LA "SUMMA THEOLOGIAE", OBRA CUMBRE DE SANTO TOMAS

CIUDAD DEL VATICANO, 23 JUN 2010 (VIS).-En la audiencia general de hoy, celebrada en el Aula Pablo VI, el Papa dedicó la tercera y última catequesis a Santo Tomás de Aquino. 

  Hablando de la obra cumbre del Doctor Angélico,  la "Summa Theologiae", el Papa explicó que contiene 512 cuestiones y 2.669 artículos. En ella, el santo expone de manera "precisa, clara y pertinente" las verdades de fe que brotan de las Sagradas Escrituras y de las enseñanzas de los Padres de la Iglesia, sobre todo de San Agustín. (...) Este esfuerzo de la mente humana -recuerda el Aquinate con su misma vida- es siempre iluminado por la oración, por la luz que viene del Alto". 

  "En la "Summa", Santo Tomás parte de que Dios existe en tres modos diversos: En sí mismo, es el principio y el fin de todo, y todas las criaturas proceden y depende de Él. Segundo: Dios se hace presente a través de la gracia en la vida y en la actividad del cristiano, de los santos. Y el tercero y último: Dios está presente de manera especial en la Persona de Cristo y en los Sacramentos, que derivan de su misión redentora".

  Benedicto XVI señaló que "Santo Tomás se detiene de modo especial en el misterio de la Eucaristía, por el que tenía una gran devoción". En este contexto, alentó a "enamorarse de este sacramento, siguiendo el ejemplo de los santos. ¡Participemos en la Santa Misa -dijo- con recogimiento, para obtener frutos espirituales, nutrámonos del Cuerpo y de la Sangre del Señor para estar constantemente alimentados por la gracia divina! Transcurramos frecuentemente tiempo en compañía del Santísimo Sacramento".

  "Lo que Santo Tomás ilustró con rigor científico en sus principales obras teológicas como la "Summa Theologiae" -continuó-, lo expuso también en su predicación", cuyo contenido "corresponde casi en su totalidad a la estructura del Catecismo de la Iglesia Católica. De hecho, en la catequesis y la predicación, en un momento como el nuestro de renovado compromiso en la evangelización, no deberían faltar nunca estos temas fundamentales: es decir, lo que creemos, el símbolo de la fe; lo que rezamos, el Padrenuestro y el Ave María, y lo que vivimos como nos enseña la revelación bíblica, y  la ley del amor de Dios y del prójimo y los diez Mandamientos". 

  El Papa recordó que Santo Tomás, "en su opúsculo sobre el Símbolo de los Apóstoles, explica el valor de la fe. A través de ella, dice, el alma se une a Dios; (...) la vida recibe una orientación segura, y nosotros superamos fácilmente las tentaciones. A quien objeta que la fe es algo obtuso, porque hace creer en algo que no se puede experimentar con los sentidos, Santo Tomás ofrece una respuesta muy completa, y recuerda que ésta es una duda inconsistente, porque la inteligencia humana es limitada y no puede conocer todo". 

  "Sólo si pudiéramos conocer perfectamente todas las cosas visibles e invisibles sería una auténtica falta de sentido aceptar verdades por pura fe. Por otra parte, es imposible vivir, observa Santo Tomás, sin fiarse de la experiencia de los demás donde el conocimiento personal no llega. Por tanto, es razonable tener fe en Dios que se revela y en el testimonio de los Apóstoles".

  Refiriéndose al artículo del "Símbolo sobre la Encarnación del Verbo divino", Santo Tomás, afirmó el Papa, dice que "la fe cristiana, considerando el misterio de la Encarnación, se refuerza, la esperanza se eleva con más confianza al pensamiento de que el Hijo de Dios vino entre nosotros, como uno de nosotros, para comunicar a los hombres la propia divinidad; la caridad se reaviva, porque no existe un signo más evidente del amor de Dios por nosotros que ver al Creador del universo hacerse criatura".

  "Santo Tomás, como todos los santos -terminó-, fue un gran devoto de la Virgen. La definió con un título estupendo: "Triclinium totius Trinitatis", triclinio, es decir, lugar donde la Trinidad encuentra su descanso, ya que, con motivo de la Encarnación, en ninguna criatura como en Ella, las tres Personas divinas inhabitan y se complacen y alegran por vivir en su alma llena de gracia. Por su intercesión podemos conseguir cualquier ayuda".

AG/         VIS 20100623 (700)

ARZOBISPOS QUE RECIBIRAN EL PALIO EL 29 DE JUNIO

CIUDAD DEL VATICANO, 22 JUN 2010 (VIS).-El próximo martes, 29 de junio, solemnidad de los Santos Apóstoles, Pedro y Pablo, Benedicto XVI presidirá a las 9.30, en la basílica vaticana, la concelebración de la Eucaristía con los siguientes 38 arzobispos metropolitanos, a los cuales impondrá el sagrado Palio.

-Mons. Luis Gerardo Herrera, O.F.M., arzobispo de Cuenca (Ecuador).

-Mons. Alex Thomas Kaliyanil, S.V.D., arzobispo de Bulawayo (Zimbabwe).

-Mons. Gerard Tlali Lerotholi, O.M.I., arzobispo de Maseru (Lesotho).

-Mons. Antônio Fernando Saburido, O.S.B., arzobispo de Olinda y Recife (Brasil).

-Mons. Albert Legatt, arzobispo de Saint-Boniface (Canadá).

-Mons. Gualtiero Bassetti, arzobispo de Perugia-Città della Pieve (Italia).

-Mons. Andrea Bruno Mazzocato, arzobispo de Udine (Italia).

-Mons. Gabriel Mbilingi, C.S.Sp., arzobispo de Lubango (Angola).

-Mons. Socrates B. Villegas, arzobispo de Lingayen-Dagupan (Filipinas).

-Mons. Constancio Miranda Weckmann, arzobispo de Chihuahua (México).

-Mons. Bernard Longley, arzobispo de Birmingham (Gran Bretaña).

-Mons. Juan José Asenjo Pelegrina, arzobispo de Sevilla (España).

-Mons. Jerome Edward Listecki, arzobispo de Milwaukee (EE.UU.).

-Mons. Samuel Kleda, arzobispo de Douala (Camerún).

-Mons. Jesús Sanz Montes, O.F.M., arzobispo de Oviedo (España).

-Mons. Anton Stres, C.M., arzobispo de Ljubljana (Eslovenia).

-Mons. Joseph Atanga, S.I., arzobispo de Bertoua (Camerún).

-Mons. Stephen Brislin, arzobispo de Cape Town (Sudáfrica).

-Mons. Dennis M. Schnurr, arzobispo de Cincinnati (EE.UU.).

-Mons. Alberto Taveira Corrêa, arzobispo de Belém do Pará (Brasil).

-Mons. André-Mutien Léonard, arzobispo de Malines-Bruxelles (Bélgica).

-Mons. Antonio Lanfranchi, arzobispo de Modena-Nonantola (Italia).

-Mons. Dominik Duka, O.P., arzobispo de Praga (República Checa).

-Mons. Ricardo Antonio Tobón Restrepo, arzobispo de Medellín (Colombia).

-Mons. José Domingo Ulloa Mendieta, O.S.A., arzobispo de Panamá (Panamá).

-Mons. Francis Kallarakal, arzobispo de Verapoly (India).

-Mons. Désiré Tsarahazana, arzobispo de Toamasina (Madagascar).

-Mons. Ricardo Blázquez Pérez, arzobispo de Valladolid (España).

-Mons. Hyginus Kim Hee-joong, arzobispo de Kwangju (Corea).

-Mons. Luis Madrid Merlano, arzobispo de Nueva Pamplona (Colombia).

-Mons. Thomas G. Wenski, arzobispo de Miami (EE.UU.).

-Mons. Peter Smith, arzobispo de Southwark (Gran Bretaña).

-Mons. Józef Kowalczyk, arzobispo de Gniezno (Polonia).

-Mons. Pierre Nguyên Văn Nhon, arzobispo de Hà Nôi (Vietnam).

-Mons. Matthias Kobena Nketsiah, arzobispo de Cape Coast (Ghana).

-Mons. Bernard Bober, arzobispo de Košice (Eslovaquia).

-Mons. Carlos Garfias Merlos, arzobispo de Acapulco (México).

-Mons. Luigi Moretti, arzobispo de Salerno-Campagna-Acerno (Italia).
OCL/ VIS 20100622 (370)

OTROS ACTOS PONTIFICIOS

CIUDAD DEL VATICANO, 22 JUN 2010 (VIS).-El Santo Padre nombró:

-Obispo Joseph Patrick Mc Fadden, hasta ahora auxiliar de la archidiócesis de Philadelphia (EE.UU.), obispo de Harrisburg (superficie 19.839, población 2.060.000, católicos 248.000, sacerdotes 179, religiosos 394, diáconos permanentes 49) en Estados Unidos.

-Don Andrés Vargas Peña y don Adolfo Miguel Castaño Fonseca, obispos auxiliares de la archidiócesis de México (superficie 1.429, población 8.781.000, católicos 7.845.500, sacerdotes 1.757, religiosos 7.229, diáconos permanentes 135) en México. El obispo electo Vargas Peña nació en Villa de la Paz (México) en 1946, fue ordenado sacerdote en 1973 y hasta ahora era vicario episcopal para la pastoral de San Luis de Potosí (México). El obispo electo Castaño Fonseca nació en 1962 en San Mateo Mozoquilpan (México), fue ordenado sacerdote en 1987 y hasta ahora era profesor en el seminario diocesano de Toluca (México).

-Monseñor Michael J. Fitzgerald obispo auxiliar de la archidiócesis de Philadelphia (superficie 5.652, población 3.887.694, católicos 1.458.430, sacerdotes 999, religiosos 3.370, diáconos permanentes 239) en Estados Unidos. El obispo electo nació en 1948 en Montclair (EE.UU.), fue ordenado sacerdote en 1980 y hasta ahora era vicario judicial metropolitano.

-Miembros del Consejo Directivo de la Pontificia Academia para la Vida al obispo Fernando Natalio Chomalí Garib, auxiliar de Santiago de Chile (Chile); a los profesores Mounir Abdel Messih Shehata Farag (Egipto), Gian Luigi Gigli (Italia), a los doctores John Haas (Estados Unidos) y Mónica López Barahona (España).

-Monseñor Giovanni Pietro Dal Toso, secretario del Pontificio Consejo “Cor Unum”. Monseñor Dal Toso era hasta ahora subsecretario en el mismo dicasterio.
NER:NEA:NA/ VIS 20100622 (260)

OTROS ACTOS PONTIFICIOS

CIUDAD DEL VATICANO, 21 JUN 2010 (VIS).-El Santo Padre nombró:

-Don John Wong Soo Kau, arzobispo coadjutor de Kota Kinabalu (superficie 11.558, población 3.746.000, católicos 186.138, sacerdotes 38, religiosas 140) en Malasia. El arzobispo electo nació en 1968 en Sandakan (Malasia), fue ordenado sacerdote en 1999 y hasta ahora era subdirector del año preparatorio en el St.Peter’s College de Kuching (Malasia).

El sábado, 19 de junio, el Santo Padre nombró:

-Don Zbignev Stankevics arzobispo metropolitano de Riga (superficie 23.587, población 1.250.000, católicos 220.000, sacerdotes 41, religiosos 63, diáconos permanentes 1) en Letonia. El arzobispo electo nació en 1955 en Lejasciema (Letonia), fue ordenado sacerdote en 1996 y hasta ahora era Director Espiritual del Seminario y Director del Instituto Superior de Ciencias Religiosas de Riga. Sucede al cardenal Janis Pujats, cuya renuncia al gobierno pastoral de la archidiócesis fue aceptada por límite de edad.

-Cardenal Francisco Javier Errázuriz Ossa, arzobispo de Santiago de Chile (Chile), su enviado especial a la celebración del centenario de la diócesis de Catamarca (Argentina), que tendrá lugar el próximo 21 de agosto.
NEC:RE:NER:NA/ VIS 20100621 (170)

AUDIENCIAS

CIUDAD DEL VATICANO, 21 JUN 2010 (VIS).-El Santo Padre recibió hoy en audiencias separadas a once prelados de la Conferencia Nacional de los Obispos de Brasil (Región Este II), en visita “ad limina”:

-Obispo Miguel Ángelo Freitas Ribeiro, de Oliveira.

-Obispo Guilherme Porto, de Sete Lagoas.

-Obispo Emanuel Messias de Oliveira, de Guanhaes.

-Obispo Aloísio Jorge Pena Vitral, de Teófilo Otoni.

-Obispo Francisco Carlos da Silva, de Ituiutaba.

-Obispo Paulo Francisco Machado, de Uberlandia.

-Obispo Tarcísio Nascente dos Santos, da Divinópolis.

-Obispo Waldemar Chaves de Araújo, de Sao Joao del Rei.

-Obispo José Ronaldo Ribeiro, de Janaúba.

-Obispo José Moreira da Silva, de Januária.

-Obispo Leonardo de Miranda Pereira, de Paracatu.

El sábado, 19 de junio, el Santo Padre recibió en audiencias separadas:

-Cardenal Giovanni Battista Re, prefecto de la Congregación para los Obispos.

-Arzobispo Velasio De Paolis, C.S., presidente de la Prefectura para los Asuntos Económicos de la Santa Sede.
AL:AP/ VIS 20100621 (150)

SEGUNDO ENCUENTRO GRUPO TRABAJO VIETNAM-SANTA SEDE

CIUDAD DEL VATICANO, 21 JUN 2010 (VIS).-El director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, padre Federico Lombardi, S.I., comunicó hoy que el 23 y 24 de junio tendrá lugar en el Vaticano el segundo encuentro del Grupo de trabajo conjunto Vietnam-Santa Sede. El objetivo de la reunión es profundizar y desarrollar las relaciones bilaterales, como se había acordado al terminar el primer encuentro del Grupo de trabajo, celebrado en Hà Nôi el 16 y 17 de febrero de 2009”.
OP/ VIS 20100621 (90)

LLAMAMIENTO POR KIRGUIZISTAN Y JORNADA MUNDIAL REFUGIADO

CIUDAD DEL VATICANO, 20 JUN 2010 (VIS).-Una vez rezado el Ángelus, Benedicto XVI lanzó un “acuciante llamamiento para que la paz y la seguridad se restablezcan pronto en el sur de Kirguizistán tras los graves enfrentamientos de los días pasados”.

El Papa expresó su cercanía y aseguró su oración a los parientes de las víctimas y a cuantos sufren por esta tragedia, e invitó “a todas las comunidades étnicas del país a renunciar a cualquier provocación y violencia”, pidiendo además a la comunidad internacional que se active “para que las ayudas humanitarias lleguen pronto a las poblaciones afectadas”.

Después recordó que la Organización de las Naciones Unidas celebra hoy la Jornada Mundial del Refugiado “para llamar la atención sobre los problemas de los que han dejado forzosamente su propia tierra y sus costumbres familiares, desplazándose a ambientes que, a menudo, son profundamente diversos. Los refugiados desean encontrar acogida y ser reconocidos en su dignidad y sus derechos fundamentales; al mismo tiempo, quieren ofrecer su aportación a la sociedad que los acoge. Recemos para que, en una justa reciprocidad, se responda de forma adecuada a las expectativas de los refugiados y ellos a su vez demuestren el respeto que nutren por la identidad de las comunidades que los reciben”.
ANG/ VIS 20100621 (220)

ANGELUS: SEGUIR A CRISTO ES APROPIARSE DEL PODER DE LA CRUZ

CIUDAD DEL VATICANO, 20 JUN 2010 (VIS).-Después de la Santa Misa celebrada en la basílica vaticana, durante la cual ordenó a catorce diáconos de la diócesis de Roma, el Santo Padre se asomó a mediodía a la ventana de su estudio para rezar el Ángelus con los fieles reunidos en la Plaza de San Pedro.

“El sacramento del Orden -dijo el Papa- manifiesta, de parte de Dios, su amorosa cercanía a los seres humanos y, de parte de los que lo reciben, la plena disponibilidad a convertirse en instrumento de esta cercanía, con un amor radical a Cristo y a la Iglesia”.

El pontífice comentó el Evangelio de hoy cuando el Señor pregunta a sus discípulos: “Vosotros, ¿quien decís que soy?” y a esta interrogación Pedro responde con prontitud: “El Cristo de Dios”, superando así todas las opiniones de los que creían que Jesús era uno de los profetas”.

“También a nosotros, que podemos conocer al Señor mediante la fe en su palabra y sus sacramentos, Jesús nos propone seguirlo cada día y nos recuerda que para ser discípulos suyos es necesario apropiarnos del poder de su Cruz, cumbre de nuestros bienes y corona de nuestra esperanza. (...) Tomar la Cruz significa comprometerse para derrotar al pecado que obstaculiza el camino hacia Dios, acoger diariamente la voluntad del Señor, acrecentar la fe sobre todo frente a los problemas, las dificultades y los sufrimientos”, afirmó el Santo Padre.

“En nuestra época -concluyó Benedicto XVI- son también muchos los cristianos en el mundo que, animados por el amor de Dios, toman cada día la cruz, sea la de las pruebas diarias que la de la barbarie humana, que a veces exige el valor del sacrificio extremo. ¡Que el Señor nos conceda a todos depositar nuestra sólida esperanza en Él, ciertos de que siguiéndolo llevando nuestra cruz, llegaremos con Él a la luz de la Resurrección!”.
ANG/ VIS 20100621 (330)

EL SACERDOTE DEBE PERMANECER SIEMPRE CON CRISTO

CIUDAD DEL VATICANO, 20 JUN 2010 (VIS).-Benedicto XVI celebró esta mañana la Santa Misa en la basílica vaticana durante la cual ordenó presbíteros a catorce diáconos de la diócesis de Roma.

En la homilía, el Papa explicó que el presbítero “está llamado a redescubrir en la oración el rostro siempre nuevo del Señor y el contenido más auténtico de su misión. Solamente quien tiene una relación intima con el Señor es aferrado por Él, puede llevarlo a los demás, puede ser enviado. Se trata de un ““permanecer con él” que debe acompañar siempre el ejercicio del ministerio sacerdotal; debe ser la parte central, también y sobre todo en los momentos difíciles, cuando parece que las “cosas que hay que hacer” deben tener la prioridad. Donde estemos, cualquier cosa que hagamos, debemos “permanecer siempre con Él”.

El Santo Padre subrayó que “el sacerdocio no puede jamás representar un modo para alcanzar seguridad en la vida o para conquistar una posición social. Quien aspira al sacerdocio para un aumento del propio prestigio personal o del propio poder no ha entendido en su raíz el sentido de este ministerio. Quien quiera ante todo realizar una ambición propia, alcanzar un éxito, será siempre esclavo de sí mismo y de la opinión pública. Para ser considerado deberá adular; deberá decir aquello que agrada a la gente; deberá adaptarse al cambio de las modas y de las opiniones y, así, se privará de la relación vital con la verdad, reduciéndose a condenar mañana lo que haya alabado hoy”.

”Un hombre que plantee así su vida –continuó-, un sacerdote que vea en estos términos su propio ministerio, no ama realmente a Dios y a los demás, sino solo a si mismo y, paradójicamente, termina por perderse. El sacerdocio -recordémoslo siempre- se funda en el coraje de decir sí a otra voluntad, con la conciencia de que debe crecer cada día, de que precisamente conformándose a la voluntad de Dios, “inmersos” en esta voluntad, no solo no se cancelará nuestra originalidad, sino, al contrario, entraremos cada vez más en la verdad de nuestro ser y de nuestro ministerio”.

Hablando de la celebración eucarística, Benedicto XVI dijo que en esos momentos “tenemos en nuestras manos el pan del Cielo, el pan de Dios, que es Cristo, grano partido para multiplicarse y convertirse en el verdadero alimento para la vida del mundo. Es algo que no puede sino llenar vuestro corazón de íntimo estupor, de viva alegría y de inmensa gratitud: el amor y el don de Cristo crucificado y glorioso pasan a través de vuestras manos, vuestra voz y vuestro corazón. ¡Es una experiencia siempre nueva de asombro ver que en mis manos, en mi voz, el Señor realiza este misterio de Su presencia!”.

El Papa pidió a Dios que otorgue a los nuevos presbíteros “la gracia de saber experimentar en profundidad toda la belleza y la fuerza de este servicio presbiteral y, al mismo tiempo, la gracia de poder vivir este ministerio con coherencia y generosidad, cada día”.

“La gracia del presbiterado –continuó- (…) os unirá en lo más profundo de vuestro corazón a los sentimientos de Jesús que ama hasta el extremo, hasta el don total de sí, a su ser pan multiplicado para el santo banquete de la unidad y la comunión”.

El Santo Padre concluyó refiriéndose a la importancia de que “al cuidado de la celebración eucarística se una siempre el empeño por una vida eucarística, es decir, vivida en la obediencia a una única gran ley, la del amor que se dona totalmente y sirve con humildad, una vida que la gracia del Espíritu Santo hace cada vez más semejante a la de Jesucristo, Sumo y eterno Sacerdote, siervo de Dios y de los hombres”.
HML/ VIS 20100621 (630)

NOTA SOBRE SITUACION DEL EX ARZOBISPO DE POZNAN

CIUDAD DEL VATICANO, 19 JUN 2010 (VIS).-Sigue la nota emitida hoy por la Oficina de Prensa de la Santa Sede sobre la situación del ex arzobispo de Poznan (Polonia), monseñor Juliusz Paetz.

“El Director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, padre Federico Lombardi, S.I., respondiendo a las preguntas de los periodistas sobre las noticias de prensa relativas a la situación de monseñor Juliusz Paetz, ex arzobispo de Poznan (Polonia), ha precisado que es infundado en este caso hablar de “rehabilitación”, ya que la cuestión tratada en la correspondencia con Roma se refería exclusivamente a si el prelado podía ser autorizado o no a presidir celebraciones públicas cuando lo invitase un párroco, siempre con el necesario “nihil obstat” por parte del Ordinario.

Los criterios y las restricciones establecidas en 2002 y seguidos hasta ahora no se modificarán.

Como confirmó oficialmente ayer, 18 de junio, el portavoz de la archidiócesis de Poznan, es completamente infundado que el arzobispo de Poznan, Stanislaw Gadecki, haya presentado o solo anticipado la posibilidad de renunciar al gobierno de la archidiócesis”.
OP/ VIS 20100621 (190)

A OBISPOS BRASIL: GUIAR A TODOS A LA UNIDAD EN LA FE Y EN EL AMOR

CIUDAD DEL VATICANO, 19 JUN 2010 (VIS).-El Papa recibió este mediodía a los prelados de la Conferencia Nacional de los Obispos de Brasil (Región Este II) que acaban de realizar su visita “ad limina”.

El Santo Padre recordó a los obispos que “como maestros y doctores de la fe, tenéis la misión de enseñar con audacia la verdad que se debe creer y vivir, presentándola de una manera auténtica”. En este contexto, les animó a ayudar a los fieles confiados a su atención pastoral “a descubrir la alegría de la fe, la alegría de ser amados personalmente por Dios, que entregó a su Hijo para nuestra salvación. (…) Tened una gran confianza en la gracia y difundid esta confianza entre vuestra gente, para que la fe sea siempre custodiada, defendida y transmitida en su pureza e integridad”.

Hablando de la liturgia, Benedicto XVI subrayó que la celebración eucarística es el deber más importante del ministerio sacerdotal. “La tarea de santificar que recibisteis -continuó dirigiéndose a los obispos- os obliga a ser promotores y animadores de la oración en la ciudad humana, a menudo agitada, ruidosa y olvidada de Dios: debéis crear lugares y ocasiones de oración, donde en silencio, escuchando a Dios, en la oración y personal y comunitaria, los seres humanos puedan encontrar y experimentar vivamente a Jesucristo, que revela el verdadero rostro del Padre. Es necesario que las parroquias y santuarios, los ambientes de educación y sufrimiento y las familias se conviertan en lugares de comunión con el Señor”.

Refiriéndose a la misión de gobernar, el Papa dijo que “el obispo también está llamado a juzgar y disciplinar la vida del pueblo de Dios confiado a su cuidado pastoral, a través de leyes, directrices y consejos, según lo dispuesto en la disciplina universal de la Iglesia. Este derecho y deber es muy importante para que la comunidad diocesana se mantenga unida en su interior y camine en comunión sincera de fe, amor y disciplina con el Obispo de Roma y con toda la Iglesia. Para ello, no os canséis de alimentar en los fieles un sentido de pertenencia a la Iglesia y la alegría de la comunión fraterna”.

“El gobierno del obispo -añadió el Santo Padre-, solo será pastoralmente fructífero “si se apoya en la autoridad moral que deriva de su santidad de vida. Esta autoridad dispondrá los ánimos para acoger el Evangelio que proclama en su Iglesia, así como las normas que establezca para el bien del Pueblo de Dios”. Por eso, plasmado interiormente por el Espíritu Santo, cada uno de vosotros se hará “todo en todos”, proponiendo la verdad de la fe, celebrando los sacramentos de nuestra santificación y testimoniando el amor de Dios”.

El Papa concluyó alentando a los obispos a “acoger con el corazón abierto a los que llamen a la puerta: aconsejadles, consoladlos y mantenedlos en el camino de Dios, tratando de guiar a todos a la unidad en la fe y en el amor, de la que por voluntad del Señor, debéis ser principio y fundamento visible en vuestras diócesis”.
AL/ VIS 20100621 (500)

ARZOBISPO MAMBERTI EN LA X SEMANA SOCIAL CATOLICA CUBANA

CIUDAD DEL VATICANO, 18 JUN 2010 (VIS).-El arzobispo Dominique Mamberti, secretario para las Relaciones con los Estados, intervino el pasado 16 de junio en la apertura de la X Semana Social Católica Cubana, con un discurso titulado: “La laicidad del Estado: algunas consideraciones”.

“Se ha de observar que, aunque el término “laicidad” tanto en el pasado como en el presente se refiere ante todo a la realidad del Estado y asume no pocas veces un matiz o acepción en contraposición a la Iglesia y al cristianismo, no existiría si no fuera por el mismo cristianismo”, dijo el arzobispo.

“En efecto, sin el Evangelio de Cristo no habría entrado en la historia de la humanidad la distinción fundamental entre lo que el hombre debe a Dios y aquello que debe al César; es decir, a la sociedad civil. (...) Aún el mismo término “laicidad”, derivado de la palabra “laico”, tiene su primer origen en el ámbito eclesial (...) El laico es (...) aquel “que no es clérigo (...) Ésta es la primera acepción, que resulta totalmente intraeclesial, del término “laicidad”.

En la Edad Media, prosiguió el prelado, “los soberanos, que reivindicaban una no sujeción al Papa, no por esto se consideraban fuera de la Iglesia; cuanto más, deseaban ejercer un rol de control y de organización de la misma Iglesia, pero no había ninguna voluntad de separarse de ella o su exclusión de la sociedad. Es a partir del Iluminismo y luego de manera dramática durante la Revolución francesa que el término “laicidad” llega a designar su contrario: una completa alteridad; es más, una oposición neta entre el ámbito de la vida civil y aquel religioso y eclesial”.

“Aunque la laicidad es invocada hoy y utilizada no raras veces para obstaculizar la vida y la actividad de la Iglesia –señaló el secretario para las Relaciones con los Estados- en su realidad profunda y positiva ella no se hubiera ni siquiera dado sin el cristianismo. Es lo que ha sucedido también con otros valores que hoy son considerados típicos de la modernidad y frecuentemente invocados para criticar a la Iglesia o, en general, a la religión, como el respeto de la dignidad de la persona, el derecho a la libertad, la igualdad, etc.: que son en gran parte fruto de la profunda influencia del Evangelio en diversas culturas, aún cuando más tarde fueron separados y hasta contrapuestos a sus orígenes cristianos”.

“En muchas legislaciones estatales –observó- se afirma que la laicidad es uno de sus principios fundamentales; obviamente, sobre todo en lo que se refiere a la relación del Estado con la dimensión religiosa del hombre. (...) Al respecto, no se puede olvidar que de hecho, en nombre de esta concepción, algunas veces son tomadas decisiones o emanadas normas que objetivamente afectan al ejercicio personal y comunitario del derecho fundamental a la libertad religiosa”.

“Podemos notar que la falta de una subordinación lógica y ontológica de la laicidad respecto al pleno respeto de la libertad religiosa constituye para esta última una posible y también real amenaza. (...) En tal caso, paradójicamente el Estado pasa a ser un Estado confesional y no más auténticamente laico, porque haría de la laicidad su valor supremo, la ideología determinante; justamente una especie de religión, hasta con sus ritos y liturgias civiles”.

“Ha de reafirmarse la concepción plena del derecho a la libertad religiosa. Ya que, respetarlo no significa simplemente no ejercer coacción o permitir la adhesión personal e interior a la fe. Si bien el respeto del acto personal de fe es fundamental, no agota la actitud del Estado en relación con la dimensión religiosa, porque ésta -como la persona humana- tiene necesidad de exteriorizarse en el mundo y de ser vivida no sólo personalmente, sino también comunitariamente”.

Refiriéndose finalmente a la misión de los laicos, el arzobispo Mamberti puso de relieve que “al Magisterio le compete un rol distinto” del que les corresponde a ellos. “Mientras a los Pastores de la Iglesia les toca iluminar las conciencias con la enseñanza, “el deber inmediato de actuar en favor de un orden justo en la sociedad” -como afirma Benedicto XVI en su encíclica sobre la caridad- “es… propio de los fieles laicos”, que lo realizan ”cooperando con los demás ciudadanos”.
SS/ VIS 20100618 (720)

AUDIENCIAS

CIUDAD DEL VATICANO, 18 JUN 2010 (VIS).-El Santo Padre recibió hoy en audiencias separadas:

-Cardenal Ivan Dias, prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos.

-Hans-Henning Horstmann, embajador de Alemania, con su esposa, en visita de despedida.

-Cardenal William Joseph Levada, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe.
AP/ VIS 20100618 (60)

IN MEMORIAM

CIUDAD DEL VATICANO, 18 JUN 2010 (VIS).-En las últimas semanas han fallecido los siguientes prelados:

-Obispo Epaminondas José de Araújo, emérito de Palmeira dos Indios (Brasil), el 9 de junio a los 88 años.

-Obispo Joseph Crescent McKinney, ex auxiliar de Grand Rapids (EE.UU.), el 9 de junio a los 81 años.

-Obispo Luigi Padovese, O.F.M. Cap., vicario apostólico de Anatolia (Turquía), el 3 de junio a los 63 años.

-Arzobispo Ismael Blas Rolón Silvero, S.D.B., emérito de Asunción (Paraguay), el 8 de junio a los 96 años.

-Arzobispo Basil Myron Schott, O.F.M., de Pittsburgh de los Bizantinos (EE.UU.), el 10 de junio a los 70 años.

-Obispo Jaroslav Skarvada, ex auxiliar de Praga (República Checa), el 14 de junio a los 85 años.
…/ VIS 20100618 (130)

AUDIENCIAS

CIUDAD DEL VATICANO, 17 JUN 2010 (VIS).-El Santo Padre recibió hoy en audiencias separadas:

-Siete prelados de la Conferencia Nacional de los Obispos de Brasil (Región Este II) en visita “ad limina”:

-Arzobispo Ricardo Pedro Chaves Pinto Filho, O. Praem., de Pouso Alegre.

-Obispo Diamantino Prata de Carvalho, O.F.M., de Campanha.

-Obispo José Lanza Neto, de Guaxupé.

-Arzobispo Aloísio Roque Oppermann, S.C.I., de Uberaba.

-Obispo Cláudio Nori Sturm, O.F.M. Cap., de Patos de Minas.

-Obispo Dario Campos, O.F.M., de Leopoldina.

-Arzobispo José Alberto Moura, C.S.S., de Montes Claros.

-Padre Álvaro Corcuera Martínez del Río, superior general de los Legionarios de Cristo.
AL:AP/ VIS 20100617 (100)

OTROS ACTOS PONTIFICIOS

CIUDAD DEL VATICANO, 17 JUN 2010 (VIS).-El Santo Padre aceptó la renuncia del obispo Agostino Delfino, O.F.M.Cap., al gobierno pastoral de la diócesis de Berbèrati (República Centroafricana), por límite de edad.
RE/ VIS 20100617 (40)

TOMAS DE AQUINO: INTERRELACION DE FILOSOFIA Y TEOLOGIA

CIUDAD DEL VATICANO, 16 JUN 2010 (VIS).-En la catequesis de la audiencia general de los miércoles, Benedicto XVI continuó presentando la figura de Santo Tomás de Aquino, “un teólogo de tanta valía que el estudio de su pensamiento fue especialmente recomendado por el Concilio Vaticano II” y “al que el Papa León XIII declaró en 1880 Patrono de las Escuelas y Universidades Católicas”.

Tomás de Aquino se centra en la distinción entre filosofía y teología, porque en su época, a la luz por una parte de la filosofía aristotélica y platónica y por otra de la elaborada por los Padres de la Iglesia, “la cuestión acuciante era -dijo el Papa- si el mundo de la racionalidad, la filosofía pensada sin Cristo y el mundo de la fe eran compatibles o se excluían”.

“Tomás -explicó el Santo Padre- estaba firmemente convencido de su compatibilidad, más aún de que la filosofía elaborada sin conocer a Cristo esperaba casi la luz de Jesús para ser completa. Esta fue la novedad de Tomás, que determina su camino de pensador: Mostrar la independencia de la filosofía y teología y al mismo tiempo su relación.”

Para el “Doctor Angélico”, “la fe consolida, integra e ilumina el patrimonio de verdad que la razón humana adquiere. La confianza que Santo Tomás concede a estos dos instrumentos de conocimiento -la fe y la razón- se remonta a la convicción de que ambos provienen de la única fuente de toda verdad, el Logos divino, que opera tanto en el ámbito de la creación como en el de la redención”.

Una vez establecido este principio de la razón y la fe, Santo Tomás precisa que se avalen de procesos cognitivos diversos: “La razón acepta una verdad en virtud de su evidencia intrínseca, mediata o inmediata, la fe, en cambio, acepta una verdad sobre la base de la Palabra de Dios revelada”.

“Esta distinción garantiza la autonomía sea de las ciencias humanas que de las ciencias teológicas. Sin embargo, esto no equivale a una separación, sino que implica más bien la cooperación recíproca. La fe, de hecho, protege a la razón de toda tentación de desconfianza en su capacidad y la estimula a abrirse a horizontes cada vez más amplios”.

Por otra parte, “la razón con sus medios puede hacer algo importante para la fe, prestándole un tripe servicio que Santo Tomás resume así: “Demostrar los fundamentos de la fe, explicar mediante semejanzas las verdades de la fe, rechazar las objeciones que se plantean en contra de la fe. Toda la historia de la teología es, después de todo, el ejercicio de este esfuerzo de inteligencia, que demuestra la inteligibilidad de la fe, su articulación y armonía interior, su racionalidad y su capacidad para promover el bien del hombre”.

“La exactitud de los razonamientos teológicos y su significado cognitivo real se basan en el valor del lenguaje teológico, que es, según Santo Tomás, sobre todo un lenguaje de la analogía”. La analogía reconoce en el mundo creado y en Dios perfecciones comunes y Tomás fundamenta su doctrina de la analogía, “además que con argumentos filosóficos, con el hecho de que con la Revelación Dios mismo ha hablado y por ello nos ha autorizado a hablar de Èl”.

El Papa resaltó la importancia de esta doctrina, que “nos ayuda a superar algunas objeciones del ateísmo contemporáneo, que niega que el lenguaje religioso tenga un sentido objetivo, y argumenta en cambio que sólo tiene un valor subjetivo o emocional. (...) A la luz de las enseñanzas de Santo Tomás, la teología afirma que aunque el lenguaje es limitado, tiene un significado religioso, como una flecha que apunta a la realidad que eso significa”.

También su teología moral resulta de gran actualidad, cuando afirma que “las virtudes humanas, teologales y morales están arraigadas en la naturaleza humana” y que “la gracia divina acompaña, apoya y fomenta el compromiso ético, pero, de acuerdo con Santo Tomás, de por sí todos los hombres, creyentes y no creyentes, están llamados a reconocer las exigencias de la naturaleza humana, que se expresan en la ley natural y a inspirarse en ella a la hora de formular leyes positivas, es decir las emanadas por las autoridades civiles y políticas para regular la convivencia humana”.

“Cuando se niegan la ley natural y las responsabilidades que conlleva -dijo el Santo Padre- se abre trágicamente el camino al relativismo ético en el ámbito individual y al totalitarismo del Estado en ámbito político. La defensa de los derechos humanos universales y la afirmación del valor absoluto de la dignidad humana se basan en un fundamento ¿No es la ley natural ese fundamento, con los valores no negociables que indica?”.

“Tomás -concluyó el pontífice- nos ofrece un concepto de la razón humana amplio y confiado: amplio porque no se limita al espacio de la denominada razón empírico-científica, sino abierto a todo el ser y por lo tanto a las cuestiones fundamentales e irrenunciables de la vida humana; confiado porque la razón humana, sobre todo si acoge la inspiración de la fe cristiana, es promotora de una civilización que reconoce la dignidad de la persona, la inviolabilidad de sus derechos y la convicción de sus deberes”.
AG/ VIS 20100616 (880)

LA EUCARISTIA DOMINICAL Y EL TESTIMONIO DE LA CARIDAD

CIUDAD DEL VATICANO, 16 JUN 2010 (VIS).-A las 19,30 de ayer, el Santo Padre inauguró en la Basílica de San Juan de Letrán el Congreso de la diócesis de Roma, sobre el tema: “Se les abrieron los ojos, lo reconocieron y lo anunciaron. La Eucaristía dominical y el testimonio de la caridad”, que se celebra del 15 al 17 de junio.

Benedicto XVI afirmó que “la fe nunca se puede dar por supuesta, porque cada generación tiene necesidad de recibir este don a través del anuncio del Evangelio y de conocer la verdad que Cristo nos ha revelado. La Iglesia, por lo tanto, se esfuerza constantemente por ofrecer a todos el depósito de la fe, en el que está contenida también la doctrina sobre la Eucaristía. Hoy, por desgracia, los creyentes no comprenden suficientemente el valor profundo y la importancia de esta doctrina para su vida. Por eso es importante una mejor comprensión del misterio del Cuerpo y la Sangre del Señor”.

Hablando de la Santa Misa, el Papa subrayó que cuando se celebra “respetando las normas litúrgicas y se valora adecuadamente la riqueza de los signos y gestos, fomenta y promueve el crecimiento de la fe eucarística”. En este sentido, invitó a “redescubrir la fecundidad de la adoración eucarística (…) y a evitar que nuestra acción apostólica se reduzca a un activismo estéril, para que sea un testimonio del amor de Dios”.

“Nutriéndonos de El somos liberados de los vínculos del individualismo, y por medio de la comunión con Cristo –continuó-, llegamos a ser, juntos, una sola cosa, su Cuerpo místico. De este modo se superan las diferencias debidas a la profesión, condición social, nacionalidad, porque nos descubrimos miembros de una única gran familia, la de los hijos de Dios, en la que se otorga a cada uno una gracia especial para el bien común”.

El Santo Padre señaló que “cuando recibimos a Cristo, el amor de Dios se extiende en nuestros corazones, los cambia radicalmente y nos hace capaces de gestos, que por la fuerza difusiva del bien, pueden transformar la vida de quienes están a nuestro lado”.

“Por eso –añadió-, para el discípulo de Jesús, el testimonio de la caridad no es un sentimiento pasajero, sino al contrario, es lo que configura la vida en todas las circunstancias”. En este contexto, el Papa animó a “comprometerse en el ámbito delicado y crucial de la educación a la caridad, como dimensión permanente de la vida personal y comunitaria”.

Tras poner de relieve que Roma “pide a los discípulos de Jesús, junto a un anuncio renovado del Evangelio, un testimonio de la caridad más claro”, Benedicto XVI manifestó su agradecimiento a “cuantos están comprometidos en las diferentes estructuras caritativas, por la dedicación y generosidad con que sirven a los pobres y marginados”.

“La Eucaristía celebrada –dijo el Papa- nos obliga y al mismo tiempo nos permite convertirnos en pan partido para los hermanos, atendiendo a sus necesidades. Por eso, una celebración eucarística que no conduzca al encuentro de los seres humanos donde viven, trabajan y sufren, para llevarles el amor de Dios, no manifiesta la verdad que contiene”.

El Santo Padre terminó pidiendo que “en una época como la actual de crisis económica y social, seamos solidarios con quienes viven en la pobreza para ofrecer a todos la esperanza de un mañana mejor y digno del hombre”.

Por último, el Papa invitó a los jóvenes a “no tener miedo de elegir el amor como la regla suprema de la vida, (…) de amar a Cristo en el sacerdocio, (…) de formar familias cristianas que viven el amor fiel, indisoluble y abierto a la vida”.
AC/ VIS 20100616 (620)

PROGRESOS COMISION PERMANENTE SANTA SEDE E ISRAEL

CIUDAD DEL VATICANO, 16 JUN 2010 (VIS).-La Comisión de Trabajo Bilateral Permanente entre la Santa Sede y el Estado de Israel celebró ayer en el Vaticano una reunión plenaria “en una atmósfera de mutua comprensión”, según publica un comunicado conjunto emitido a última hora de la tarde de ayer.

La Plenaria constató los progresos conseguidos por la Comisión a nivel de trabajo, desde la reunión anterior y concordó los nuevos pasos a seguir para la conclusión del Acuerdo entre ambas partes.

La delegación de la Santa Sede estaba encabezada por monseñor Ettore Balestrero, subsecretario para las Relaciones con los Estados de la Secretaría de Estado y la delegación del Estado de Israel por Daniel Ayalon, M.K., viceministro de Exteriores.

La Plenaria se volverá a reunir el 6 de diciembre de 2010 en la sede del Ministerio de Exteriores de Israel, mientras la reunión a nivel de trabajo tendrá lugar los próximos 27 y 28 de julio.
OP/ VIS 20100616 (160)

OTROS ACTOS PONTIFICIOS

CIUDAD DEL VATICANO, 16 JUN 2010 (VIS).-El Santo Padre:

-Erigió la diócesis de Salgueiro (Brasil), con territorio desmembrado de las diócesis de Petrolina y Floresta, haciéndola sufragánea de la Iglesia metropolitana de Olinda y Recife. Nombró al padre Magnus Henrique Lopes, O.F.M. Cap., primer obispo de Salgueiro (superficie 17.931, población 439.418, católicos 351.534, sacerdotes 14, religiosos 22). El obispo electo nació en 1965 en Açu (Brasil), hizo la profesión religiosa en 1989, fue ordenado sacerdote en 1996 y actualmente era vicario conventual y ecónomo del Convento “Santo António” en Natal (Brasil).

-Nombró al obispo Alessandro Carmelo Ruffinoni, C.S., hasta ahora auxiliar de Porto Alegre (Brasil), obispo coadjutor de Caxias do Sul (superficie 11.892, población 806.000, católicos 725.000, sacerdotes 196, religiosos 626) en Brasil.
ECE:NER:NEC/ VIS 20100616 (120)