ACTOS PONTIFICIOS

Ciudad del Vaticano, 29 enero 2013 (VIS).-El Santo Padre ha nombrado a monseñor Alexander K. Sample, hasta ahora obispo de Marquette (EE.UU), como arzobispo metropolitano de Portland in Oregon (superficie 76.937, población 3.296.705, católicos 412.725, sacerdotes 300, religiosos 653, diáconos permanentes 72) en Estados Unidos. Sucede al arzobispo John G. Vlazny cuya renuncia al gobierno pastoral de la archidiócesis fue aceptada por límite de edad.

EL PAPA REZA POR LAS VICTIMAS DEL INCENDIO DE UNA DISCOTECA EN BRASIL

Ciudad del Vaticano, 28 enero 2013 (VIS).-El cardenal Tarcisio Bertone, Secretario de Estado, ha enviado un telegrama, en nombre del Santo Padre, a monseñor Hélio Adelar Rubert, arzobispo de Santa María (Brasil) a raíz del incendio el pasado sábado de una discoteca de esa localidad durante el cual fallecieron 231 jóvenes.

“El Sumo Pontífice -dice el texto- consternado por la trágica muerte de cientos de jóvenes (...) le pide que transmita a las familias de las víctimas su más sentido pésame y su participación en el dolor de todos cuantos los lloran. Confía a Dios, Padre de misericordia, a los fallecidos y le ruega confortación y restablecimiento para los heridos y el valor y el consuelo de la esperanza cristiana para todos los afectados por la tragedia. Envía su bendición apostólica a cuantos sufren y a cuantos les prestan ayuda”.

INDULGENCIAS POR LA JORNADA MUNDIAL DEL ENFERMO

Ciudad del Vaticano, 28 enero 2013 (VIS).-Benedicto XVI concederá a los fieles indulgencias especiales con motivo de la XXI Jornada Mundial del Enfermo (7 -11 de febrero, Altötting, Alemania) según informa el decreto hecho público hoy firmado por el cardenal Manuel Monteiro de Castro y por el obispo Krzysztof Nykiel, respectivamente Penitenciario Mayor y Regente de la Penitenciaría Apostólica.

Las personas, que siguiendo el ejemplo del Buen Samaritano, “con espíritu de fe y ánimo misericordioso se pongan al servicio de los hermanos que sufren o, que si están enfermos soporten los dolores y las adversidades de la vida (...) dando testimonio de fe a través del camino del Evangelio del sufrimiento”, obtendrán la indulgencia plenaria, una vez al día y con las condiciones habituales (confesión sacramental, comunión eucarística y oración por las intenciones del Papa), aplicable en sufragio de las almas de los fieles difuntos:

A)-Cada vez que del 7 al 11 del próximo mes de febrero en el santuario mariano de Altötting, o en cualquier otro lugar establecido por la autoridad eclesiástica, participen en una ceremonia celebrada para rezar a Dios por los propósitos de la Jornada Mundial del Enfermo, rezando el Padre nuestro, el Credo y una invocación a la Bienaventurada Virgen María.

-Los fieles que, en los hospitales públicos o en cualquier casa privada, atienden con caridad, como el Buen Samaritano, a los enfermos y, con motivo de su servicio no puedan participar en dichos actos, obtendrán el mismo don de indulgencia plenaria si, durante esos días, prestan con generosidad, al menos por alguna hora, su asistencia como si lo hicieran con el mismo Cristo Señor y rezan el Padre nuestro, el Credo y una invocación a la Bienaventurada Virgen María, con despego por el pecado y con el propósito de cumplir, lo antes posible los requisitos para conseguir la indulgencia plenaria.

-Los fieles que, por enfermedad, edad avanzada u otra razón parecida, no puedan tomar parte en las ceremonias indicadas, obtendrán la indulgencia plenaria si, con despego del pecado, y con el propósito de cumplir lo antes posible las condiciones habituales, participan espiritualmente en las sagradas funciones en los días determinados, particularmente mientras las celebraciones litúrgicas y el mensaje del sumo pontífice se transmiten por televisión o por radio, rezan por todos los enfermos y ofrecen a Dios a través de la Virgen María, “Salus infirmorum”, sus sufrimientos físicos y espirituales.

B)La indulgencia parcial será obtenida por todos los fieles cada vez que eleven a Dios misericordioso en los días indicados oraciones en ayuda de los enfermos en el espíritu en este Año de la Fe.

EL SENTIDO CRISTIANO DEL “CARPE DIEM”

Ciudad del Vaticano, 27 de enero 2012 (VIS).-”Cada momento puede ser un “hoy” propicio para nuestra conversión. Cada día puede ser el “hoy” salvífico porque la salvación es historia que continúa para la Iglesia y para cada discípulo de Cristo. Este es el sentido cristiano del “carpe diem”: aprovecha el hoy en que Dios te llama para darte la salvación”. Estas han sido las palabras que ha dirigido el Papa a los fieles reunidos a mediodía en la Plaza de San Pedro para rezar el Ángelus.

Como es habitual, Benedicto XVI ha comentado las lecturas de la liturgia dominical, especialmente el evangelio en que San Lucas habla de la presencia de Jesús un sábado en la sinagoga de Nazaret. “Como buen observante, el Señor no se sustrae al ritmo litúrgico semanal y se une a la asamblea de sus compatriotas en la oración y en la escucha de las Escrituras. El rito prevé la lectura de un texto de la Torah o de los Profetas, seguido por un comentario. Ese día Jesús se levantó para leer y encontró un pasaje del profeta Isaías que inicia así: “El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha consagrado por la unción. Él me envió a llevar la Buena Noticia a los pobres (...), Finalizada la lectura Jesús dice: “Hoy se ha cumplido este pasaje de la Escritura que acabáis de escuchar”. San Cirilo de Alejandría afirma que el “hoy”, colocado entre la primera y la última venida de Cristo, corresponde a la capacidad del creyente de escuchar y arrepentirse. Pero, en sentido aún más radical, Jesús mismo es el “hoy” de la salvación en la historia, porque lleva a cumplimiento la plenitud de la redención”.

“Este pasaje evangélico nos interpela “hoy” también a nosotros. En primer lugar, nos hace pensar en nuestro modo de vivir el domingo: día familiar y de descanso, pero todavía más, día que debemos dedicar al Señor, participando en la Eucaristía, con la cual nos nutrimos del Cuerpo y Sangre de Cristo y de su Palabra de vida. En segundo lugar, en nuestro tiempo de dispersión y distracción, este Evangelio nos invita a interrogarnos sobre nuestra capacidad de escucha. Antes de poder hablar de Dios y con Dios, hay que escucharlo, y la liturgia de la Iglesia es la “escuela” de esta escucha del Señor que nos habla”.

Después de rezar el Ángelus el Papa soltó en el cielo de Roma dos palomas que le trajeron un niño y una niña pertenecientes a la Acción Católica que concluye con la Caravana de la Paz en la Plaza de San Pedro el mes de enero tradicionalmente dedicado a este tema.

JORNADA DE LA MEMORIA:QUE NO SE REPITAN LOS HORRORES DEL PASADO

Ciudad del Vaticano, 27 enero 2012 (VIS).-En la Jornada de la Memoria, en recuerdo del Holocausto de las víctimas del nazismo, Benedicto XVI ha dicho, después de rezar el Ángelus: “La memoria de esta enorme tragedia, que golpeó con tanta dureza sobre todo al pueblo hebreo, debe representar para todos una advertencia constante para que no se repitan los horrores del pasado, se supere cualquier forma de odio y de racismo y se promueva el respeto y la dignidad de la persona humana”.

También se celebra hoy la LX Jornada Mundial de la lucha contra la lepra y el Papa ha manifestado su “cercanía a las personas aquejadas por esa enfermedad” y alentado a los investigadores, agentes sanitarios y voluntarios,, en particular a cuantos forman parte de las organizaciones católicas y de la Asociación de amigos de Raoul Follereau. “Invoco para todos la ayuda espiritual de san Damián de Veuster y de santa Marianne Cope, que dieron su vida por los enfermos de lepra”.

“Este domingo -ha proseguido- se celebra, además, una Jornada especial de intercesión por la paz en Tierra Santa. Doy las gracias a cuantos la promueven en muchas partes del mundo y saludo en particular a los que están aquí presentes”.

El Papa ha concluido dirigiéndose a los fieles polacos. “Hoy me uno a la Iglesia en Polonia en la acción de gracias por la vida y el ministerio del difunto cardenal primado Jozef Glemp. ¡Que el Señor recompense su entrega pastoral y le tenga en su gloria!”.

LA RELACIÓN ENTRE FE Y MATRIMONIO, TEMA DEL DISCURSO DEL PAPA AL TRIBUNAL DE LA ROTA

Ciudad del Vaticano, 26 enero 2013 (VIS).-El Santo Padre ha recibido esta mañana en la Sala Clementina, a los miembros del Tribunal de la Rota Romana, con ocasión de la apertura del año judicial. Su discurso, del que ofrecemos amplios extractos, se centró en la relación entre fe y matrimonio, a la luz de “la actual crisis de fe que afecta a varias partes del mundo y lleva aparejada una crisis de la sociedad conyugal”.

“El Código de Derecho Canónico define la realidad natural del matrimonio como pacto irrevocable entre el hombre y la mujer. La confianza mutua, de hecho, es la base indispensable de cualquier acuerdo o pacto. En el plano teológico, la relación entre la fe y el matrimonio tiene un significado más profundo. El vínculo esponsal, aunque sea realidad natural, entre los bautizados, fue elevado por Cristo a la dignidad de sacramento”.

“La cultura contemporánea, marcada por un fuerte subjetivismo y un relativismo ético y religioso plantea serios retos a la persona y a la familia. En primer lugar, el de la capacidad misma del ser humano para unirse, y el de si una unión que dure toda la vida es realmente posible (...) Es parte de una mentalidad muy extendida, pensar que la persona sea ella misma permaneciendo “autónoma” y entrando en contacto con el otro solo través de relaciones que pueden ser interrumpidas en cualquier momento (...) En la decisión del ser humano de unirse con un vínculo que dure toda la vida influye la perspectiva básica de cada uno, es decir, si está anclada en un terreno puramente humano o si se abre a la luz de la fe en Señor (...) "El que permanece en mí y yo en él, ése da mucho fruto, porque separados de mí no podéis hacer nada", así decía Jesús a sus discípulos, recordándoles la incapacidad sustancial del ser humano para efectuar , sólo por sí mismo, lo que es necesario para el verdadero bien. El rechazo de la propuesta divina conduce, de hecho, a un desequilibrio profundo en todas las relaciones humanas, incluida la matrimonial y facilita una errada comprensión de la libertad y la auto-realización, lo que unido a la fuga ante el sufrimiento soportado con paciencia condena al hombre a cerrarse en su egoísmo y egocentrismo. Por el contrario, la aceptación de la fe hace al hombre capaz de la entrega de sí (...); y descubre así la amplitud de ser persona humana”.

“La fe en Dios, sostenida por la gracia divina, es por lo tanto un elemento muy importante para vivir la dedicación mutua y la fidelidad conyugal. No se pretende con esto afirmar que la fidelidad, como las otras propiedades, no sean posibles en el matrimonio natural entre los no bautizados. De hecho, éste no se encuentra desprovisto de bienes que "proceden de Dios Creador y se insertan de forma incoativa en el amor esponsal que une a Cristo con la Iglesia". Pero, por supuesto, el cerrarse a Dios o el rechazo de la dimensión sagrada de la unión conyugal y su valor en el orden de la gracia hacen ardua la encarnación concreta del altísimo modelo de matrimonio concebido por la Iglesia, según el plan de Dios, pudiendo llegar a socavar la validez misma del pacto, cuando(..) se traduzca en un rechazo del principio de la obligación conyugal de fidelidad o de los otros elementos o propiedades esenciales del matrimonio.”.

"Tertuliano, en su famosa "Carta a la esposa", hablando de la vida matrimonial marcada por la fe, escribe que las parejas cristianas "son verdaderamente dos en una sola carne y donde la carne es única, único es el espíritu. Juntos oran, juntos se postran y ayunan juntos, cada uno enseña al otro, el uno honra al otro, el que sabe sostiene al otro".

"Los santos que han vivido la unión matrimonial y familiar desde una perspectiva cristiana, fueron capaces de superar incluso las situaciones más adversas, logrando la santificación del cónyuge y los hijos con un amor que se ve reforzado por una solida fe en Dios, una sincera piedad religiosa y una intensa vida sacramental. Estas experiencias, marcadas por la fe, hacen comprender cómo, aún hoy, es precioso el sacrificio ofrecido por el cónyuge abandonado o que ha padecido un divorcio, si —reconociendo la indisolubilidad del vínculo matrimonial válido— consigue no dejarse "implicar en una nueva unión … En tal caso su ejemplo de fidelidad y de coherencia cristiana asume un particular valor de testimonio frente al mundo y a la Iglesia".

"Quisiera, por último, detenerme brevemente en el "bonum coniugum". La fe es importante en la realización del auténtico bien conyugal, que consiste simplemente en querer siempre y en cualquier caso el bien del otro, en función de un verdadero e indisoluble "consortium vitae". De hecho, en el propósito de los esposos cristianos de vivir una verdadera "communio coniugalis" hay un dinamismo propio de la fe, por lo que la "confessio", la respuesta personal y sincera al anuncio salvífico, implica al creyente en el movimiento de amor de Dios. "Confessio" y "caritas" son "las dos maneras en que Dios nos atrae, nos hace actuar con Él, en Él y para la humanidad, para su criatura... La "confessio" no es una cosa abstracta, es "caritas", es amor. Sólo así, es realmente el reflejo de la verdad divina, que como verdad es también inseparablemente amor" .

"Sólo a través de la llama de la caridad, la presencia del Evangelio no es ya sólo palabra, sino realidad vivida. En otras palabras, si bien es cierto que "la fe sin la caridad no da fruto, y la caridad sin fe sería un sentimiento constantemente a merced de la duda", hemos de concluir que "fe y caridad se necesitan mutuamente, de modo que la una permite a la otra realizar su camino". Si esto es cierto en el contexto más amplio de la vida comunitaria, debe tener aún más valor en la unión matrimonial. Es en ella, en efecto, que la fe hace crecer y fructificar el amor de los esposos, dando espacio a la presencia del Dios Trino y haciendo que la misma vida conyugal, vivida así, sea "alegre noticia" ante mundo”.

"Reconozco las dificultades, desde un punto de vista jurídico y práctico, para dilucidar el elemento esencial del "bonum coniugum", entendido hasta ahora principalmente en relación a las hipótesis de incapacidad. El "bonum coniugum" es también relevante en el ámbito de la simulación del consentimiento. Ciertamente, en los casos sometidos a vuestro juicio, será la indagación "in facto" que verificará la posible validez de esta causa de nulidad, predominante o coexistente con los tres "bienes" agustinianos: la procreación, la exclusividad y la perpetuidad. Por lo tanto, no se debe prescindir de la consideración de que puedan darse casos en que, precisamente por la ausencia de fe, el bien de los cónyuges resulte dañado, es decir, excluido del mismo consenso, por ejemplo, en el caso de subversión por parte de uno de ellos, a causa de una concepción errónea del vínculo nupcial, del principio de paridad, o en el caso de rechazo de la unión dual que caracteriza el vínculo matrimonial, en relación con la posible coexistente exclusión de la fidelidad y del uso de la cópula realizada "humano modo".

"Con estas consideraciones ciertamente no quiero sugerir ningún automatismo fácil entre carencia de fe e invalidez de la unión matrimonial, sino más bien poner de relieve cómo tal carencia puede, aunque no necesariamente, dañar los bienes del matrimonio, ya que la referencia al orden natural querido por Dios es inherente al pacto conyugal."

ECUMENISMO: CAMINAR MÁS ALLÁ DE LAS BARRERAS

Ciudad del Vaticano, 25 de enero (VIS).-Esta tarde a las 17,30 en la solemnidad de la conversión de San Pablo, Benedicto XVI ha presidido las segundas vísperas en la basílica de San Pablo Extramuros, con motivo de la clausura de la XLVI Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos cuyo tema era este año :”Lo que el Señor exige de nosotros”. Han participado en la ceremonia numerosos representantes de otras Iglesias y comunidades presentes en Roma, entre ellos el Metropolita Gennadios, representante del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla y el reverendo Richardson, representante del Arzobispo de Canterbury,

“La comunión en la misma fe es la base para el ecumenismo”, ha dicho el Santo Padre, recalcando que “Dios nos da la unidad como algo inseparable de la fe” y que “la profesión de la fe bautismal en Dios, Padre y Creador, que se ha revelado en su Hijo Jesucristo, derramando el Espíritu que vivifica y santifica, ya une a los cristianos. Sin la fe - que es en primer lugar un don de Dios, pero también respuesta del hombre – todo el movimiento ecuménico se reduciría a una forma de "contrato", al que adherirse por un interés común (...) Las cuestiones doctrinales que todavía nos dividen no deben ser descuidadas o minimizadas. Más bien, deben ser afrontadas con valentía, en un espíritu de fraternidad y de respeto mutuo. El diálogo, cuando refleja la prioridad de la fe, permite abrirse a la acción de Dios con la firme confianza en que nosotros solos no podemos construir la unidad, sino que es el Espíritu Santo el que nos guía hacia la comunión plena, y hace percibir la riqueza espiritual presente en las diversas Iglesias y Comunidades eclesiales”

“En la sociedad actual, - ha observado el Papa- parece que el mensaje cristiano incida cada vez menos en la vida personal y comunitaria: esto representa un desafío para todas las Iglesias y Comunidades eclesiales (...) Mientras caminamos hacia la unidad plena, es pues, necesario perseguir una colaboración concreta entre los discípulos de Cristo, en favor de la transmisión de la fe al mundo contemporáneo. Hay hoy en día una gran necesidad de reconciliación, de diálogo y de comprensión mutua, en una perspectiva no moralista, sino en nombre de la autenticidad cristiana de cara a una presencia más incisiva en la realidad de nuestro tiempo”

“La verdadera fe en Dios es inseparable de la santidad personal, así como de la búsqueda de la justicia”, ha subrayado el pontífice . Y, después de recordar que el tema de la Semana de oración de la Unidad de los Cristianos había sido propuesto por el Movimiento Estudiantil Cristiano de la India, en colaboración con la Federación Universitaria Católica y el Consejo Nacional de Iglesias de la India, ha asegurado su oración a todos los cristianos de ese país que “a veces están llamados a dar testimonio de su fe en condiciones difíciles. ”Caminar humildemente con Dios" significa, en primer lugar, caminar en una fe radical , como Abraham, confiando en Dios, aun más, encomendándole todas nuestras esperanzas y aspiraciones, pero también significa caminar más allá de las barreras, más allá del odio, el racismo y la discriminación social y religiosa, que dividen y perjudican a toda la sociedad”.

La búsqueda de la unidad en la verdad y en el amor, “nunca debe perder de vista la percepción de que la unidad de los cristianos es obra y don del Espíritu Santo, y va mucho más allá de nuestros propios esfuerzos”. Por lo tanto, “el ecumenismo espiritual, especialmente la oración, es el corazón del movimiento ecuménico . Sin embargo, el ecumenismo no dará frutos duraderos si no se acompaña de gestos concretos de conversión, que muevan las conciencias y favorezcan la cura de los recuerdos y de las relaciones (...) Una conversión auténtica (...) es un elemento fundamental de nuestro compromiso ecuménico. La renovación de la vida interior de nuestro corazón y de nuestra mente, que se refleja en la vida cotidiana, es crucial para cualquier diálogo y camino de reconciliación, para hacer del ecumenismo un compromiso mutuo de comprensión, respeto y amor, "para que el mundo crea" “.

AUDIENCIAS

Ciudad del Vaticano, 28 de enero 2012 (VIS).-El Santo Padre ha recibido esta mañana en audiencia:

-Cardenal Antonio Cañizares Llovera, Prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos.

-Ocho prelados de la Conferencia Episcopal de Campania en visita “ad Limina Apostolorum”:

-Monseñor Andrea Mugione, arzobispo de Benevento

-Monseñor Pasquale Cascio, arzobispo de Sant’Angelo dei Lombardi-Conza-Nusco-Bisaccia

-Monseñor Michele De Rosa, obispo de Cerreto Sannita-Telese-Sant’Agata dei Goti

-Monseñor Giovanni D’Alise, obispo de Ariano Irpino-Lacedonia

-Monseñor Francesco Marino, obispo de Avellino

-Monseñor Ciro Miniero, obispo de Vallo della Lucania

-Monseñor Antonio De Luca, C.SS.R. obispo de Teggiano-Policastro

-Dom Beda Umberto Paluzzi, O.S.B., abad de la abadía territorial de Montevergine

El sábado, 26 de enero, el Papa recibió en audiencia:

-Cardenal Marc Ouellet, Pss, Prefecto de la Congregación para los Obispos.

-Monseñor Pio Vito Pinto, Decano del Tribunal de la Rota Romana.

ACTOS PONTIFICIOS

Ciudad del Vaticano, 26 enero 2013 (VIS).-El Santo Padre ha nombrado:

-Reverendo Laurent Djalwana Lompo como obispo auxiliar de la archidiócesis de Niamey (superficie 200.000, población 7.400.000, católicos 20.100, sacerdotes 42, religiosos 90) en Níger. El obispo electo nació en 1967 en Koulbou. Estudió Filosofía y Teología en Burkina Faso, respectivamente en el Seminario Mayor St.Jean-Baptiste de Ouagadougou y en el de S. Pierre Claver de Bobbo-Dioulasso. Ha obtenido un diploma en Educación en el Institut de Formation des Educateurs du Clergé (París). Fue ordenado sacerdote en 1997. En su ministerio sacerdotal ha sido vicario parroquial; responsable del Foyer Samuel para las vocaciones; formador y vicario general de la misma diócesis.

-Padre Guy Chaarbonneau PME como obispo de Choluteca (superficie 5.775, población 700.000, católicos 586.000, sacerdotes 28, religiosos 67) en Honduras. El obispo electo nació en 1946 en Montréal (Canadá). Licenciado en Teología por la Universidad de Montréal, ha conseguido también el diploma superior en Estudios Bíblicos por el Instituto Católico de París. Es miembro definitivo de la Sociedad para las Misiones Extranjeras de la provincia de Quebec desde 1969; fue ordenado sacerdote en 1970. De 1970 a 2003 ha estado en Honduras y en su ministerio sacerdotal ha sido vicario, director espiritual, responsable de pastoral y coordinador de equipos diocesanos en la diócesis de Choluteca. Vicario parroquial, profesor, director espiritual y rector de los Seminarios menor y mayor de la archidiócesis de Tegucigalpa. En ámbito nacional, en Honduras, ha sido responsable de la formación misionera “ad gentes”, responsable del Centro de Formación y Animación Misionera y director de las Obras Misioneras Pontificias. También ha sido asistente regional de la Sociedad para las Misiones Extranjeras de la Provincia de Québec y de 2002 a 2003, Superior regional. En 2003 regresó a Canadá para participar en la XI Asamblea General de la Sociedad para las Misiones Extranjeras de la Provincia de Québec que lo eligió vicario general para el quinquenio 2003-2008. Desde 2008 es Superior General de su orden.

-Reverendo Rafael García de la Serrana Villalobos, del clero de la Prelatura del Opus Dei, como Subdirector de la Dirección de los Servicios Técnicos de la Gobernación del Estado de la Ciudad del Vaticano.

EL PAPA RECIBE A LA COMISION PARA EL DIALOGO TEOLOGICO ENTRE LA IGLESIA CATOLICA Y LAS IGLESIAS ORIENTALES ORTODOXAS

Ciudad del Vaticano, 25 enero 2013 (VIS).- El Santo Padre recibió hoy en el Vaticano a los miembros de la Comisión Mixta Internacional para el Dialogo Teológico entre la Iglesia Católica y las Iglesias Orientales Ortodoxas. La Comisión se instituyó hace diez años en 2003 gracias a la iniciativa de las autoridades eclesiales de la familia de las Iglesias orientales ortodoxas y del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos.

La Comisión se ha dedicado esta semana "al estudio de la comunión y la comunicación que existía entre las Iglesias en los cinco primeros siglos de la historia cristiana", dijo Benedicto XVI, que manifestó su esperanza de que las relaciones entre la Iglesia Católica y las Iglesias Ortodoxas Orientales "siga desarrollándose en un fraternal espíritu de cooperación, especialmente a través del crecimiento de un diálogo teológico capaz de ayudar a todos los seguidores del Señor a crecer en la comunión y dar testimonio ante el mundo de la verdad salvífica del Evangelio".

"Muchos de vosotros -concluyó- procedéis de áreas donde los cristianos, tanto como individuos, como las comunidades cristianas, se enfrentan a dolorosas pruebas y dificultades que son motivo de profunda preocupación para todos nosotros. A través vuestro, quiero confirmar a todos los fieles de Medio Oriente mi cercanía espiritual y mi oración para que esta tierra, tan importante en el plan salvífico de Dios, se dirija, a través de un diálogo constructivo y de la cooperación, hacia un futuro de justicia y paz duraderas. Todos los cristianos necesitan trabajar juntos en una aceptación y confianza mutuas al servicio de la causa de la paz y la justicia en la fidelidad al deseo del Señor ¡Que el ejemplo y la intercesión de los innumerables mártires y santos, que a través de los siglos han dado un valiente testimonio de Cristo en todas nuestras Iglesias sostengan y fortalezcan a todos nosotros para superar los desafíos del presente con confianza y esperanza en el futuro que el Señor abre ante nosotros!".

LA COMPETENCIA SOBRE LOS SEMINARIOS PASA A LA CONGREGACIÓN PARA EL CLERO

Ciudad del Vaticano, 25 enero 2013 (VIS).- “Ministrorum institutio” es el título del Motu Proprio con que el Santo Padre modifica la constitución apostólica “Pastor Bonus”, (Juan Pablo II, 1988), y traslada la competencia sobre los seminarios, de la Congregación para la Educación Católica a la Congregación para el Clero. Siguen amplios extractos del documento.

“La formación de los ministros sagrados fue una de las preocupaciones principales de los Padres del Concilio Ecuménico Vaticano II, que escribieron "Conociendo muy bien el Santo Concilio que la anhelada renovación de toda la Iglesia depende en gran parte del ministerio de los sacerdotes, animado por el espíritu de Cristo, proclama la grandísima importancia de la formación sacerdotal” (Decreto Optatam totius, 1). En este contexto, el canon 232 del CIC reivindica para la Iglesia el "derecho propio y exclusivo" de ocuparse de la formación de aquellos que están destinados a los ministerios sagrados, la cual suele tener lugar en los seminarios”.

“El primer organismo de carácter universal, encargado de proveer a la fundación, al gobierno y a la administración de los seminarios (...) fue la “Congregatio Seminariorum” instituida por el Papa Benedicto XIII con la constitución “ Creditae Nobis” (1725). Dicha congregación se extinguió con el paso del tiempo y los seminarios continuaron siendo objeto de atención especial por parte de la Santa Sede a través de la Sagrada Congregación del Concilio (hoy la Congregación para el Clero) o también de la Sagrada Congregación de los Obispos y Regulares, y desde 1906, solamente por medio de esta última (...). San Pío X con la constitución apostólica “Sapienti consilio (1908) reservó la jurisdicción sobre los seminarios a la Sagrada Congregación Consistorial. Benedicto XV, con el Motu Proprio "Seminaria clericorum" (1915) (...) creó un nuevo dicasterio, que tomó el nombre de “Sacra Congregatio de Seminariis et Studiorum Universitatibus”. El Santo Padre motivó la decisión con la preocupación por el creciente número de los asuntos y la de la importancia de ese organismo (...) El nuevo dicasterio (...) fue acogido en el Código de Derecho Canónico de 1917”.

“Es significativo revelar que, durante la redacción del nuevo Código, (1983 n.d..r) se discutió sobre la conveniencia de mantener la misma disposición, pero al final, pareció más apropiado incluir la entera normativa, como introducción en la parte que trataba sobre los clérigos. Así que las reglas y las directivas sobre los seminarios fueron incluidas (...) con el nombre apropiado de "La formación de los clérigos” (...). El Concilio Vaticano II reiteraba que "los seminarios mayores son necesarios para la formación sacerdotal”.(...) Por lo tanto los Seminarios pertenecen, de acuerdo con el Concilio Vaticano II y el Código de Derecho Canónico de 1983, al ámbito de la “formación de los clérigos", que para ser verdadera y eficaz debe unir la formación permanente con la formación en el seminario". Como afirmaba mi venerado predecesor, el beato Juan Pablo II, en la exhortación apostólica “Pastores Dabo Vobis (1992) (...) “Es de mucha importancia darse cuenta y respetar la intrínseca relación que hay entre la formación que precede a la Ordenación y la que le sigue. En efecto, si hubiese una discontinuidad o incluso una deformación entre estas dos fases formativas, se seguirían inmediatamente consecuencias graves para la actividad pastoral y para la comunión fraterna entre los presbíteros, particularmente entre los de diferente edad”.

“Creo, por lo tanto, oportuno asignar a la Congregación para el Clero la promoción y el gobierno de todo lo relacionado con la formación, la vida y el ministerio de los presbíteros y los diáconos; desde la pastoral vocacional y la selección de los candidatos a las órdenes sagradas, pasando por su formación humana , espiritual, doctrinal y pastoral en los seminarios y en los centros oportunos para los diáconos permanentes, hasta su formación permanente, incluidas las condiciones de vida y las modalidades del ejercicio del ministerio, así como su seguridad y asistencia social”.

EL PONTIFICIO CONSEJO PARA LA NUEVA EVANGELIZACIÓN SERÁ COMPETENTE EN MATERIA DE CATEQUESIS

Ciudad del Vaticano, 25 enero 2013 (VIS).-Con el Motu Proprio “Fides per doctrinam”, publicado hoy y firmado el 16 de enero, el Santo Padre modifica la constitución apostólica “Pastor bonus” y traslada la competencia sobre la catequesis, de la Congregación para el Clero al Pontificio Consejo para la Promoción de la Nueva Evangelización”. Ofrecemos a continuación un resumen del texto.

“La fe -escribe el Papa- necesita ser sostenida por una doctrina capaz de iluminar las mentes y los corazones de los creyentes. El momento histórico particular en que vivimos, marcado entre otras cosas por una dramática crisis de fe, requiere una toma de conciencia para responder a las grandes expectativas que surgen en los corazones de los creyentes ante las nuevas preguntas que interpelan al mundo y a la Iglesia. La inteligencia de la fe, por lo tanto, requiere siempre que sus contenidos se expresen en un lenguaje nuevo, capaz de presentar la esperanza viva en los creyentes a cuantos pidan razón de ella”.

“En el cincuenta aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II, mientras la Iglesia sigue reflexionando sobre la riqueza de la enseñanza contenida en sus documentos y encuentra nuevas formas de ponerla en práctica, es posible verificar el largo camino recorrido en estas décadas en el ámbito de la catequesis. Ha sido un camino que, sin embargo, en los años posteriores al Concilio, no ha estado exento de errores, incluso graves, tanto en el método como en los contenidos. Todo ello ha llevado a una profunda reflexión y conducido, así, a la elaboración de algunos documentos post-conciliares que representan una nueva riqueza en el campo de la catequesis”.

“La enseñanza conciliar y el Magisterio sucesivo, haciéndose intérpretes de la gran tradición de la Iglesia en esta materia, han unido de una forma cada vez más fuerte la catequesis al proceso de evangelización. La catequesis, por lo tanto, representa una etapa significativa en la vida cotidiana de la Iglesia para anunciar y transmitir de forma viva y eficaz la Palabra de Dios, para que llegue a todos, y los creyentes sean instruidos y educados en Cristo para edificar su Cuerpo que es la Iglesia”.

“Con la Carta Apostólica en forma de Motu Proprio, “Ubicumque et semper” instituí el 21 de septiembre de 2010, el Pontificio Consejo para la Promoción de la Nueva Evangelización, que cumple “la finalidad que le es propia, sea estimulando la reflexión sobre los temas de la nueva evangelización, como identificando y promoviendo las formas y los instrumentos oportunos para realizarla”. (...) En particular, quise dar al nuevo dicasterio la tarea de "promover el uso del Catecismo de la Iglesia Católica, como formulación esencial y completa del contenido de la fe para los hombres de nuestro tiempo".

“Teniendo en cuenta todo ello, considero oportuno que ese dicasterio asuma entre sus tareas institucionales la de tutelar, por cuenta del Romano Pontífice, el relevante instrumento de evangelización que representan la catequesis y la enseñanza catequética en sus diversas manifestaciones para la Iglesia con el fin de lograr una acción pastoral más orgánica y eficaz. Este nuevo Pontificio Consejo podrá brindar a las iglesias locales y a los obispos diocesanos un servicio adecuado en esta materia”.

Por lo tanto, aceptando la propuesta concorde de los jefes de los dicasterios interesados he decidido transferir al Pontificio Consejo para la Promoción de la Nueva Evangelización las competencias que , en materia de catequesis, la Constitución Apostólica Pastor Bonus del 28 de junio de 1988, había encomendado a la Congregación para el Clero, con la misma jurisdicción que hasta ahora ejercía dicha congregación en esta materia y que requiere el derecho canónico”.

JORNADA MUNDIAL DE LUCHA CONTRA LA LEPRA:INTENSIFICAR LA DIACONÍA DE LA CARIDAD

Ciudad del Vaticano, 25 enero 2013 (VIS).-El próximo domingo, 27 de enero, se celebra la LX Jornada Mundial de lucha contra la lepra. Con esa ocasión el arzobispo Zygmunt Zimowski, Presidente del Pontificio Consejo para los Agentes Sanitarios, ha publicado un mensaje titulado: “Una “oportunidad propicia para intensificar la diaconía de la caridad”. En el texto el arzobispo recuerda que la enfermedad de Hansen es “un mal tan antiguo y al mismo tiempo tan grave por los padecimientos, la exclusión social y la pobreza que comporta”.

“Según los datos más recientes de la OMS -dice el mensaje- en el año 2011 cerca de 220 mil entre hombres, mujeres y niños, han contraído la lepra y muchos de estos nuevos casos han sido identificados en un estado ya avanzado de la enfermedad”. Esas cifras demuestran que, “no obstante la meritoria acción de realidades internacionales y nacionales, gubernamentales o no, como la OMS y las Fundaciones Raoul Follereau y Sasakawa” todavía son insuficientes las posibilidades de acceso a las estructuras para el diagnóstico, hay carencias en la formación para prevenir en las comunidades el riesgo de contagio, y se necesitan también acciones higiénico-sanitarias específicas. Todo esto es fundamental “en lo que concierne a la lepra que, si es curada, ya no es mortal” al igual que sucede, en gran medida, “con las demás “enfermedades abandonadas” (...) Se trata de patologías que son auténticos flagelos en el Sur del mundo pero que no logran captar la suficiente atención de parte de la comunidad internacional; entre ellas se encuentran el dengue, la enfermedad del sueño, la bilharziasis, la oncocercosis, la leishmaniasis y el tracoma”.

Frente a esta emergencia sanitaria, “a la luz del Año de la Fe y con el deseo de comprometernos como católicos cada vez más en cumplir lo que Jesús pide con el mandamiento “Euntes docete et curate infirmos” y con nuestro Bautismo, hagamos lo posible a fin de que esta LXª Jornada Mundial de lucha contra la Lepra constituya una nueva “ocasión propicia para intensificar la diaconía de la caridad en nuestras comunidades eclesiales, para ser cada uno buen samaritano del otro, del que está a nuestro lado” , comenzando por quien ha sido afectado por el Morbo de Hansen”.

“Una tarea igualmente importante por desarrollar corresponde a todas las personas víctimas de la lepra, que están llamadas a cooperar para que se afirme una sociedad más inclusiva y justa que permita la reinserción de quien ha sido curado; a divulgar y promover las posibilidades de diagnóstico y de cuidado existentes; a remarcar la necesidad de someterse a terapias para ser curados contribuyendo a erradicar la infección; a difundir en las realidades donde se encuentran los criterios higiénico-sanitarios indispensables para impedir su propagación”.

“Asimismo, el cristiano que ha sido afectado por la lepra tiene la posibilidad de vivir su condición en una perspectiva de fe “encontrando su sentido mediante la unión con Cristo, que ha sufrido con infinito amor”, orando y ofreciendo su tribulación por el bien de la Iglesia y de la humanidad. Con la convicción de que lo anterior seguramente no es fácil y requiere caridad consigo mismos y con el prójimo, esperanza, valor, paciencia y determinación, deseo recordar que Pablo de Tarso subraya que ninguno de nosotros ha “recibido un espíritu como esclavos para recaer en el temor”, sino que hemos “recibido un espíritu como hijos adoptivos por medio del cual gritamos: "¡Abbá, Padre!". Y, “si hijos, también herederos: herederos de Dios, y coherederos de Cristo, ya que sufrimos con Él, para ser también con Él glorificados” , de modo que también en las situaciones más adversas “ni las potestades, ni la altura ni la profundidad ni otra criatura alguna podrá separarnos del amor de Dios manifestado en Cristo Jesús Señor nuestro”, concluye el texto.

AUDIENCIAS

Ciudad del Vaticano, 25 enero 2013 (VIS).-El Santo Padre ha recibido esta mañana en audiencia:

-Cardenal Fernando Filoni, Prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos.

-Nikolay Sadchikov, embajador de la Federación Rusa en visita de despedida.

OTROS ACTOS PONTIFICIOS

Ciudad del Vaticano, 25 enero 2013 (VIS).-El Santo Padre:

-Ha aceptado la renuncia del obispo Deogracias Iñíguez al gobierno pastoral de la diócesis de Kalookan (Filipinas) en conformidad con el canon 401, párrafo 2 del CIC.

-Ha nombrado a monseñor Buenaventura M. Famadico ,hasta ahora obispo de Gumaca (Filipinas) como obispo de San Pablo (superficie 1.203; población 2.821.000 católicos 2.466.000, sacerdotes 172, religiosos 508) en Filipinas. Sucede a monseñor Leo Drona S.D.B., cuya renuncia al gobierno pastoral de la diócesis fue aceptada en conformidad con el canon 401, párrafo 2 del CIC.

BENEDICTO XVI:EL CARDENAL GLEMP ERA UN HOMBRE “JUSTO”

Ciudad del Vaticano, 24 enero 2013 (VIS).-El Santo Padre ha enviado un telegrama al cardenal Kazimierz Nycz, arzobispo metropolitano de Varsovia (Polonia), con motivo del fallecimiento, a los 83 años, del cardenal Josef Glemp, que fue arzobispo de esa sede desde 1981 hasta 2006.

“Caritatis in iustitia -por la caridad en la justicia-; este lema episcopal lo ha acompañado durante toda la existencia y ha caracterizado su forma de pensar, de valorar, de elegir, de tomar decisiones y de ofrecer las líneas de la acción pastoral. Era un “hombre” justo en el espíritu de San José, su patrono, y de aquellos que en la tradición bíblica han sabido escuchar la voz de la llamada de Dios dirigida no solo a ellos personalmente, sino también a las comunidades a las que habían sido enviados. Esa justicia, rica de la humilde adhesión a la voluntad de Dios, fue la base de su profundo amor por Dios y por el ser humano, que era la luz, la inspiración y la fuerza en el difícil ministerio de guía de la Iglesia en una época, en que significativos cambios sociales y políticos interesaban a Polonia y a Europa”, escribe el Papa.

“El amor de Dios y de la Iglesia, la atención a la vida y la dignidad de toda persona, hicieron de él un apóstol de la unidad contra la división, de la concordia frente al enfrentamiento, de la construcción común de un futuro feliz sobre la base de las experiencias pasadas, gozosas y dolorosas, de la Iglesia y del pueblo. Prosiguiendo la obra del cardenal Stefan Wyszynski, en constante comunión y vínculo espiritual con el Papa Juan Pablo II, con gran prudencia, resolvía tantas cuestiones y problemas en la vida política, social y religiosa de los polacos. Fiándose de la Divina Providencia, miraba con optimismo hacia el nuevo milenio, en el que le fue dado introducir a la comunidad de creyentes en Polonia”.

“En la última etapa de su vida estuvo probado por el sufrimiento que soportaba con serenidad de espíritu. También en esta prueba siguió siendo testigo de la confianza en la bondad y el amor de Dios omnipotente”.

“Personalmente -concluye el Santo Padre- he apreciado siempre su bondad sincera, su sencillez, su apertura y su dedicación cordial a la causa de la Iglesia en Polonia y en el mundo. Permanecerá así en mi recuerdo y en mi oración. ¡Que el Señor lo acoja en su gloria!”.

EL PAPA VALORA POSITIVAMENTE LOS “SOCIAL MEDIA”

Ciudad del Vaticano, 24 enero 2013 (VIS).-Esta mañana en la Oficina de Prensa de la Santa Sede ha tenido lugar la presentación del Mensaje de Benedicto XVI para la XLVII Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, que se celebra este año el domingo12 de mayo, cuyo tema es: “Redes sociales, portales de verdad y de fe; nuevos espacios para la evangelización”. Han intervenido el arzobispo Claudio Maria Celli, Presidente del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales y monseñor Paul Tighe, Secretario del mismo dicasterio.

“El Mensaje de esta Jornada Mundial - ha dicho el arzobispo Celli- presenta una valoración positiva. aunque no ingenua, de los social media. Son considerados como una oportunidad de diálogo y de debate y se les reconoce la capacidad de reforzar los lazos de unidad entre las personas y de promover eficazmente la armonía de la familia humana. Este carácter positivo requiere, sin embargo, que se actúe en el respeto de la privacidad, con responsabilidad y dedicación a la verdad, y con autenticidad, dado que no se comparten solamente informaciones y conocimientos, sino que, en substancia, comunicanos una parte de nosotros mismos”.

“La dinámica social de los social media -es oportuno subrayarlo- se inserta en aquella, todavía más rica y profunda de la búsqueda existencial del corazón humano. Hay un entrelazarse de preguntas y respuestas que da sentido al camino del ser humano. En este contexto el Papa toca un aspecto delicado de la cuestión, cuando habla de la marea de las informaciones que arrolla “la voz discreta de la razón”.

“El tema de la Jornada actual habla de nuevos espacios de evangelización; evangelización que es anuncio de la Palabra, que es anuncio de Jesucristo. Es necesario recordar, a este propósito, cuanto escribía Benedicto XVI en el Mensaje para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales en 2011, cuando subrayaba que no se trata sólo de una expresión explícita de la fe, sino, substancialmente, de un testimonio eficaz, esto es en la manera en que se comunican “decisiones, preferencias, juicios que sean profundamente coherentes con el Evangelio, aunque si no se habla de él de forma explícita”.

A continuación monseñor Tighe ha explicado que el Papa “da por descontada la importancia del ambiente digital como una realidad en la vida de muchas personas. No se trata de una suerte de mundo paralelo, o solo virtual, sino de una ambiente existencial en que las personas viven y se mueven. Se trata de un “continente” en que la Iglesia debe estar presente y donde los creyentes, si quieren resultar auténticos en su presencia, tendrán que intentar compartir con los otros la fuente más profunda de su alegría y su esperanza, Jesucristo. El foro creado por las redes sociales, nos permite compartir la verdad que el Señor ha transmitido a su Iglesia, escuchar a los demás, conocer sus intereses y preocupaciones, comprender quienes son y que buscan”.

De igual modo, el Santo Padre “individua algunos de los retos que tenemos que enfrentar si queremos que nuestra presencia resulte eficaz. Tenemos que mejorar nuestro conocimiento del lenguaje de las redes sociales, un lenguaje que nace de una convergencia entre texto, imagen y sonido, un lenguaje que se caracteriza por la brevedad y que apunta, a involucrar los corazones y las mentes, pero también el intelecto. A este propósito, el Papa nos exhorta a servirnos de nuestro patrimonio cristiano, que es rico de signos, símbolos y expresiones artísticas. Necesitamos recordar una verdad fundamental de la comunicación: nuestro testimonio, -es decir, nuestras acciones y nuestros modelos de comportamiento- es a menudo más elocuente que nuestras palabras y declaraciones para expresar quienes somos y en qué creemos. En ámbito digital, el Papa sugiere que la voluntad de involucrarnos, con paciencia y respeto, en las preguntas y las dudas de los que encontramos en las redes puede constituir una expresión potente de nuestra atención y nuestra solicitud hacia ellos”.

MENSAJE PARA LA XLVII JORNADA MUNDIAL DE LAS COMUNICACIONES SOCIALES

Ciudad del Vaticano, 24 enero 2013 (VIS).-“Redes sociales, portales de verdad y de fe; nuevos espacios para la evangelización” es el título elegido por el Papa para su Mensaje de la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales de 2013. El Mensaje está fechado en el Vaticano el 24 de enero, festividad de San Francisco de Sales, patrono de los escritores y periodistas. Publicamos, a continuación, el texto completo:

“Deseo proponeros algunas reflexiones acerca de una realidad cada vez más importante, y que tiene que ver con el modo en el que las personas se comunican hoy entre sí. Quisiera detenerme a considerar el desarrollo de las redes sociales digitales, que están contribuyendo a que surja una nueva ágora", una plaza pública y abierta en la que las personas comparten ideas, informaciones, opiniones, y donde, además, nacen nuevas relaciones y formas de comunidad”.

“Estos espacios, cuando se valorizan bien y de manera equilibrada, favorecen formas de diálogo y de debate que, llevadas a cabo con respeto, salvaguarda de la intimidad, responsabilidad e interés por la verdad, pueden reforzar los lazos de unidad entre las personas y promover eficazmente la armonía de la familia humana. El intercambio de información puede convertirse en verdadera comunicación, los contactos pueden transformarse en amistad, las conexiones pueden facilitar la comunión. Si las redes sociales están llamadas a actualizar esta gran potencialidad, las personas que participan en ellas deben esforzarse por ser auténticas, porque en estos espacios no se comparten tan solo ideas e informaciones, sino que, en última instancia, son ellas mismas el objeto de la comunicación”.

“El desarrollo de las redes sociales requiere un compromiso: las personas se sienten implicadas cuando han de construir relaciones y encontrar amistades, cuando buscan respuestas a sus preguntas, o se divierten, pero también cuando se sienten estimuladas intelectualmente y comparten competencias y conocimientos. Las redes se convierten así, cada vez más, en parte del tejido de la sociedad, en cuanto que unen a las personas en virtud de estas necesidades fundamentales. Las redes sociales se alimentan, por tanto, de aspiraciones radicadas en el corazón del hombre”.

“La cultura de las redes sociales y los cambios en las formas y los estilos de la comunicación suponen todo un desafío para quienes desean hablar de verdad y de valores. A menudo, como sucede también con otros medios de comunicación social, el significado y la eficacia de las diferentes formas de expresión parecen determinados más por su popularidad que por su importancia y validez intrínsecas. La popularidad, a su vez, depende a menudo más de la fama o de estrategias persuasivas que de la lógica de la argumentación. A veces, la voz discreta de la razón se ve sofocada por el ruido de tanta información y no consigue despertar la atención, que se reserva en cambio a quienes se expresan de manera más persuasiva. Los medios de comunicación social necesitan, por tanto, del compromiso de todos aquellos que son conscientes del valor del diálogo, del debate razonado, de la argumentación lógica; de personas que tratan de cultivar formas de discurso y de expresión que apelan a las más nobles aspiraciones de quien está implicado en el proceso comunicativo. El diálogo y el debate pueden florecer y crecer asimismo cuando se conversa y se toma en serio a quienes sostienen ideas distintas de las nuestras. Teniendo en cuenta la diversidad cultural, es preciso lograr que las personas no sólo acepten la existencia de la cultura del otro, sino que aspiren también a enriquecerse con ella y a ofrecerle lo que se tiene de bueno, de verdadero y de bello." (Discurso para el Encuentro con el mundo de la cultura, Belém, Lisboa, 12 mayo 2010).”

“Las redes sociales deben afrontar el desafío de ser verdaderamente inclusivas: de este modo, se beneficiarán de la plena participación de los creyentes que desean compartir el Mensaje de Jesús y los valores de la dignidad humana que promueven sus enseñanzas. En efecto, los creyentes advierten de modo cada vez más claro que si la Buena Noticia no se da a conocer también en el ambiente digital podría quedar fuera del ámbito de la experiencia de muchas personas para las que este espacio existencial es importante. El ambiente digital no es un mundo paralelo o puramente virtual, sino que forma parte de la realidad cotidiana de muchos, especialmente de los más jóvenes. Las redes sociales son el fruto de la interacción humana pero, a su vez, dan nueva forma a las dinámicas de la comunicación que crea relaciones; por tanto, una comprensión atenta de este ambiente es el prerrequisito para una presencia significativa dentro del mismo”.

“La capacidad de utilizar los nuevos lenguajes es necesaria no tanto para estar al paso con los tiempos, sino precisamente para permitir que la infinita riqueza del Evangelio encuentre formas de expresión que puedan alcanzar las mentes y los corazones de todos. En el ambiente digital, la palabra escrita se encuentra con frecuencia acompañada de imágenes y sonidos. Una comunicación eficaz, como las parábolas de Jesús, ha de estimular la imaginación y la sensibilidad afectiva de aquéllos a quienes queremos invitar a un encuentro con el misterio del amor de Dios. Por lo demás, sabemos que la tradición cristiana ha sido siempre rica en signos y símbolos: pienso, por ejemplo, en la cruz, los iconos, el belén, las imágenes de la Virgen María, los vitrales y las pinturas de las iglesias. Una parte sustancial del patrimonio artístico de la humanidad ha sido realizada por artistas y músicos que han intentado expresar las verdades de la fe”.

“En las redes sociales se pone de manifiesto la autenticidad de los creyentes cuando comparten la fuente profunda de su esperanza y de su alegría: la fe en el Dios rico de misericordia y de amor, revelado en Jesucristo. Este compartir consiste no solo en la expresión explícita de la fe, sino también en el testimonio, es decir, en el modo de comunicar preferencias, opciones y juicios que sean profundamente concordes con el Evangelio, incluso cuando no se hable explícitamente de él ". (Mensaje para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales 2011). Una forma especialmente significativa de dar testimonio es la voluntad de donarse a los demás mediante la disponibilidad para responder pacientemente y con respeto a sus preguntas y sus dudas en el camino de búsqueda de la verdad y del sentido de la existencia humana. La presencia en las redes sociales del diálogo sobre la fe y el creer confirma la relevancia de la religión en el debate público y social”.

“Para quienes han acogido con corazón abierto el don de la fe, la respuesta radical a las preguntas del hombre sobre el amor, la verdad y el significado de la vida -que están presentes en las redes sociales- se encuentra en la persona de Jesucristo. Es natural que quien tiene fe desee compartirla, con respeto y sensibilidad, con las personas que encuentra en el ambiente digital. Pero en definitiva los buenos frutos que el compartir el Evangelio puede dar, se deben más a la capacidad de la Palabra de Dios de tocar los corazones, que a cualquier esfuerzo nuestro. La confianza en el poder de la acción de Dios debe ser superior a la seguridad que depositemos en el uso de los medios humanos. También en el ambiente digital, en el que con facilidad se alzan voces con tonos demasiado fuertes y conflictivos, y donde a veces se corre el riesgo de que prevalezca el sensacionalismo, estamos llamados a un atento discernimiento. Y recordemos, a este respecto, que Elías reconoció la voz de Dios no en el viento fuerte e impetuoso, ni en el terremoto o en el fuego, sino en el susurro de una brisa suave" (1R 19,11-12). Confiemos en que los deseos fundamentales del hombre de amar y ser amado, de encontrar significado y verdad –que Dios mismo ha colocado en el corazón del ser humano- hagan que los hombres y mujeres de nuestro tiempo estén siempre abiertos a lo que el beato cardenal Newman llamaba la luz amable" de la fe”.

“Las redes sociales, además de instrumento de evangelización, pueden ser un factor de desarrollo humano. Por ejemplo, en algunos contextos geográficos y culturales en los que los cristianos se sienten aislados, las redes sociales permiten fortalecer el sentido de su efectiva unidad con la comunidad universal de los creyentes. Las redes ofrecen la posibilidad de compartir fácilmente los recursos espirituales y litúrgicos, y hacen que las personas puedan rezar con un renovado sentido de cercanía con quienes profesan su misma fe. La implicación auténtica e interactiva con las cuestiones y las dudas de quienes están lejos de la fe nos debe hacer sentir la necesidad de alimentar con la oración y la reflexión nuestra fe en la presencia de Dios, y también nuestra caridad activa: Aunque hablara las lenguas de los hombres y de los ángeles, si no tengo caridad, soy como bronce que suena o címbalo que retiñe" (1 Co 13,1).”

“Existen redes sociales que, en el ambiente digital, ofrecen al hombre de hoy ocasiones para orar, meditar y compartir la Palabra de Dios. Pero estas redes pueden asimismo abrir las puertas a otras dimensiones de la fe. De hecho, muchas personas están descubriendo, precisamente gracias a un contacto que comenzó en la red, la importancia del encuentro directo, de la experiencia de comunidad o también de peregrinación, elementos que son importantes en el camino de fe. Tratando de hacer presente el Evangelio en el ambiente digital, podemos invitar a las personas a vivir encuentros de oración o celebraciones litúrgicas en lugares concretos como iglesias o capillas. Debe de haber coherencia y unidad en la expresión de nuestra fe y en nuestro testimonio del Evangelio dentro de la realidad en la que estamos llamados a vivir, tanto si se trata de la realidad física como de la digital. Ante los demás, estamos llamados a dar a conocer el amor de Dios, hasta los más remotos confines de la tierra”.

“Rezo para que el Espíritu de Dios os acompañe y os ilumine siempre, y al mismo tiempo os bendigo de corazón para que podáis ser verdaderamente mensajeros y testigos del Evangelio. Id por todo el mundo y proclamad la Buena Nueva a toda la creación" (Mc 16,15)”.

TELEGRAMA EN LA CONMEMORACIÓN DE GIOVANNI AGNELLI

Ciudad del Vaticano, 24 enero 2013 (VIS).-El cardenal Tarcisio Bertone, Secretario de Estado, ha enviado un telegrama en nombre del Santo Padre, a monseñor Cesare Nosiglia, arzobispo de Turín (Italia) con motivo de la misa en sufragio del senador Giovanni Agnelli, presidente de la compañía de automóviles Fiat, a los diez años de su fallecimiento.

En el texto el Papa recuerda la figura del senador que “durante más de medio siglo estuvo en el centro de la atención nacional e internacional por sus notables dotes empresariales” así como “su fe cristiana que coronó una larga y fecunda existencia”.

ACTOS PONTIFICIOS

Ciudad del Vaticano, 24 enero 2013 (VIS).-El Santo Padre ha nombrado como miembros de la Pontificia Comisión de Arqueología Sacra a Carlo Ebanista, profesor asociado de Arqueología Cristiana y Medieval en la Facultad de Ciencias Humanas y Sociales de la Universidad de Molises (Italia) y profesor de Antigüedad y Arqueología Medieval en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad "Federico II" de Nápoles (Italia) y a Emilio MARIN, profesor ordinario de Arqueología Romana en la Universidad de Split (Croacia) y miembro de la Académie des Inscriptions et Belles Lettres, Institut de France.

CREER EN DIOS SIGUIENDO LAS HUELLAS DE ABRAHAM

Ciudad del Vaticano, 23 enero 2013 (VIS).-”Creo en un sólo Dios”, el primer artículo de la profesión de fe que acompaña la vida de los creyentes, ha sido el tema de la catequesis de Benedicto XVI durante la audiencia general de los miércoles. Esa frase es “una afirmación fundamental, aparentemente sencilla en su esencialidad, pero que abre al mundo infinito de la relación con el Señor y con su misterio. Creer en Dios implica adhesión, acogida y obediencia; (...) es un acto personal y una respuesta libre. Decir “Creo” es un don y (...) una responsabilidad; es una experiencia de diálogo con Dios que ,por amor, “nos habla como amigos”.

¿Cómo escuchar la voz de Dios que nos habla? “Fundamentalmente -ha dicho el Papa- en la Sagrada Escritura, (...) que nos habla de fe y nos narra una una historia en la que Dios cumple su proyecto de redención y se acerca a los hombres, a través de (...) personas que creen y confían”. Una de ellas es Abraham, la “primera figura de referencia para hablar de fe en Dios”. Abraham, que fue capaz de salir de su tierra confiando sólo en Dios y su promesa, es considerado el “padre de todos los creyentes” (...) La suya fue “una partida en la oscuridad; (...) pero la oscuridad de lo ignoto(...) estaba iluminada por la luz de una promesa(...). En el proyecto divino estaba destinado a ser padre de una multitud de pueblos y a entrar en una nueva tierra donde habitar”.

“La fe -ha continuado el pontífice- lleva a Abraham a recorrer un camino paradójico: será bendecido pero sin los signos visibles de la bendición: recibe la promesa de dar vida a un gran pueblo, pero con una vida marcada por la esterilidad de su mujer, Sara; es conducido a una nueva patria pero vivirá en ella como un extranjero” y sin embargo, “Abraham es bendecido porque, con la fe, sabe discernir la bendición divina yendo más allá de las apariencias, confiando en la presencia de Dios incluso cuando sus caminos resultan misteriosos”.

Por eso, “cuando afirmamos : "Creo en Dios", decimos, como Abraham: "Me fío de ti, confío en ti, Señor" (...) Decir "Creo en Dios" significa fundar en El mi vida, dejar que su palabra la oriente cada día en las opciones concretas, sin temor de perder algo de mí mismo (...) Abraham, el creyente, nos enseña la fe, y, como extranjero en una tierra que no es la suya, nos muestra la verdadera patria. La fe nos hace peregrinos en la tierra, insertados en el mundo y en la historia, pero en camino hacia la patria celestial. Por lo tanto, creer en Dios nos hace portadores de valores que a menudo no coinciden con la moda y las opiniones del momento. (...) En muchas sociedades, Dios se ha convertido en el "gran ausente" y en su lugar hay muchos ídolos, en primer lugar el deseo de poseer y el “yo" autónomo. E incluso los progresos, notables y positivos de la ciencia y la tecnología han dado a los seres humanos una ilusión de omnipotencia y autosuficiencia, y un creciente egocentrismo ha creado muchos desequilibrios en las relaciones entre las personas y en el comportamiento social”.

“Y, sin embargo -ha subrayado el Santo Padre- la sed de Dios no se ha extinguido y el mensaje del Evangelio sigue resonando a través de las palabras y las obras de muchos hombres y mujeres de fe. Abraham, el padre de los creyentes, sigue siendo el padre de muchos hijos que están dispuestos a seguir sus pasos y se ponen en camino obedeciendo a la llamada divina, confiando en la presencia benevolente del Señor y acogiendo su bendición para transformarse en bendición para todos. Es el mundo bendecido por la fe, al que todos estamos llamados, para caminar sin miedo siguiendo al Señor Jesucristo”.

Decir "Creo en Dios" nos conduce, entonces, “a partir, a salir continuamente de nosotros mismos al igual que Abraham, para llevar a la realidad cotidiana en que vivimos la certeza que viene de la fe: es decir, la certeza de la presencia de Dios en la historia, también hoy, una presencia que da vida y salvación”.

EL PAPA PIDE SOLIDARIDAD CON LA POBLACIÓN DE INDONESIA

Ciudad del Vaticano, 23 enero 2013 (VIS).-Al final de la catequesis el Santo Padre lanzó un llamamiento pidiendo ayuda para Indonesia, golpeada por una oleada de mal tiempo. ”Sigo con preocupación - ha dicho- las noticias que llegan de Indonesia donde un gran aluvión ha devastado Yakarta, la capital, causando víctimas, dejando a miles de personas sin hogar y provocando ingentes daños. Quiero expresar mi cercanía a las poblaciones afectadas por esta catástrofe natural, aseguro mi oración e invito a la solidaridad para que a nadie le falte la ayuda necesaria”.

SANTA SEDE: OBSERVADOR EXTRA-REGIONAL DEL SICA

Ciudad del Vaticano, 23 enero 2013 (VIS).-La Oficina de Prensa de la Santa Sede informa hoy de que el lunes, 21 de enero. en San Salvador (El Salvador), en la sede de la Secretaría General del “Sistema de Integración Americana” (SICA) se ha firmado un acuerdo entre la Santa Sede y ese organismo, por el cual la Santa Sede ha pasado a ser Observador Extra-Regional del mismo. Por parte de la Santa Sede el acuerdo ha sido firmado por el arzobispo Luigi Pezzuto, nuncio apostólico en El Salvador, y por parte del SICA por su Secretario general Juan Daniel Alemán Guardián. En la ceremonia estaban presentes numerosos embajadores del continente latinoamericano.

En precedencia la Reunión Ordinaria de los Jefes de Estado y de Gobierno del SICA, que tuvo lugar en Managua (Nicaragua) en diciembre de 2012, se había hecho eco del interés de la Santa Sede por participar en el SICA como Observador Extra-Regional, con motivo de la aportación que tanto la Santa Sede como la Iglesia Católica brindan en el desarrollo de los sectores sociales, culturales y educativos, además de en los derechos humanos y en la seguridad democrática

AUDIENCIAS

Ciudad del Vaticano, 23 enero 2013 (VIS).-El Santo Padre ha recibido hoy en audiencia:

-Seis prelados de la Conferencia Episcopal Italiana en visita “ad Limina”:

-Monseñor Vittorio Luigi Mondello, arzobispo de Reggio Calabria-Bova.

-Monseñor Santo Marcianò, arzobispo de Rossano-Cariati.

-Monseñor Luigi Renzo, arzobispo de Mileto-Nicotera-Tropea.

-Monseñor Giuseppe Fiorini Morosini, arzobispo de Locri-Gerace O.M.

-Monseñor Nunzio Galantino, obispo de Casano all'Jonio.

-Monseñor Francesco Milito, obispo de Oppido Mamertina-Palmi.

ACTOS PONTIFICIOS

Ciudad del Vaticano, 23 enero 2013 (VIS).-El Santo Padre ha nombrado al arzobispo Francesco Gioia -emérito de Camerino-San Severino Marche (Italia) y Delegado Pontificio para la basílica de San Antonio de Padua- Presidente por un trienio de la “Peregrinatio ad Petri Sedem”.

EL PAPA RECIBE POR PRIMERA VEZ AL SECRETARIO GENERAL DEL PARTIDO COMUNISTA DE VIETNAM

Ciudad del Vaticano, 22 enero 2013 (VIS).-Esta mañana Benedicto XVI ha recibido en audiencia al Secretario General del Comité Central del Partido Comunista de Vietnam, Nguyén Phu Trong. Sucesivamente, el Secretario General y su séquito han encontrado al cardenal Tarcisio Bertone, Secretario de Estado, a quien acompañaba el arzobispo Dominique Mamberti, Secretario para las Relaciones con los Estados.

“Es la primera vez - dice una nota de la Oficina de Prensa de la Santa Sede- que un Secretario General del Partido Comunista de Vietnam encuentra al Sumo Pontífice y a altos responsables de la Secretaría de Estado. En los coloquios, desarrollados en un clima de cordialidad, se han tratado temas de interés para Vietnam y la Santa Sede y se ha manifestado el deseo que se puedan resolver pronto algunas cuestiones pendientes y de que se refuerce la provechosa colaboración existente”.

LA ESTRECHA RELACIÓN ENTRE EL CONCILIO VATICANO II Y EL CÓDIGO DE DERECHO CANÓNICO

Ciudad del Vaticano, 22 enero 2013 (VIS).-Esta mañana en la Oficina de Prensa de la Santa Sede ha tenido lugar la presentación de la Jornada de Estudios “El Código una reforma deseada y solicitada por el Concilio” (25 de enero, Sala San Pío X, Roma) con motivo del XXX aniversario de la promulgación del Código de Derecho Canónico. La jornada ha sido promovida por el Pontificio Consejo para los Textos Legislativos y por el Instituto Internacional de Derecho Canónico y Derecho Comparado de las Religiones, de Lugano (Suiza), con el patrocinio de la Fundación Vaticana Joseph Ratzinger - Benedicto XVI y de la Fundación Juan Pablo II. Han intervenido el cardenal Francesco Coccopalmerio, Presidente del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos, el obispo Juan Ignacio Arrieta, Secretario de ese dicasterio y monseñor Giuseppe Antonio Scotti, Presidente de la Fundación Vaticana Joseph Ratzinger - Benedicto XVI.

El cardenal Coccopalmerio ha abierto su intervención recordando que el beato Juan XXIII en la alocución con la que anunció el Concilio Vaticano II en 1959 explicaba que la envergadura jurídica del Concilio llevaría a la esperada renovación del Código de 1917. “En su gran perspectiva, el Papa tenía muy claro que la revisión del Código tenía que guiarse por la nueva eclesiología surgida de una cumbre ecuménica y mundial como la del Concilio”. También el beato Juan Pablo II, bajo cuyo pontificado se promulgó el Código, reiteraba que “la estructura eclesiológica conciliar requería netamente una formulación renovada de las leyes”.

“La razón de la estrecha relación entre el Concilio Vaticano II y el Código de Derecho Canónico, como subrayaba Juan Pablo II al comienzo de la Constitución Apostólica "Sacrae leges disciplinae," es que el Código de 1983 es, de alguna forma, la culminación del Vaticano II (...) de dos maneras: el Código, por un lado, acoge el Concilio y propone solemnemente las instituciones fundamentales y las innovaciones principales y, por otra, establece normas positivas para la actuación del Concilio”.

Después, el presidente del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos ha citado diversos ejemplos del fuerte vínculo entre el Concilio Vaticano II y el Código de Derecho Canónico.

El primero es “la doctrina sobre el episcopado y las relaciones entre episcopado y primado, es decir, la colegialidad episcopal. No se trata de una doctrina totalmente nueva en la conciencia profunda de la Iglesia, sino más bien de un feliz descubrimiento. El Código, por un lado, la representa claramente en los cc. 330-341, y, en segundo lugar, la acompaña con un dictamen positivo en los cánones 342-348 que constituyen la estructura del Sínodo de los Obispos, que permite aplicar de manera efectiva la estructura de la colegialidad episcopal”.

Un segundo ejemplo es “la enseñanza del Concilio sobre el laicado y, por lo tanto, sobre la misión, propia y activa, de los fieles laicos en la vida Iglesia. Una vez más, esto no es una novedad en sentido absoluto, sino más bien un redescubrimiento (...) a través de una serie de normas (...) sobre el consejo pastoral diocesano o (...) el consejo pastoral parroquial; se tratas de estructuras que permiten la participación efectiva de los fieles laicos en las decisiones pastorales del obispo o del párroco. Y esta innovación es también la voz elocuente de la fiel relación entre Concilio y Código”.

“Un tercer ejemplo puede provenir de la concepción de la parroquia presentada por el Concilio y ejecutada por el Código. El Concilio concibe a la parroquia como comunidad de creyentes y no como una estructura o como un territorio. Esto representa una importante innovación respecto a la visión anterior. El Código recibe este concepto, especialmente en el canon 515 y lo sanciona con las normas positivas de los cánones que siguen”.

Un último ejemplo de doctrina e innovación aportadas por el Concilio en ámbito ecuménico “reside en los documentos conciliares “Lumen gentium”, “Orientalium Ecclesiarum”, “Unitatis redintegratio”, donde se encuentra la doctrina de la comunión eclesial, todavía no perfecta, pero ya real y existente entre la Iglesia católica y otras iglesias o comunidad no católicas. Este es también un dato de valor y alcance incalculables, que está ya en el Concilio, y luego en el Código, (cf. can. 844) con la posibilidad de acoger en los sacramentos de la Iglesia Católica, aunque bajo condiciones específicas, a los cristianos no católicos”.

“En conclusión - ha finalizado el cardenal- podemos afirmar que la feliz unión entre el Concilio Vaticano II y el Código de Derecho Canónico ha producido frutos de renovación en muchas áreas y en diferentes niveles, en la vida de la Iglesia”.

ACTOS PONTIFICIOS

Ciudad del Vaticano, 22 enero 2013 (VIS).-El Santo Padre ha nombrado:

-Reverendo Daniel Jodoin como obispo de Bathurst (superficie 18.770, población 113.900, católicos 103.700, sacerdotes 47, religiosos 166) en Canadá. El obispo electo nació en 1957 en Granby (Canadá), ha sido novicio de los Verbitas y fue ordenado sacerdote en 1992. Ha concluido su formación en el Seminario de Sherbrooke (Canadá). Es Licenciado en Teología Dogmática por la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma. Desde su ordenación ha sido vicario parroquial de Saint-Joseph” di Sherbrooke (1992-1994); párroco de “Saints-Anges” de Ham Nord, “Notre-Dame de Lourdes” y “Saint-Fortunat” di Ham (1994-2000). Administrador de las parroquias de “Saint-Julien” (1999-2000); y “St-François-d’Assise” (2002-2005); párroco de “Notre-Dame-de-l’Assomption”, “Sainte-Famille” y “St-François-d’Assise” en Sherbrooke (2005); “Très-Saint-Sacrement” de Sherbrooke” (2005-2006 . Actualmente era párroco de “Bon Pasteur” en Sherbrooke , Direttore del departamento para el Clero y Responsable del Seminario de Sherbrooke”.

-Monseñor Gerardo Antonazzo como obispo de Sora-Aquino-Pontecorvo (superficie 1.426, población 155.900, católicos 152.900, sacerdotes 103, religiosos 187, diáconos permanentes 16) en Italia. El obispo electo nació en Supersano (Italia) en 1956. Llevó a cabo sus estudios filosóficos y teológicos en el Seminario Romano Mayor. Es Licenciado en Sagrada Escritura por el Pontificio Instituto Bíblico. Fue ordenado sacerdote en 1981 y desde su ordenación ha sido: animador en el Pontificio Seminario Mayor Romano (1981-1987); Rector del Seminario episcopal de Ugento y delegado episcopal para la Pastoral Familiar(1987-1995); Miembro del Consejo Presbiteral, del Colegio de Consultores y del Consejo Pastoral Diocesano (desde 1989); Diretor de la Escuela Teológica para los agentes pastorales (desde 1990); Docente de Sagrada Escritura (desde 1990); Vicario Episcopal para el Clero y la Vida Consagrada (1990-1993); Delegado episcopal para la Pastoral Juvenil y Vicario Episcopal para la Pastoral (1994-2003); Párroco de “Santa. Sofia” de Corsano (1995-2004); “S. Andrea Apostolo” de Presicce (2004-2010); Vicario general (desde 2010); Rector de la basílica-santuario de Santa Maria de finibus terrae (dal 2012).Ha sido administrador diocesano de Ugento-Santa Maria di Leuca. Es capellán de honor de Su Santidad desde 2007.

-Monseñor Dario Edoardo Viganò como Director del Centro Televisivo Vaticano y Secretario del Consejo de Administración del mismo Centro. Monseñor Viganò es docente en el Instituto Pastoral “Redemptor hominis” de la Pontificia Universidad Lateranense.

-Angelo Scelzo como Vice-director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede para la acreditación de los periodistas. El sr. Scelzo era hasta ahora Subsecretario del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales.