencia civil y la participación responsable de las poblaciones locales en la gestión del patrimonio de los países respectivos".

OBISPO LOUIS NCAMISO NDLOVU, O.S.M., DE MANZINI (SUAZILANDIA). "La Iglesia Católica en Suazilandia es todavía joven ya que nació en 1914 y cuenta con unos 55.000 miembros sobre una población de un millón de habitantes, o sea un cinco por ciento. Si bien minoritaria, es la Iglesia cristiana más grande del país. (...) En estos últimos años la relación entre la Iglesia y los dirigentes tradicionales y políticos se ha vuelto ambigua. La Iglesia sigue recibiendo numerosas alabanzas por parte del gobierno cuando se ocupa de la educación, la sanidad y los programas de desarrollo. Como Iglesia seguimos poniendo en tela de juicio el sistema de gobierno porque creemos que es responsable en parte del alto nivel de pobreza en el país. El gobierno critica a la Iglesia cuando se ocupa de los problemas del gobierno e insiste para que se ocupe solo de la liturgia y del culto y  no de la vida política y social de la población. Esto nos ha valido la simpatía de algunos miembros de la sociedad civil, comprendidos los sindicatos, los partidos y los movimientos políticos prohibidos. Así, como Iglesia nos encontramos en medio de dos fuerzas opuestas. Este hecho nos brinda una posibilidad única de colaborar sea con el gobierno que con los miembros de la sociedad civil".

OBISPO NICOLAS DJOMO LOLA, DE TSHUMBE, PRESIDENTE DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL (REPUBLICA DEMOCRATICA DEL CONGO). "Deploramos el hecho de que los sufrimientos y las vidas humanas a causa de las guerras en la República Democrática del Congo no hayan suscitado la misma indignación y la misma condena que suscitan cuando suceden en otros lugares. ¿Cómo explicar la reaparición y la virulencia de la violencia que siguen siendo condenadas con las palabras sin tomar iniciativas eficaces para poner fin de una vez por todas a sus causas? ¿Es que no formamos parte de la misma humanidad? (...) Sugerimos que este sínodo exhorte en primer lugar a todos los cristianos, en el nombre de nuestra fe en Jesucristo, que con su sacrificio supremo en la cruz nos dio la verdadera medida de la dignidad de cada persona humana, y después a todos los hombres y mujeres de buena voluntad, en el nombre de nuestra humanidad común, a condenar y a denunciar públicamente a los que apoyan las guerras y las violencias en África. De otro modo, seremos cómplices del mal hecho a nuestro hermano".

OBISPO PETER MARTIN MUSIKUWA, DE CHIKWAWA (MALAWI). "En cuanto "familias domésticas", lugares de perdón, de reconciliación y de paz, la mayoría de las familias africanas no gozan de una total armonía. Afrontan numerosos desafíos, como los problemas relaciones con el Sida, la globalización multicultural, el deterioro del valor cultural del matrimonio, la influencia política y la falta de modelos. No hay  verdadero amor y reconciliación. Sigue siendo necesaria una pastoral de calidad, una catequesis continua del matrimonio y la vida familiar. Esto se puede desarrollar en varios niveles: conferencias episcopales, diócesis y parroquias. Además, movimientos/asociaciones cristianas, como los movimientos familiares, los encuentros sobre el matrimonio cristiano pueden ser muy útiles".

ARZOBISPO BUTI JOSEPH TLHAGALE, O.M.I., DE JOHANNESBURGO, PRESIDENTE DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL (SUDAFRICA). "Los valores morales forman parte de las diferentes culturas africanas, mientras los valores del Evangelio son amenazados por la nueva ética global que trata -de manera agresiva- de persuadir a los gobiernos y a las comunidades africanas a aceptar conceptos nuevos y diferentes de la familia, del matrimonio y de la sexualidad humana. Las culturas de África están sometidas a una fuerte presión del liberalismo, la secularización y los grupos de presión que campean en las Naciones Unidas. África afronta al mismo tiempo una segunda ola de colonización que al mismo tiempo es sutil y despiadada. (...)  Los laicos, en virtud de su bautismo, tienen un papel importante que jugar. Deben dar testimonio en ámbito público, en sus familias y en sus lugares de trabajo. Su voz cristiana frente a los numerosos desafíos de África es débil, sorda o simplemente se reduce al silencio. La jerarquía no cuenta con miembros creíbles en la labor de transformación del África. Los laicos católicos deben ser tenidos en cuenta por su fe. La jerarquía no puede hacer todo por sí sola".
SE/SEXTA CONGREGACION/...                        VIS 20091008 (1120)

EL PAPA RECIBE AL PRESIDENTE DE LA AUTORIDAD PALESTINA

CIUDAD DEL VATICANO, 8 OCT 2009 (VIS).-La Oficina de Prensa de la Santa Sede hizo público hoy el siguiente comunicado:

  "Esta mañana el Santo Padre recibió  en audiencia a Mahmoud Abbas, presidente de la Autoridad Palestina, que sucesivamente se encontró con el cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado, acompañado por el arzobispo Dominique Mamberti, secretario para las Relaciones con los Estados".

  "Durante los cordiales coloquios, tras haber recordado el viaje del Santo Padre a Tierra Santa, se ha abierto un diálogo sobre la situación en Oriente Medio, y en particular, sobre la necesidad de encontrar una solución justa y estable al conflicto israelí-palestino, en la que los derechos de todos sean reconocidos y respetados. A este respecto, se ha hecho hincapié en la importancia de la cooperación y del respeto recíproco entre las partes y en el apoyo de la comunidad internacional.

  "También se ha hecho referencia a la situación de los católicos en Palestina, y más en general en la región, y a su contribución a la vida social y a la convivencia pacífica entre los pueblos".
OP/VISITA/ABBAS                                  VIS 20091008 (180)

OTROS ACTOS PONTIFICIOS

CIUDAD DEL VATICANO, 8 OCT 2009 (VIS).-El Santo Padre nombró:

-Consejeros de la Pontificia Comisión para América Latina a los cardenales Antonio Cañizares Llovera, prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos; William Joseph Levada, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe y al arzobispo Jean-Louis Bruguès, O.P., secretario de la Congregación para la Educación Católica.

-Miembros de la Pontificia Comisión para América Latina a los cardenales Nicolás de Jesús López Rodríguez, arzobispo de Santo Domingo (República Dominicana); Juan Sandoval Iñiguez, arzobispo de Guadalajara (México); Marc Ouellet, P.S.S., arzobispo de Québec (Canadá); Odilo Pedro Scherer, arzobispo de Sao Paulo (Brasil) y a los arzobispos Mario Antonio Cargnello, de Salta (Argentina); Héctor Rubén Aguer, de La Plata (Argentina); Nicolás Cotugno Fanizzi, S.D.B., de Montevideo (Uruguay); Geraldo Lyrio Rocha, de Mariana (Brasil); Raymundo Damasceno Assis, de Aparecida (Brasil); Leopoldo José Brenes Solórzano, de Managua (Nicaragua); Orlando Antonio Corrales García, de Santa Fe de Antioquia (Colombia); Juan José Asenjo Pelegrina, coadjutor de Sevilla (España).
NA/.../...        VIS 20091008 (180)

CUARTA CONGREGACION GENERAL

CIUDAD DEL VATICANO, 6 OCT 2009 (VIS).-A las 16,30 de hoy comenzó la cuarta Congregación General del Sínodo para África, durante la cual continuaron las intervenciones de los padres sinodales. El presidente delegado de turno fue el cardenal Wilfrid Fox Napier, O.F.M., arzobispo de Durban (Sudáfrica). Estuvieron presentes en esta sesión 225 padres.

  Ofrecemos a continuación extractos de algunas de las intervenciones en el Aula del Sínodo:

ARZOBISPO FRANCOIS XAVIER MAROY RUSENGO, DE BUKAVU (REPUBLICA DEMOCRATIVA DEL CONGO). "Partiendo de los daños causados por las guerras y las violencias en la parte oriental de nuestro país, (...) pensamos que la reconciliación no se puede limitar sencillamente a armonizar las relaciones interpersonales. Tiene que tomar en consideración, inevitablemente, las causas profundas de las crisis de las relaciones que se centran en los intereses y en los recursos naturales del país, que hay que explotar y gestionar con transparencia y equidad en beneficio de todos. (...) Mientras tomamos la palabra en estas reuniones, los agentes pastorales de nuestra archidiócesis son atacados por los enemigos del país. Una de las parroquias de nuestra archidiócesis fue incendiada el 2 de octubre, los sacerdotes fueron maltratados, algunos tomados como rehenes por hombres vestidos de uniforme que pretenden un rescate cuantioso que estamos obligados a pagar para ahorrar la vida de nuestros sacerdotes, a los que amenazan con masacrarles. Con estas actos se quiere reducir al silencio a la Iglesia, que es el único sostén de un pueblo aterrorizado, humillado, explotado, dominado".

CARDENAL WALTER KASPER, PRESIDENTE DEL PONTIFICIO CONSEJO PARA LA PROMOCION DE LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS (CIUDAD DEL VATICANO). "Mientras gracias a Dios, ha habido un crecimiento rápido de la Iglesia en África, desgraciadamente también registramos una fragmentación cada vez más grande entre los cristianos. (...) En África hay también numerosas divisiones nuevas -baste pensar en los últimos tiempos en las comunidades carismáticas y pentecostales, a las denominadas iglesias independientes y a las sectas (...) cuya vitalidad en el continente africano se refleja en el aumento de las Iglesias independientes africanas que ahora han creado una institución oficial, la OAIC con sede en Nairobi. (...) El diálogo con estos grupos no es fácil y a menudo es absolutamente imposible a causa de su comportamiento agresivo y -por no hablar de otras cosas - de su bajo nivel teológico. Tenemos que hacer frente a este desafío urgente con una actitud de autocrítica. Efectivamente, no basta decir lo que está equivocado en ellos, tenemos que preguntarnos qué está equivocado o que es lo que falta en nuestra tarea pastoral. ¿Por qué tantos cristianos dejan nuestra Iglesia? ¿Qué les falta en nosotros y qué buscan en otros sitios?".

OBISPO MARTIN MUNYANYI, DE GWERU (ZIMBABWE). "Zimbabwe ha vivido experiencias socio-políticas muy difíciles e inhumanas que se remontan a la época precolonial, colonial y post colonial que deben abordarse con urgencia. En la búsqueda de una reconciliación duradera, sería un error pedir a las personas que olviden sencillamente el pasado. Hay necesidad de reconciliación no solo en el país en general, sino también en la Iglesia, dada la tensión existente en algunas parroquias a causa de las diferencias lingüísticas y étnicas. En África, cuando hablamos de justicia, hablamos ciertamente de las partes implicadas, que comprenden también a las familias. Las comunidades necesitan reunirse y discutir sus problemas en un escenario de "arbre á palabre". Y tendría que haber una justicia retributiva y reparadora antes de la muerte de una de las partes en causa. Las cuestiones de justicia en la Iglesia se refieren, obviamente, a no pagar a  nuestros trabajadores la suma correspondiente al justo salario y al mal uso de los recursos de la Iglesia por parte de sacerdotes a cargo de la comunidad. Algunas prácticas de la Iglesia tienden a tener prejuicios contra las niñas. Por ejemplo, se castiga a las niñas y no a los niños. Como Iglesia local hemos instituido estructuras como la Comisión para la justicia y la paz para dedicarnos a los aspectos históricos negativos de nuestra experiencia".

OBISPO ARMANDO UMBERTO GIANNI, O.F.M. Cap., DE BOUAR, PRESIDENTE DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL (REPUBLICA CENTROAFRICANA). "Nos espera la delicada pero necesaria tarea de ayudar a los sacerdotes que tienen problemas para volver a encontrar el camino de la verdad. Esperamos del Sínodo una palabra clara y persuasiva sobre este tema. El desafío más grande es saber cómo ayudar a los sacerdotes a formar las verdaderas familias sacerdotales. Se siente la necesidad de un directorio de la vida sacerdotal. (...) La Iglesia sigue estando presente en todos los lugares del territorio. También en las llamadas áreas rojas, es decir inseguras, sigue realizando su labor en los colegios y la sanidad, estando cerca de los evacuados y los minusválidos. Quisiera destacar la disponibilidad del personal de las misiones en ese contexto de inseguridad para asegurar el servicio de mediación entre las fuerzas del gobierno y los rebeldes y, a veces, también con los bandidos. (...) Se escucha y se busca la voz de la Iglesia porque  goza de credibilidad".

OBISPO GIOVANNI INNOCENZO MARTINELLI, O.F.M., VICARIO APOSTOLICO DE TRIPOLI (LIBIA). "En el continente africano hay más de diez millones de prófugos, de emigrantes que buscan una patria, una tierra de paz. El fenómeno de este éxodo revela un rostro de injusticia y de crisis sociopolítica en África. En Libia vivimos toda la tragedia de este fenómeno. Venir a Libia para ser expulsados de Europa... Hay miles de inmigrantes que entran en Libia cada año, provenientes de los países del África subsahariana. La mayor parte de ellos huye de la guerra y de la pobreza del propio país y llega a Libia, donde busca un trabajo para ayudar a la familia, o un modo para ir a Europa con la esperanza de encontrar allí una vida mejor y más segura. (...) Para muchos, la inmigración es una tragedia, sobre todo porque son objeto del tráfico de seres humanos (en particular, las mujeres) y del desprecio de los derechos humanos. Pero damos gracias por su testimonio cristiano. Es una comunidad que sufre, que busca, precaria, pero llena de alegría. Y que en un contexto social y religioso musulmán hace que la Iglesia sea creíble... y vive el diálogo de la vida con muchos musulmanes". 

OBISPO JOSÉ NAMBI, DE KWITO-BIÉ (ANGOLA). "Se constata la falta de una verdadera educación cívica de los ciudadanos, que favorece la manipulación. Todo ello unido al analfabetismo en el ambiente rural hace que la situación sea muy precaria. La conciencia crítica de las personas es débil. Algunos consideran que es verdad todo lo que dicen los medios de comunicación social. Por eso, es urgente promover la educación cívica de los ciudadanos y reforzar su conciencia crítica. Esto significa promover la defensa de la libertad de expresión y de opinión como prerrogativa de la democracia y espacios de desarrollo. Los laicos que trabajan en las distintas instituciones civiles, en los partidos políticos, en el parlamento, están llamados a ofrecer un verdadero testimonio de la reconciliación, de la justicia y de la paz. Por eso, pensamos que es fundamental seguir formándoles en todos los niveles". 
SE/CUARTA CONGREGACION/...                        VIS 20091007 (1190)

LOS PADRES SINODALES SE REUNEN EN CIRCULOS MENORES

CIUDAD DEL VATICANO, 7 OCT 2009 (VIS).-Esta mañana, mientras el Papa tenía la audiencia general en la Plaza de San Pedro, los padres sinodales se reunieron en círculos menores o grupos lingüísticos para elegir a los moderadores y relatores e iniciar el debate sobre la relación anterior a la discusión.

  La quinta Congregación General tendrá lugar esta tarde en el Aula del Sínodo.
SE/CIRCULOS MENORES/...                      VIS 20091007 (80)

JUAN LEONARDI: RENOVACION ECLESIAL Y FIDELIDAD A CRISTO

CIUDAD DEL VATICANO, 7 OCT 2009 (VIS).-Benedicto XVI dedicó la catequesis de la audiencia general de los miércoles a San Juan Leonardi, patrono de los farmacéuticos y de quien se celebra, pasado mañana, 9 de octubre, el 400 aniversario de su muerte.

  San Juan Leonardi nació en Diecimo (Italia) en 1541. Abandonó los estudios de farmacia por los de teología para ser ordenado sacerdote y, junto a monseñor Juan Vives y al jesuita Martín de Funes contribuyó a la institución de una congregación específica de la Santa Sede para las misiones, el Colegio Urbano de Propaganda Fide, en el que se han formado muchos sacerdotes para la evangelización de los pueblos. Su celo apostólico le llevó incluso a enviar al papa Pablo V un memorial en el que sugería criterios para la renovación auténtica de la Iglesia. Sin embargo, nunca dejó su pasión por la farmacopea, convencido de que "la medicina de Dios es Jesucristo, (...) medida de todas las cosas".

  "La luminosa figura de este santo -dijo el Papa- invita a los sacerdotes en primer lugar y a todos los cristianos a tender constantemente a la medida alta de la vida cristiana que es la santidad. Solamente de la fidelidad a Cristo puede brotar la renovación eclesial auténtica. En aquellos años, en el pasaje cultural y social entre los siglos XVI y XVII,  se empezaron a dibujar las premisas de la futura cultura contemporánea caracterizada por una escisión indebida entre la fe y la razón que ha producido, entre sus efectos negativos, la marginación de Dios, con la ilusión de una posible y total autonomía del ser humano, que elige vivir "como si no Dios no existiera".

  "Es la crisis del pensamiento moderno que tantas veces he evidenciado y que llega a menudo a formas de relativismo. Juan Leonardi intuyó cual era  la verdadera medicina para los males espirituales y la sintetizó en la frase: "Cristo ante todo". (...) No hay ambiente que no pueda ser tocado por su fuerza. (...) Esa era su receta para todo tipo de reforma espiritual y social".

  Juan Leonardi, "en diversas circunstancias subrayó que el encuentro vivo con Cristo se realiza en su Iglesia, santa pero frágil, enraizada en la historia y en su devenir, a veces oscuro, donde trigo y cizaña crecen juntos, pero siempre instrumento de salvación. Con lúcida conciencia de que la Iglesia es el campo de Dios no se escandalizó de sus debilidades humanas. Para contrastar la cizaña eligió ser buen grano: decidió amar a Cristo en su Iglesia y contribuir a hacerla cada vez más un instrumento transparente de Cristo".

  "Entendió -concluyó el Papa- que cualquier reforma debe efectuarse dentro de la Iglesia y nunca en contra de la Iglesia. En esto, San Juan Leonardi fue extraordinario y su ejemplo es siempre actual. Toda reforma interesa ciertamente a las estructuras, pero en primer lugar debe grabarse en el corazón de los creyentes. Solamente los santos hombres y mujeres que se dejan guiar por el Espíritu divino, dispuestos a tomar decisiones radicales y valientes a la luz del Evangelio, renuevan a la Iglesia y contribuyen, decididamente, a construir un mundo mejor"
AG/SAN JUAN LEONARDI/...                        VIS 20091007 (500)

OTROS ACTOS PONTIFICIOS

CIUDAD DEL VATICANO, 7 OCT 2009 (VIS).-El Santo Padre:

-Nombró a monseñor Egidio Bisol obispo de Afogados da Ingazeira (superficie 11.034, población 355.000, católicos 330.000, sacerdotes 27, religiosos 31, diáconos permanentes 8) en Brasil. El obispo electo nació en 1947 en Bassano del Grappa (Italia), fue ordenado sacerdote en 1972 y actualmente era misionero "fidei donum" de la diócesis brasileña de Roraima.

-Nombró a monseñor Bernard A. Hebda obispo de Gaylord (superficie 28.932, población 524.000, católicos 71.700, sacerdotes 69, religiosos 45, diáconos permanentes 18) en Estados Unidos. El obispo electo nació en 1959 en Pittsburgh (EE.UU.), fue ordenado sacerdote en 1989 y actualmente era subsecretario del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos. Sucede al obispo Patrick R. Cooney, cuya renuncia al gobierno pastoral de esta diócesis fue aceptada por límite de edad.

-Nombró al obispo Oscar Vicente Ojea, hasta ahora auxiliar de Buenos Aires, obispo coadjutor de San Isidro (superficie 1.379, población 1.123.000, católicos 1.010.000,  sacerdotes 141,  religiosos 171, diáconos permanentes 32) en Argentina.

-Nombró al obispo Patrick Le Gal, hasta ahora ordinario militar para Francia, obispo auxiliar de la archidiócesis de Lyon (superficie 5.087, población 1.755.000, católicos 1.209.000, sacerdotes 562, religiosos 2.208, diáconos permanentes 60) en Francia.

-Nombró al padre Luc Ravel, C.R.S.V., ordinario militar para Francia. El obispo electo nació en 1957 en París (Francia), hizo la profesión solemne en 1985 y fue ordenado sacerdote en 1987. Actualmente era responsable de la formación en la Abadía "Saint-Pierre" en Champagne-sur-Rhône (Francia).
NER:ER:NEA:NEC/.../...                            VIS 20091007 (250)

SEGUNDA CONGREGACION GENERAL

CIUDAD DEL VATICANO, 5 OCT 2009 (VIS).-La segunda Congregación General de la II Asamblea Especial para África del Sínodo de los Obispos comenzó esta tarde  a las 16,30 en el Aula del Sínodo, en presencia del Santo Padre. Durante esta sesión se presentaron cinco relaciones sobre cómo se percibe el tema sinodal en América Latina, América del Norte, Asia, Oceanía y Europa y una sobre la exhortación apostólica "Ecclesia in Africa".

  El presidente delegado de turno fue el cardenal  Francis Arinze, prefecto emérito  de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos. En esta reunión estuvieron presentes 227 padres sinodales.

AMÉRICA LATINA. ARZOBISPO RAYMUNDO DAMASCENO ASSIS, DE APARECIDA  (BRASIL), Y PRESIDENTE DEL  CONSEJO EPISCOPAL LATINO AMERICANO (CELAM). "Quiero sugerir en esta intervención algunos puntos que podrían ser tema de diálogo para un posible intercambio fraternal entre las Iglesias de ambos continentes. En ámbito episcopal podemos compartir con África la gran riqueza que han significado los 54 años de vida del organismo episcopal que represento- el CELAM- como instrumento de comunión episcopal y de servicio recíproco en seno a nuestro episcopado. Se podría, con el incentivo de la Santa Sede, invitar a los obispos de la Iglesia Católica presentes en ambos continentes, para un intercambio de experiencias colegiales, pastorales y organizativas que pueden enriquecer la misión de la Iglesia. (...) Por lo que se refiere a los seminaristas y sacerdotes, creo que sería posible y enriquecedor recíprocamente ofrecer seminarios para una primera formación sacerdotal en algunas de las Iglesias particulares en América Latina con más recursos".

NORTEAMÉRICA. ARZOBISPO WILTON DANIEL GREGORY, DE ATLANTA (EE.UU). "La Iglesia en Estados Unidos sigue beneficiándose de aquellos pueblos africanos que llegaron recientemente a nuestro país como visitantes y nuevos residentes. A diferencia del pasado, cuando los hombres llegaban encadenados como ganado humano, hoy llegan a nosotros obreros especializados, hombres de negocios expertos y estudiantes para construirse una vida nueva en una tierra que consideran prometida. Muchas de estas personas traen consigo una fe católica profunda y dinámica con su rica herencia espiritual. Estas personas extraordinarias nos retan a redescubrir nuestras tradiciones espirituales, a menudo dejadas de lado a causa de nuestra búsqueda orientada a todo lo que es secular".

ASIA. ARZOBISPO ORLANDO B. QUEVEDO O.M.I., DE COTABATO (FILIPINAS), SECRETARIO GENERAL DE LA FEDERATION OF ASIAN BISHOPS' CONFERENCES (FABC). "La Iglesia en África y la Iglesia en Asia se están planteando interrogantes análogos de gran importancia. (...) En mi opinión la Iglesia en África está explorando las implicaciones teológicas y pastorales de la Iglesia como Familia de Dios. Nosotros en Asia, guiados por las Sagradas Escrituras y el magisterio vivo de la Iglesia creemos que el Espíritu Santo nos lleva a estudiar en el contexto asiático la teología de la Iglesia en cuanto comunión y humilde servidora del Evangelio y de las poblaciones asiáticas. Esta óptica teológica ha abierto la opción pastoral de la renovación radical en curso en la Iglesia en Asia, una opción que apunta al ser más que al hacer. (...) La Iglesia en África y la Iglesia en Asia comparten experiencias parecidas de dolor y alegría. El dolor: por las muchas fuerzas de una cultura de muerte, (...) como el aumento de la pobreza y la marginación de nuestros pueblos, (...) las injusticias contra mujeres y niños, (...) nuestra incapacidad de competir con los potentes en un orden económico global que no se rige por normas jurídicas y morales, la intolerancia religiosa en vez de un diálogo de la razón y la fe. (...) Por otra parte, sentimos alegría y esperanza por los movimientos de justicia y paz, (...) por la solidaridad de las personas de buena voluntad procedentes de clases sociales y tradiciones religiosas diversas que trabajan por un orden social más justo, pacífico y fraternal".

AUSTRALIA. OBISPO PETER WILLIAM INGHAM, DE WOLLONGONG, PRESIDENTE DE LA FEDERATION OF CATHOLIC BISHOPS' CONFERENCE OF OCEANIA. (F.C.B.C.O.). "Al igual que en África, la Iglesia existe en Oceanía gracias a misioneros heroicos que procedían sobre todo de Irlanda, Francia, Alemania e Italia. La fe en Oceanía cuenta con algunos preciosos ejemplos de comportamiento en mártires y santos, además de los que ya han sido canonizados y beatificados, pero no en el número extraordinario de la gloriosa tradición de santos y mártires que han dado testimonio de su fe en África. (...) Tanto en Oceanía como en África la Iglesia y sus agencias han hecho mucho para ayudar a la gente a recuperar el equilibrio en sus comunidades y a controlar los riesgos que conllevan las calamidades naturales. Podemos y debemos aprender los unos de los otros. Os pido vuestras oraciones por Samoa y Tonga, por su gran dolor después del reciente terremoto y el tsunami".

EUROPA. CARDENAL PÉTER ERDÖ, ARZOBISPO DE ESZTERGOM-BUDAPEST, PRESIDENTE DEL CONSEJO DE LAS CONFERENCIAS EPISCOPALES EUROPEAS (C.C.E.E.) (HUNGRÍA). "Cristo es la luz del mundo. Él ilumina también las tinieblas de la historia humana, y ninguna obscuridad, ningún odio, ningún mal pueden vencerlo. En Él está nuestra esperanza. Aunque la voz de la Iglesia y el testimonio de cada uno de los cristianos parezcan débiles, aunque esa voz no aparezca con frecuencia en las primeras páginas de los grandes medios de comunicación, esta sutil voz es más fuerte que cualquier otro ruido, mentira, propaganda o manipulación. Somos testigos de la fuerza de los mártires. (...) Nosotros, católicos de Europa, hemos aprendido de nuestra historia a seguir con atención también el destino de los cristianos africanos, y hemos aprendido también a apreciar vuestra fidelidad, vuestro testimonio y a los mártires africanos que entregan su vida - año tras año en número preocupante - por Cristo y por su Iglesia, y también por nosotros. La Iglesia en África ha merecido nuestro agradecimiento y nuestra profunda estima".

ARZOBISPO LAURENT MONSENGWO PASINYA, DE KINSHASA (REPUBLICA DEMOCRÁTICA DEL CONGO). "Es necesario reconocer que el espíritu y la dinámica de la I Asamblea Especial para África del Sínodo de los Obispos han dado un nuevo impulso a la vida y a la misión de la Iglesia en África. No solo las Iglesias locales han acogido con entusiasmo la exhortación post-sinodal "Ecclesia in Africa", que han publicado y presentado, sino que además han seguido las directrices, las opciones y las orientaciones tanto para convocar sínodos diocesanos, nacionales o regionales, como para organizar congresos, simposios o seminarios sobre el tema clave de la Iglesia-Familia de Dios. (...) La II Asamblea Especial para África está llamada a encaminar la Iglesia y la sociedad en África por el camino del perdón, de la reconciliación y de la paz, gracias a la justicia en la verdad".
SE/SEGUNDA CONGREGACION/...                        VIS 20091006 (1100)

TERCERA CONGREGACION GENERAL

CIUDAD DEL VATICANO, 6 OCT 2009 (VIS).-La tercera Congregación General del Sínodo africano se celebró esta mañana. Además del Papa estaban presentes 226 padres sinodales. El presidente delegado de turno fue el cardenal Wilfrid Fox Napier, O.F.M., arzobispo de Durban (Sudáfrica).

  Al inicio de esta sesión intervino Su Santidad Abuna Paulus, patriarca de la Iglesia Tewahedo Ortodoxa Etíope, que agradeció al Papa la invitación a participar en este sínodo.

  "Tenemos que ejercitar nuestra responsabilidad particular de jefes religiosos y jefes de las Iglesias -dijo- para conocer y sostener, cuando lo consideremos necesario, las sugerencias que proceden de nuestros pueblos, o de rechazarlos cuando son contrarios al respeto y al amor del ser humano".

  Tras poner de relieve que los jefes religiosos africanos "no deben preocuparse solo de las obras sociales, sino que también deben responder a las grandes exigencias espirituales de las mujeres y de los hombres de África", el patriarca etíope subrayó que "es necesario reforzar la conciencia de las personas para que la vida, la paz y la justicia sean respetadas. Por tanto, los jefes de las Iglesias africanas, con el poder de Dios omnipotente y del Espíritu Santo, tienen que dar voz al lenguaje de la Iglesia".

  El Papa respondió con unas breves palabras a la intervención del Patriarca Ortodoxo. "Su presencia -dijo- es un testimonio elocuente de la antigüedad y las ricas tradiciones de la Iglesia en África. (...) La fidelidad de su pueblo al Evangelio sigue siendo patente no sólo por la obediencia que demuestran a su ley de amor, sino también, como ha recordado, por la perseverancia en medio de la persecución y el supremo sacrificio del martirio en nombre de Cristo".

  "Su Santidad ha recordado que la proclamación del Evangelio no puede separarse del compromiso para construir una sociedad conforme a la voluntad de Dios, respetuosa de los dones de la creación y que protege la dignidad e inocencia de sus criaturas. Sabemos que en Cristo la reconciliación puede ser posible, la justicia puede prevalecer, la paz puede ser alcanzada. Este es el mensaje de esperanza que estamos llamados a proclamar. Esta es la promesa que el pueblo africano anhela que se cumpla en nuestros días".

  A continuación tomaron la palabra los padres sinodales, de los que ofrecemos una síntesis de algunos de ellos.

CARDENAL ANGELO SODANO, DECANO DEL COLEGIO CARDENALICIO. "Hoy vemos con más claridad los enormes desastres causados por el nacionalismo y la exaltación del concepto de raza. (...) ¿Cómo olvidar que también en África la furia homicida entre diferentes grupos étnicos ha trastornado enteros países? (...) Creo que todos tendríamos que repetir con más insistencia que el amor por la nación propia (en concreto por el propio pueblo, la propia gente) es ciertamente un deber del cristiano, pero hay que añadir que la desviación del nacionalismo es totalmente anticristiana. (...) El cristianismo ha favorecido (...) la agregación de las gentes de una determinada región dando vida al concepto de pueblo o nación con una identidad cultural propia. Sin embargo, el cristianismo ha condenado siempre cualquier deformación de ese concepto de nación, una deformación que a menudo pasaba a ser nacionalismo o incluso racismo, la verdadera negación del universalismo cristiano. En realidad los dos principios básicos de la convivencia humana cristiana han sido siempre: la dignidad de cada ser humano, por una parte, y la unidad del género humano, por otra. Son los dos límites infranqueables, dentro de los que se pueden colocar los diversos conceptos de nación , según la época y el lugar. (...) Las 53 naciones africanas actuales tendrán un gran porvenir, en el concierto de las 192 naciones que forman hoy la familia humana, si superan sus divisiones y cooperan conjuntamente en el progreso material y espiritual de sus pueblos".

CARDENAL POLYCARP PENGO, ARZOBISPO DE DAR-ES-SALAAM (TANZANIA), PRESIDENTE DEL SIMPOSIO DE LAS CONFERENCIAS EPISCOPALES DE AFRICA Y MADAGASCAR (SECAM). "El tema de este Sínodo es urgente para la Iglesia africana. Para desarrollar y profundizar ese tema hay que afrontar algunas cuestiones abiertamente y acompañarlas de las directrices pastorales oportunas: problemas como el egoísmo, la avidez y la riqueza material, las cuestiones étnicas que acaban en conflictos y otras instancias que están en las raíces de la falta de paz en muchas sociedades africanas. Las guerras y los conflictos que afligen a nuestro continente y dividen a nuestros pueblos siembran una cultura de la muerte y destruyen el tejido espiritual, social y moral de nuestras sociedades. Es triste tener que reconocer que algunos de nuestros pastores han sido acusados de estar involucrados en esos conflictos sea por omisión que por participación directa. En este Sínodo debemos tener valor de denunciar, incluso cuando va en contra de nosotros mismos, el abuso del rol y de la práctica del poder, el tribalismo, el etnocentrismo, la toma de partido en campo político de algunos jefes religiosos  etc... La Iglesia africana no podrá hablar con una voz sola de reconciliación, justicia y paz si en el continente es evidente la falta de unidad, de comunión y el respeto debido al SECAM por parte de algunos obispos, o de las conferencias episcopales nacionales o regionales".

ARZOBISPO FIDELE AGBATCHI, DE PARAKOU (BENIN). "Los Padres Sinodales perciben (...) cómo aplicar prácticamente los fundamentos exegético y teológicos de la reconciliación, la justicia y la paz ,cuyo principio es el único Dios Trino y su obra desde la Revelación, (...) hasta la llegada del Hijo del Hombre. Esa empresa de los Padres Sinodales ayudaría a África a asumir su responsabilidad histórica frente al Evangelio que ha recibido y que tiene el deber de cumplir situándose en la dinámica de la metanoia. Esa dinámica la ayudará a librarse del miedo. África tiene miedo y vive en el miedo. Guardando para sí misma las conclusiones de sus descubrimientos sobre el mundo y la naturaleza, se deja llevar por la desconfianza, la sospecha, la autodefensa, la agresión, la charlatanería (...) y el sincretismo, entre las cosas que contribuyen a obnubilar la búsqueda del Dios verdadero. ¡Cómo espera este continente, madre de todos, el resplandor más radiante de la luz misma, del Cristo muerto y resucitado! Yo espero de este Sínodo un porvenir pascual y, después de sus sufrimientos, la resurrección de África".

OBISPO MAROUN ELIAS LAHHAM, DE TUNEZ (TUNEZ). "La especificidad de las relaciones islamo-cristianas en las Iglesias de África del Norte puede enriquecer las experiencias de diálogo que se viven en otra parte (en Europa o en África subsahariana) y reducir las reacciones de miedo y de rechazo del Islam, que han comenzado a experimentarse en algunos países. Sabemos que el miedo no es buen consejero. (...) Dos propuestas: Que el Sínodo para Oriente Medio previsto en octubre de 2010 incluya también a las diócesis de África del Norte, sobre todo por lo que respecta a las minorías cristianas y a las relaciones y al diálogo con el Islam. Un coloquio sobre el Islam en África que tenga en cuenta la variedad de las experiencias africanas, desde Túnez a Johannesburgo".
SE/TERCERA CONGREGACION/...                        VIS 20091006 (1160)

AFRICA: UN INMENSO "PULMON" ESPIRITUAL PARA LA HUMANIDAD

CIUDAD DEL VATICANO, 4 OCT 2009 (VIS).-A 9,30 de hoy, Benedicto XVI presidió en la basílica vaticana la concelebración eucarística con 239 padres sinodales y 55 colaboradores, con ocasión de la apertura de la II Asamblea Especial para África del Sínodo de los Obispos, que se celebrará en el Aula del Sínodo del Vaticano hasta el 25 de octubre.

  En la homilía, el Santo Padre comentó tres aspectos de la liturgia de la palabra de hoy: que guardan relación con las sesiones de trabajo sinodales: el primado de Dios, Creador y Señor, el matrimonio y los niños.

  "Sobre el primer aspecto -dijo-, África es depositaria de un tesoro inestimable para el mundo entero: su profundo sentido de Dios. (...) Cuando se habla de los tesoros de África, en seguida se piensa en los recursos de los que es rico su territorio y que desgraciadamente se han convertido y siguen siendo motivo de explotación, de conflicto y de corrupción. En cambio, la palabra de Dios nos hace mirar otro patrimonio: el espiritual y cultural, que la humanidad necesita aún más que las materias primas".

  El Papa subrayó que "África representa un inmenso "pulmón" espiritual, para una humanidad que sufre una crisis de fe y esperanza. Pero este "pulmón" puede enfermar. Y, por el momento, al menos dos peligrosas patologías lo están atacando: ante todo, una enfermedad que ya está extendida en el mundo occidental, es decir, el materialismo práctico, combinado con el pensamiento relativista y nihilista".
 
  "Es indiscutible -continuó- que a veces el llamado "primer" mundo ha exportado, y sigue exportando, tóxicos desechos espirituales, que contagian a las poblaciones de los demás continentes, en especial las africanas. En este sentido el colonialismo, terminado en el plano político, no se ha acabado del todo".

  El Santo Padre dijo que el segundo "virus" "que podría afectar también a África, es el fundamentalismo  religioso, mezclado con los intereses políticos y económicos. Grupos que pertenecen a diferentes religiones se están extendiendo en el continente africano; lo hacen en nombre de Dios, pero según una lógica opuesta a la divina, es decir, enseñando y practicando no el amor y el respeto de la libertad, sino la intolerancia y la violencia".

  En cuanto al tema del matrimonio, "así como la Biblia nos lo presenta, no existe fuera de la relación con Dios. La vida conyugal entre el hombre y la mujer, y por lo tanto de la familia que genera, está inscrita en la comunión con Dios y, a la luz del Nuevo Testamento, es un icono del Amor trinitario y sacramento de la unión de Cristo con la Iglesia. En la medida en que custodia y desarrolla su fe, África podrá encontrar unos recursos inmensos para donar en provecho de la familia fundada en el matrimonio".

  Benedicto XVI afirmó que en la escena de Jesús que acoge a los niños, "vemos la imagen de la Iglesia que en África, y en cualquier otra parte de la tierra, manifiesta su maternidad sobre todo hacia los más pequeños, incluso cuando aún no han nacido".

  "Sigue siendo naturalmente válida y actual -añadió- la tarea primaria de la evangelización, es más, de una nueva evangelización que tenga en cuenta los rápidos cambios sociales de nuestra época y del fenómeno de la globalización mundial".

  El actual sínodo, cuyo tema es: "La Iglesia a África al servicio de la reconciliación, de la justicia y de la paz "Vosotros sois la sal de la tierra... Vosotros sois la luz del mundo", "es un momento propicio -dijo- para replantearse la actividad pastoral y renovar el impulso de evangelización. Para ser luz del mundo y sal de la tierra hay que aspirar siempre al "listón más alto" de la vida cristiana, es decir, la santidad".

  "Que la Iglesia en África -pidió- sea siempre una familia de auténticos discípulos de Cristo, donde la diferencia entre etnias se convierta en motivo y estímulo para un recíproco enriquecimiento humano y espiritual".

  El Santo Padre resaltó que la reconciliación "es el cimiento estable sobre el que construir la paz, condición indispensable para el auténtico progreso de los hombres y de la sociedad, según el proyecto de justicia querido por Dios".

  Antes de concluir, el Papa pidió a todos que rezaran por los frutos de la II Asamblea Especial para África, cuyos trabajos comienzan mañana.
HML/APERTURA SINODO AFRICA/...                    VIS 20091005 (710)

LAMAMIENTO VICTIMAS CATÁSTROFES NATURALES Y GUINEA

CIUDAD DEL VATICANO, 4 OCT 2009 (VIS).-Finalizada la concelebración de la Eucaristía en la Basílica Vaticana con los padres sinodales, con motivo de la apertura de la II Asamblea Especial para África del Sínodo de los Obispos, Benedicto XVI se asomó a mediodía a la ventana de su estudio para rezar el Ángelus con los fieles reunidos en la Plaza de San Pedro.

  "El Sínodo constituye siempre una experiencia eclesial muy intensa -dijo-; una experiencia de responsabilidad pastoral colegial frente a un aspecto específico de la vida de la Iglesia o, como en este caso, de una parte del Pueblo cristiano determinada según el área geográfica. El Papa y sus estrechos colaboradores se reúnen con los miembros designados de la Asamblea, con los expertos y auditores para profundizar en la temática elegida."

  "Es importante subrayar -prosiguió- que no se trata de un convenio de estudio, ni de una asamblea programática. (...) Todos sabemos que los protagonistas no somos nosotros: es el Señor, su Santo Espíritu que guía a la Iglesia. Lo más importante, para todos, es escuchar: escucharse unos a otros y, todos juntos, escuchar lo que el Señor quiere decirnos".

  "África es un continente con una extraordinaria riqueza humana. Actualmente su población ronda los mil millones de habitantes y su tasa de natalidad general es la más alta del mundo. Es una tierra fecunda de vida humana, pero esta vida está marcada desgraciadamente por tanta pobreza y a veces por graves injusticias. La Iglesia está comprometida a superarlas con la fuerza del Evangelio y la solidaridad concreta de tantas instituciones e iniciativas de caridad".

  Después de rezar el Ángelus el Papa recordó "a las poblaciones del Pacífico y del Sudeste asiático, afectadas en los últimos días por violentas catástrofes naturales: el tsunami en las Islas Samoa y Tonga; el tifón de Filipinas que sucesivamente se cebó también en Vietnam, Laos y Camboya; el devastador terremoto en Indonesia. (...) Pienso además en los que sufren a causa de las inundaciones en Sicilia (Italia), sobre todo en la zona de Messina. Invito a todos a que se unan a mí en la oración por las víctimas y sus seres queridos. (...) Lanzo un llamamiento a la comunidad internacional para que a estos hermanas y hermanos no les falte nuestra solidaridad ni la ayuda de la Comunidad internacional".

  "No puedo olvidar -añadió- los conflictos que actualmente ponen en peligro la paz y la seguridad de los pueblos del continente africano. En estos días he seguido con preocupación los graves episodios de violencia que han sacudido a la población de Guinea. Expreso mi dolor a las familias de las víctimas, invito las partes al diálogo, a la reconciliación y estoy seguro de que no se ahorrarán esfuerzos para alcanzar una solución equitativa y duradera".
ANG/SINODO:TERREMOTOS:GUINEA/...                    VIS 20091005 (470)

PRIMERA CONGREGACION GENERAL

CIUDAD DEL VATICANO, 5 OCT 2009 (VIS).-Esta mañana, en el Aula del Sínodo, se celebró la primera Congregación General de la II Asamblea Especial para África del Sínodo de los Obispos, presidida por el Papa. Estuvieron presentes 226 padres sinodales.

  Refiriéndose a los problemas de África y a como alcanzar los objetivos de reconciliación, justicia y paz, el Santo Padre observó que "si los análisis empíricos son justos, sin embargo los análisis horizontales, aunque se hagan con exactitud y competencia, no indican los verdaderos problemas del mundo si no vemos todo a la luz de Dios".

  "Por tanto -añadió-, nuestros análisis son insuficientes si no descubrimos que detrás de todas las injusticias, de la corrupción y de todo este tipo de cosas, hay un corazón que no es recto, un cerrarse a Dios y una falsificación de la relación fundamental sobre la que se basan todas las demás".

  El presidente delegado de turno, el cardenal Francis Arinze, prefecto emérito de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos dirigió unas breves palabras al inicio de la sesión matutina.

  A continuación, el secretario general del Sínodo de los Obispos, el arzobispo Nikola Eterovic, informó sobre las actividad del consejo de la secretaría general durante el tiempo transcurrido desde la anterior asamblea ( I Asamblea Especial para África del Sínodo de los Obispos, 1994) y la preparación del sínodo actual.

  El cardenal Peter Kodwo Appiah Turkson, arzobispo de Cape Coast ( Ghana), relator general del sínodo, leyó la "Relatio ante disceptationem" (informe que precede al debate). Ofrecemos un resumen de su intervención:
 
I. DE LA PRIMERA ASAMBLEA ESPECIAL PARA ÁFRICA A LA SEGUNDA ASAMBLEA ESPECIAL.

(...) El Papa Juan Pablo II describió el Sínodo, que él mismo concluyó con la promulgación de la Exhortación Apostólica Post-sinodal Ecclesia in África, como un "Sínodo de resurrección y esperanza". Se esperaba que esta asamblea, que fue convocada para combatir la visión pesimista de África que predominaba en el mundo, en un ambiente particularmente desafiante y una situación "lamentablemente desfavorable" en el continente para la misión evangelizadora de la Iglesia en los últimos años del siglo XX, marcara un momento decisivo en la historia del continente".

 (...) "La situación del continente africano era enormemente ambivalente y paradójica. La rápida secuencia de acontecimientos tales como la caída del apartheid y el lamentable inicio del genocidio de Ruanda, son ejemplos claros de dicha paradoja. Teniendo en cuenta este aspecto paradójico, en el que el mal y el sufrimiento parecían prevalecer sobre el bien y la virtud, el clima Pascual de la Primera Asamblea Especial para África infundió un mensaje de esperanza en África".

 (...) "Este periodo Post-sinodal ha llegado a su décimo cuarto año y aunque la situación del continente, de sus islas y de la Iglesia haya cambiado considerablemente, todavía sigue presentado algunas de las "luces y sombras" que motivaron el primer sínodo. Esta nueva realidad requiere un estudio detallado, en vista de los renovados esfuerzos de evangelización, que llaman al análisis profundo de algunos temas específicos, que son importantes para el presente y el futuro de la Iglesia Católica en el gran continente africano" .

NUEVOS DATOS ECLESIALES Y SOCIALES DEL CONTINENTE

Datos eclesiales

(...) El crecimiento excepcional de la Iglesia en África: En las últimas décadas (incluyendo los años posteriores a la Primera Asamblea Especial para África), se ha hecho habitual hablar del crecimiento excepcional de la Iglesia en África:

-El ascenso de miembros africanos de congregaciones misioneras a posiciones de poder y liderazgo.

-La búsqueda de autosuficiencia por parte de las iglesias locales.

-Un crecimiento visible de las estructuras e instituciones eclesiásticas.

Sin embargo, la Iglesia en África también se enfrenta a duros desafíos:

-Cuando se habla de una Iglesia próspera en África, se olvida mencionar que es casi inexistente en grandes áreas al norte del ecuador. El crecimiento excepcional de la Iglesia en África se encuentra principalmente en el sur del Sahara.

-La fidelidad y el compromiso de algunos religiosos y miembros del clero en su vocación (...)

-La pérdida de miembros que pasan a nuevos movimientos religiosos y sectas. Los jóvenes católicos viajan al extranjero (Europa y América) y regresan no católicos, debido a que no se sintieron a gusto en las Iglesias de esos países.

Datos sociales

(...) En 1963, en una reunión de la Organización para la Unidad Africana (OUA), los líderes africanos decidieron conservar un vestigio del gobierno colonial, manteniendo las fronteras coloniales y la descripción de los estados, a pesar de su carácter artificial. Sin embargo, a esta decisión no le siguió el correspondiente desarrollo del sentimiento nacionalista en el que la diversidad étnica es un enriquecimiento mutuo, y ensalza el bien común nacional por encima de los intereses étnicos. Por consiguiente, la diversidad étnica sigue siendo un hervidero de conflictos y tensiones, que incluso mina el sentimiento de pertenencia común a la Iglesia-Familia de Dios".

"La esclavitud y la esclavización, que el mundo árabe llevó primero a la costa oriental de África, y que los europeos, con la colaboración de los propios africanos, en el siglo XIV incrementaron y extendieron por todo el continente, llevaron a un movimiento migratorio forzado de africanos. En nuestros días, las migraciones voluntarias de hijos e hijas de África hacia Europa, América y Extremo Oriente por distintas razones, les sitúa en una condición servil que exige nuestra atención y nuestro cuidado pastoral".

(...) El periodo que siguió a la I Asamblea Especial para África, es decir, el alba del Tercer Milenio, parece haber coincidido con un deseo emergente en el continente por parte de los mismos líderes africanos de un "renacimiento africano" (...) Los líderes políticos africanos parecen determinados a cambiar la cara de la administración política en el continente; y han encabezado una autovaloración crítica de África , que ha identificado la pobreza y el mal gobierno en el continente como las causas de la pobreza y los sufrimientos de África. Por consiguiente, han preparado el camino del buen gobierno y de la formación de la clase política, capaz de recoger lo mejor de las tradiciones ancestrales de África e integrarlo con los principios de gobierno de las sociedades modernas. Han adoptado un marco estratégico (NEPAD) para orientar las decisiones y guiar la renovación de África mediante un liderazgo político transparente".

"La relación radical entre gobierno y economía es clara; demuestra que un mal gobierno conlleva una mala economía. Esto explica la paradoja de la pobreza de un continente que sin duda es uno de los mejores dotados del mundo. La consecuencia de esta ecuación gobierno-economía es que casi ningún país africano logra cumplir con sus obligaciones presupuestarias, es decir, con los programas financieros nacionales planificados, sin recurrir a ayudas del exterior en forma de obligaciones o préstamos. El hecho de asegurar continuamente los presupuestos nacionales recurriendo a préstamos contribuye a inflar una deuda  nacional ya agobiante. La Iglesia universal, junto con la africana, ha lanzado una campaña para eliminarla durante el año del Gran Jubileo".

"Existen algunos fenómenos globales e iniciativas internacionales, cuyo impacto sobre la sociedad africana y algunas de sus estructuras hay que evaluar, ya que además plantean nuevos retos para la Iglesia. Mientras que la importancia cada vez mayor que se da al lugar y al papel que tienen las mujeres en la sociedad representa un feliz desarrollo, el surgimiento global de estilos de vida, valores, actitudes, asociaciones, etc., que desestabilizan la sociedad, son motivos de inquietud. Estos atacan los puntales básicos de la sociedad (matrimonio y familia), reducen su capital humano (migraciones, tráfico de drogas, tráfico de armas) y amenazan la vida del planeta".

"Si bien el continente y la Iglesia todavía no han salido de las dificultades, pueden alegrarse modestamente por sus éxitos y resultados positivos, y empezar a renunciar a las estereotipadas generalizaciones sobre sus conflictos, hambruna, corrupción y mal gobierno. Los cuarenta y ocho países de la zona sub sahariana presentan grandes diferencias por lo que se refiere a la situación de sus iglesias, sus gobiernos y su vida socio-económica. De estas cuarenta y ocho naciones sólo cuatro (Somalia, Sudán, Níger y partes de la República Democrática del Congo) están en guerra actualmente; y al menos dos de ellas a causa de interferencias extranjeras: la República Democrática del Congo y Sudán. Cabe decir que hay menos guerras en África que en Asia. Es cada vez más frecuente que los mercenarios y los criminales de guerra sean denunciados, procesados y perseguidos".

"La verdad es que África ha sido acusada durante demasiado tiempo por los medios de comunicación de todo lo que para la humanidad es repugnante; ha llegado el momento de "cambiar de marcha" y de decir la verdad sobre África con amor, impulsando el desarrollo del continente que llevará al bienestar de todo el mundo . Los países del G8 y los países del mundo tienen que amar a África en la verdad! . Si bien generalmente se considera que ocupa el décimo puesto del ranking de la economía mundial, África representa el segundo mercado mundial emergente después de China. Por esta razón, es el continente de las oportunidades, como la ha definido la cumbre del G8 que acaba de concluir. Es preciso que esto también valga para los pueblos del continente. Se espera que el compromiso en favor de la reconciliación, la justicia y la paz, especialmente de los cristianos por sus raíces en el amor y la misericordia, restablezca la unidad de la Iglesia-Familia de Dios en el continente y que ésta, como sal de la tierra y luz del mundo, cure a los corazones humanos heridos, último refugio para las causas de todo lo que desestabiliza al continente africano . De este modo, el continente y sus islas comprenderán las oportunidades y los dones que Dios les ha dado".

II. DE SER "FAMILIA DE DIOS (EVANGELIZADORES) A SIERVOS (MINISTROS=DIAKONOI) DE LA RECONCILIACIÓN, DE LA JUSTICIA Y DE LA PAZ"

  "La "Paz" no tiene sólo un sentido secular, esto es, la ausencia del conflicto, la presencia de armonía en el hogar y en la familia , la seguridad y la prosperidad individuales y colectivas. (...) La "Paz" trasciende, esencialmente, el mundo y los esfuerzos humanos . Es un don de Dios. (...) Es una acto que va más allá de la justicia en sentido estricto y requiere amor. Ésta deriva de la comunión con Dios, y está orientada hacia el bienestar del hombre (humanidad)".

III. DE SER ATESTIGOS DE CRISTO  A SER "SAL DE LA TIERRA Y ALUZ DEL MUNDO"

"Cuando el Sínodo exhorta a la Iglesia en África a ser Aservidores de la reconciliación, de la justicia y de la paz" como "sal de la tierra", (...) hace uso de un símbolo polivalente para expresar las diferentes tareas y necesidades del ser discípulos y ser Iglesia (familia de Dios) en África".

"En el Continente, parte del cual vive bajo la sombra de los conflictos y de la muerte, la Iglesia debería sembrar semillas de vida, a través de iniciativas que generen vida. Ésta debe preservar el Continente y su gente de los efectos destructivos del odio, la violencia, la injusticia y el etnocentrismo. La Iglesia debería purificar y sanar las mentes y los corazones de los comportamientos corruptos y malvados; y aplicar el mensaje de vida del Evangelio para mantener vivos el continente y su gente".

Conclusión: ¿Qué tierra? ¿Qué mundo?

"En este Sínodo, la tierra y el mundo, para los cuales los católicos del continente y sus islas deben ser "sal" y "luz", como "siervos de reconciliación, justicia, y paz",  son el África de nuestros días", (...) que construyan la Iglesia de África como una verdadera familia de Dios, a través del ministerio de la reconciliación, la justicia y la paz ejercidos en el amor, a semejanza de su maestro".
SE/PRIMERA CONGREGACION/...                        VIS 20091005 (1900)

OTROS ACTOS PONTIFICIOS

CIUDAD DEL VATICANO, 3 OCT 2009 (VIS).-El Santo Padre nombró:

-Cardenal Jozef Tomko, prefecto emérito de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, su enviado a las celebraciones conclusivas del 150 aniversario de la evangelización de Taiwan, que tendrán lugar en Taipei el 22 de noviembre de 2009.

-Monseñores Giovanni Battista Defilippi, Agostino De Angelis y Giovanni Vaccarotto, jueces del Tribunal de Apelación del Estado de la Ciudad del Vaticano.
NA/.../...                                        VIS 20091005 (40)

CREDENCIALES DE FILIPINAS, PAISES BAJOS Y ESTADOS UNIDOS

CIUDAD DEL VATICANO, 2 OCT 2009 (VIS).-El Santo Padre recibió hoy las cartas credenciales de los nuevos embajadores de Filipinas, Países Bajos y Estados Unidos ante la Santa Sede, respectivamente Mercedes Arrastia Tuason, baronesa Henriette Johanna Cornelia Maria van Lynden-Leijten y Miguel Humberto Díaz.

  El Papa comenzó su discurso a la embajadora de Filipinas asegurando su "cercanía espiritual " a las víctimas del tifón Ketsana, que asoló recientemente ese país y manifestó su confianza en que la "fe del pueblo filipino, que les da resistencia para afrontar cualquier infortunio o dificultad, haga crecer en ellos el deseo de participar todavía más fervientemente en la tarea mundial de construir una civilización del amor cuyas semillas Dios ha sembrado en toda persona y cultura".

  Después de elogiar las nuevas iniciativas de desarrollo en Filipinas, entre ellas la reforma de los programas de ayuda social, el Santo Padre observó que esos programas están orientados "en primer lugar a mejorar las condiciones actuales de vida de los más pobres, capacitándolos para cumplir sus responsabilidades con sus familias y los deberes como miembros de una comunidad más amplia. Sobre todo, la lucha contra la pobreza exige honradez, integridad y fidelidad inquebrantable a los principios de justicia, especialmente por parte de los encargados directamente del gobierno y de la administración pública". 

  Por último, Benedicto XVI subrayó que "en una época donde el nombre de Dios se usa abusivamente por algunos grupos, la labor de caridad reviste una urgencia particular, sobre todo en las regiones que han sido víctimas de conflictos", y alabó "los valientes pasos" que ha dado Filipinas para "fomentar la reconciliación y la comprensión mutua", mencionando en este sentido la tarea de la Bishops Ulama Conference y la de la Mindanao People's Conference.

  "Si bien parte de la población holandesa se declara agnóstica o incluso atea -dijo el Papa a la embajadora de los Países Bajos-, más de la mitad profesa el cristianismo y el creciente número de inmigrantes que siguen otras tradiciones religiosas hace más necesario que nunca para las autoridades civiles reconocer el papel de la religión en la sociedad holandesa". En este contexto, el Santo Padre recordó que en ese país las escuelas confesionales "reciben ayuda estatal, dado que están llamadas a dar una aportación significativa a la comprensión mutua y a la cohesión social, transmitiendo los valores que están enraizados en una visión trascendental de la dignidad humana".

  "A este respecto, todavía más fundamentales que las escuelas son las familias -agregó-, construidas sobre la base de un matrimonio estable y fructuoso entre un hombre y una mujer. (...) La Iglesia católica en su país se siente orgullosa de jugar el papel que le corresponde en la ayuda y la promoción de una vida familiar estable, como afirmó recientemente la Conferencia Episcopal en un documento pastoral".

  "Espero fervientemente que la aportación de la Iglesia católica al debate ético se escuche y se siga en todos los sectores de la sociedad holandesa para que la noble cultura que ha caracterizado durante siglos a su país siga siendo conocida por su solidaridad con los más pobres y vulnerables, su promoción de la libertad auténtica y su respeto por la dignidad y el valor inestimable de toda vida humana", concluyó el Papa. 

  En el discurso al nuevo embajador de Estados Unidos, el Papa se refirió a la necesidad de "un modelo de globalización inspirado en un humanismo auténtico, en el que los pueblos sean considerados no como meros vecinos, sino como hermanos y hermanas".

  El Santo Padre afirmó que "el verdadero progreso, como insiste la doctrina social de la Iglesia, debe ser integral y humano; no puede prescindir de la verdad sobre el ser humano y debe estar dirigido siempre a su bien auténtico".

  "La visión religiosa y la imaginación religiosa no limitan, sino que enriquecen el discurso político y ético, y las religiones (...) están llamadas a ser una fuerza profética para la liberación humana y el desarrollo del mundo, especialmente en las zonas afectadas por conflictos".

  Benedicto XVI terminó subrayando que "la crisis de nuestras democracias modernas exige comprometerse en el diálogo razonado en el discernimiento de políticas prudentes y justas que respeten la naturaleza y la dignidad humana. La Iglesia en Estados Unidos contribuye a este discernimiento, en particular, por medio de la formación de las conciencias y su apostolado educativo". En este sentido, habló de la necesidad de "un claro discernimiento en relación con los temas que afectan a la protección de la dignidad humana y al respeto del derecho inalienable a la vida desde el momento de la concepción hasta la muerte natural, así como la protección del derecho a la objeción de conciencia por parte del personal sanitario y de todos los ciudadanos en general".
CD/CREDENCIALES/FILIPINAS:PAÍSES BAJOS:EE.UU.        VIS 20091002 (800)

TELEGRAMA POR VICTIMAS TERREMOTOS EN INDONESIA

CIUDAD DEL VATICANO, 2 OCT 2009 (VIS).-El cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado, ha enviado un telegrama, en nombre del Santo Padre, al arzobispo Leopoldo Girelli, nuncio apostólico en Indonesia, con motivo de los terremotos que han arrasado en los últimos días ese país.

  "Benedicto XVI, profundamente apenado por la noticia de los devastadores terremotos que han afectado Indonesia -dice el texto-, reza por las víctimas y sus apenados  familiares, invocando el descanso eterno para los fallecidos y la fortaleza  y el consuelo divinos para cuantos sufren. Su Santidad anima a los que trabajan en las operaciones de rescate y a todos los que se ocupan de la asistencia de emergencia a las víctimas del desastre para que perseveren en sus esfuerzos y sean portadores de ayuda, consuelo y sostén".
TGR/TERREMOTO INDONESIA/BERTONE:GIRELLI            VIS 20091002 (140)

EL DOMINGO SE INAUGURA EL SINODO AFRICANO

CIUDAD DEL VATICANO, 2 OCT 2009 (VIS).-El arzobispo Nikola Eterovic, secretario general del Sínodo de los Obispos, tuvo hoy un briefing en la Oficina de Prensa de la Santa Sede para informar sobre el sentido y el desarrollo de la Asamblea Especial para África, que se celebrará del 4 al 25 de octubre en el Vaticano.

  El tema de la Asamblea sinodal retoma el de la exhortación apostólica post-sinodal "Ecclesia in África", que recoge los resultados del primer sínodo especial para este continente, que se celebró del 10 de abril al 8 de mayo de 1994 sobre el tema "La Iglesia en África y su misión evangelizadora de cara al año 2000. "Seréis mis testigos" (Act 1,8).

  El secretario del Sínodo puso de relieve que "desde el año1978 al 2007, el número de los católicos africanos pasó de 55.000.000 a 146.000.000. También las vocaciones al sacerdocio y a la vida consagrada han crecido notablemente".

  También recordó que entre 1994 y 2008 "han sido asesinados en África 521 agentes pastorales, misioneros en esas tierras. En 2008, por ejemplo, de 20 agentes pastorales católicos asesinados en el mundo, 5 eran africanos: 3 sacerdotes, 1 religioso y 1 voluntario laico, provenientes de Kenia, Guinea Conakry, Nigeria y de la República Democrática del Congo".

  En la Segunda Asamblea Especial para África participarán, dijo, 244 Padres sinodales, de los cuales 228 son obispos. La mayoría de los Padres sinodales -197- provienen de África. Otros 47 vienen de otros continentes: 34 de Europa, 10 de América, 2 de Asia y uno de Oceanía.

  Además, asistirán a las sesiones sinodales delegados fraternos representantes de 6 Iglesias y comunidades eclesiales, presentes de modo significativo en África, "con quienes la Iglesia católica mantiene relaciones de diálogo y colaboración".

  Estarán presentes, también, 29 Expertos, 19 hombres y 10 mujeres, y 49 Oyentes, 29 hombres y 20 mujeres. Por expreso deseo del Santo Padre participarán en la Asamblea sinodal tres invitados especiales. El martes 6 de octubre, en la tercera Congregación General, el Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Tewahedo Etíope Su Santidad Abuna Paulos. El viernes 9 de octubre será el turno de Rudolf Adada, que fue jefe de la "Joint United Nations/African Union Peacekeeping Mission" para el Dafur. Hablará sobre los esfuerzos de paz en esta región, que afecta no sólo a los países africanos, sino también al resto del mundo. El lunes 12 de octubre dirigirá la palabra a los Padres sinodales Jacques Diouf, director general de la FAO, para informar sobre los esfuerzos de este organismo para garantizar la seguridad alimentaria en África".
SE/PRESENTACION SINODO AFRICA/ETEROVIC            VIS 20091002 (440)

AUDIENCIAS

CIUDAD DEL VATICANO, 2 OCT 2009 (VIS).-El Santo Padre recibió hoy en audiencias separadas:

-Cardenal Giovanni Lajolo, presidente de la  Pontifica Comisión para el Estado de la Ciudad del Vaticano y de la Gobernación del Estado de la Ciudad del Vaticano.

-Arzobispo Orlando Antonini, nuncio apostólico en Serbia.

-Raúl Roca Kourí, embajador de Cuba, con su esposa, en visita de despedida.

  Está previsto que esta tarde reciba al cardenal Giovanni Battista Re, prefecto de la Congregación para los Obispos.
AP/.../...                                        VIS 20091002 (90)

OTROS ACTOS PONTIFICIOS

CIUDAD DEL VATICANO, 2 OCT 2009 (VIS).-El Santo Padre nombró miembros ordinarios de la Pontificia Academia de las Ciencias Sociales a Russell Hittinger, docente de Filosofía y Religión en la Universidad de Tulsa (EE.UU.), y a Janne Haaland Matlary, docente de Política Internacional en el Departamento de Ciencias Políticas de la Universidad de Oslo (Noruega).
NA/.../HITTINGER:HAALAND MATLARY                    VIS 20091002 (60)

IN MEMORIAM

CIUDAD DEL VATICANO, 2 OCT 2009 (VIS).-En las últimas semanas han fallecido los siguientes prelados:

-Obispo Pudhota Chinniah Balaswamy, emérito de Nellore (India), el 24 de septiembre a los 80 años.

-Obispo Joseph Satoshi Fukahori, emérito de Takamatsu (Japón), el 24 de septiembre a los 84 años.

-Arzobispo Miroslav Stefan Marusyn, ex secretario de la Congregación para las Iglesias Orientales, el 21 de septiembre a los 85 años.

-Arzobispo Luis Sánchez-Moreno Lira, emérito de Arequipa (Perú), el 28 de septiembre a los 83 años.

-Arzobispo Joseph-Marie Sardou, T.D., emérito de Mónaco (Mónaco), el 19 de septiembre a los 86 años.
.../FALLECIMIENTOS/...                        VIS 20091002 (110)