AUDIENCIAS

Ciudad del Vaticano, 8 noviembre 2013 (VIS).-El Santo Padre ha recibido hoy en audiencia al cardenal Marc Ouellet P.S.S, Prefecto de la Congregación para los Obispos.

EL PAPA ELIGE LAS BIENAVENTURANZAS COMO TEMA PARA LAS PROXIMAS JORNADAS MUNDIALES DE LA JUVENTUD

Ciudad del Vaticano, 7 noviembre 2013 (VIS).- El Santo Padre ha establecido los temas de las próximas tres ediciones de la Jornada Mundial de la Juventud, que marcarán las etapas del camino de preparación espiritual que en el transcurso de tres años llevará a la celebración internacional con el Sucesor de Pedro prevista en Cracovia (Polonia) en el mes de julio de 2016:

-XXIX Jornada Mundial de la Juventud (2014): “Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos” (Mt 5,3).

-XXX Jornada Mundial de la Juventud (2015): “Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios” (Mt 5,8).

-XXXI Jornada Mundial de la Juventud (2016): “Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia” (Mt 5,7).

ACUERDO SANTA SEDE-REPÚBLICA DE CHAD SOBRE EL ESTATUTO JURÍDICO DE LA IGLESIA CATÓLICA EN EL PAÍS

Ciudad del Vaticano, 7 noviembre 2013 (VIS).- El 6 de noviembre en la sede del Ministerio de Relaciones Exteriores de la capital chadiana, Yamena, se ha firmado un acuerdo entre la Santa Sede y la República de Chad sobre el estatuto jurídico de la Iglesia católica en Chad.

Ha firmado por parte de la Santa Sede el arzobispo Jude Thaddeus Okolo, Nuncio Apostólico en Chad, y por parte de la República de Chad, Moussa Faki Mahamat, Ministro de Relaciones Exteriores y de la Integración Africana.

El acuerdo, que consta de 18 artículos, entrará en vigor a partir del intercambio de los instrumentos de ratificación. De esta forma se establece el reconocimiento de la personalidad jurídica de la Iglesia católica y de las instituciones eclesiásticas y, bajo el marco jurídico de las relaciones entre Iglesia y Estado, se afirma el valor social de su colaboración para la promoción de la dignidad de la persona humana y para la edificación de una sociedad más justa y pacífica.

EVANGELIZAR EL ALMA DE EUROPA: LOS OBISPOS RESPONSABLES DE LA COMUNICACIÓN SE REÚNEN EN BARCELONA.

Ciudad del Vaticano, 7 noviembre 2013 (VIS).-Con el lema “Evangelizar el alma de Europa”, los obispos responsables de la comunicación social de las Conferencias Episcopales de Europa se reunirán durante tres días en Barcelona (España) para debatir sobre los retos y las herramientas disponibles para comunicar el Evangelio en el contexto europeo actual, en constante cambio.

El encuentro, promovido por la Comisión CCEE de las Comunicaciones Sociales que preside el obispo de San Sebastián, José Ignacio Munilla Aguirre, se abrirá mañana por la tarde con la intervención del cardenal arzobispo de Barcelona Lluis Martínez Sistach que hablará sobre la comunicación innovadora en su archidiócesis y presentará el nuevo sito Web de la CCEE. A continuación el arzobispo Claudio Maria Celli, presidente del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales abrirá un debate sobre los cincuenta años del decreto “Inter mirifica”, su historia y los cambios que se han producido desde su publicación.

Entre otros temas, el 9 de noviembre, se tratará de “marketing del Evangelio”, es decir, de cómo los medios de comunicación comercial pueden estar o no al servicio de la proclamación evangélica; de la tecnología al servicio de la Iglesia y de la comunicación del Papa Francisco.

En la tierra de Antonio Gaudí los obispos europeos tendrán la oportunidad de analizar el papel de la arquitectura en la comunicación de la belleza de lo creado y el domingo,10 de noviembre, al final del encuentro visitarán la Sagrada Familia bajo la guía del arquitecto Jordi Bonet que hablará de la obra de Gaudí como unidad inseparable entre liturgia y arquitectura.

AUDIENCIAS

Ciudad del Vaticano, 7 noviembre 2013 (VIS).-El Santo Padre ha recibido esta mañana en audiencias separadas:

-Cardenal Fernando Filoni, Prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos.

-Cardenal Jozef Tomko, Presidente emérito del Pontificio Consejo para los Congresos Eucarísticos Internacionales.

-Arzobispo Léon Kalenga Badikebele, nuncio apostólico en El Salvador y en Belize.

-Michael Nazir-Ali, ex obispo anglicano de Rochester.

-Han Thomas Hong-soon, embajador de Corea, en visita de despedida.

LOS CARISMAS SON MEDIOS PARA CRECER EN LA CARIDAD

Ciudad del Vaticano, 6 noviembre 2013 (VIS).-La comunión de los santos que crece mediante la participación en los bienes espirituales, sobre todo en los sacramentos, los carismas y la caridad ha sido el tema de la catequesis del Papa Francisco durante la audiencia general de los miércoles.

En los sacramentos cada uno de nosotros “es incorporado a Cristo y unido a toda la comunidad de creyentes. Por tanto, si por una parte es la Iglesia la que 'hace' los sacramentos, por otra son los sacramentos los que 'hacen' a la Iglesia, la edifican, generando nuevos hijos y agregándolos al Pueblo santo de Dios”. Además “los sacramentos nos impulsan a ser misioneros y el compromiso apostólico de llevar el Evangelio a todos los ambientes, incluidos los más hostiles, constituye el fruto más auténtico de una vida sacramental asidua, en cuanto es una participación en la iniciativa salvífica de Dios que quiere salvar a todos”.

El segundo aspecto de la comunión en las cosas santas es la comunión de los carismas. “El Espíritu Santo - ha explicado el pontífice- dispensa a los fieles una multitud de dones y gracias espirituales...encaminada a la edificación de la Iglesia. De ahí que no sean dados en beneficio de quienes los reciben, sino para la utilidad del pueblo de Dios... Los carismas son gracias particulares dadas a algunos para hacer bien a tantos otros” y “nacen en la conciencia y en la experiencia de determinadas personas que están llamadas a ponerlos al servicio de la comunidad. En particular, estos dones espirituales van en beneficio de la santidad de la Iglesia y de su misión”.

La caridad es el tercer aspecto de esta comunión de bienes espirituales. “Los carismas son importantes en la vida de la comunidad cristiana, pero son siempre medios para crecer en la caridad, en el amor, que san Pablo coloca por encima de los carismas”. “Sin el amor -ha subrayado Francisco- hasta los dones más extraordinarios son vanos... mientras el más pequeño de nuestros gestos repercute en bien de todos...Esta solidaridad fraterna no es una figura retórica, una forma de hablar, sino un ingrediente fundamental de la comunión entre los cristianos. Si la vivimos, somos para el mundo un signo, un 'sacramento' del amor de Dios”.

“No se trata solo de esa caridad fácil que podemos ofrecernos unos a otros Se trata de algo más profundo: es una comunión que nos hace capaces de entrar en la alegría u en el dolor de los demás para hacerlos sinceramente nuestros. Y, en cambio, a menudo somos demasiado áridos, indiferentes, despegados, y, en vez de transmitir fraternidad, transmitimos mal humor, frialdad, egoísmo. Y con el mal humor, la frialdad y el egoísmo, no se puede hacer que la Iglesia crezca. La Iglesia crece solamente con el amor que viene del Espíritu Santo”.

“Y ahora quiero pediros un acto de caridad”, ha dicho Francisco a las decenas de miles de fieles en la Plaza de San Pedro, y bromeando ha añadido: “Tranquilos eh, que no se trata de una colecta. Antes de venir a la Plaza he ido a ver a una niña de un año y medio con una enfermedad gravísima. Su madre y su padre rezan y piden al Señor que cure a esta niña: se llama Noemí y sonreía,¡pobrecita!. Hagamos un acto de amor; no la conocemos pero es una niña bautizada, es una de nosotros, una cristiana. Pidamos que el Señor la ayude en este momento y le de la salud: primero en silencio y después rezaremos el Ave María”.

La Plaza ha permanecido silenciosa durante unos instantes, hasta que el Papa ha dicho: “Y ahora todos juntos recemos a la Virgen por la salud de Noemí”. “Gracias por este acto de caridad”, ha concluido después de que más de 50.000 personas han rezado al unísono un Avemaría.

AL PUEBLO ROM HÚNGARO, SED APÓSTOLES ENTRE VUESTRA GENTE

Ciudad del Vaticano, 6 noviembre 2013 (VIS).- Después de la audiencia general, el Papa ha saludado como de costumbre a los cincuenta mil participantes reunidos en la Plaza de San Pedro. Francisco ha dedicado unas palabras al pueblo Rom de Hungría que participa en estos días en la peregrinación nacional a Roma. “Habéis traído con vosotros -les ha dicho- la cruz que hace diez años fue bendecida en esta plaza por el beato Juan Pablo II. Desde la cruz de Cristo, señal de amor, de misericordia y de reconciliación, continuad dibujando la esperanza y la fuerza necesaria para ser apóstoles entre vuestra gente”.

AUDIENCIAS

Ciudad del Vaticano, 6 noviembre 2013 (VIS).- El Santo Padre ha recibido esta mañana en audiencia en el estudio del Aula Pablo VI a Henrique Capriles Radonski, Gobernador del Estado de Miranda en Venezuela.

ACTOS PONTIFICIOS

Ciudad del Vaticano, 6 noviembre 2013 (VIS).- El Santo Padre ha nombrado:

-Reverendo Ailton Menegussi como obispo de la diócesis de Crateús (superficie: 21.817; población 394.000; católicos: 361.000; sacerdotes: 31; religiosos: 38; diáconos permanentes: 4) en Brasil. El obispo electo nació en Nova Venécia (Brasil) en 1962 y recibió la ordenación sacerdotal en 1998. Ha estudiado Filosofía y Teología y ha conseguido la “Habilitação para o Magistério” en la “Escola de Formadores”, ITESC/CRB en Florianópolis. Durante su ministerio sacerdotal ha sido vicario parroquial de “São José” en Águia Branca y “Nossa Senhora Aparecida” en Montanha; vicario parroquial en São Mateus; rector del Seminario Menor y Propedeútico “João XXIII”, en São Mateus ; rector del Seminario Mayor de São Mateus en Carapina, padre espiritual del Seminario Mayor “Maria, Mãe da Igreja”; coordinador del equipo diocesano vocacional de la diócesis de São Mateus y miembro del Consejo de Formación de la diócesis de São Mateus. Actualmente era párroco de “Sao Francisco de Assis” en Barra de Sao Francisco

-Monseñor Salvatore R. Matano, hasta ahora obispo de Burlington (EE.UU.), como obispo de Rochester (superficie: 18.400; población 1.580.000; católicos: 461.297; sacerdotes: 235; religiosos: 148; diáconos permanentes: 145) en Estados Unidos.

-Reverendo Pierre Jubinville C.S.S.p como obispo de la diócesis de San Pedro (superficie: 20.002; población: 453.000; católicos: 416.000; sacerdotes: 28; religiosos: 47) en Paraguay. El obispo electo nació en Ottawa, Canadá en 1960. Pronunció los primeros votos en 1981. De 1984 a 1987 estuvo en Kongolo, en Katanga del Norte y en el Congo Democrático como misionero. Fue ordenado sacerdote en 1988 . En 1990 se licenció en Ciencias Religiosas en el Institut Catholique de París. Durante su ministerio sacerdotal ha sido misionero en México, donde trabajó en la parroquia “El Pujal” en la diócesis de San Luis Potosí (1990-1991) ; misionero en Paraguay y colaborador en la parroquia de San José Obrero de Choré; párroco de San Francisco de Asís en Lima y formador de aspirantes y postulantes espiritanos en Paraguay, en Fernando de la Mora, Asunción y Superior de la comunidad espiritana en Asunción, Paraguay Actualmente era primer asistente general de San Pedro.

-Arzobispo Santo Gangemi, como nuncio apostólico en Guinea. El arzobispo era hasta ahora nuncio apostólico en Papúa Nueva Guinea y en las islas Salomón,

PRESENTACION DEL DOCUMENTO PREPARATORIO DE LA ASAMBLEA GENERAL EXTRAORDINARIA DEL SINODO SOBRE LOS DESAFIOS PASTORALES DE LA FAMILIA

Ciudad del Vaticano, 5 noviembre 2013 (VIS).- El cardenal Péter Erdő, arzobispo de Esztergom-Budapest (Hungría), el obispo Lorenzo Baldisseri, y el arzobispo Bruno Forte, arzobispo de Chieti-Vasto (Italia), respectivamente Relator General della III Asamblea General Extraordinaria del Sínodo de los Obispos, Secretario General del Sínodo de los Obispos y Secretario especial de dicha asamblea extraordinaria han presentado esta mañana en la Oficina de Prensa de la Santa Sede el documento preparatorio de la III Asamblea General Extraordinaria del Sínodo de los Obispos cuyo tema es “Los desafios pastorales sobre la familia en el contexto de la evangelización” que tendrá lugar en el Vaticano del 5 al 19 de octubre de 2014.

El obispo Baldisseri ha explicado que “la temática de este Sínodo... se inserta en una ruta de trabajo en dos etapas: la primera es, precisamente, la Asamblea General Extraordinaria de 2014 cuyo propósito es precisar el status quaestionis y recoger testimonios y propuestas de los obispos para anunciar y vivir el Evangelio con credibilidad para la familia; la segunda es la Asamblea General Ordinaria, prevista para 2015 , cuyo fin es fin individuar las líneas operativas para la pastoral de la persona humana y de la familia”.

Después ha recordado que si bien el proceso de elaboración de cada asamblea sinodal comienza con una consulta entre los diversos organismos que son interpelados sobre el tema en cuestión, en este caso , sin embargo , “este proceso se desarrolla en formas particulares , sea porque la metodología sinodal se encuentra en la actualidad en un momento de revisión general , sea porque se trata de una Asamblea Extraordinaria”

En cuanto a la renovación metodológica ,” la idea es hacer que la institución sinodal sea un instrumento real y efectivo de comunión a través del cual se exprese y se realice la colegialidad deseada en el Concilio Vaticano II. De hecho , con este fin , es voluntad del Santo Padre potenciar también la actividad de la Secretaría General del Sínodo de los Obispos para que pueda cumplir adecuadamente su misión de promover la colegialidad episcopal, cum Petro e sub Petro , en el gobierno de la Iglesia universal. Esto implicará no sólo cambios estructurales y de naturaleza metodológica del proceso sinodal , sino también la adaptación funcional de la Secretaría General , incluyendo la recuperación del espacio físico de su sede”.

Por lo que se refiere al carácter extraordinario de la próxima asamblea sinodal es de señalar que “este tipo de sínodos responden a la necesidad de tratar una materia que “a pesar de referirse al bien de la Iglesia universal, exija una rápida definición; Es evidente que la crisis social y espiritual del mundo actual afecta a la vida familiar y crea una verdadera urgencia pastoral que justifica la convocatoria de una Asamblea General Extraordinaria”.

El cardenal Erdo ha observado que en el Documento preparatorio “la familia aparece como una realidad que desciende de la voluntad del Creador y constituye una realidad social. Por lo tanto, no es una mera invención de la sociedad humana, mucho menos de cualquier poder puramente humano, sino más bien una realidad natural, que ha sido elevada por Cristo Nuestro Señor en el contexto de la gracia divina...El documento, así como la Iglesia misma, une estrechamente la problemática de la familia con la de matrimonio”.

El purpurado ha pasado revista a todas las cuestiones abordadas en el texto, desde la preparación para el matrimonio y la evangelización de los cónyuges y de sus familias, a las uniones de hecho sin reconocimiento religioso o civil, a la situación de los divorciados católicos que se han vuelto a casar o a las uniones entre personas del mismo sexo, pasando por los procedimientos de nulidad matrimonial. Sin embargo, ha afirmado, todo el cuestionario “se coloca en un contexto más elevado: más allá de los problemas existentes abre el horizonte hacia el reconocimiento del hecho de que la familia es un verdadero don del Creador a la humanidad”.

Por último, el arzobispo Bruno Forte ha recordado que el enfoque para abordar los desafíos de la vida familiar en la actualidad es el que el beato Juan XXIII anotaba en su diario poco antes de la apertura del Concilio Vaticano II "Mirar todo a la luz del ministerio pastoral , es decir: almas que salvar y que construir". “No se trata, en definitiva- ha dicho-, de debatir asuntos de doctrina, por otra parte explicadas ya por el Magisterio también reciente...La invitación que deriva para toda la Iglesia es escuchar los problemas y expectativas que están viviendo hoy en día tantas familias, mostrase cerca de ellas y ofrecerles de forma creíble la misericordia de Dios y la belleza de la respuesta a su llamada”

DOCUMENTO PREPARATORIO DEL SÍNODO

Ciudad del Vaticano, 5 noviembre 2013 (VIS).- Publicamos a continuación el documento preparatorio de la III Asamblea General Extraordinaria del Sínodo de los Obispos: Los desafíos pastorales sobre la familia en el contexto de la evangelización.

I – El Sínodo: familia y evangelización

La misión de predicar el Evangelio a toda la humanidad ha sido confiada directamente por el Señor a sus discípulos y es la Iglesia quien lleva adelante tal misión en la historia. En el tiempo que estamos viviendo, la evidente crisis social y espiritual llega a ser un desafío pastoral, que interpela la misión evangelizadora de la Iglesia para la familia, núcleo vital de la sociedad y de la comunidad eclesial. La propuesta del Evangelio sobre la familia en este contexto resulta particularmente urgente y necesaria. La importancia del tema surge del hecho que el Santo Padre ha decidido establecer para el Sínodo de los Obispos un itinerario de trabajo en dos etapas: la primera, la Asamblea General Extraordinaria del 2014, ordenada a delinear el “status quaestionis” y a recoger testimonios y propuestas de los Obispos para anunciar y vivir de manera creíble el Evangelio de la familia; la segunda, la Asamblea General Ordinaria del 2015, para buscar líneas operativas para la pastoral de la persona humana y de la familia.

Hoy se presentan problemáticas inéditas hasta hace unos pocos años, desde la difusión de parejas de hecho, que no acceden al matrimonio y a veces excluyen la idea del mismo, a las uniones entre personas del mismo sexo, a las cuales a menudo es consentida la adopción de hijos. Entre las numerosas nuevas situaciones, que exigen la atención y el compromiso pastoral de la Iglesia, bastará recordar: los matrimonios mixtos o inter-religiosos; la familia monoparental; la poligamia, difundida todavía en no pocas partes del mundo; los matrimonios concordados con la consiguiente problemática de la dote, a veces entendida como precio para adquirir la mujer; el sistema de las castas; la cultura de la falta de compromiso y de la presupuesta inestabilidad del vínculo; formas de feminismo hostil a la Iglesia; fenómenos migratorios y reformulación de la idea de familia; pluralismo relativista en la concepción del matrimonio; influencia de los medios de comunicación sobre la cultura popular en la comprensión de la celebración del casamiento y de la vida familiar; tendencias de pensamiento subyacentes en la propuestas legislativas que desprecian la estabilidad y la fidelidad del pacto matrimonial; la difusión del fenómeno de la maternidad subrogada (alquiler de úteros); nuevas interpretaciones de los derechos humanos. Pero, sobre todo, en ámbito más estrictamente eclesial, la debilitación o el abandono de fe en la sacramentalidad del matrimonio y en el poder terapéutico de la penitencia sacramental.

A partir de todo esto se comprende la urgencia con la cual el episcopado mundial, cum et sub Petro, considera atentamente estos desafíos. Por ejemplo, si sólo se piensa que en el actual contexto muchos niños y jóvenes nacidos de matrimonios irregulares no podrán ver jamás a sus padres acercarse a los sacramentos, se comprende el grado de urgencia de los desafíos puestos por la situación actual, por otro lado difundida ampliamente en la “aldea global”, a la evangelización.

Esta realidad presenta una singular correspondencia con la amplia acogida que está teniendo en nuestros días la enseñanza sobre la misericordia divina y sobre la ternura en relación a las personas heridas, en las periferias geográficas y existenciales: las expectativas que se derivan de ello acerca de las decisiones pastorales sobre la familia son muchas. Por lo tanto, una reflexión del Sínodo de los Obispos sobre estos temas parece tanto necesaria y urgente, cuanto imperativa, como expresión de la caridad de los Pastores, no sólo frente a todos aquellos que son confiados a ellos, sino también frente a toda la familia humana.

II- La Iglesia y el Evangelio sobre la familia

La buena noticia del amor divino ha de ser proclamada a cuantos viven esta fundamental experiencia humana personal, de vida matrimonial y de comunión abierta al don de los hijos, que es la comunidad familiar. La doctrina de la fe sobre el matrimonio ha de ser presentada de manera comunicativa y eficaz, para que sea capaz de alcanzar los corazones y de transformarlos según la voluntad de Dios manifestada en Jesucristo.

En relación a la citación de las fuentes bíblicas sobre el matrimonio y la familia, se indican en el presente texto sólo las referencias esenciales. Así también para los documentos del Magisterio parece oportuno limitarse a los documentos del Magisterio universal de la Iglesia, integrándolos con algunos textos del Pontificio Consejo de la Familia e invitando a los Obispos que participan en el Sínodo a referirse a los documentos de sus respectivos organismos episcopales.

Desde siempre y en las más diversas culturas no ha faltado nunca la enseñanza clara de los pastores ni el testimonio concreto de los creyentes, hombres y mujeres, que en circunstancias muy diferentes han vivido el Evangelio sobre la familia como un don inconmensurable para la vida de ellos y de sus hijos. El compromiso del próximo Sínodo Extraordinario es impulsado y sostenido por el deseo de comunicar a todos, más incisivamente este mensaje esperando que, de este modo, «el tesoro de la revelación encomendado a la Iglesia vaya llenando los corazones de los hombres» (DV 26).

El proyecto de Dios Creador y Redentor

La belleza del mensaje bíblico sobre la familia tiene su fundamento en la creación del hombre y la mujer, ambos hechos a imagen y semejanza de Dios (cf. Gn 1,24-31; 2, 4b-25). Unidos por un vínculo sacramental indisoluble, los esposos viven la belleza del amor, de la paternidad, de la maternidad y de la dignidad suprema de participar así en la obra creadora de Dios.

En el don del fruto de la propia unión asumen la responsabilidad del crecimiento y de la educación de otras personas para el futuro del género humano. A través de la procreación, el hombre y la mujer cumplen en la fe la vocación de ser colaboradores de Dios en la custodia de la creación y en el crecimiento de la familia humana.

El Beato Juan Pablo II ha comentado este aspecto en la Familiaris Consortio: «Dios ha creado al hombre a su imagen y semejanza (cf. Gn 1,26s): llamándolo a la existencia por amor, lo ha llamado al mismo tiempo al amor. Dios es amor (1Jn 4,8) y vive en sí mismo un misterio de comunión personal de amor. Creándola a su imagen y conservándola continuamente en el ser, Dios inscribe en la humanidad del hombre y de la mujer la vocación y consiguientemente la capacidad y la responsabilidad del amor y de la comunión (cf. Gaudium et Spes, 12). El amor es por tanto la vocación fundamental e innata de todo ser humano» (FC, n. 11).

Este proyecto de Dios creador, que el pecado original ha trastornado (cf, Gn 3,1-24), se ha manifestado en la historia a través de las vicisitudes del pueblo elegido hasta la plenitud de los tiempos, cuando, con la encarnación del Hijo de Dios no sólo quedó confirmada la voluntad divina de salvación, sino también, con la redención, fue ofrecida la gracia para obedecer a esa misma voluntad.

El Hijo de Dios, el Verbo hecho carne (cf. Jn 1,14) en el vientre de la Virgen Madre, vivió y creció en la familia de Nazaret y participó en las bodas de Caná enriqueciendo la fiesta con el primero de sus “signos” (cf. Jn 2,1-11). Él ha aceptado con alegría la hospitalidad familiar de sus primeros discípulos (cf. Mc 1,29-31; 2,13-17) y ha consolado el luto de la familia de sus amigos de Betania (cf. Lc 10,38-42;Jn 11,1-44).

Jesucristo ha restablecido la belleza del matrimonio proponiendo nuevamente el proyecto unitario de Dios, que había sido abandonado por la dureza del corazón humano, aún en la tradición del pueblo de Israel (cf. Mt 5,31-32; 19,3-12; Mc 10,1-12; Lc 16,18). Volviendo al origen, Jesús ha enseñado la unidad y la fidelidad entre los esposos, reprobando el repudio y el adulterio.

Precisamente a través de la extraordinaria belleza del amor humano – ya celebrada con matices inspirados en el Cantar de los Cantares y prefigurada en el vínculo esponsalicio exigido y defendido por Profetas como Oseas (Os 1,2-3,3) y Malaquías (Ml 2,13-16) – Jesús ha confirmado la dignidad originaria del amor conyugal del hombre y de la mujer.

La enseñanza de la Iglesia sobre la familia

También en la comunidad cristiana primitiva la familia aparece como «Iglesia doméstica» (cf. CCC 1655). En los llamados “códigos familiares” de las Epístolas Apostólicas neotestamentarias, la grande familia del mundo antiguo es considerada como lugar de la solidaridad más profunda entre mujeres y maridos, entre padres e hijos, entre ricos y pobres (cf. Ef 5,21-6,9; Col 3,18-4,1; 1Tm 2,8-15; Tt 2,1-10; 1P 2,13-3,7; cf. además la Epístola a Filemón). En particular, la Epístola a los Efesios ha visto en el amor nupcial entre el hombre y la mujer «el gran misterio», que hace presente en el mundo el amor de Cristo y de la Iglesia (cf. Ef 5,31-32).

En el curso de los siglos, sobre todo en la época moderna hasta nuestros días, la Iglesia no ha hecho faltar su constante y creciente enseñanza sobre la familia y sobre el matrimonio que la fundamenta. Una de las expresiones más altas ha sido propuesta por el Concilio Ecuménico Vaticano II, en la Constitución pastoral Gaudium et Spes, la cual, refiriéndose a los problemas más urgentes, dedica un capítulo entero a la promoción de la dignidad del matrimonio y de la familia, como aparece en la descripción de su valor para la constitución de la sociedad: «Así, la familia, en la que distintas generaciones coinciden y se ayudan mutuamente a lograr una mayor sabiduría y a armonizar los derechos de las personas con las demás exigencias de la vida social, constituye el fundamento de la sociedad» (GS 52). De especial intensidad es el llamado a una espiritualidad Cristocéntrica para los esposos creyentes: «los propios cónyuges, finalmente, hechos a imagen de Dios vivo y constituidos en el verdadero orden de personas, vivan unidos, con el mismo cariño, modo de pensar idéntico y mutua santidad, para que habiendo seguido a Cristo, principio de vida, en los gozos y sacrificios de su vocación, por medio de su fiel amor, sean testigos de aquel misterio de amor que el Señor con su muerte y resurrección reveló al mundo» (GS 52).

También los Sucesores de Pedro, después del Concilio Vaticano II, han enriquecido con su Magisterio la doctrina sobre el matrimonio y sobre la familia, en particular Pablo VI con la Encíclica Humanae vitae, que ofrece específicas enseñanzas sobre los principios y sobre la praxis. Sucesivamente el Papa Juan Pablo II en la Exhortación Apostólica Familiaris consortio ha querido insistir en este aspecto, al proponer el designio divino sobre la verdad originaria del amor de los esposos y de la familia, en estos términos: «El único “lugar” que hace posible esta donación total es el matrimonio, es decir, el pacto de amor conyugal o elección consciente y libre, con la que el hombre y la mujer aceptan la comunidad íntima de vida y amor, querida por Dios mismo (cf. Gaudium et Spes, 48), que sólo bajo esta luz manifiesta su verdadero significado. La institución matrimonial no es una ingerencia indebida de la sociedad o de la autoridad ni la imposición intrínseca de una forma, sino exigencia interior del pacto de amor conyugal que se confirma públicamente como único y exclusivo, para que sea vivida así la plena fidelidad al designio de Dios Creador. Esta fidelidad, lejos de rebajar la libertad de la persona, la defiende contra el subjetivismo y relativismo, y la hace partícipe de la Sabiduría creadora» (FC 11).

El Catecismo de la Iglesia Católica recoge estos datos fundamentales: «La alianza matrimonial, por la que un hombre y una mujer constituyen una íntima comunidad de vida y de amor, fue fundada y dotada de sus leyes propias por el Creador. Por su naturaleza está ordenada al bien de los cónyuges así como a la generación y educación de los hijos. Entre bautizados, el matrimonio ha sido elevado por Cristo Señor a la dignidad de sacramento (cf. GS 48,1; CIC can. 1055, §1)» (CCC 1660).

La doctrina expuesta en el Catecismo se refiere tanto a los principios teológicos como al comportamiento moral, tratados en dos títulos distintos: El sacramento del matrimonio (nn. 1601-1658) y El sexto mandamiento (nn.2331-2391). La atenta lectura de estas partes del Catecismo ayuda a la comprensión actualizada de la doctrina de la fe, que ha de sostener la acción de la Iglesia ante los desafíos del presente. Su pastoral se inspira en la verdad del matrimonio considerado en el designio de Dios, que ha creado el hombre y la mujer y en la plenitud de los tiempos ha revelado en Jesucristo también la plenitud del amor esponsalicio elevado a sacramento. El matrimonio cristiano fundado sobre el consenso y también dotado de efectos propios, como los bienes y las obligaciones de los esposos, sin embargo no ha sido sustraído al régimen del pecado (cf. Gn 3, 1-24), que puede procurar heridas profundas y también ofensas a la misma dignidad del sacramento.

La reciente Encíclica del Papa Francisco, Lumen Fidei, habla de la familia en su vínculo con la fe que revela «hasta qué punto pueden ser sólidos los vínculos humanos cuando Dios se hace presente en medio de ellos» (LF 50). «El primer ámbito que la fe ilumina en la ciudad de los hombres es la familia. Pienso sobre todo en el matrimonio, como unión estable de un hombre y una mujer: nace de su amor, signo y presencia del amor de Dios, del reconocimiento y la aceptación de la bondad de la diferenciación sexual, que permite a los cónyuges unirse en una sola carne (cf. Gn 2,24) y ser capaces de engendrar una vida nueva, manifestación de la bondad del Creador, de su sabiduría y de su designio de amor. Fundados en este amor, hombre y mujer pueden prometerse amor mutuo con un gesto que compromete toda la vida y que recuerda tantos rasgos de la fe. Prometer un amor para siempre es posible cuando se descubre un plan que sobrepasa los propios proyectos, que nos sostiene y nos permite entregar totalmente nuestro futuro a la persona amada». «La fe no es un refugio para gente pusilánime, sino que ensancha la vida. Hace descubrir una gran llamada, la vocación al amor, y asegura que este amor es digno de fe, que vale la pena ponerse en sus manos, porque está fundado en la fidelidad de Dios, más fuerte que todas nuestras debilidades» (LF 53).

III – Cuestionario

Las siguientes preguntas permiten a las Iglesias particulares participar activamente en la preparación del Sínodo Extraordinario, que tiene como objetivo anunciar el Evangelio en los actuales desafíos pastorales en relación a la familia.

1 - Sobre la difusión de la Sagrada Escritura y del Magisterio de la Iglesia en relación a la familia

a) ¿Cuál es el real conocimiento de las enseñanzas de la Biblia, de la Gaudium et spes, de la Familiaris consortio y de otros documentos del Magisterio post-conciliar sobre el valor de la familia según la Iglesia Católica? ¿Cómo nuestros fieles son formados en la vida familiar según las enseñanzas de la Iglesia?

b) Allí donde se conocen las enseñanzas de la Iglesia ¿son éstas integralmente aceptadas? ¿se verifican dificultades para ponerlas en práctica? ¿Cuáles?

c) ¿Cómo se difunden las enseñanzas de la Iglesia en el contexto de los programas pastorales a nivel nacional, diocesano y parroquial? ¿Qué catequesis se ofrece sobre la familia?

d) ¿En qué medida – y en particular en relación a qué aspectos – dichas enseñanzas son realmente conocidas, aceptadas, rechazadas y/o criticadas en ambientes extra eclesiales? ¿Cuáles son los factores culturales que obstaculizan la plena recepción de las enseñanzas de la Iglesia sobre la familia?

2 - Sobre el matrimonio según la ley natural

a) ¿Qué lugar ocupa el concepto de ley natural en la cultura civil, tanto a nivel institucional, educativo y académico, como a nivel popular? ¿Qué visiones antropológicas se dan por sobrentendidas en el debate sobre el fundamento natural de la familia?

b) ¿Es comúnmente aceptado, en cuanto tal, el concepto de ley natural en relación a la unión entre el hombre y la mujer, de parte de los bautizados en general?

c) ¿Cómo es contestada, en la práctica y en la teoría, la ley natural en lo que respecta a la unión entre el hombre y la mujer en vista de la formación de una familia? ¿Cómo es propuesta y profundizada en los organismos civiles y eclesiales?

d) ¿Cómo se deberían afrontar los desafíos pastorales que surgen cuando bautizados, no practicantes o que se declaran no creyentes, piden la celebración del matrimonio?

3 – La pastoral de la familia en el contexto de la evangelización

a) ¿Qué experiencias han sido maduradas en las últimas décadas en orden a la preparación al matrimonio? ¿Cómo se ha tratado de estimular la tarea de evangelización de los esposos y de la familia? ¿En qué modo se puede promover la conciencia de la familia como “Iglesia doméstica”?

b) ¿Se ha logrado proponer estilos de oración en familia, que sean capaces de resistir ante la complejidad de la vida y de la cultura actual?

c) ¿En qué modo las familias cristianas han sabido realizar la propia vocación de trasmitir la fe en la actual situación de crisis entre las generaciones?

d) ¿De que manera las Iglesias locales y los movimientos de espiritualidad familiar ha sabido crear caminos ejemplares?

e) ¿Qué aporte específico han logrado dar los matrimonios y las familias, en orden a la difusión de una visión integral del matrimonio y de la familia cristiana, que sea creíble hoy?

f) ¿Qué atención pastoral ha demostrado la Iglesia para sostener el camino de los matrimonios en formación y de aquellos que atraviesan por una crisis?

4 – Sobre la pastoral para afrontar algunas situaciones matrimoniales difíciles

a) ¿Es una realidad pastoral relevante en la Iglesia particular la convivencia ad experimentum? ¿Es posible estimar numéricamente un porcentaje?

b) ¿Existen uniones libres de hecho, sin reconocimiento religioso ni civil? ¿Hay datos estadísticos confiables?

c) ¿Son una realidad pastoral relevante en la Iglesia particular los que están separados y los divorciados casados de nuevo? ¿Cuál es el porcentaje numéricamente estimable? ¿Cómo se enfrenta esta realidad a través de programas pastorales adecuados?

d) En estos casos: ¿Cómo viven los bautizados su irregularidad? ¿Son conscientes de ella? ¿Manifiestan simplemente indiferencia? ¿Se sienten marginados y viven con sufrimiento la imposibilidad de recibir los sacramentos?

e) ¿Qué piden las personas divorciadas y casadas de nuevo a la Iglesia a propósito de los sacramentos de la Eucaristía y de la Reconciliación? Entre las personas que se encuentran en estas situaciones ¿cuántas piden dichos sacramentos?

f) ¿Podría ofrecer realmente un aporte positivo a la solución de las problemáticas de las personas implicadas la agilización de la praxis canónica en orden al reconocimiento de la declaración de nulidad del vínculo matrimonial? Si la respuesta es afirmativa ¿en qué forma?

g) ¿Existe una pastoral orientada a la atención de estos casos? ¿Cómo se desarrolla esa actividad pastoral? ¿Existen al respecto programas a nivel nacional y diocesano? ¿Cómo es anunciada a los separados y a los divorciados casados de nuevo la misericordia de Dios? ¿Cómo se pone en práctica el apoyo de la Iglesia en el camino de fe de estas personas?

5 - Sobre las uniones de personas del mismo sexo

a) ¿Existe en el país una ley civil de reconocimiento de las uniones de personas del mismo sexo equiparadas, de algún modo, al matrimonio?

b) ¿Qué actitud asumen las Iglesias particulares y locales ante el Estado civil, promotor de uniones civiles entre personas del mismo sexo, y también ante las mismas personas implicadas en este tipo de uniones?

c) ¿Qué atención pastoral es posible desarrollar en relación a las personas que han elegido vivir según este tipo de uniones?

d) ¿Cómo habría que comportarse pastoralmente, en el caso de uniones de personas del mismo sexo que hayan adoptado niños, en vista de la transmisión de la fe?

6 - Sobre la educación de los hijos en las situaciones matrimoniales irregulares

a) ¿Cuál es en estos casos la proporción estimada de niños y adolescentes, en relación a los niños nacidos y educados en familias regularmente constituidas?

b) ¿Con qué actitud los padres se dirigen a la Iglesia? ¿Qué piden? ¿Sólo los sacramentos o también la catequesis?

c) ¿Cómo las Iglesias particulares intentan responder a la necesidad de los padres de estos niños de ofrecer una educación cristiana para sus hijos?

d) ¿Cómo se desarrolla la praxis sacramental en estos casos: la preparación, la administración del sacramento y el acompañamiento?

7 - Sobre la apertura de los cónyuges a la vida

a) ¿Tienen los cristianos un real conocimiento de la doctrina de la Humanae vitae sobre la paternidad responsable? ¿Qué conciencia se tiene del valor moral de los diferentes métodos de control de los nacimientos? ¿Qué profundizaciones podrían ser sugeridas sobre esta materia desde el punto de vista pastoral?

b) ¿Es aceptada la mencionada doctrina moral? ¿Cuáles son los aspectos más problemáticos que dificultan la aceptación en la gran mayoría de los matrimonios?

c) ¿Qué métodos naturales son promovidos de parte de las Iglesias particulares para ayudar a los cónyuges a aplicar la doctrina de la Humanae vitae?

d) ¿Cuál es la experiencia respecto a este tema en la praxis del sacramento de la Penitencia y en la participación en la Eucaristía?

e) ¿Qué contrastes se detectan entre la doctrina de la Iglesia y la educación civil en relación a esta temática?

f) ¿Cómo se puede promover una mentalidad más abierta a la natalidad? ¿Cómo se puede favorecerse el aumento de los nacimientos?

8 - Sobre la relación que existe entre la familia y la persona

a) Jesucristo revela el misterio y la vocación del ser humano ¿La familia es realmente un ambiente privilegiado para que esto tenga lugar?

b) ¿Qué situaciones críticas de la familia en el mundo actual pueden constituir un obstáculo para el encuentro de la persona con Cristo?

c) ¿En qué medida las crisis de fe que las personas pueden atravesar inciden en la vida familiar?

9 - Otros desafíos y propuestas

¿Existen otros desafíos y propuestas en relación a los temas tratados en este cuestionario que merezcan ser considerados como urgentes o útiles?

NINGÚN HERIDO EN LA EXPLOSIÓN DE LA NUNCIATURA DE DAMASCO

Ciudad del Vaticano, 5 noviembre 2013 (VIS).- La Oficina de Prensa de la Santa Sede ha informado que esta mañana ha caído un proyectil en la Sede de la Nunciatura de Damasco, en el céntrico barrio de Malki, en Siria. El incidente no ha causado heridos ni grandes daños materiales. A pesar de la explosión, la Nunciatura permanece abierta al público con normalidad.

En una entrevista a Radio Vaticano, el nuncio, arzobispo Mario Zenari, ha explicado que las repercusiones han sido limitadas, solo daños materiales, entre otras cosas porque el golpe de mortero ha caído a las 6,35 de esta mañana, cuando todavía los empleados no habían entrado a trabajar en esa sede, añadiendo que este tipo de cosas suceden todos los días en Siria, como por ejemplo el sábado pasado cuando cayeron tres golpes de mortero sobre el convento de los Franciscanos en Alepo y tampoco hubo víctimas, ni heridos, solo daños al techo. En otras zonas de Damasco antigua, las pasadas semanas sucedió lo mismo e incluso, cerca de la nunciatura han caído en otras ocasiones proyectiles, causando la huída de los vecinos, sobre todo niños. Por eso el prelado insta a la comunidad internacional y a las partes en conflicto a incrementar sus esfuerzos para poner fin al conflcto de Siria porque “la gente sufre más cada día, cada día hay muertos, las personas abandonan sus aldeas y aumenta el número de refugiados y desplazados”.

MISA POR LOS CARDENALES Y OBISPOS DIFUNTOS

Ciudad del Vaticano, 4 noviembre 2013 (VIS).- Como es tradicional en estas fechas, el Papa ha celebrado, esta mañana en la Basílica Vaticana de San Pedro, la misa por los cardenales y obispos que han fallecido en este año. “Sólo el pecado del hombre puede interrumpir la unión con Dios, pero incluso en este caso, Dios le buscará siempre, le perseguirá para restablecer la unión que perdura también después de la muerte, -ha dicho-, una unión que en el encuentro final con el Padre alcanza su culmine”.

Con estas palabras Francisco ha explicado a los presentes que los prelados difuntos están en las manos de Dios. “Esta realidad, llena de esperanza, es la perspectiva de la resurrección final, de la vida eterna, a la cual están destinados “los justos”, aquellos que acogen la Palabra de Dios y son dóciles a su Espíritu”. Al terminar, el Pontífice ha confiado a la misericordia del Señor “a nuestros hermanos cardenales y obispos fallecidos. Hombres dedicados a su vocación y su servicio a la Iglesia, que la han amado como uno ama a una esposa”.

FRANCISCO: DEJA QUE EL SEÑOR HAGA DE TU VIDA UN DON DE AMOR

Ciudad del Vaticano, 3 noviembre 2013 (VIS).- A mediodía, el Santo Padre se asomó a la ventana del estudio del Palacio Apostólico Vaticano para rezar el Ángelus con los fieles reunidos en la Plaza de San Pedro. Francisco dedicó su meditación dominical al evangelio de san Lucas que narra la conversión de Zaqueo. “No hay ninguna profesión o condición social, no hay pecado o delito de cualquier tipo que pueda borrar de la memoria y del corazón de Dios a uno sólo de sus hijos. "Dios recuerda," siempre, no se olvida de ninguno de los que ha creado, Él es Padre, espera siempre vigilante y cariñoso ver revivir en el corazón de su hijo el deseo de volver a casa. Y cuando reconoce ese deseo, aunque sólo se mencione, y muchas veces sea casi inconscientemente, enseguida está a su lado, y con su perdón le hace más ligero el camino de la conversión y del regreso”.

“Si tienes un peso en tu conciencia, -dijo a los presentes- si te avergüenzas de muchas cosas que has cometido, detente un momento, no te asustes. Piensa que alguien te está esperando porque nunca se ha olvidado de ti; y este alguien es tu Padre, ¡es Dios que te espera! Sube, como hizo Zaqueo, -animó el Papa- trepa al árbol del deseo de ser perdonado; te aseguro que no te decepcionará. ¡Jesús es misericordioso y nunca se cansa de perdonar! Recuérdalo bien, así que es Jesús... En lo más profundo de nuestro corazón, escuchemos su voz que nos dice: hoy tengo que alojarme en tu casa, en tu corazón, en tu vida. Acojámoslo con alegría porque Él puede cambiarnos, puede transformar nuestro corazón de piedra en un corazón de carne, puede liberarnos del egoísmo y hacer de nuestra vida un don de amor”.

ORACIÓN ANTE LAS TUMBAS DE LOS SUMOS PONTÍFICES

Ciudad del Vaticano, 2 de noviembre 2013 (VIS).-En la conmemoración de los Fieles Difuntos, el Santo Padre ha bajado a las grutas vaticanas para rezar, en privado, ante las tumbas de los sumos pontífices.

“En estas grutas vaticanas confiamos a la misericordia del Padre a todos los que aquí tienen su sepulcro y esperan la resurrección de la carne. En particular, le confiamos a los sumos pontífices que han desempeñado el servicio de pastores de la Iglesia universal para que sean partícipes de la liturgia eterna del cielo”, han sido las palabras del Papa Francisco

MISA EN EL CEMENTERIO DEL VERANO: ANCLAR EL CORAZÓN EN EL CIELO

Ciudad del Vaticano, 1 de noviembre 2013 (VIS).-Esta tarde, a las 16.00, el Santo Padre ha celebrado misa en la entrada del cementerio monumental del Verano en Roma. Han concelebrado el cardenal vicario Agostino Vallini, el arzobispo Filippo Iannone, vice-regente de la diócesis de Roma, los obispos auxiliares y el párroco de San Lorenzo extramuros, Padre Armando Ambrosi.

“A esta hora, antes del atardecer - ha dicho el Papa en su homilía- en este cementerio, nos recogemos y pensamos en nuestro futuro; pensamos en todos los que se han ido, que nos han precedido en la vida y están en el Señor.... El Señor Dios, la belleza, la bondad, la verdad, la ternura, el amor pleno. Nos espera todo esto..Los que nos han precedido y han muerto en el Señor están allí. Proclaman que han sido salvados no por sus obras -también han hecho obras buenas- sino que han sido salvador por el Señor...Es Él quien nos salva, es Él quien al final de nuestra vida nos lleva de la mano como un papá, a aquel Cielo donde están nuestros antepasados”.

“Podemos entrar en el Cielo solamente gracias a la sangre del Cordero, gracias a la sangre de Cristo... que nos ha justificado y nos ha abierto las puertas del Cielo. Y si hoy recordamos a estos hermanos y hermanas nuestros que nos han precedido en la vida y están en el Cielo es porque han sido lavados en la sangre de Cristo. Esta es nuestra esperanza; la esperanza de la sangre de Cristo. Una esperanza que no desilusiona. Si caminamos en la vida con el Señor, El no nos desilusiona jamás”.

Francisco ha citado a continuación el pasaje del evangelio de San Juan “Somos hijos de Dios, pero lo que seremos no ha sido revelado todavía. Sabemos que cuando se manifestará seremos semejantes a él, porque lo veremos como es”. Y ha reiterado :”Ver a Dios, ser semejantes a Dios; esta es nuestra esperanza. Y hoy, el día de Todos los Santos, antes del día de los Difuntos, es necesario pensar un poco en la esperanza: la esperanza que nos acompaña en la vida. Los primeros cristianos representaban a la esperanza como un ancla, como si la vida fuera el ancla arrojada en la orilla del Cielo y todos nos dirigiéramos a esa orilla, agarrados a la cuerda del ancla. Es una imagen hermosa de la esperanza: tener el corazón anclado allí donde están nuestros antepasados, donde están los santos, donde está Jesús, donde está Dios. Esta es la esperanza que no desilusiona. Hoy y mañana son días de esperanza”.

La esperanza “ es, de alguna manera, como la levadura, hace que el alma crezca; en la vida hay momentos difíciles, pero con la esperanza, el alma sale adelante y mira lo que le espera...La esperanza también nos purifica, nos aligera. Esta purificación en la esperanza en Jesucristo nos hace ir aprisa. En este casi atardecer de hoy, cada uno de nosotros puede pensar en el atardecer de su vida”. Y si lo miramos con la alegría de ser acogidos por el Señor “ es un pensamiento cristiano, que nos da paz. Hoy es un día de alegría; pero de una alegría serena, tranquila, de la alegría de la paz. Pensemos en el atardecer de tantos hermanos y hermanas que nos han precedido y pensemos en el nuestro, cuando llegue. Y pensemos en nuestro corazón preguntándonos: ¿Donde está anclado mi corazón? Si no estuviera bien anclado, anclémoslo allí, en aquella orilla, sabiendo que la esperanza no desilusiona porque el Señor no desilusiona”.

Una vez acabada la misa, el Papa ha bendecido las tumbas y ha pronunciado las siguientes palabras: “Quiero rezar de forma especial por los hermanos y hermanas nuestros que en estos días han muerto mientras buscaban una liberación, una vida más digna. Hemos visto las fotografías, la crueldad del desierto; hemos visto el mar donde tantos se han ahogado. Recemos por ellos. Y también recemos por los que se han salvado y que, en estos momentos, están en tantos centros de acogida, amasados, esperando que los trámites legales se resuelvan pronto para poder ir a otro lugar, donde estén más cómodos, a otros centros de acogida”.

LA SANTIDAD ES UNA VOCACIÓN PARA TODOS

Ciudad del Vaticano, 1 noviembre 2013 (VIS).-”La festividad de Todos los Santos que celebramos hoy nos recuerda que la meta de nuestra existencia no es la muerte,¡es el Paraíso!”, ha dicho el Papa asomándose esta mañana a la ventana de su estudio para rezar el Ángelus con los fieles reunidos en la Plaza de San Pedro.

Los santos “no son superhombres, ni han nacido perfectos -ha subrayado el pontífice- Son como nosotros, como cada uno de nosotros; son personas que, antes de llegar a la gloria del cielo vivieron una vida normal, con alegrías y dolores, fatigas y esperanzas”, pero “cuando conocieron el amor de Dios lo siguieron con todo el corazón, sin condiciones ni hipocresías y pusieron su vida al servicio de los demás; soportaron sufrimientos y adversidades sin odiar y respondiendo al mal con el bien, difundiendo alegría y paz... Los santos no odiaron nunca. Tenéis que entenderlo bien: el amor es de Dios, pero el odio ¿de donde viene?. El odio no viene de Dios, sino del diablo. Y los santos se alejaron del diablo; los santos son hombres y mujeres que tienen la alegría en el corazón y la transmiten a los demás. No odiar nunca, sino servir a los demás, a los más necesitados, rezar y vivir con alegría; este es el camino de la santidad”.

Ser santos no es privilegio de unos pocos “como si les hubiera tocado una gran herencia. Todos nosotros, en el Bautismo, tenemos la herencia para poder convertirnos en santos. La santidad es una vocación para todos. Por eso, todos estamos llamados a recorrer el camino de la santidad, y este camino tiene un nombre y un rostro: el rostro de Jesucristo. El nos enseña a volvernos santos; en el Evangelio nos enseña cual es el camino: el de las Bienaventuranzas. El Reino de los cielos, efectivamente, es para los que no ponen su seguridad en las cosas, sino en el amor de Dios; para todos los que tienen un corazón sencillo y humilde y no presumen de ser justos ni juzgan a los demás; para los que saben sufrir con los que sufren y alegrarse con los que se alegran; para los que no son violentos sino misericordiosos e intentan ser artífices de reconciliación y de paz”.

En esta fiesta, ha concluido el Santo Padre, “los santos nos dicen: fiaros del Señor porque el Señor no desilusiona” y “ nos demuestran con su vida que los que permanecen fieles a Dios y a su Palabra experimentan, ya en esta tierra, el consuelo de su amor y después el “centuplo” en la eternidad. Esto es lo que esperamos y pedimos al Señor para nuestros hermanos y hermanas difuntos. La Iglesia, con sabiduría, ha puesto en secuencia la fiesta de Todos los Santos y la conmemoración de los Fieles Difuntos. A nuestra oración de alabanza a Dios y de veneración de los espíritus beatos se une la oración de sufragio por los que nos han precedido en el paso de este mundo a la vida eterna”.

Después de rezar el Ángelus, el Papa ha recordado que esta tarde celebraría misa en el cementerio romano del Verano y que rezaría en particular “por las víctimas de la violencia, especialmente por los cristianos que han perdido la vida a causa de las persecuciones” y también “por nuestros hermanos y hermanas, hombres, mujeres y niños que han muerto asediados por la sed, el hambre y el cansancio durante el viaje para alcanzar una mejor condición de vida. En estos días hemos visto en los periódicos esa imagen cruel del desierto: recemos todos en silencio una oración por estos hermanos y hermanas nuestros”.

ACTOS PONTIFICIOS

Ciudad del Vaticano, 4 noviembre 2013 (VIS).-El Santo Padre:

-Ha aceptado la renuncia del arzobispo Alois Kothgasser S.D.B.,al gobierno pastoral de la archidiócesis de Salzburgo (Austria) por límite de edad.

-Ha nombrado a monseñor Carlo Bresciani como obispo de la diócesis de San Benedetto del Tronto-Ripatransone-Montalto (superficie 456, población 138.267, católicos 131.059, sacerdotes 113, religiosos 190, diáconos permanentes 14) en Italia. El obispo electo nació en Nave (Italia) en 1949 y fue ordenado sacerdote en 1975. Es licenciado en Psicología y doctor en Teología por la Pontificia Universidad Gregoriana. En su ministerio pastoral ha sido vicario cooperador en diversas localidades italianas, profesor en la Universidad Católica de Milán (Italia), asistente eclesiástico de la Asociación de Médicos Católicos; director del Instituto Superior de Ciencias Religiosas en la Universidad Católica (Brescia); director del Instituto Superior de Formadores de Brescia. Actualmente era rector del seminario diocesano de Brescia y consultor de la Congregación para la Educación Católica. Sucede al obispo Gervasio Gestori, cuya renuncia al gobierno pastoral de la diócesis fue aceptada por límite de edad.

-Ha nombrado a monseñor Valerio Lazzeri,como obispo de la diócesis de Lugano (superficie 2.811, población 317.000, católicos 241.000, sacerdotes 257, religiosos 440, diáconos permanentes 6) en Suiza. El obispo electo nació en 1963 en Dongio (Suiza) y fue ordenado sacerdote en 1989. Es doctor en Teología por la Universidad Gregoriana de Roma. En su ministerio pastoral ha sido, vicerrector y profesor del Colegio Papio en Ascona, vicario parroquial, profesor de Teología Espiritual y Patrística en la Facultad de Lugano, vicario episcopal para las Religiosas, cargos que desempeña actualmente. Sucede al obispo Pier Giacomo Grampa, cuya renuncia al gobierno pastoral de la diócesis fue aceptada por límite de edad.

-Ha aceptado la renuncia del obispo Marian Dus al oficio de auxiliar de la archidiócesis de Varsovia (Polonia) por límite de edad.

-Ha nombrado a monseñor Józef Górzynski y a monseñor Rafael Markowski como obispos auxiliares de la diócesis de Varsovia (superficie 3.350, población 1.543.700, católicos 1.420.000, sacerdotes 1.220, religiosos 2.604, diáconos permanentes 1) en Polonia. El obispo electo Górzynski nació en 1959 en Zelechow (Polonia) y fue ordenado sacerdote en 1985. Es doctor por la Academia de Teología de Varsovia y en su ministerio pastoral ha sido, entre otros, prefecto de disciplina y profesor en el Seminario mayor de Varsovia, presidente de la Comisión teológica en el Colegio nacional de coordinadores de Renovación en el Espíritu, vicepresidente de la Comisión litúrgica de la archidiócesis de Varsovia, párroco. Actualmente era moderador de la Curia metropolitana. El obispo electo Markowski nació en 1958 en Józéfów (Polonia) y fue ordenado sacerdote en 1982. Es doctor en Teología por la Academia de Teología de Varsovia. En su ministerio pastoral ha sido vicario parroquial, prefecto de disciplina en el Seminario mayor de Varsovia, director de la emisora Plus (actualmente Radio Józef) y hasta ahora era profesor de Ecumenismo en la Universidad Cardenal Stefan Wyszynski y portavoz del arzobispado de Varsovia.

-Ha nombrado al reverendo Eugeniusz Miroslaw Popowicz como obispo auxiliar de la eparquía de Przemysl-Varsovia de los Bizantinos (católicos 30.000, sacerdotes 48, religiosos 100, diáconos permanentes 3) en Polonia. El obispo electo nació en 1961 en Czluchów (Polonia) y fue ordenado sacerdote en 1986. Es doctor en Derecho Canónico Oriental. En su ministerio pastoral ha sido vicario parroquial, vicario judicial, profesor en el seminario mayor de Liev (Ucrania), vicario episcopal, profesor en el seminario mayor de los Padres Basilianos en Przemsyl y párroco.

-Ha nombrado al Padre Georges Abou Khazen O.F.M., como vicario apostólico de Aleppo de los Latinos (católicos 13.000, sacerdotes 42, religiosos 258) en Siria. El obispo electo nació en 1947 en Am Zebdeh (Líbano), pronunció los votos religiosos en 1972 y fue ordenado sacerdote en 1973. Ha estudiado en la Universidad de Kaslik-Libano. En su ministerio pastoral ha sido vicario parroquial en Alejandría de Egipto y en Jerusalén, párroco en Belén, guardián y párroco de San Francisco en Aleppo y vicario general para el norte de Siria. En la actualidad era administrador apostólico del vicariato de Aleppo de los Latinos

-Ha aceptado la renuncia del archimandrita Padre Emiliano Fabbricatore O.S.B.I, al oficio de exarca y superior general de la Congregación de Italia de los Monjes Basilianos por límite de edad.

-Ha nombrado al obispo Marcello Semeraro, de Albano (Italia) como administrador apostólico “ad nutum Sanctae Sedis” del monasterio epárquico de Santa María de Grottaferrata (Italia).

-Ha nombrado al abad Michel Van Parys O.S.B, egumeno de la abadía territorial de Santa María de Grottaferrata (Italia).

El viernes, 1 de noviembre, el Santo Padre:

-Aceptó la renuncia del arzobispo Boniface Lele al gobierno pastoral de la archidiócesis de Mombasa (Kenya) en conformidad con el canon 401, párrafo 2 del C.I.C., nombrando al obispo Emmanuel Barbera O.F.M.Cap, hasta ahora de Malindi (Kenya) como administrador apostólico “sede vacante et ad nutum Sanctae Sedis” de la archidiócesis de Mombasa.

-Aceptó la renuncia del obispo Roger W. Gries al oficio de auxiliar de la diócesis de Cleveland (EE.UU.) por límite de edad.

-Nombró al obispo Max Leroy Mésidor, hasta ahora de Fort-Liberté (Haití) como arzobispo de Cap-Haïtien (superficie 2.200, población 1.575.000, católicos 814.000, sacerdotes 83, religiosos 143) en Haiti.

AL CÍRCULO SAN PEDRO: QUE EL AMOR HACIA LOS DEMÁS SE BASE EN EL AMOR DIVINO

Ciudad del Vaticano, 31 octubre 2013 (VIS).- El Santo Padre ha recibido en audiencia esta mañana en la Sala Clementina del Palacio Apostólico Vaticano a los Socios del Círculo San Pedro. El Papa ha subrayado el trabajo del Círculo denominándolo un deber de fieles laicos y recordando que "todos los días cada uno de nosotros estamos llamados a dar consuelo, para convertirnos en instrumento humilde pero generoso de la providencia de Dios y de su misericordiosa bondad, de su amor que entiende y compadece, de su consuelo que alivia y anima". Asimismo el Pontífice ha agradecido el óbolo que le ha sido entregado para la caridad del Papa, recogido en las parroquias de la diócesis de Roma.

Francisco ha finalizado animando a los miembros a continuar siendo "signos visibles del amor de Cristo ante aquellos que tienen necesidades, tanto en sentido material como espiritual, así como ante los peregrinos que vienen a Roma de todas partes del mundo... Continuad vuestra acción -ha dicho- y que el amor que dais a los demás se base en la escuela del amor divino, a través de la oración y la escucha de la Palabra de Dios".

DECRETOS DE LA CONGREGACIÓN PARA LAS CAUSAS DE LOS SANTOS

Ciudad del Vaticano, 31 octubre 2013 (VIS).- El Santo Padre después de recibir en audiencia al cardenal Angelo Amato, S.D.B., Prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, ha autorizado la promulgación de los siguientes decretos:

MARTIRIO

-El martirio del Siervo de Dios Anton Durcovici, austriaco, obispo de Iai (Rumanía) nacido en 1888 y asesinado por odio a la fe en la cárcel de Sighet (Bucarest, Rumanía) el 10 de diciembre de 1951.

VIRTUDES HEROICAS

-Sierva de Dios Honora Nagle (en religión: Juana de Dios), irlandesa (1718-1784) fundadora de la Congregación de las Hermanas de la Presentación de la Beata Virgen María.

- Sierva de Dios Celestina Bòttego, estadounidense, fundadora de la Sociedad Misionera de María (1895 -1980) .

-Sierva de Dios Olga de la Madre de Dios (en el siglo: Olga María Fortunata Gugelmo),italiana (1910- 1943), religiosa profesa de la Congregación de las Hijas de la Iglesia.