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El 'Vatican Information Service' (VIS) es un boletín informativo de la Oficina de Prensa Santa Sede. Transmite diariamente información sobre la actividad magisterial y pastoral del Santo Padre y de la Curia Romana... []

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jueves, 24 de enero de 2013

MENSAJE PARA LA XLVII JORNADA MUNDIAL DE LAS COMUNICACIONES SOCIALES

Ciudad del Vaticano, 24 enero 2013 (VIS).-“Redes sociales, portales de verdad y de fe; nuevos espacios para la evangelización” es el título elegido por el Papa para su Mensaje de la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales de 2013. El Mensaje está fechado en el Vaticano el 24 de enero, festividad de San Francisco de Sales, patrono de los escritores y periodistas. Publicamos, a continuación, el texto completo:

Deseo proponeros algunas reflexiones acerca de una realidad cada vez más importante, y que tiene que ver con el modo en el que las personas se comunican hoy entre sí. Quisiera detenerme a considerar el desarrollo de las redes sociales digitales, que están contribuyendo a que surja una nueva ágora", una plaza pública y abierta en la que las personas comparten ideas, informaciones, opiniones, y donde, además, nacen nuevas relaciones y formas de comunidad”.

Estos espacios, cuando se valorizan bien y de manera equilibrada, favorecen formas de diálogo y de debate que, llevadas a cabo con respeto, salvaguarda de la intimidad, responsabilidad e interés por la verdad, pueden reforzar los lazos de unidad entre las personas y promover eficazmente la armonía de la familia humana. El intercambio de información puede convertirse en verdadera comunicación, los contactos pueden transformarse en amistad, las conexiones pueden facilitar la comunión. Si las redes sociales están llamadas a actualizar esta gran potencialidad, las personas que participan en ellas deben esforzarse por ser auténticas, porque en estos espacios no se comparten tan solo ideas e informaciones, sino que, en última instancia, son ellas mismas el objeto de la comunicación”.

El desarrollo de las redes sociales requiere un compromiso: las personas se sienten implicadas cuando han de construir relaciones y encontrar amistades, cuando buscan respuestas a sus preguntas, o se divierten, pero también cuando se sienten estimuladas intelectualmente y comparten competencias y conocimientos. Las redes se convierten así, cada vez más, en parte del tejido de la sociedad, en cuanto que unen a las personas en virtud de estas necesidades fundamentales. Las redes sociales se alimentan, por tanto, de aspiraciones radicadas en el corazón del hombre”.

La cultura de las redes sociales y los cambios en las formas y los estilos de la comunicación suponen todo un desafío para quienes desean hablar de verdad y de valores. A menudo, como sucede también con otros medios de comunicación social, el significado y la eficacia de las diferentes formas de expresión parecen determinados más por su popularidad que por su importancia y validez intrínsecas. La popularidad, a su vez, depende a menudo más de la fama o de estrategias persuasivas que de la lógica de la argumentación. A veces, la voz discreta de la razón se ve sofocada por el ruido de tanta información y no consigue despertar la atención, que se reserva en cambio a quienes se expresan de manera más persuasiva. Los medios de comunicación social necesitan, por tanto, del compromiso de todos aquellos que son conscientes del valor del diálogo, del debate razonado, de la argumentación lógica; de personas que tratan de cultivar formas de discurso y de expresión que apelan a las más nobles aspiraciones de quien está implicado en el proceso comunicativo. El diálogo y el debate pueden florecer y crecer asimismo cuando se conversa y se toma en serio a quienes sostienen ideas distintas de las nuestras. Teniendo en cuenta la diversidad cultural, es preciso lograr que las personas no sólo acepten la existencia de la cultura del otro, sino que aspiren también a enriquecerse con ella y a ofrecerle lo que se tiene de bueno, de verdadero y de bello." (Discurso para el Encuentro con el mundo de la cultura, Belém, Lisboa, 12 mayo 2010).”
Las redes sociales deben afrontar el desafío de ser verdaderamente inclusivas: de este modo, se beneficiarán de la plena participación de los creyentes que desean compartir el Mensaje de Jesús y los valores de la dignidad humana que promueven sus enseñanzas. En efecto, los creyentes advierten de modo cada vez más claro que si la Buena Noticia no se da a conocer también en el ambiente digital podría quedar fuera del ámbito de la experiencia de muchas personas para las que este espacio existencial es importante. El ambiente digital no es un mundo paralelo o puramente virtual, sino que forma parte de la realidad cotidiana de muchos, especialmente de los más jóvenes. Las redes sociales son el fruto de la interacción humana pero, a su vez, dan nueva forma a las dinámicas de la comunicación que crea relaciones; por tanto, una comprensión atenta de este ambiente es el prerrequisito para una presencia significativa dentro del mismo”.

La capacidad de utilizar los nuevos lenguajes es necesaria no tanto para estar al paso con los tiempos, sino precisamente para permitir que la infinita riqueza del Evangelio encuentre formas de expresión que puedan alcanzar las mentes y los corazones de todos. En el ambiente digital, la palabra escrita se encuentra con frecuencia acompañada de imágenes y sonidos. Una comunicación eficaz, como las parábolas de Jesús, ha de estimular la imaginación y la sensibilidad afectiva de aquéllos a quienes queremos invitar a un encuentro con el misterio del amor de Dios. Por lo demás, sabemos que la tradición cristiana ha sido siempre rica en signos y símbolos: pienso, por ejemplo, en la cruz, los iconos, el belén, las imágenes de la Virgen María, los vitrales y las pinturas de las iglesias. Una parte sustancial del patrimonio artístico de la humanidad ha sido realizada por artistas y músicos que han intentado expresar las verdades de la fe”.

En las redes sociales se pone de manifiesto la autenticidad de los creyentes cuando comparten la fuente profunda de su esperanza y de su alegría: la fe en el Dios rico de misericordia y de amor, revelado en Jesucristo. Este compartir consiste no solo en la expresión explícita de la fe, sino también en el testimonio, es decir, en el modo de comunicar preferencias, opciones y juicios que sean profundamente concordes con el Evangelio, incluso cuando no se hable explícitamente de él ". (Mensaje para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales 2011). Una forma especialmente significativa de dar testimonio es la voluntad de donarse a los demás mediante la disponibilidad para responder pacientemente y con respeto a sus preguntas y sus dudas en el camino de búsqueda de la verdad y del sentido de la existencia humana. La presencia en las redes sociales del diálogo sobre la fe y el creer confirma la relevancia de la religión en el debate público y social”.

Para quienes han acogido con corazón abierto el don de la fe, la respuesta radical a las preguntas del hombre sobre el amor, la verdad y el significado de la vida -que están presentes en las redes sociales- se encuentra en la persona de Jesucristo. Es natural que quien tiene fe desee compartirla, con respeto y sensibilidad, con las personas que encuentra en el ambiente digital. Pero en definitiva los buenos frutos que el compartir el Evangelio puede dar, se deben más a la capacidad de la Palabra de Dios de tocar los corazones, que a cualquier esfuerzo nuestro. La confianza en el poder de la acción de Dios debe ser superior a la seguridad que depositemos en el uso de los medios humanos. También en el ambiente digital, en el que con facilidad se alzan voces con tonos demasiado fuertes y conflictivos, y donde a veces se corre el riesgo de que prevalezca el sensacionalismo, estamos llamados a un atento discernimiento. Y recordemos, a este respecto, que Elías reconoció la voz de Dios no en el viento fuerte e impetuoso, ni en el terremoto o en el fuego, sino en el susurro de una brisa suave" (1R 19,11-12). Confiemos en que los deseos fundamentales del hombre de amar y ser amado, de encontrar significado y verdad –que Dios mismo ha colocado en el corazón del ser humano- hagan que los hombres y mujeres de nuestro tiempo estén siempre abiertos a lo que el beato cardenal Newman llamaba la luz amable" de la fe”.

Las redes sociales, además de instrumento de evangelización, pueden ser un factor de desarrollo humano. Por ejemplo, en algunos contextos geográficos y culturales en los que los cristianos se sienten aislados, las redes sociales permiten fortalecer el sentido de su efectiva unidad con la comunidad universal de los creyentes. Las redes ofrecen la posibilidad de compartir fácilmente los recursos espirituales y litúrgicos, y hacen que las personas puedan rezar con un renovado sentido de cercanía con quienes profesan su misma fe. La implicación auténtica e interactiva con las cuestiones y las dudas de quienes están lejos de la fe nos debe hacer sentir la necesidad de alimentar con la oración y la reflexión nuestra fe en la presencia de Dios, y también nuestra caridad activa: Aunque hablara las lenguas de los hombres y de los ángeles, si no tengo caridad, soy como bronce que suena o címbalo que retiñe" (1 Co 13,1).”

Existen redes sociales que, en el ambiente digital, ofrecen al hombre de hoy ocasiones para orar, meditar y compartir la Palabra de Dios. Pero estas redes pueden asimismo abrir las puertas a otras dimensiones de la fe. De hecho, muchas personas están descubriendo, precisamente gracias a un contacto que comenzó en la red, la importancia del encuentro directo, de la experiencia de comunidad o también de peregrinación, elementos que son importantes en el camino de fe. Tratando de hacer presente el Evangelio en el ambiente digital, podemos invitar a las personas a vivir encuentros de oración o celebraciones litúrgicas en lugares concretos como iglesias o capillas. Debe de haber coherencia y unidad en la expresión de nuestra fe y en nuestro testimonio del Evangelio dentro de la realidad en la que estamos llamados a vivir, tanto si se trata de la realidad física como de la digital. Ante los demás, estamos llamados a dar a conocer el amor de Dios, hasta los más remotos confines de la tierra”.

Rezo para que el Espíritu de Dios os acompañe y os ilumine siempre, y al mismo tiempo os bendigo de corazón para que podáis ser verdaderamente mensajeros y testigos del Evangelio. Id por todo el mundo y proclamad la Buena Nueva a toda la creación" (Mc 16,15)”.

TELEGRAMA EN LA CONMEMORACIÓN DE GIOVANNI AGNELLI

Ciudad del Vaticano, 24 enero 2013 (VIS).-El cardenal Tarcisio Bertone, Secretario de Estado, ha enviado un telegrama en nombre del Santo Padre, a monseñor Cesare Nosiglia, arzobispo de Turín (Italia) con motivo de la misa en sufragio del senador Giovanni Agnelli, presidente de la compañía de automóviles Fiat, a los diez años de su fallecimiento.

En el texto el Papa recuerda la figura del senador que “durante más de medio siglo estuvo en el centro de la atención nacional e internacional por sus notables dotes empresariales” así como “su fe cristiana que coronó una larga y fecunda existencia”.

ACTOS PONTIFICIOS

Ciudad del Vaticano, 24 enero 2013 (VIS).-El Santo Padre ha nombrado como miembros de la Pontificia Comisión de Arqueología Sacra a Carlo Ebanista, profesor asociado de Arqueología Cristiana y Medieval en la Facultad de Ciencias Humanas y Sociales de la Universidad de Molises (Italia) y profesor de Antigüedad y Arqueología Medieval en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad "Federico II" de Nápoles (Italia) y a Emilio MARIN, profesor ordinario de Arqueología Romana en la Universidad de Split (Croacia) y miembro de la Académie des Inscriptions et Belles Lettres, Institut de France.

miércoles, 23 de enero de 2013

CREER EN DIOS SIGUIENDO LAS HUELLAS DE ABRAHAM

Ciudad del Vaticano, 23 enero 2013 (VIS).-”Creo en un sólo Dios”, el primer artículo de la profesión de fe que acompaña la vida de los creyentes, ha sido el tema de la catequesis de Benedicto XVI durante la audiencia general de los miércoles. Esa frase es “una afirmación fundamental, aparentemente sencilla en su esencialidad, pero que abre al mundo infinito de la relación con el Señor y con su misterio. Creer en Dios implica adhesión, acogida y obediencia; (...) es un acto personal y una respuesta libre. Decir “Creo” es un don y (...) una responsabilidad; es una experiencia de diálogo con Dios que ,por amor, “nos habla como amigos”.

¿Cómo escuchar la voz de Dios que nos habla? “Fundamentalmente -ha dicho el Papa- en la Sagrada Escritura, (...) que nos habla de fe y nos narra una una historia en la que Dios cumple su proyecto de redención y se acerca a los hombres, a través de (...) personas que creen y confían”. Una de ellas es Abraham, la “primera figura de referencia para hablar de fe en Dios”. Abraham, que fue capaz de salir de su tierra confiando sólo en Dios y su promesa, es considerado el “padre de todos los creyentes” (...) La suya fue “una partida en la oscuridad; (...) pero la oscuridad de lo ignoto(...) estaba iluminada por la luz de una promesa(...). En el proyecto divino estaba destinado a ser padre de una multitud de pueblos y a entrar en una nueva tierra donde habitar”.

La fe -ha continuado el pontífice- lleva a Abraham a recorrer un camino paradójico: será bendecido pero sin los signos visibles de la bendición: recibe la promesa de dar vida a un gran pueblo, pero con una vida marcada por la esterilidad de su mujer, Sara; es conducido a una nueva patria pero vivirá en ella como un extranjero” y sin embargo, “Abraham es bendecido porque, con la fe, sabe discernir la bendición divina yendo más allá de las apariencias, confiando en la presencia de Dios incluso cuando sus caminos resultan misteriosos”.

Por eso, “cuando afirmamos : "Creo en Dios", decimos, como Abraham: "Me fío de ti, confío en ti, Señor" (...) Decir "Creo en Dios" significa fundar en El mi vida, dejar que su palabra la oriente cada día en las opciones concretas, sin temor de perder algo de mí mismo (...) Abraham, el creyente, nos enseña la fe, y, como extranjero en una tierra que no es la suya, nos muestra la verdadera patria. La fe nos hace peregrinos en la tierra, insertados en el mundo y en la historia, pero en camino hacia la patria celestial. Por lo tanto, creer en Dios nos hace portadores de valores que a menudo no coinciden con la moda y las opiniones del momento. (...) En muchas sociedades, Dios se ha convertido en el "gran ausente" y en su lugar hay muchos ídolos, en primer lugar el deseo de poseer y el “yo" autónomo. E incluso los progresos, notables y positivos de la ciencia y la tecnología han dado a los seres humanos una ilusión de omnipotencia y autosuficiencia, y un creciente egocentrismo ha creado muchos desequilibrios en las relaciones entre las personas y en el comportamiento social”.

Y, sin embargo -ha subrayado el Santo Padre- la sed de Dios no se ha extinguido y el mensaje del Evangelio sigue resonando a través de las palabras y las obras de muchos hombres y mujeres de fe. Abraham, el padre de los creyentes, sigue siendo el padre de muchos hijos que están dispuestos a seguir sus pasos y se ponen en camino obedeciendo a la llamada divina, confiando en la presencia benevolente del Señor y acogiendo su bendición para transformarse en bendición para todos. Es el mundo bendecido por la fe, al que todos estamos llamados, para caminar sin miedo siguiendo al Señor Jesucristo”.

Decir "Creo en Dios" nos conduce, entonces, “a partir, a salir continuamente de nosotros mismos al igual que Abraham, para llevar a la realidad cotidiana en que vivimos la certeza que viene de la fe: es decir, la certeza de la presencia de Dios en la historia, también hoy, una presencia que da vida y salvación”.

EL PAPA PIDE SOLIDARIDAD CON LA POBLACIÓN DE INDONESIA

Ciudad del Vaticano, 23 enero 2013 (VIS).-Al final de la catequesis el Santo Padre lanzó un llamamiento pidiendo ayuda para Indonesia, golpeada por una oleada de mal tiempo. ”Sigo con preocupación - ha dicho- las noticias que llegan de Indonesia donde un gran aluvión ha devastado Yakarta, la capital, causando víctimas, dejando a miles de personas sin hogar y provocando ingentes daños. Quiero expresar mi cercanía a las poblaciones afectadas por esta catástrofe natural, aseguro mi oración e invito a la solidaridad para que a nadie le falte la ayuda necesaria”.

SANTA SEDE: OBSERVADOR EXTRA-REGIONAL DEL SICA

Ciudad del Vaticano, 23 enero 2013 (VIS).-La Oficina de Prensa de la Santa Sede informa hoy de que el lunes, 21 de enero. en San Salvador (El Salvador), en la sede de la Secretaría General del “Sistema de Integración Americana” (SICA) se ha firmado un acuerdo entre la Santa Sede y ese organismo, por el cual la Santa Sede ha pasado a ser Observador Extra-Regional del mismo. Por parte de la Santa Sede el acuerdo ha sido firmado por el arzobispo Luigi Pezzuto, nuncio apostólico en El Salvador, y por parte del SICA por su Secretario general Juan Daniel Alemán Guardián. En la ceremonia estaban presentes numerosos embajadores del continente latinoamericano.

En precedencia la Reunión Ordinaria de los Jefes de Estado y de Gobierno del SICA, que tuvo lugar en Managua (Nicaragua) en diciembre de 2012, se había hecho eco del interés de la Santa Sede por participar en el SICA como Observador Extra-Regional, con motivo de la aportación que tanto la Santa Sede como la Iglesia Católica brindan en el desarrollo de los sectores sociales, culturales y educativos, además de en los derechos humanos y en la seguridad democrática

AUDIENCIAS

Ciudad del Vaticano, 23 enero 2013 (VIS).-El Santo Padre ha recibido hoy en audiencia:

-Seis prelados de la Conferencia Episcopal Italiana en visita “ad Limina”:

-Monseñor Vittorio Luigi Mondello, arzobispo de Reggio Calabria-Bova.

-Monseñor Santo Marcianò, arzobispo de Rossano-Cariati.

-Monseñor Luigi Renzo, arzobispo de Mileto-Nicotera-Tropea.

-Monseñor Giuseppe Fiorini Morosini, arzobispo de Locri-Gerace O.M.

-Monseñor Nunzio Galantino, obispo de Casano all'Jonio.

-Monseñor Francesco Milito, obispo de Oppido Mamertina-Palmi.

ACTOS PONTIFICIOS

Ciudad del Vaticano, 23 enero 2013 (VIS).-El Santo Padre ha nombrado al arzobispo Francesco Gioia -emérito de Camerino-San Severino Marche (Italia) y Delegado Pontificio para la basílica de San Antonio de Padua- Presidente por un trienio de la “Peregrinatio ad Petri Sedem”.

martes, 22 de enero de 2013

EL PAPA RECIBE POR PRIMERA VEZ AL SECRETARIO GENERAL DEL PARTIDO COMUNISTA DE VIETNAM

Ciudad del Vaticano, 22 enero 2013 (VIS).-Esta mañana Benedicto XVI ha recibido en audiencia al Secretario General del Comité Central del Partido Comunista de Vietnam, Nguyén Phu Trong. Sucesivamente, el Secretario General y su séquito han encontrado al cardenal Tarcisio Bertone, Secretario de Estado, a quien acompañaba el arzobispo Dominique Mamberti, Secretario para las Relaciones con los Estados.

Es la primera vez - dice una nota de la Oficina de Prensa de la Santa Sede- que un Secretario General del Partido Comunista de Vietnam encuentra al Sumo Pontífice y a altos responsables de la Secretaría de Estado. En los coloquios, desarrollados en un clima de cordialidad, se han tratado temas de interés para Vietnam y la Santa Sede y se ha manifestado el deseo que se puedan resolver pronto algunas cuestiones pendientes y de que se refuerce la provechosa colaboración existente”.

LA ESTRECHA RELACIÓN ENTRE EL CONCILIO VATICANO II Y EL CÓDIGO DE DERECHO CANÓNICO

Ciudad del Vaticano, 22 enero 2013 (VIS).-Esta mañana en la Oficina de Prensa de la Santa Sede ha tenido lugar la presentación de la Jornada de Estudios “El Código una reforma deseada y solicitada por el Concilio” (25 de enero, Sala San Pío X, Roma) con motivo del XXX aniversario de la promulgación del Código de Derecho Canónico. La jornada ha sido promovida por el Pontificio Consejo para los Textos Legislativos y por el Instituto Internacional de Derecho Canónico y Derecho Comparado de las Religiones, de Lugano (Suiza), con el patrocinio de la Fundación Vaticana Joseph Ratzinger - Benedicto XVI y de la Fundación Juan Pablo II. Han intervenido el cardenal Francesco Coccopalmerio, Presidente del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos, el obispo Juan Ignacio Arrieta, Secretario de ese dicasterio y monseñor Giuseppe Antonio Scotti, Presidente de la Fundación Vaticana Joseph Ratzinger - Benedicto XVI.

El cardenal Coccopalmerio ha abierto su intervención recordando que el beato Juan XXIII en la alocución con la que anunció el Concilio Vaticano II en 1959 explicaba que la envergadura jurídica del Concilio llevaría a la esperada renovación del Código de 1917. “En su gran perspectiva, el Papa tenía muy claro que la revisión del Código tenía que guiarse por la nueva eclesiología surgida de una cumbre ecuménica y mundial como la del Concilio”. También el beato Juan Pablo II, bajo cuyo pontificado se promulgó el Código, reiteraba que “la estructura eclesiológica conciliar requería netamente una formulación renovada de las leyes”.

La razón de la estrecha relación entre el Concilio Vaticano II y el Código de Derecho Canónico, como subrayaba Juan Pablo II al comienzo de la Constitución Apostólica "Sacrae leges disciplinae," es que el Código de 1983 es, de alguna forma, la culminación del Vaticano II (...) de dos maneras: el Código, por un lado, acoge el Concilio y propone solemnemente las instituciones fundamentales y las innovaciones principales y, por otra, establece normas positivas para la actuación del Concilio”.

Después, el presidente del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos ha citado diversos ejemplos del fuerte vínculo entre el Concilio Vaticano II y el Código de Derecho Canónico.

El primero es “la doctrina sobre el episcopado y las relaciones entre episcopado y primado, es decir, la colegialidad episcopal. No se trata de una doctrina totalmente nueva en la conciencia profunda de la Iglesia, sino más bien de un feliz descubrimiento. El Código, por un lado, la representa claramente en los cc. 330-341, y, en segundo lugar, la acompaña con un dictamen positivo en los cánones 342-348 que constituyen la estructura del Sínodo de los Obispos, que permite aplicar de manera efectiva la estructura de la colegialidad episcopal”.

Un segundo ejemplo es “la enseñanza del Concilio sobre el laicado y, por lo tanto, sobre la misión, propia y activa, de los fieles laicos en la vida Iglesia. Una vez más, esto no es una novedad en sentido absoluto, sino más bien un redescubrimiento (...) a través de una serie de normas (...) sobre el consejo pastoral diocesano o (...) el consejo pastoral parroquial; se tratas de estructuras que permiten la participación efectiva de los fieles laicos en las decisiones pastorales del obispo o del párroco. Y esta innovación es también la voz elocuente de la fiel relación entre Concilio y Código”.

Un tercer ejemplo puede provenir de la concepción de la parroquia presentada por el Concilio y ejecutada por el Código. El Concilio concibe a la parroquia como comunidad de creyentes y no como una estructura o como un territorio. Esto representa una importante innovación respecto a la visión anterior. El Código recibe este concepto, especialmente en el canon 515 y lo sanciona con las normas positivas de los cánones que siguen”.

Un último ejemplo de doctrina e innovación aportadas por el Concilio en ámbito ecuménico “reside en los documentos conciliares “Lumen gentium”, “Orientalium Ecclesiarum”, “Unitatis redintegratio”, donde se encuentra la doctrina de la comunión eclesial, todavía no perfecta, pero ya real y existente entre la Iglesia católica y otras iglesias o comunidad no católicas. Este es también un dato de valor y alcance incalculables, que está ya en el Concilio, y luego en el Código, (cf. can. 844) con la posibilidad de acoger en los sacramentos de la Iglesia Católica, aunque bajo condiciones específicas, a los cristianos no católicos”.

En conclusión - ha finalizado el cardenal- podemos afirmar que la feliz unión entre el Concilio Vaticano II y el Código de Derecho Canónico ha producido frutos de renovación en muchas áreas y en diferentes niveles, en la vida de la Iglesia”.

ACTOS PONTIFICIOS

Ciudad del Vaticano, 22 enero 2013 (VIS).-El Santo Padre ha nombrado:

-Reverendo Daniel Jodoin como obispo de Bathurst (superficie 18.770, población 113.900, católicos 103.700, sacerdotes 47, religiosos 166) en Canadá. El obispo electo nació en 1957 en Granby (Canadá), ha sido novicio de los Verbitas y fue ordenado sacerdote en 1992. Ha concluido su formación en el Seminario de Sherbrooke (Canadá). Es Licenciado en Teología Dogmática por la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma. Desde su ordenación ha sido vicario parroquial de Saint-Joseph” di Sherbrooke (1992-1994); párroco de “Saints-Anges” de Ham Nord, “Notre-Dame de Lourdes” y “Saint-Fortunat” di Ham (1994-2000). Administrador de las parroquias de “Saint-Julien” (1999-2000); y “St-François-d’Assise” (2002-2005); párroco de “Notre-Dame-de-l’Assomption”, “Sainte-Famille” y “St-François-d’Assise” en Sherbrooke (2005); “Très-Saint-Sacrement” de Sherbrooke” (2005-2006 . Actualmente era párroco de “Bon Pasteur” en Sherbrooke , Direttore del departamento para el Clero y Responsable del Seminario de Sherbrooke”.

-Monseñor Gerardo Antonazzo como obispo de Sora-Aquino-Pontecorvo (superficie 1.426, población 155.900, católicos 152.900, sacerdotes 103, religiosos 187, diáconos permanentes 16) en Italia. El obispo electo nació en Supersano (Italia) en 1956. Llevó a cabo sus estudios filosóficos y teológicos en el Seminario Romano Mayor. Es Licenciado en Sagrada Escritura por el Pontificio Instituto Bíblico. Fue ordenado sacerdote en 1981 y desde su ordenación ha sido: animador en el Pontificio Seminario Mayor Romano (1981-1987); Rector del Seminario episcopal de Ugento y delegado episcopal para la Pastoral Familiar(1987-1995); Miembro del Consejo Presbiteral, del Colegio de Consultores y del Consejo Pastoral Diocesano (desde 1989); Diretor de la Escuela Teológica para los agentes pastorales (desde 1990); Docente de Sagrada Escritura (desde 1990); Vicario Episcopal para el Clero y la Vida Consagrada (1990-1993); Delegado episcopal para la Pastoral Juvenil y Vicario Episcopal para la Pastoral (1994-2003); Párroco de “Santa. Sofia” de Corsano (1995-2004); “S. Andrea Apostolo” de Presicce (2004-2010); Vicario general (desde 2010); Rector de la basílica-santuario de Santa Maria de finibus terrae (dal 2012).Ha sido administrador diocesano de Ugento-Santa Maria di Leuca. Es capellán de honor de Su Santidad desde 2007.

-Monseñor Dario Edoardo Viganò como Director del Centro Televisivo Vaticano y Secretario del Consejo de Administración del mismo Centro. Monseñor Viganò es docente en el Instituto Pastoral “Redemptor hominis” de la Pontificia Universidad Lateranense.

-Angelo Scelzo como Vice-director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede para la acreditación de los periodistas. El sr. Scelzo era hasta ahora Subsecretario del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales.


lunes, 21 de enero de 2013

PRESENTACIÓN DE LOS CORDEROS EN LA FIESTA DE SANTA INÉS

Ciudad del Vaticano, 21 enero 2013 (VIS).-Hoy, en la capilla de Urbano VIII del Palacio Apostólico, han sido presentados al Papa dos corderos bendecidos esta mañana, con motivo de la memoria litúrgica de santa Inés, en la basílica del mismo nombre de la Vía Nomentana en Roma, donde está enterrada la santa. La lana de estos animales se utilizará para confeccionar los palios de los nuevos arzobispos metropolitanos.

El palio es una enseña litúrgica de honor y de jurisdicción que llevan el Papa y los arzobispos metropolitanos en sus Iglesias y en las de sus Provincias. Consiste en una banda de lana blanca en la que están bordadas seis cruces de seda negra. Los padres trapenses de la Abadía de las Tres Fuentes crían los corderos, el animal símbolo de Santa Inés, martirizada en Roma alrededor del año 305. Las religiosas de Santa Cecilia tejen los palios con la lana de estos animales.

El rito de la imposición de los palios a los nuevos arzobispos metropolitanos es cumplido por el Santo Padre el 29 de junio, solemnidad de los santos apóstoles Pedro y Pablo.

SANTA MISA EN LA JORNADA MUNDIAL DE LA VIDA CONSAGRADA

Ciudad del Vaticano, 21 enero 2013 (VIS).-El próximo sábado, 2 de febrero, a las 17, 30 en la basílica vaticana, Benedicto XVI celebrará la Santa Misa en la festividad de la Presentación del Señor, en ocasión de la Jornada mundial de la Vida Consagrada.

Concelebrarán con el Santo Padre el cardenal Joao Braz de Aviz, Prefecto de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica, el subsecretario de ese dicasterio y todos cuantos han sido invitados por parte de la Congregación. A la Santa Misa están invitados, en particular, los miembros de los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica.

ANGELUS: EL PAPA IMPLORA LA PAZ Y EL CESE DE MATANZAS DE CIVILES INERMES

Ciudad del Vaticano, 20 de enero 2013 (VIS).-El primer milagro de Jesús, la transformación del agua en vino durante unas bodas en Cana de Galilea, ha sido el tema de la meditación del Papa antes de rezar el Ángelus con los fieles reunidos en la Plaza de San Pedro.

El Santo Padre ha recordado que durante un matrimonio al que habían sido invitados Jesús y su madre faltó el vino necesario para los comensales. María advirtió a su Hijo que le respondió que todavía no había llegado su hora, pero al final, accedió a la petición de su madre y, tras hacer que los servidores llenasen seis tinajas con agua, la convirtió en el mejor vino de todo el banquete. “Con ese signo Jesús manifestó en público su gloria, suscitando la fe de sus discípulos (...) y se revela como el Esposo mesiánico, venido a establecer con su pueblo la alianza nueva y eterna”. En este caso “el vino es símbolo de alegría y de amor, pero alude también a la sangre que Jesús derramará al final, para sellar su pacto nupcial con la humanidad”.

La Iglesia -ha proseguido Benedicto XVI- es la esposa de Cristo, que la vuelve santa y bella con su gracia. Sin embargo, esta esposa formada por seres humanos, está siempre necesitada de purificación. Y una de las culpas más graves que afean el rostro de la Iglesia es aquella contra su unidad visible, en particular las divisiones históricas que han separado a los cristianos y que todavía no han sido superadas. En estos días tiene lugar la Semana de oración para la unidad de los cristianos, un tiempo muy del agrado de los creyentes y de las comunidades, que despierta el deseo y el compromiso espiritual para lograr la plena comunión”.

Este año el tema de esa Semana es “¿Que exige el Señor de nosotros?”, propuesto por algunas comunidades cristianas de la India que “invitan a caminar con decisión hacia la unidad visible entre todos los cristianos y a superar, como hermanos en Cristo, todo tipo de discriminación injusta”.

A la oración por la unidad de los cristianos - ha finalizado el pontífice- quisiera añadir una vez más la de la paz para que en los diversos conflictos en curso cesen las matanzas de civiles inermes, se ponga fin a toda violencia y se encuentre el valor del diálogo y de la negociación”.

CARIDAD, NUEVA ÉTICA Y ANTROPOLOGÍA CRISTIANA

Ciudad del Vaticano, 19 enero 2013 (VIS).-Benedicto XVI ha recibido esta mañana a los participantes en la asamblea plenaria del Pontificio Consejo “Cor Unum” -cuyo presidente es el cardenal Robert Sarah- y que este año ha estado dedicada al tema "Caridad, nueva ética y antropología cristiana". Reproducimos a continuación amplios extractos del discurso pronunciado por el Santo Padre:

Todo el “ethos” cristiano recibe su significado de la fe como "encuentro" con el amor de Cristo, que ofrece un nuevo horizonte y una orientación decisiva para la vida (...) La adhesión al Evangelio imprime a la caridad su forma típicamente cristiana y constituye el principio de discernimiento. El cristiano, especialmente el que trabaja en los organismos de caridad, debe orientarse por los principios de la fe, por la cual nos adherimos al "punto de vista de Dios," a su proyecto para nosotros. Esta nueva visión del mundo y de la humanidad que ofrece la fe también proporciona el criterio correcto para evaluar las expresiones de caridad, en el contexto actual”.

En todas las épocas, cuando el hombre no ha buscado ese proyecto, ha sido víctima de tentaciones culturales que han acabado por esclavizarlo. En los últimos siglos, las ideologías que rendían culto a la nación, a la raza, a la clase social han resultado ser idolatrías, propias y verdaderas. Lo mismo se puede decir del capitalismo salvaje con su culto del lucro, que se ha traducido en crisis, desigualdad y pobreza. En el día de hoy se condivide, cada vez más, un sentimiento común acerca de la dignidad inalienable de todo ser humano y de la responsabilidad, interdependiente y recíproca hacia el. Todo ello redunda en beneficio de la verdadera civilización, la civilización del amor. Por otra parte, por desgracia, sobre nuestro tiempo también se abaten sombras que oscurecen el plan de Dios. Me refiero, sobre todo, a una trágica reducción antropológica que replantea el antiguo materialismo hedonista, al que se suma, además, un “prometeísmo tecnológico” De la unión entre una visión materialista del hombre y el gran desarrollo de la tecnología emerge una antropología de fondo ateo. Presupone que el hombre se reduce a funciones autónomas, la mente al cerebro, la historia humana a un destino de auto-realización. Todo ello prescindiendo de Dios, de la dimensión propiamente espiritual y del horizonte ultraterrenal. En la perspectiva de un hombre privado de su alma y por lo tanto de una relación personal con el Creador, lo que es técnicamente posible se convierte en moralmente lícito, todo experimento es aceptable, cualquier política demográfica consentida y cualquier manipulación legitimada. La amenaza más peligrosa de esta corriente de pensamiento es, de hecho, la absolutización del hombre: el hombre quiere ser ab-solutus, liberado de toda atadura y de cualquier constitución natural”.

La fe y el sano discernimiento cristiano nos llevan, por tanto, a prestar una atención prófética a esta problemática ética y a la mentalidad subyacente. La justa colaboración con las instancias internacionales en el ámbito del desarrollo y la promoción humana, no deben hacer que cerremos los ojos frente a estas graves ideologías y los pastores de la Iglesia(...) tienen el deber de advertir de estos desvíos tanto a los fieles católicos como a todos las personas de buena voluntad y de recta razón. Se trata, de hecho, de una deriva negativa para el hombre, aunque se disfrace de buenos sentimientos en nombre de un supuesto progreso, o de presuntos derechos o de presunto humanismo. Frente a esta reducción antropológica: ¿Cual es la tarea de todos los cristianos, y especialmente de quienes se dedican a las actividades de caridad, y por tanto están estrechamente relacionado con muchos otros actores sociales? Ciertamente tenemos que ejercer una vigilancia crítica y, a veces, recusar financiamientos y colaboraciones que, directa o indirectamente, favorezcan acciones o proyectos en contraste con la antropología cristiana. Pero,positivamente, la Iglesia siempre está comprometida con la promoción del hombre según el designio de Dios, en toda su dignidad, de conformidad con su doble dimensión vertical y horizontal. A ello tiende también la acción también de los organismos eclesiales”.

La visión cristiana del hombre es, efectivamente, un gran sí a la dignidad de la persona llamada a la comunión íntima con Dios, una comunión filial, humilde y confiada. El ser humano no es ni un individuo separado ni un elemento anónimo en la comunidad, sino una persona singular e irrepetible, intrínsecamente ordenada a la relación y la socialización. Por lo tanto, la Iglesia reafirma su gran sí a la dignidad y la belleza del matrimonio como una expresión de la alianza fiel y fructífera entre el hombre y la mujer, y su no a filosofías como la de género, está motivada por el hecho de que la reciprocidad entre hombres y mujeres es una expresión de belleza natural del Creador”.

Frente a estos desafíos decisivos, sabemos que la respuesta es el encuentro con Cristo. En él, el hombre pueda realizar plenamente su bien personal y el bien común”.

EL PAPA FELICITA AL NUEVO PATRIARCA DE ALEJANDRIA DE LOS COPTOS

Ciudad del Vaticano, 19 enero 2013 (VIS).-”El Santo Padre ha escrito un mensaje al nuevo Patriarca de Alejandría de los Coptos, Su Beatitud el obispo Ibrahim Isaac Sidrak, en el que afirma que su elección a ese solio patriarcal es “un acontecimiento importante para la Iglesia entera” al mismo tiempo que le concede la comunión eclesial “conforme a la usanza y al deseo de la Iglesia Católica”.

Estoy seguro -prosigue el pontífice- que con la fuerza de Cristo, vencedor del mal y de la muerte por su resurrección, y con la colaboración de los padres de vuestro sínodo patriarcal, en comunión con el colegio episcopal, tendréis valor para guiar a la Iglesia Copta (...) Que el Señor os ayude en vuestro ministerio de “Padre y de Jefe”, para proclamar la Palabra de Dios, con el fin de que se viva y se celebre con piedad según las antiguas tradiciones espirituales y litúrgicas de la Iglesia Copta y que todos los fieles hallen consuelo en la solicitud paternal del nuevo patriarca”.

AUDIENCIAS

Ciudad del Vaticano, 21 de enero 2013 (VIS).-El Santo Padre ha recibido esta mañana en audiencia:

-Cardenal Angelo Bagnasco, arzobispo de Génova (Italia),Presidente de la Conferencia Episcopal Italiana.

-Seis  prelados de la Conferencia Episcopal Italiana en Visita "ad Limina Apostolorum":

-Monseñor Salvatore Nunnari, arzobispo de Cosenza-Bisignano.

-Monseñor Domenico Graziani, arzobispo de Crotone-Santa Severina.

-Monseñor Vincenzo Bertolone, SDP, arzobispo de Catanzaro-Squillace.

-Monseñor Luigi Antonio Cantafora, obispo de Lamezia Terme.

-Monseñor Leonardo Bonanno, obispo de San Marco Argentano-Scalea.

-Monseñor Donato Oliverio, de Lungro degli Italo-Albanesi de Italia Continental.

El sábado, 19 de enero, el Papa recibió en audiencia al cardenal Marc Ouellet, PSS, Prefecto de la Congregación para los Obispos.

ACTOS PONTIFICIOS

Ciudad del Vaticano, 19 enero 2013 (VIS).-El Santo Padre:

-Ha elevado el Exarcado apostólico para los fieles ucranianos de rito bizantino residentes en Francia (católicos 25.200; sacerdotes 16; religiosas 5; diáconos permanentes 1) al rango de Eparquía, asignando a la nueva circunscripción el título de Saint Wladimir-Le-Grand de Paris des Byzantins-Ukrainiens y ha nombrado al actual eparca Borys Gudziak, como primer obispo eparquial.

-Ha nombrado al obispo Mathieu Madega Lebouakehan, hasta ahora de Port-Gentil (Gabon), como obispo de Mouila (superficie 59.035; población 124.000; católicos 48.500; sacerdotes 16; religiosos 26) en Gabón. Sucede al obispo Dominique Bonnet CSSP, cuya renuncia al gobierno pastoral de la diócesis fue aceptada por límite de edad. Al mismo tiempo el Santo Padre ha nombrado a monseñor Madega Lebouakehan administrador apostólico de la diócesis de Port-Gentil (Gabon).

-Ha nombrado a monseñor Piotr Sawczuk como obispo auxiliar de Siedlce (superficie 11.440, población 736.800, católicos 725.800, sacerdotes 666, religiosos 385 ) en Polonia. El obispo electo nació en 1962 en Puczyce (Polonia) y fue ordenado sacerdote en 1987. Es doctor en Derecho Canónico Penal por la Universidad cardenal Stefan Wyszynski de Varsovia. En su ministerio sacerdotal ha sido vicario parroquial en Wisznice; juez del Tribunal diocesano; notario de la Curia diocesana y profesor en el Instituto Teológico de Siedlce. Actualmente es profesor en el Seminario Mayor de Siedlce; canciller de la Curia diocesana; vicario general y presidente de la Comisión del Sínodo diocesano. Desde 2003 es canónigo honorario y desde 2009 “de numero” del capítulo de la catedral de Siedlce y en 2010 fue designado capellán de Su Santidad.

viernes, 18 de enero de 2013

LOS OBISPOS FRANCESES Y ALEMANES RECUERDAN EL TRATADO DEL ELISEO Y PIDEN MAS SOLIDARIDAD EN EUROPA

Ciudad del Vaticano, 18 enero 2013 (VIS).-Las conferencias episcopales de Francia y Alemania han publicado  una declaración conjunta con motivo del 50 aniversario del Tratado del Elíseo , firmado el 22 de enero de 1963 por el General Charles de Gaulle y el Canciller Konrad Adenauer que selló la reconciliación entre las dos naciones enfrentadas durante la Segunda Guerra Mundial. El 8 de julio de 1962, ambos Jefes de Estado habían asistido a una misa de reconciliación en la catedral francesa de Reims.

La declaración hace hincapié en la amistad entre los pueblos y lanza un llamamiento a la comprensión, pensando en la paz lograda a caro precio, de cara al presente y al futuro de Europa.

El Tratado del Elíseo -dice el texto- era a la vez la cumbre de la reconciliación de las dos naciones enemigas y el punto de partida para la profundización de relaciones amistosas por medio de contactos políticos y sociales a todos los niveles. Como obispos, acogemos calurosamente todo cuanto se ha logrado en el marco del Tratado de amistad. Hoy en día, la amistad franco-alemana parece obvia y ni los políticos ni los ciudadanos tienen ya la sensación de la naturaleza excepcional de estas relaciones. Y, sin embargo, la amistad entre nuestros países y pueblos es ahora más importante que nunca para superar la crisis actual y dar forma al futuro de Europa (...)La crisis ha revelado comportamientos irresponsables en diversos ámbitos y ha puesto a dura prueba la solidaridad entre los países europeos. Solidaridad y responsabilidad deben estar más estrechamente relacionados de cara al futuro de Europa”

Konrad Adenauer y Charles de Gaulle en la misa de reconciliación en la catedral de Reims, “simbolizan la toma de conciencia de que la política se construye sobre bases que no puede edificar por sí sola. El amor a los enemigos es una fuerte exigencia evangélica que estos dos estadistas fueron capaces de actuar. Desde entonces, la UE ha proporcionado a sus pueblos paz y prosperidad. Pero, con la crisis económica, vemos reaparecer el desprecio y la desconfianza entre los pueblos de Europa, el rechazo a los extranjeros, la ausencia de solidaridad. La economía global y la mezcla cultural y religiosa hacen nacer otros enemigos. En toda Europa, florecen los movimientos populistas que predican el repliegue sobre uno mismo. La crisis económica pone de manifiesto una crisis moral, donde del sentido de la vida ya no forma parte la relación con el otro ni la exigencia de justicia”.

Francia y Alemania “pueden y deben recurrir a la historia de su reconciliación y su amistad para enfrentarse con las consecuencias de los problemas actuales. También pueden inspirarse en ella para ayudar a la Unión Europea a establecer sólidas estructuras políticas a largo plazo y una genuina economía social de mercado. Deben actuar para que el respeto de la dignidad humana, el bien común y los principios de solidaridad y subsidiariedad guíen siempre la integración europea”.

El 50 aniversario del Tratado del Elíseo, brinda también a la Iglesia,“la oportunidad de recordar, especialmente las generaciones más jóvenes, que la reconciliación no es una palabra vacía, sino un camino real”

AUDIENCIAS

Ciudad del Vaticano, 18 enero 2013 (VIS).-El Santo Padre ha recibido esta mañana en audiencia:

-Arzobispo Gerhard Ludwig Müller, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe.

-Seis prelados de la Conferencia Episcopal Italiana en visita “ad Limina”:

-Monseñor Agostino Superbo, arzobispo de Potenza- Muro Lucano-Marsico Nuovo.

-Monseñor Salvatore Ligorio, arzobispo de Matera-Irsina.

-Monseñor Giovanni Ricchiuti, arzobispo de Acerenza.

-Monseñor Francescantonio Nolè, OFM Conv, obispo de Tursi-Lagonegro.

-Monseñor Gianfranco Todisco POCR, obispo de Melfi-Rapolla-Venosa.

-Monseñor Carmine Orofino, obispo de Tricarico.

Está previsto que esta tarde reciba al cardenal Manuel Monteiro de Castro, Penitenciario Mayor, acompañado por el obispo Krzysztof Jósef Nykiel, Regente.

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