EL PAPA A LOS SACERDOTES: ENTREGA A DIOS, SERVICIO Y VIDA EJEMPLAR

CIUDAD DEL VATICANO, 5 NOV 2011 (VIS). - El Santo Padre celebró ayer, en la Basílica Vaticana, las Vísperas con ocasión de la apertura del año académico en las universidades pontificias. La homilía se centró en el ministerio sacerdotal, dado que se cumplen 70 años desde que Pío XII instituyó la Pontificia Obra para las Vocaciones Sacerdotales, y, asimismo, la lectura de la primera carta del apóstol Pedro "invita a meditar sobre la misión de los pastores en la comunidad cristiana".

  Así, el Papa destacó que "desde los inicios de la Iglesia, ha sido evidente el relieve conferido a los guías de las primeras comunidades, establecidos por los apóstoles para anunciar la Palabra de Dios mediante la predicación y para celebrar la Eucaristía. (...) Pedro, además, pone el acento en la recíproca solidaridad de los pastores en el ministerio, subrayando su pertenencia al único orden apostólico. (...) Cuidar el rebaño de Cristo es la vocación y la tarea que tienen en común, y que  hace que estén especialmente unidos entre ellos porque están unidos a Cristo con un vínculo especial. (...) La vocación apostólica vive gracias a la relación personal con Cristo, alimentada por la oración asidua y animada por la pasión de comunicar el mensaje recibido y la misma experiencia de fe de los apóstoles".

  El Papa enumeró a continuación tres condiciones para que la vida del sacerdote se conforme cada vez más a Cristo: "la aspiración a colaborar con Jesús en la difusión del Reino de Dios; la gratuidad del compromiso pastoral; y la actitud de servicio".

  Benedicto XVI explicó que "Dios Padre ha enviado al Hijo eterno al mundo para realizar su plan de salvación. Jesucristo ha constituido la Iglesia para que se extiendan en el tiempo los beneficios de la redención. La vocación de los sacerdotes tiene su raíz en esta acción del Padre realizada en Cristo mediante el Espíritu Santo. El ministro del Evangelio es, entonces, aquél que se deja aferrar por Cristo, que sabe permanecer con Él, que entra en sintonía, en íntima amistad con Él, a fin de que todo se haga 'como Dios quiere', según su voluntad de amor, con gran libertad interior y con profunda alegría del corazón".

  En segundo lugar, el compromiso pastoral ha de ser gratuito, ya que "no hay que olvidar nunca que se entra en el sacerdocio a través del sacramento del Orden, y ello significa precisamente abrirse a la acción de Dios, eligiendo diariamente entregarse por Él y por los hermanos. (...) La llamada del Señor al ministerio no es fruto de méritos especiales, sino que es un don que hay que acoger y al que hay que corresponder dedicándose (...) al proyecto de Dios de modo generoso y desinteresado, para que Él disponga de nosotros según su voluntad, incluso si ésta no corresponde a nuestros deseos de autorrealización. (...) No debemos olvidar, como sacerdotes, que la única elevación legítima al ministerio de pastor no es la del éxito, sino la de la cruz".

  "En esta lógica, ser sacerdotes quiere decir ser siervos, también con la ejemplaridad de la vida. (...) Los presbíteros son dispensadores de los medios de salvación, de los sacramentos, especialmente de la Eucaristía y la Penitencia; no disponen de ellos a su arbitrio, sino que son humildes servidores por el bien del Pueblo de Dios. Es una vida, por tanto, marcada profundamente por este servicio: desde el cuidado atento del rebaño a la celebración fiel de la liturgia, y a la preocupación por todos los hermanos, especialmente por los más pobres y necesitados. Viviendo esta 'caridad pastoral' según el modelo de Cristo y con Cristo, dondequiera que el Señor llame, cada sacerdote podrá realizarse plenamente y realizar su vocación".

  Para terminar, el Papa invitó a los estudiantes de las universidades a aprovechar bien el tiempo de su formación, "don precioso que Dios os ofrece", viviéndolo en íntima comunión con Él.
HML/                                                VIS 20111107 (650)

NUEVO EMBAJADOR DE COSTA DE MARFIL

CIUDAD DEL VATICANO, 4 NOV 2011 (VIS).-Benedicto XVI recibió hoy las Cartas Credenciales del nuevo embajador de Costa de Marfil ante la Santa Sede, Joseph Tebah-Klah, en el XL aniversario del establecimiento de relaciones diplomáticas entre ambos Estados.

  En su discurso de respuesta al embajador, el Santo Padre afirmó que ha seguido con gran preocupación el desarrollo de la crisis postelectoral que ha conducido a las divisiones que afectan actualmente a Costa de Marfil. Asimismo, manifestó su deseo de que la recientemente creada Comisión Diálogo-Verdad-Reconciliación trabaje con diligencia e imparcialidad.

  “La grave crisis que ha atravesado Costa de Marfil –dijo el Pontífice- ha dado lugar a graves violaciones de los derechos humanos y a numerosas pérdidas de vidas humanas. Por ello, animo a vuestro país a promover cualquier iniciativa que conduzca a la paz  y a la justicia. No hay que tener miedo de descubrir la verdad sobre los crímenes y sobre todos los atentados cometidos contra los derechos de las personas. El ‘vivir juntos’ solamente será posible y armonioso a través de la búsqueda de la justicia y la verdad (…) así como mediante el reconocimiento y el respeto del carácter sacro de toda vida humana. Como toda vida viene de Dios, es sagrada a causa de su origen divino. Así, la pérdida de una vida humana cualquiera –pequeña o grande, rica o pobre- es siempre un drama, sobre todo cuando el hombre es el responsable”.

  La diversidad de religiones y etnias del país africano “es una gran riqueza. El ‘vivir juntos’ ha de ser siempre sostenido y alentado ardientemente”. Así, el Papa animó a los gobernantes a trabajar de modo transparente para que los recursos de la nación beneficien a todos los ciudadanos por igual.

  La Iglesia, por su parte, “participa con su especificidad al esfuerzo de reconstrucción. Ella no desea sustituir al Estado, pero, a través de sus numerosas instituciones en los campos educativo y sanitario, puede aportar consuelo y cuidados al alma; y esta ayuda es a menudo más necesaria que el apoyo material, sobre todo cuando es necesario curar  tanto las heridas del cuerpo como las del alma”.

  Finalmente, el Santo Padre invocó la intercesión de la Virgen María para que el Señor derrame abundantes bendiciones sobre los gobernantes y el pueblo marfileños.
CD/COSTA MARFIL             VIS 20111104 (400)

OFICINA DE PRENSA SOBRE CIERRE EMBAJADA IRLANDA ANTE LA SANTA SEDE

CIUDAD DEL VATICANO, 4 NOV 2011 (VIS).-Sigue la declaración efectuada esta mañana por el director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, padre Federico Lombardi, S.I., acerca de la  nota emitida ayer tarde por el Ministerio de Exteriores de Irlanda,  en  la que se anuncia la decisión del gobierno de esa nación de cerrar por motivos económicos sus embajadas ante la Santa Sede e Irán, así como la Oficina de Representación en Timor Oriental:

  “La Santa Sede toma acto de la decisión de Irlanda de cerrar su embajada en Roma ante la Santa Sede. Naturalmente, cualquier Estado que tenga relaciones diplomáticas con la Santa Sede es libre de decidir,  sobre la base de sus posibilidades e intereses,  si desea contar con un embajador ante la Santa Sede, residente en Roma, o en otro país. Lo que importa son las relaciones diplomáticas entre la Santa Sede y los Estados, y éstas no están en discusión por cuanto respecta a Irlanda”.
OP/        VIS 20111104 (180)

NUEVA EVANGELIZACION Y DIALOGO INTERRELIGIOSO EN AMERICA

CIUDAD DEL VATICANO, 4 NOV 2011 (VIS).-La Asamblea especial para América del Sínodo de los Obispos ha celebrado del 27 al 28 de octubre la XVI reunión del Consejo especial de la Secretaría General. A la luz de la Exhortación post-sinodal Ecclesia in América -según una nota publicad hoy por ese organismo- se han abordado temas concernientes a la nueva evangelización y el diálogo interreligioso, y a la situación social y eclesial en los diferentes países del continente.

   Por cuanto respecta a los dos primeros temas, se ha tomado nota de que el documento “Ecclesia in America” repropone, teniendo en cuenta la situación del continente americano,  “los criterios para la evaluación de las religiones no cristianas ya expresados en la declaración ‘Nostra Aetate’ del Concilio Vaticano II, según los cuales la Iglesia Católica no rechaza nada de cuanto hay de verdadero y santo en las religiones no cristianas, pero afirma la especificidad original del cristianismo”.

   En el ámbito del diálogo ecuménico e interreligioso, se ha detectado, en algunos casos, “la interferencia del Estado que, si por una parte se proclama laico, por la otra mantiene en la práctica una línea de conducta orientada a considerar a la Iglesia Católica como una de las muchas confesiones religiosas, ignorando, de este modo, su verdadera naturaleza y el papel histórico innegable que ha jugado en la primera evangelización del continente, así como en la formación de la identidad de las naciones. Del mismo modo, siguiendo la estrategia de las autoridades civiles, el diálogo ecuménico e interreligioso se sustituye por el concepto genérico de ‘relaciones interreligiosas’. De esta manera, todas las religiones no sólo se consideran fenómenos de naturaleza espiritual de la misma entidad, sino que se pretende considerar a la religión como una herramienta al servicio de la vida política. En cambio, la Iglesia en América está decidida a continuar con las actividades ecuménicas e interreligiosas en la línea pastoral trazada por el Concilio Vaticano II y el Magisterio sucesivo”.

  La nota da cuenta de las buenas relaciones con otras confesiones cristianas y no cristianas,  sobre todo con los judíos y musulmanes, no obstante la escasa presencia de estos últimos en el continente americano. Por lo que se refiere a las religiones indígenas anteriores a la evangelización, “la Iglesia Católica trata de buscar elementos compatibles con el Evangelio para purificarlas e integrarlas convenientemente en la vida de las comunidades eclesiales locales”. Más compleja es la relación con las sectas, “el verdadero desafío para la Iglesia en el proceso de nueva evangelización”, ya que “a través de un fuerte proselitismo se difunden con rapidez en las grandes ciudades y allí donde la presencia de la Iglesia es débil”.

  Preocupan la propagación de la pobreza y la violencia y la difusión de valores contrarios al  respeto de la vida humana, que se consideran “resultados negativos de la influencia del proceso de secularización que se extiende de Norte a Sur”. Perduran los efectos del terremoto en Haití, agravados por las enfermedades y la difícil situación social, y se espera en la solidaridad concreta de los gobiernos y las instituciones internacionales y organismos eclesiales.

  Otro fenómeno de vastas proporciones que involucra a todo el continente es el movimiento migratorio. “En este ámbito, la Iglesia promueve programas especiales y religiosos de asistencia a los inmigrantes que redunden en beneficio de la integración cultural y la paz social. Aunque se deben tener en cuenta las graves dificultades de los inmigrantes irregulares, es necesario también reconocer los aspectos positivos de la migración que conducen a una mayor integración de los diferentes pueblos dentro de la unidad del mismo continente”.

  Se ha constatado con satisfacción el aumento de las vocaciones al sacerdocio y a la vida consagrada entre los varones, mientas las vocaciones femeninas disminuyen en algunos entornos. Por otra parte, “la nuevas generaciones muestran una buena disposición a la aceptación de la fe”.

  La nota concluye refiriéndose a los resultados positivos de la Quinta Conferencia General de América Latina y el Caribe (Aparecida Brasil, 2007) que “suscitó la conciencia de que toda la Iglesia en el continente debe estar en estado de misión” y a la buena acogida de los “Lineamenta” de la XIII Asamblea General del Sínodo de los Obispos (Octubre, 2012) cuyo tema es “La nueva evangelización para la transmisión de la fe cristiana”.
SE/        VIS 20111104 (720)

AUDIENCIAS

CIUDAD DEL VATICANO, 4 NOV 2011 (VIS).-El Santo Padre recibió hoy en audiencia a  trece prelados de la Conferencia de los Obispos Católicos de Estados Unidos en visita "ad Limina Apostolorum":

-Cardenal Sean Patrick O'Malley, O.F.M. Cap., Arzobispo de Boston, con los Auxiliares:
   -Obispo Walter James Edyvean
   -Obispo John Anthony Dooher
   -Obispo Mons. Robert Francis Hennessey
   -Obispo Arthur L. Kennedy
   -Obispo Peter J. Uglietto

-Obispo Salvatore Ronald Matano, de Burlington
-Obispo George William Coleman, de Fall River
-Obispo Richard Joseph Malone, de Portland
-Obispo Timothy Anthony McDonnell, de Springfield in Massachusetts
-Obispo Robert Joseph McManus, de Worcester
-Obispo Francis J. Christian, Auxiliar de Manchester, con el Obispo emérito John B. McCormack
AL/                      VIS 20111104 (110)

OTROS ACTOS PONTIFICIOS

CIUDAD DEL VATICANO, 4 NOV 2011 (VIS).-El Santo Padre ha nombrado a Mons. Joachim Ouédraogo como Obispo de la diócesis de Koudougou (superficie: 26.354; población: 1.649.000; católicos: 278.000; sacerdotes: 80; religiosos: 180), en Burkina Faso. Ha sido hasta ahora Obispo de Dori y Administrador apostólico de Koudougou.
NER/             VIS 20111104 (50)

TODOS LOS SANTOS: DE LA REALIDAD TERRENA A LA DIMENSION DE LA ETERNIDAD

CIUDAD DEL VATICANO, 1 NOV 2011 (VIS).-“La solemnidad de Todos los Santos es una ocasión propicia para elevar la mirada de las realidades terrenales -jalonadas por el tiempo- a la dimensión de Dios, la dimensión de la eternidad y la santidad”, dijo el Papa a los fieles reunidos en la Plaza de San Pedro para rezar el Ángelus.

  “La liturgia nos recuerda hoy que la santidad es la vocación originaria de todo bautizado. Cristo, que con el Padre y el Espíritu es el único Santo, amó a la Iglesia como  a su esposa y se entregó por ella, con el fin de santificarla. Por eso, todos los miembros del Pueblo de Dios están llamados a ser santos” e “invitados a mirar a la Iglesia no sólo en su aspecto temporal y humano, marcado por la fragilidad, sino como Cristo quiso que fuera, es decir ‘comunión de santos’. Hoy veneramos esta innumerable comunidad de santos, los cuales, a través de sus diferentes caminos de vida, nos indican diversas sendas de santidad, unidas por un solo denominador: seguir a Cristo y conformarse a Él, hasta el final de nuestra vivencia humana”, explicó el pontífice.

   Después, Benedicto XVI, habló de la conmemoración de los fieles difuntos que se celebra el 2 de noviembre cuando recordamos “a los seres queridos que nos han dejado y a todas las almas en camino hacia la plenitud de la vida, en el horizonte de la Iglesia celeste, a la que la solemnidad de hoy nos ha elevado”.

    “Desde los primeros tiempos de la fe cristiana –subrayó- la Iglesia terrenal, reconociendo la comunión de todo el cuerpo místico de Jesucristo, cultiva con gran piedad la memoria de los difuntos y ofrece sufragios por ellos. Nuestra oración por los muertos no es solo útil sino también necesaria, ya que no solamente los ayuda, sino que, al mismo tiempo, hace eficaz su intercesión por nosotros. También la visita a los cementerios, mientras  mantiene los lazos de afecto con quienes nos amaron en esta vida, nos recuerda que todos tendemos hacia otra vida, más allá de la muerte. El llanto, causado por la separación terrenal, no debe prevalecer sobre la certeza de la resurrección ni sobre la esperanza de llegar a la bienaventuranza de la eternidad”.
ANG/        VIS 20111103 (400)

LA FE EN LA VIDA ETERNA DA LA FUERZA PARA MEJORAR EL MUNDO

CIUDAD DEL VATICANO, 2 NOV 2011 (VIS).-El Santo Padre celebró este miércoles la audiencia general en el aula Pablo VI, donde recibió a peregrinos venidos de numerosos países. El discurso del pontífice se centró en la fiesta de conmemoración de todos los fieles difuntos y en la realidad de la muerte.

  Benedicto XVI señaló que “a pesar de que la muerte es a menudo un tema casi prohibido en nuestra sociedad, y de que continuamente se intenta eliminar de nuestra mente el solo pensamiento de la muerte, ésta concierne a cada uno de nosotros (…) Ante este misterio todos, incluso inconscientemente, buscamos algo que nos invite a esperar, una señal que nos dé consuelo, que se abra  a algún horizonte que ofrezca aún un futuro”.

  Experimentamos temor ante la muerte porque “tenemos miedo a la nada, a este partir hacia algo que no conocemos”. Asimismo, “no podemos aceptar que todo lo grande y hermoso que ha sido realizado durante una entera existencia sea borrado improvisamente, caiga en el abismo de la nada. Sobre todo, sentimos que el amor necesita eternidad, y no es posible aceptar que sea destruido por la muerte en un solo instante. (…) Cuando nos encontramos hacia el final de la existencia percibimos que hay un juicio sobre nuestras acciones, sobre cómo hemos conducido nuestra vida, especialmente en lo que se refiere a esos puntos de sombra que, con habilidad, sabemos a menudo eliminar o intentamos eliminar de nuestra conciencia”.

  Por otra parte, actualmente, en el mundo “se ha difundido la tendencia a pensar que cada realidad debe ser afrontada con los criterios de la ciencia experimental, y que a la gran cuestión de la muerte se debe responder no tanto con la fe, sino partiendo de conocimientos experimentales, empíricos. Pero no se advierte con claridad que, precisamente de este modo, se termina por caer en formas de espiritismo, en el intento de establecer un contacto con el mundo más allá de la muerte”.

  En cambio, para los cristianos las solemnidades de Todos los Santos y Todos los Fieles Difuntos “nos dicen que solamente quien puede reconocer una gran esperanza en la muerte, puede también vivir una vida a partir de la esperanza. (…) El hombre tiene necesidad de eternidad, y cualquier otra esperanza es para él demasiado breve. El hombre se explica sólo si hay un Amor que supere todo aislamiento, incluso el de la muerte, en una totalidad que trascienda el espacio y el tiempo. El hombre se explica, encuentra su sentido más profundo, solamente si hay Dios. Y nosotros sabemos que Dios ha salido de su lejanía y se ha hecho cercano”.

  En efecto, “Dios se ha mostrado verdaderamente, se ha hecho accesible, ha amado tanto al mundo ‘que le entregó a su Hijo Unigénito, para que todo el que cree en Él no  perezca, sino que tenga vida eterna’, y en el supremo acto de amor de la cruz, sumergiéndose en el abismo de la muerte, la ha vencido, ha resucitado y nos ha abierto las puertas de la eternidad. Cristo nos sostiene a través de la noche de la muerte que Él mismo ha atravesado; es el Buen Pastor a cuya guía podemos confiarnos sin ningún miedo porque conoce bien el camino, incluso a través de la oscuridad”.

  “Es precisamente la fe en la vida eterna –concluyó el Papa- la que da al cristiano la fuerza y el valor para amar aún más intensamente esta tierra nuestra y para trabajar con el fin de construirle un futuro, para darle una esperanza verdadera y segura”.

  Tras saludar a los peregrinos en diversos idiomas, Benedicto XVI recordó que los días 3 y 4 de noviembre se reúnen en Cannes (Francia) los jefes de Estado del G-20, “para examinar los principales problemas relacionados con la economía global”, y expresó su deseo de que “el encuentro ayude a superar las dificultades que, a nivel mundial, obstaculizan la promoción de un desarrollo auténticamente humano e integral”.

  La audiencia concluyó con el canto del Padre Nuestro y la bendición apostólica.
AG/                           VIS 20111103 (680)

OTROS ACTOS PONTIFICIOS

CIUDAD DEL VATICANO, 3 NOV 2011 (VIS).-El Santo Padre:

-Nombró al P. Charles Morerod, O.P., obispo de Lausana, Ginebra y Friburgo (superficie: 5.557; población: 1.582.447; católicos: 687.192; sacerdotes: 534; religiosos:  1.222; diáconos permanentes: 22), en Suiza. El obispo electo nació en 1961 en Riaz (Suiza). En 1987 emitió la profesión religiosa solemne en la Orden de los Frailes Predicadores, y al año siguiente fue ordenado sacerdote. Ha sido vice párroco de la parroquia de San Pablo en Ginebra (1987-89); Asistente de la facultad de Teología de la Universidad de Friburgo (1989-1992), capellán (1991-94) y profesor adjunto de Teología (1994-99) de la misma universidad. En 1999 comenzó a enseñar en la Pontificia Universidad Santo Tomás de Aquino, donde ha sido vice decano de la facultad de Teología y decano de la de Filosofía, y, desde 2009, Rector Magnífico. Desde la misma fecha es Secretario general de la Comisión Teológica Internacional y Consultor de la Congregación para la Doctrina de la Fe.


-Nombró a Mons. José Armando Álvarez Cano, del clero de Zamora, obispo prelado de Huautla (superficie: 1.284; población: 145.000; católicos: 131.404; sacerdotes: 23; religiosos: 16 ; diáconos permanentes: 1), en Méjico. El obispo electo nació en Jiquilpan en 1960, y se licenció en Teología Pastoral por la Universidad Pontificia de Méjico. Fue ordenado sacerdote en 1986. Después de haber prestado servicio pastoral como vicario en diversas parroquias de la diócesis de Zamora, vivió una experiencia misionera como “fidei donum” en la diócesis de Tacna (Perú) durante dos años. Actualmente es párroco de la parroquia de San Pedro en Paracho y presidente de la Comisión diocesana para la Formación Permanente del Clero de la diócesis de Zamora.
NET/                                                                                           VIS 20111103 (280)

MISA POR LOS CARDENALES Y OBISPOS DIFUNTOS

CIUDAD DEL VATICANO, 3 NOV 2011 (VIS).-Como es tradicional en estas fechas, el Papa visitó ayer tarde las grutas de la basílica vaticana, lugar de sepultura de diversos pontífices, y esta mañana celebró en San Pedro la misa por los cardenales y obispos que han fallecido en este año.

  El Santo Padre recordó a los cardenales Urbano Navarrete, S.I., Michele Giordano, Varkey Vithayathil, C.SS.R., Giovanni Saldarini, Agustín García-Gasco Vicente, Georg Maximilian Sterzinsky, Kazimierz Świątek, Virgilio Noè, Aloysius Matthew Ambrozic y Andrzej Maria Deskur, y comenzó su homilía comentando el pasaje del evangelio de San Marcos en que los apóstoles tenían miedo de preguntar a Jesús el significado de la frase: “El Hijo del hombre será entregado en manos de los hombres que lo matarán, pero una vez muerto, resucitará después de tres días”.

  “Frente a la muerte, nosotros también experimentamos los sentimientos e ideas dictados por nuestra condición humana –dijo- .Y siempre nos sorprende y nos supera un Dios que se acerca tanto a nosotros que no se detiene ni siquiera ante el abismo de la muerte, sino que lo atraviesa, permaneciendo dos días en el sepulcro. Aquí, justo aquí, se cumple el misterio del ‘tercer día’. Cristo asume hasta el final la carne mortal para revestirla de la potencia gloriosa de Dios, del viento del Espíritu vivificador que la transforma y la regenera”.

   La muerte de Cristo es “fuente de vida, porque en ella Dios ha arrojado todo su amor, como en una cascada inmensa (...) El abismo de la muerte se colma con otro abismo todavía más grande: el del amor de Dios, de forma que la muerte no tiene poder alguno sobre Cristo ni sobre los que, por la fe y el bautismo, están unidos con El. ‘Si morimos con Cristo –dice San Pablo- creemos que también viviremos con El’”.

   “En realidad esa esperanza encuentra sólo en Cristo su fundamento real –comentó el Papa-. Antes corría el peligro de limitarse sólo a una ilusión, a un símbolo tomado del ritmo de las estaciones (...) En cambio, la intervención de Dios en el drama de la historia humana no obedece a ningún ciclo natural, obedece solamente a su gracia y a su fidelidad. La vida nueva y eterna es fruto del árbol de la Cruz (...) Sin la Cruz de Cristo, toda la energía de la naturaleza es impotente frente a la fuerza negativa del pecado. Era necesaria una fuerza benéfica más grande que la que preside los ciclos de la naturaleza; un Bien más grande que el de la creación: un Amor que procede del corazón mismo de Dios y que mientras revela el sentido último de lo creado, lo renueva y lo orienta a su meta originaria y última”.

   “Todo esto sucedió en esos ‘tres días’ en que ‘la semilla de trigo’ cayó en tierra, permaneció allí el tiempo necesario para colmar la medida de la justicia y la misericordia de Dios y finalmente produjo ‘mucho fruto’,  no quedándose solo, sino como primicia de una multitud de hermanos (...) Ahora sí, gracias a Cristo (...) las imágenes inspiradas por la naturaleza no son sólo símbolos ni mitos ilusorios: nos hablan de una realidad”.
HML/        VIS 20111103 (530)

EL CRISTIANISMO, FACTOR ESENCIAL DEL DESARROLLO EN AFRICA

CIUDAD DEL VATICANO, 29 OCT 2011 (VIS).-El Santo Padre recibió el sábado por la mañana a 26 prelados de la Conferencia Episcopal de Angola y Santo Tomé en visita “ad limina”.

  Benedicto XVI comenzó su discurso mencionando la visita que realizó a Luanda en marzo de 2009, durante la cual, recordó, “pude encontrarme con vosotros y celebrar a Jesucristo en medio de un pueblo que no se cansa de buscarlo, amarlo y servirlo con generosidad y alegría”.

  Asimismo, señaló que en noviembre regresará al continente africano para firmar en Benin la Exhortación Postsinodal de la segunda asamblea especial para Africa del Sínodo de los Obispos. Citando el mensaje final de la asamblea, el Papa afirmó que “en cuanto Iglesia, nuestra primera y más específica contribución para el pueblo africano es la proclamación del Evangelio de Jesucristo, ya que el anuncio de Cristo es el primer y principal factor de desarrollo. De hecho, la dedicación al servicio del desarrollo procede de la transformación del corazón, y la transformación del corazón viene de la conversión al Evangelio”.

  A continuación, el pontífice abordó tres cuestiones que representan las mayores dificultades para los cristianos de Angola y Santo Tomé, influidos por “la presión de las costumbres en las sociedades en las que viven; pero, por la gracia del bautismo, están llamados a renunciar a las tendencias nocivas imperantes y a caminar contra corriente, guiados por el espíritu de las Bienaventuranzas”.

  El primer problema es el concubinato, “que contradice el plan de Dios para la generación y la familia humana. El reducido número de matrimonios católicos en vuestras comunidades indica una hipoteca que grava sobre la familia, cuyo valor insustituible para la estabilidad del edificio social conocemos. (…) Ayudad a los casados a adquirir la madurez humana y espiritual necesaria para asumir de modo responsable su misión de esposos y padres cristianos, recordándoles que su amor esponsal debe ser único e indisoluble como la alianza entre Cristo y su Iglesia”.

  Otra dificultad importante tiene su causa en que “el corazón de los bautizados anda dividido entre el cristianismo y las religiones tradicionales africanas. Afligidos por los problemas de la vida, no dudan en recorrer a prácticas incompatibles con el seguimiento de Cristo. Efecto abominable es la marginalización e incluso el asesinato de niños y ancianos, condenados por los falsos dictámenes de la hechicería. Ciertos de que la vida humana es sagrada en todas sus fases y situaciones, continuad, queridos obispos, a levantar vuestra voz a favor de las víctimas”. Las comunidades eclesiales han de realizar un esfuerzo conjunto, con la colaboración de los gobiernos y la sociedad civil, para “encontrar un método que conduzca a la definitiva erradicación” de esta lacra.

  El tercer problema que han de afrontar los cristianos está constituido por “los resquicios de tribalismo étnico, palpables en las actitudes de las comunidades que tienden a encerrarse rechazando a las personas originarias de otras partes de la nación. (…) En la Iglesia, como nueva familia de todos los que creen en Cristo, no hay lugar para ningún tipo de división. (…) Alrededor del altar se reúnen hombres y mujeres de tribus, lenguas y naciones diversas que, compartiendo el mismo Cuerpo y Sangre de Jesús en la Eucaristía, se hacen hermanos y hermanas verdaderamente consanguíneos. Este vínculo de fraternidad es más fuerte que el de nuestras familias terrenas o el de vuestras tribus”.

  Para concluir, el Papa repitió la exhortación que pronunció en su visita a Luanda: “Dios concede a los seres humanos el poder de elevarse sobre sus tendencias naturales, con las alas de la razón y de la fe. Si os dejáis llevar por ellas, no será difícil reconocer en el otro un hermano que ha nacido con los mismos derechos humanos fundamentales”.

EL PAPA RECUERDA A LOS AFECTADOS POR LAS INUNDACIONES EN TAILANDIA E ITALIA

CIUDAD DEL VATICANO, 30 OCT 2011 (VIS).-Este mediodía, Benedicto XVI se asomó a la ventana de su estudio para rezar el Ángelus con las personas presentes en la Plaza de San Pedro.

  El Papa comentó la epístola  de San  Pablo que  invita a  acercarse  al Evangelio “no como palabra de hombres, sino como es verdaderamente, Palabra de Dios”. “De este modo –agregó el  pontífice- podemos acoger con fe las enseñanzas de Jesús (...) para asumir un comportamiento conforme a ellas. En el pasaje de hoy,  Él reprocha a los escribas y a los fariseos -que tenían en la comunidad un papel de maestros-  su conducta porque no correspondía a las reglas  que imponían a los demás con rigor. (...) La buena doctrina es recibida, pero corre el peligro de ser desmentida por una conducta incoherente. La actitud de Jesús es completamente opuesta: Es el primero que practica el mandamiento del amor, que enseña a todos, y puede decir  que  su yugo es suave y su carga ligera porque nos ayuda a llevarlos con El”.

 “Pensando en  los maestros que oprimen la libertad de los demás en nombre de su  autoridad, San Buenaventura indica quién es el auténtico Maestro cuando afirma: “Ninguno puede enseñar y ni siquiera obrar, ni alcanzar las verdades conocibles sin que esté presente el Hijo de Dios” (...) Por lo tanto estamos llamados a seguir al Hijo de Dios, al Verbo encarnado que expresa la verdad de su enseñanza a través de la fidelidad a la voluntad del Padre, mediante el don de sí mismo. (...) Jesús condena firmemente también la vanagloria y observa que actuar ‘para ser admirados por los hombres’ nos deja a la merced de la aprobación humana y hace que se tambaleen  los valores que fundan la autenticidad de la persona”.

  El Santo Padre invocó la intercesión de María en particular para los que “en la comunidad cristiana están llamados al magisterio de la enseñanza, para que den testimonio siempre con sus obras de la verdad que transmiten con sus palabras”.

   Después de la oración mariana, Benedicto XVI manifestó su cercanía  “a las poblaciones de Tailandia afectadas duramente por graves inundaciones, así como también en Italia, a las que habitan en Liguria y Toscana, regiones recientemente dañadas como consecuencias de las fuertes lluvias. A todos ellos les aseguro mi oración.”
ANG/        VIS 20111031 (410)

BRASIL: COOPERACION FRUCTUOSA ENTRE ESTADO E IGLESIA

CIUDAD DEL VATICANO, 31 OCT 2011 (VIS).-El nuevo embajador de Brasil ante la Santa Sede, Almir Franco de Sá Barbuda, ha  presentado esta mañana sus credenciales a Benedicto XVI que, en el discurso que dirigió al diplomático, agradeció la disponibilidad de las autoridades brasileñas para organizar la próxima  Jornada Mundial de la Juventud que se celebrará  en Río de Janeiro en 2013.

  El Papa se refirió después a la larga historia de las relaciones diplomáticas entre Brasil y la  Santa Sede, establecidas poco después de la independencia del país, así como a la fecunda trayectoria conjunta de esa nación con la Iglesia Católica que se remonta a la primera misa celebrada el 26 de abril de 1500; y de la que dan testimonio “tantas ciudades bautizadas con nombres de santos y numerosos monumentos religiosos, algunos de los cuales simbolizan en todo el mundo a ese país, como es el caso de la estatua del Redentor en Río de Janeiro”.

 Un capítulo importante de esa  historia “compartida y fructífera”, fue escrito con el acuerdo firmado entre la Santa Sede y el gobierno brasileño en 2008 que “sella oficial y jurídicamente la independencia y la colaboración entre estas dos realidades”. En este sentido, el Papa manifestó el deseo de que el Estado reconozca que “una sana laicidad no debe considerar la religión como un simple sentimiento individual relegado a la esfera privada, sino como una realidad que, al estar  organizada en estructuras visibles, necesita que la comunidad pública reconozca su presencia”.

 “Por lo tanto –prosiguió-  compete al  Estado  garantizar la posibilidad de libre ejercicio del culto de cada confesión religiosa, así como sus actividades culturales, educativas  y caritativas,  cuando no sean contrarias a la moral y al orden público.  Ahora bien,  la contribución de la Iglesia no se limita a  iniciativas concretas  de asistencia,  humanitarias o  educativas, sino que apunta, sobre todo, al crecimiento ético de la sociedad, impulsado por las múltiples manifestaciones de la apertura a la trascendencia y por medio de  la formación de las conciencias  para cumplir con los deberes de la solidaridad”.

  Entre los ámbitos de cooperación mutua, Benedicto XVI señaló el de la educación, al que la Iglesia contribuye “con  numerosas instituciones cuyo prestigio es reconocido en toda la sociedad. De hecho, el papel de la educación no puede reducirse a una mera transmisión de conocimientos y habilidades orientadas a la formación profesional, sino que debe abarcar todos los aspectos de la persona, desde la faceta social al anhelo de trascendencia. Por esta razón, es necesario reafirmar que la educación de una confesión religiosa en las escuelas públicas (...)  lejos de  significar que el Estado asume o impone una creencia religiosa particular, indica el reconocimiento de la religión como un valor necesario para la formación de la persona (...) y, además de no perjudicar a  la laicidad del Estado, garantiza el derecho de los padres a elegir la educación de sus hijos, contribuyendo así a promover el bien común”.

   Por último,  en el campo de la justicia social, “el gobierno brasileño sabe que puede contar con la Iglesia como un socio privilegiado en todas las iniciativas encaminadas a erradicar el hambre y la pobreza (...) y a ayudar a los más necesitados  a salir  de su estado de indigencia y (...) de  exclusión”, finalizó el Papa.
CC/        VIS 20111031 (560)

INTENCIONES DE ORACION DEL PAPA PARA EL MES DE NOVIEMBRE

CIUDAD DEL VATICANO, 31 OCT 2010 (VIS).-La intención general del Apostolado de la Oración del Papa para el mes de noviembre es: “Por las Iglesias católicas orientales, para que su venerable tradición sea reconocida y estimada como riqueza espiritual por toda la Iglesia”.
Su intención misionera es: “Para que el continente africano encuentre en Cristo la fuerza para realizar el camino de reconciliación y justicia señalado por el segundo Sínodo de los Obispos de Africa”.
BXVI-INTENCIONES DE ORACION/                         VIS 20111031 (90)

AUDIENCIAS

CIUDAD DEL VATICANO, 31 OCT 2011 (VIS).-El Santo Padre recibió hoy en audiencias separadas:

-Arzobispo Ubaldo Ramón Santana Sequera, F.M.I,  de Maracaibo, Presidente de la Conferencia Episcopal Venezolana, acompañado por:

   -Arzobispo Baltazar Enrique Porras Cardozo, de Mérida, primer vicepresidente;
 
   -Obispo Jesús González de Zarate Salas, Auxiliar de Caracas, secretario general;

   -Cardenal Jorge Liberato Urosa Savino, Arzobispo de Caracas, presidente “ad honorem”.

-Diez prelados de la Conferencia Episcopal de Angola y Santo Tomé, en visita “ad Limina Apostolorum”:

   -Obispo Almeida Kanda, de Ndalatando

   -Arzobispo José Manuel Imbamba, de Saurimo

   -Obispo Benedito Roberto, C.S.S.P. de Sumbe

   -Obispo Emilio Sumbelelo, de Uíje, con el obispo emérito José Francisco Moreira dos Santos, O.F.M. Cap.

   -Obispo Joaquim Ferreira Lopes, de Viana

   -Obispo Mário Lukunde, de Menongwe

   -Obispo Dionisio Hisiilenapo, de Namibe

   -Obispo Fernando Guimarães Kevanu, de Ondjiva

   -Obispo Manuel António Mendes dos Santos, C.M.F.,  de Santo Tomé y Príncipe

El sábado 29, el Santo Padre recibió en audiencias separadas:

-Cardenal Raffaele Farina, S.D.B., Archivero y Bibliotecario de la Santa Iglesia Romana

 -Nueve prelados de la Conferencia Episcopal de Angola y Santo Tomé, en visita “ad limina”:

   -Obispo Eugenio Dal Corso, P.S.D.P,  de Benguela, con el obispo emérito Oscar Lino Lopes Fernandes Braga

   -Obispo José Nambi, de Kwito-Bié

   -Obispo Jesús Tirso Blanco, S.D.B.,  de Lwena

   -Obispo Filomeno do Nascimento Vieira Dias, de Cabinda

   -Obispo António Francisco Jaca, S.V.D., de Caxito

   -Mons. Colm Reidy, Administrador Diocesano de Dundo

  -Obispo Luis María Pérez de Onraita Aguirre, de Malanje

  -Obispo Vicente Carlos Kiaziku, O.F.M. Cap, de Mbanza Congo

-Cardenal Marc Ouellet, P.S.S., Prefecto de la Congregación para los Obispos
AP/AL                                      VIS 20111031 (260)

OTROS ACTOS PONTIFICIOS

CIUDAD DEL VATICANO, 31 OCT 2011 (VIS).-El Santo Padre:

-Aceptó la renuncia al oficio de Auxiliar de la diócesis de Kalisz (Polonia) presentada por el obispo Teofil Wilski, al haber alcanzado el límite de edad.

El pasado sábado, día 29, el Santo Padre:

-Nombró al Arzobispo Nicola Girasoli nuncio apostólico en Antigua, Barbuda, Bahamas, Dominica, Jamaica, Granada, Saint Kitts y Nevis, Santa Lucía, San Vincente y las Granadinas, Surinam y República Cooperativa de la Guyana; y delegado apostólico en las Antillas. Ha sido hasta ahora nuncio apostólico en Zambia y Malawi.

-Nombró al obispo Wiktor Pawel Skworc arzobispo metropolitano de Katowice (superficie: 2.400; población: 1.498.123; católicos: 1.454.323; sacerdotes: 1.087; religiosos: 1.093) en Polonia. Ha sido hasta ahora obispo de Tarnów, y sucede al arzobispo Damian Zimon, cuya renuncia al gobierno pastoral de la archidiócesis fue aceptada al haber alcanzado el límite de edad.

-Nombró al sacerdote Sebastian Tudu, del clero de la diócesis de Dinajpur, como obispo de la misma diócesis (superficie: 17.500; población: 16.529.090; católicos: 46.578; sacerdotes: 56; religiosos: 148), en Bangladesh. El obispo electo nació en 1967 en Changura, Dinajpur. Fue ordenado sacerdote en 1999, y se doctoró en Misiología en el 2007 por la Pontificia Universidad Urbaniana en Roma. Ha sido vicario parroquial de la parroquia de St. Francis de Dinajpur (2000-2003) y de la parroquia Fatima Rani en Ruhea (2007-2009). Desde 2009 es vicerrector del seminario mayor del Espíritu Santo en Dhaka y director diocesano de las Pontificias Obras Misioneras.

-Erigió la nueva diócesis de Kabwe (superficie: 63.574; población: 1.078.334; católicos: 138.810; sacerdotes: 43; religiosos: 95), en Zambia, con territorio desmembrado de la diócesis de Mpika y de la archidiócesis de Lusaka, haciéndola sufragánea de la misma sede metropolitana.

-Nombró como nuevo obispo de Kabwe al P. Clement Mulenga, S.D.B. El obispo electo nació en 1965 en Dismashi (Zambia). En 1996 profesó en la Sociedad Salesiana de San Juan Bosco, y dos años más tarde recibió la ordenación sacerdotal. Se licenció en Pastoral Juvenil y Catequesis en la Pontificia Universidad Salesiana de Roma. Ha sido vicario parroquial de Bauleni en Lusaka (1998-2001); Superior de la comunidad salesiana de Chingola en Zambia (2005-2007) y consejero y delegado para la Formación; vicario, formador y profesor en la comunidad de post-novicios de Moshi en Tanzania (2007-2009); y, desde 2009, director de la oficina para la Pastoral de la Juventud de la archidiócesis de Lusaka.
NER:RE:ECE:NN/           VIS 20111031 (380)

AVISO

CIUDAD DEL VATICANO, 31 OCT 2011 (VIS).-El martes, 1 de noviembre, solemnidad de Todos los Santos, y el miércoles 2 de noviembre, Conmemoración de todos los fieles difuntos, no habrá servicio VIS. La transmisión se reanudará el jueves día 3.
…/         VIS 20111031 (40)

PAPA EN ASIS: RELIGIONES PORTADORAS DE JUSTICIA Y PAZ

CIUDAD DEL VATICANO, 28 OCT 2011 (VIS).-Ayer, poco antes de las cuatro, el Santo Padre y los jefes de las delegaciones invitadas dejaron el convento de Santa María de los Ángeles en Asís y se dirigieron a pie hasta la explanada de la basílica de San Francisco. Una vez llegados se trasladaron en autobús hasta la plaza dedicada al “Poverello” de Asís donde tuvo lugar el encuentro de clausura de la Jornada Mundial de Peregrinación por la Paz.

  Tomó la palabra en primer lugar el cardenal Jean-Louis Tauran, presidente del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso que afirmó que la esperanza de la paz se había reavivado en Asís y exhortó a todos a ser testigos y mensajeros de una paz “que hoy también es posible”.  Después los participantes renovaron solemnemente su compromiso por la paz y, tras las palabras del Patriarca ecuménico Bartolomé I, arzobispo de Constantinopla, intervinieron los representantes de la Federación Luterana Mundial, de la religión Sikh, del Patriarcado de Moscú, de la Alianza Baptista Mundial, del Islamismo, del Patriarcado Siro-Ortodoxo de Antioquia, del Taoísmo, Budismo, Sintoísmo, del Comité Judío Internacional para las Consultas Interreligiosas, de la Comunión Mundial de las Iglesias Reformadas y de los no creyentes.

   A continuación  Benedicto XVI  pronunció las palabras: “Nunca más violencia; nunca más guerra; nunca más terrorismo. En nombre de Dios, cada religión lleve a la tierra justicia y paz, perdón y vida, amor”.

  Tras unos momentos de silencio, un grupo de jóvenes entregó a los jefes de las delegaciones  y a los presentes en la plaza una lámpara encendida cuya llama oscilaba con el viento como símbolo de la paz que se debe proteger y conservar. Después,  el  cardenal Kurt Koch, presidente del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, invitó a todos los participantes en el encuentro  a “sellar con un signo de paz el compromiso proclamado con tantas voces”

     Al final del intercambio de la paz, el Papa concluyó  dando las gracias a cuantos habían hecho posible esta jornada , mencionando en particular a los “numerosos jóvenes que han peregrinado a pie desde Santa María de los Ángeles para dar testimonio de que en las nuevas generaciones hay tantas personas comprometidas en superar violencias y divisiones y ser promotores de justicia y paz”.

   “El acontecimiento de hoy muestra que la dimensión espiritual es fundamental en la construcción de la paz- observó el pontífice- A través de esta peregrinación única hemos podido entablar un diálogo fraternal, profundizar nuestra amistad y reunirnos en silencio y oración. Después de renovar nuestro compromiso por la paz e intercambiar unos con otros un signo de paz, nos sentimos todavía más involucrados, junto con los hombres y mujeres de las comunidades que representamos,  en el peregrinar humano que compartimos. No estamos separados, seguiremos encontrándonos, seguiremos unidos en este camino, en el diálogo, en la construcción diaria de la paz y en nuestro esfuerzo por un mundo mejor, un mundo en que cada hombre, cada mujer y cada pueblo, pueda vivir de acuerdo con sus aspiraciones legítimas. Agradezco a todos los presentes que hayan aceptado mi invitación a venir a Asís como peregrinos de la verdad y de la paz y os saludo con las palabras de San Francisco: “El Señor te de la paz”.

    Durante el canto final el Papa y los delegados bajaron del palco y entraron en la basílica inferior de San Francisco para visitar la tumba del santo, donde permanecieron unos minutos en silencio. Terminado ese acto, el pontífice saludó a la comunidad franciscana y , junto con los jefes de las delegaciones, se desplazó en minibus a la estación ferroviaria de Santa María de los Ángeles para emprender el regreso al Vaticano.
PV-ASIS/        VIS 20111028 (600)

ASIS, SIGNO DE AMISTAD Y FRATERNIDAD ENTRE LAS RELIGIONES

CIUDAD DEL VATICANO, 28 OCT 2011 (VIS).-El Santo Padre ha recibido esta mañana a los trescientos representantes de las diversas religiones y de los no creyentes que participaron ayer en la jornada de reflexión, diálogo y oración por la paz y la justicia en el mundo celebrada en la ciudad italiana de Asís bajo el lema “Peregrinos de la verdad, peregrinos de la paz”.

  En su discurso, el Papa agradeció a los presentes su participación en el encuentro, y añadió: “En cierto sentido, esta reunión es representativa de los millones de hombres y mujeres de todo el mundo que están activamente comprometidos en la promoción de la justicia y la paz. Es también un signo de la amistad y la fraternidad que han surgido como fruto de los esfuerzos de tantos pioneros de este tipo de diálogo. Que esta amistad crezca entre todos los seguidores de las religiones del mundo y con los hombres y mujeres de buena voluntad en todas partes”.

  “Mirando atrás –continuó Benedicto XVI- podemos apreciar la previdencia de mi predecesor el Papa Juan Pablo II al convocar el primer encuentro de Asís. (…) Reuniones de este tipo son necesariamente excepcionales e infrecuentes, y sin embargo son una clara expresión del hecho de que cada día, en todo el mundo, personas de diferentes tradiciones religiosas viven y trabajan juntas en armonía. Es ciertamente significativo para la causa de la paz que tantos hombres y mujeres, inspirados por sus más profundas convicciones, estén comprometidos en trabajar por el bien de la familia humana”.

  “En este sentido, estoy seguro de que el encuentro de ayer nos ha mostrado cuán genuino es nuestro deseo de contribuir al bien de todos los seres humanos, y lo mucho que tenemos para compartir los unos con los otros”.

  “Mientras recorremos nuestros respectivos caminos –dijo el Pontífice para terminar-, saquemos fuerzas de esta experiencia y, dondequiera que estemos, continuemos renovados el viaje que conduce a la verdad, la peregrinación que lleva a la paz. ¡Gracias a todos de corazón!”.
AC/                                                   VIS 20111028 (350)

AUDIENCIAS

CIUDAD DEL VATICANO, 28 OCT 2011 (VIS).-Benedicto XVI ha recibido hoy en audiencia al cardenal Nicolás de Jesús López Rodríguez, arzobispo de Santo Domingo (República Dominicana).

  Está previsto que esta tarde reciba al cardenal William Joseph Levada, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe.
AP/        VIS 20111028 (50)

EL PAPA EN ASIS: LA RELIGION NO PUEDE JUSTIFICAR LA VIOLENCIA

CIUDAD DEL VATICANO, 27 OCT 2011 (VIS).-Hoy se cumple el XXV aniversario del histórico encuentro ecuménico de oración por la paz convocado en Asís (Italia) por el beato Juan Pablo II. Con esta ocasión, el Papa Benedicto XVI ha peregrinado hasta la ciudad de San Francisco, invitando a los representantes de otras religiones y de los no creyentes a participar en una jornada de reflexión, diálogo y oración por la paz y la justicia en el mundo, bajo el lema “Peregrinos de la verdad, peregrinos de la paz”.

  El Pontífice y las diversas delegaciones partieron a las 8.00 en un tren Frecciargento desde la estación vaticana, y llegaron a Asís a las 9.45. Ante la basílica de Santa María de los Angeles, fueron recibidos por las autoridades religiosas y civiles, además de numerosos fieles que pudieron seguir la celebración en pantallas gigantes colocadas en el exterior de la basílica.

  Tras el saludo del Cardenal Peter Kodwo Appiah Turkson, presidente del Pontificio Consejo “Justicia y Paz”, se proyectó un vídeo conmemorativo del encuentro de 1986. A continuación, intervinieron los representantes de otras religiones: Su Santidad Bartolomé I, Arzobispo de Constantinopla y Patriarca Ecuménico; el Arzobispo de Canterbury y Primado de la Comunión Anglicana, Rowan Douglas Williams; el Arzobispo Primado de la diócesis de Francia de la Iglesia Apostólica Armena, Norvan Zakarian; el secretario general del Consejo Ecuménico de las Iglesias, Olav Fykse Tveit; el representante del Gran Rabinado de Israel, Rabbi David Rosen; el portavoz de la religión Yoruba, Wande Abimbola; el representante de la religión hindú, Acharya Shri Shrivatsa Goswami; el presidente del “Jogye Order” del budismo coreano, Ja-Seung; y el Secretario general de la Conferencia Internacional de las Escuelas Islámicas, Kyai Haji Hasyim Muzadi. Por último, en representación de los no creyentes intervino la lingüista Julia Kristeva.

  A continuación, el Santo Padre pronunció un discurso del que ofrecemos algunos extractos:

  “Han pasado veinticinco años desde que el beato Papa Juan Pablo II invitó por vez primera a los representantes de las religiones del mundo a Asís para una oración por la paz. ¿A qué punto está hoy la causa de la paz?”

  “En aquel entonces, la gran amenaza para la paz en el mundo provenía de la división del planeta en dos bloques contrastantes entre sí. El símbolo llamativo de esta división era el muro de Berlín (…) En 1989, tres años después de Asís, el muro cayó sin derramamiento de sangre. (…) Junto a los factores económicos y políticos, la causa más profunda de dicho acontecimiento es de carácter espiritual: detrás del poder material ya no había ninguna convicción espiritual.  (…) Apreciamos esta victoria de la libertad, que fue sobre todo también una victoria de la paz. Y es preciso añadir en este contexto que, aunque no se tratara sólo, y quizás ni siquiera en primer lugar, de la libertad de creer, también se trataba de ella. Por eso podemos relacionar también todo esto en cierto modo con la oración por la paz”.

  “Pero, ¿qué ha sucedido después? Desgraciadamente, no podemos decir que desde entonces la situación se haya caracterizado por la libertad y la paz. (…) La violencia en cuanto tal siempre está potencialmente presente, y caracteriza la condición de nuestro mundo. La libertad es un gran bien. Pero el mundo de la libertad se ha mostrado en buena parte carente de orientación, y muchos tergiversan la libertad entendiéndola como libertad también para la violencia. La discordia asume formas nuevas y espantosas, y la lucha por la paz nos debe estimular a todos nosotros de modo nuevo”. (…)

  “A grandes líneas  -según mi parecer- se pueden identificar dos tipologías diferentes de nuevas formas de violencia, diametralmente opuestas por su motivación, y que manifiestan luego muchas variantes en sus particularidades. Tenemos ante todo el terrorismo, en el cual, en lugar de una gran guerra, se emplean ataques muy precisos, que deben golpear destructivamente en puntos importantes al adversario, sin ningún respeto por las vidas humanas inocentes que de este modo resultan cruelmente heridas o muertas. A los ojos de los responsables, la gran causa de perjudicar al enemigo justifica toda forma de crueldad. Se deja de lado todo lo que en el derecho internacional ha sido comúnmente reconocido y sancionado como límite a la violencia. Sabemos que el terrorismo es a menudo motivado religiosamente y que, precisamente el carácter religioso de los ataques sirve como justificación para una crueldad despiadada. (…) Aquí, la religión no está al servicio de la paz, sino de la justificación de la violencia”. (…)

  “En este punto, que la religión motive de hecho la violencia es algo que, como personas religiosas, nos debe preocupar profundamente. De una forma más sutil, pero siempre cruel, vemos la religión como causa de violencia también allí donde se practica la violencia por parte de defensores de una religión contra los otros. Los representantes de las religiones reunidos en Asís en 1986 quisieron decir  -y nosotros lo repetimos con vigor y gran firmeza- que ésta no es la verdadera naturaleza de la religión. Es más bien su deformación y contribuye a su destrucción”.

  “A este punto, quisiera decir como cristiano: Sí, también en nombre de la fe cristiana se ha recurrido a la violencia en la historia. Lo reconocemos llenos de vergüenza. Pero es absolutamente claro que éste ha sido un uso abusivo de la fe cristiana, en claro contraste con su verdadera naturaleza. El Dios en que nosotros los cristianos creemos es el Creador y Padre de todos los hombres, por el cual todos son entre sí hermanos y hermanas y forman una única familia. La Cruz de Cristo es para nosotros el signo del Dios que, en el lugar de la violencia, pone el sufrir con el otro y el amar con el otro.  (…). Es tarea de todos los que tienen alguna responsabilidad de la fe cristiana el purificar constantemente la religión de los cristianos partiendo de su centro interior, para que -no obstante la debilidad del hombre- sea realmente instrumento de la paz de Dios en el mundo”.

  “Si bien una tipología fundamental de la violencia se funda hoy religiosamente, poniendo con ello a las religiones frente a la cuestión sobre su naturaleza, y obligándonos todos a una purificación, una segunda tipología de violencia de aspecto multiforme tiene una motivación exactamente opuesta: es la consecuencia de la ausencia de Dios, de su negación, que va a la par con la pérdida de humanidad. Los enemigos de la religión -como hemos dicho- ven en ella una fuente primaria de violencia en la historia de la humanidad, y pretenden por tanto la desaparición de la religión. Pero el ‘no’ a Dios ha producido una crueldad y una violencia sin medida, que ha sido posible sólo porque el hombre ya no reconocía norma alguna ni juez alguno por encima de sí, sino que tomaba como norma solamente a sí mismo. Los horrores de los campos de concentración muestran con toda claridad las consecuencias de la ausencia de Dios”.

  “Pero (…) quisiera hablar más bien de la ‘decadencia’ del hombre, como consecuencia de la cual se produce de manera silenciosa, y por tanto más peligrosa, un cambio del clima espiritual. La adoración de Mamón, del tener y del poder, se revela una anti-religión, en la cual ya no cuenta el hombre, sino únicamente el beneficio personal. El deseo de felicidad degenera, por ejemplo, en un afán desenfrenado e inhumano, como se manifiesta en el sometimiento a la droga en sus diversas formas. (…) La violencia se convierte en algo normal y amenaza con destruir nuestra juventud en algunas partes del mundo. Puesto que la violencia llega a hacerse normal, se destruye la paz y, en esta falta de paz, el hombre se destruye a sí mismo”. (…)

  “Junto a estas dos formas de religión y anti-religión, existe también en el mundo en expansión del agnosticismo otra orientación de fondo: personas a las que no les ha sido dado el don de poder creer y que, sin embargo, buscan la verdad, están en la búsqueda de Dios. Personas como éstas no afirman simplemente: ‘No existe ningún Dios’. Sufren a causa de su ausencia y, buscando lo auténtico y lo bueno, están interiormente en camino hacia Él. Son ‘peregrinos de la verdad, peregrinos de la paz’. Plantean preguntas tanto a una como a la otra parte. Despojan a los ateos combativos de su falsa certeza (…) Pero también llaman en causa a los seguidores de las religiones, para que no consideren a Dios como una propiedad que les pertenece a ellos hasta el punto de sentirse autorizados a la violencia respecto a los demás”.

  “Estas personas buscan la verdad, buscan al verdadero Dios, cuya imagen en las religiones, por el modo en que muchas veces se practican, queda frecuentemente oculta. Que ellos no logren encontrar a Dios, depende también de los creyentes, con su imagen reducida o deformada de Dios. Así, su lucha interior y su interrogarse es también una llamada a los creyentes a purificar su propia fe, para que Dios -el verdadero Dios- se haga accesible. Por eso he invitado a representantes de este tercer grupo a nuestro encuentro en Asís, que no sólo reúne representantes de instituciones religiosas. Se trata más bien del estar juntos en camino hacia la verdad, del compromiso decidido por la dignidad del hombre y de hacerse cargo en común de la causa de la paz, contra toda especie de violencia destructora del derecho. Para concluir, quisiera aseguraros que la Iglesia católica no cejará en la lucha contra la violencia, en su compromiso por la paz en el mundo. Estamos animados por el deseo común de ser ‘peregrinos de la verdad, peregrinos de la paz’.

  Terminado el encuentro en la basílica, Benedicto XVI y las delegaciones invitadas entraron en el convento de la Porziuncola. Más tarde, tras un almuerzo frugal y antes de desplazarse hasta la plaza de San Francisco, hubo un tiempo de silencio para la reflexión y la oración personal.
PV-ASIS        VIS 20111027 (1650)

DE LAS IGLESIAS ORIENTALES

CIUDAD DEL VATICANO, 27 OCT 2011 (VIS).-Su Beatitud Sviatoslav Shevchuk, arzobispo mayor de Kiev-Halich, con el consenso del Sínodo permanente reunido en Curitiba (Brasil), el 10 de septiembre de 2011 y después de informar a la Sede Apostólica, ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la eparquía de Sambir-Drohobych de los Ucranianos (Ucrania) presentada por el obispo Julian Voronovsky M.S.U,  en conformidad con el canon 210, párrafo 1 del Código de Cánones de las Iglesias Orientales. Le sucede el obispo coadjutor Jaroslav Pryriz C.SS.R.
EO/        VIS 20111027 (90)

OTROS ACTOS PONTIFICIOS

CIUDAD DEL VATICANO, 27 OCT 2011 (VIS).-El Santo Padre ha nombrado al sacerdote Jesús José Herrera Quiñonez obispo de Nuevo Casas Grandes (superficie 36.320, población 149.000, católicos 130.000, sacerdotes 37, religiosos 45) en México. El obispo electo nació en Mexicali (México) en 1961, estudió en los seminarios mayores de Morelia y Tijuana, y se licenció en Teología del matrimonio y la familia en el Instituto Pontificio Juan Pablo II en Roma (Italia). Se ordenó sacerdote en 1987 por la diócesis de Mexicali, y hasta ahora ha sido  vicario parroquial y párroco en la parroquia de Santa Teresa del Niño Jesús y asistente diocesano del Movimiento Familiar Cristiano. Actualmente es párroco del Perpetuo Socorro en Mexicali, secretario canciller de la curia diocesana y encargado diocesano del Diezmo.
NER/        VIS 20111027 (130)

EL REINO DE PAZ DE CRISTO NO SE EXTIENDE CON EL PODER O LA VIOLENCIA

CIUDAD DEL VATICANO, 26 OCT 2011.-A causa del mal tiempo, el Santo Padre ha presidido en el Aula Pablo VI la Celebración de la Palabra que ha sustituido hoy a la audiencia general de los miércoles con motivo de la “Jornada de reflexión, diálogo y oración por la paz y la justicia en el mundo: Peregrinos de la verdad, peregrinos de la paz”, que tendrá lugar mañana en Asís.

    Después del saludo del cardenal Agostino Vallini -vicario del Papa para la diócesis de Roma- y de las lecturas de la Biblia, el Santo Padre pronunció la homilía.

 “Como cristianos, estamos convencidos de que  el  aporte más valioso que podemos dar a la causa de la paz es la oración –dijo Benedicto XVI–. Por eso nos encontramos hoy, como Iglesia de Roma, junto con los peregrinos presentes en la Urbe, a la escucha de la Palabra de Dios, para invocar con fe el don de la paz”.

  A continuación citó la lectura del profeta Zacarías en que Dios promete la salvación, que llegará mediante un rey. “Pero lo que se anuncia no es un rey que se presenta con la  potencia humana, con  la fuerza de las armas, ni  un rey que domina a través del poder político y militar. Es un rey manso, que reina con humildad y mansedumbre ante Dios y ante los hombres, un rey diferente de los soberanos del mundo”.

  Los apóstoles recordaron el anuncio del profeta “después de la pasión, muerte y resurrección de Cristo, pensando en la entrada jubilosa del  maestro en la Ciudad Santa, montado en un asno prestado y no  a  caballo como los poderosos. Jesús no entra en Jerusalén acompañado de un gran ejército de carros y jinetes.  Es un rey pobre; el rey de aquellos que son los pobres de Dios (...), de los que tienen la libertad interior que hace capaz de superar la codicia, el egoísmo del mundo, y saben que Dios es su riqueza. (...) Es un rey que hará desaparecer los carros y caballos de batalla, que romperá las cadenas de la guerra; un rey que establecerá la paz en la Cruz, uniendo la tierra y el cielo y construyendo  un puente de amor fraternal entre todos los hombres. La Cruz es el nuevo ‘arco de paz’ signo e instrumento de reconciliación, (...) de que el amor es más fuerte que toda  violencia y  opresión;  más fuerte que la muerte: el mal se vence con el bien, con el amor”.

 “La dimensión del reino que Cristo inaugura es universal. El horizonte de este rey, pobre y manso, no es el  de un territorio o de un Estado: es el confín del mundo, más allá de toda frontera de raza, idioma, cultura. Ese rey crea comunión y crea unidad. ¿Y dónde se  materializa hoy este anuncio? En la gran red de comunidades eucarísticas que se extiende por toda la tierra, emerge luminosa la  profecía de Zacarías. (...) En todas partes (...)  en todas las culturas (...) Cristo se hace presente y, al  entrar en comunión con Él también los hombres están unidos entre sí en un solo cuerpo, superando las divisiones, las rivalidades y rencores. El Señor viene en  la Eucaristía para alejarnos  de nuestro individualismo, de  nuestros particularismos que excluyen a los demás, para hacer de nosotros  un solo cuerpo, un reino de paz en un mundo dividido”.

   “Pero ¿cómo podemos construir este reino de  paz del  que Cristo es rey? (...)  Como Jesús, los mensajeros de paz de su reino deben ponerse en camino (...) Tienen que partir, pero no con la potencia de la guerra o  la fuerza del poder (...). El reino de paz de Cristo no se extiende con el poder, la fuerza o la  violencia, sino con la entrega, con el  amor llevado al  extremo, incluso a los enemigos. Jesús no  conquista el mundo por la fuerza de las armas, sino por la fuerza de la Cruz, que es la verdadera garantía de la victoria”.

   El Papa habló después de las estatuas de los apóstoles Pedro y Pablo que están ante la basílica vaticana. Si Pedro tiene las llaves, Pablo lleva una espada “el instrumento con que fue martirizado y derramó su sangre”. San Pablo, “dedicó su vida a difundir el mensaje de  reconciliación y  paz del Evangelio y  derrochó toda  su energía para que resonase hasta los confines de la tierra. Esta fue su fuerza: no buscó una vida tranquila, (...) alejada de las dificultades y las contrariedades sino que se consumió por el Evangelio, se entregó sin reservas, y así se convirtió en el gran mensajero de la paz y la la reconciliación de Cristo. La espada que Pablo tiene en las manos recuerda también el poder de la verdad, que a veces puede herir  y hacer daño. El apóstol se mantuvo fiel hasta el final a esta  verdad (...) dio su vida por ella. Esta misma lógica también se aplica a nosotros: si queremos ser portadores del reino de paz anunciado por el profeta Zacarías y construido por Cristo, debemos estar dispuestos a pagar en primera persona (...) a sufrir la incomprensión, el rechazo y la persecución. No es la espada del conquistador la que  construye la paz sino la espada del que sufre,  del  que sabe dar su propia vida”

  “Como cristianos, queremos pedir a Dios el don de la paz, -exclamó el pontífice- queremos pedirle que nos convierta en instrumentos de su paz. En un mundo desgarrado todavía  por el odio y las divisiones, por el egoísmo y  la guerra, le pedimos que el encuentro de mañana en Asís favorezca el diálogo entre personas de diferentes afiliaciones religiosas y lleve un rayo de luz que ilumine las mentes y los corazones de todos los seres humanos, para que  el rencor ceda el  paso al perdón, la  división a la reconciliación, el odio al amor, la violencia  a la mansedumbre y reine la paz en el mundo”.
AG/        VIS 20111026 (1010)

EL PAPA INVITA A ORAR POR EL ENCUENTRO DE ASIS

CIUDAD DEL VATICANO, 26 OCT 2011 (VIS).-Antes de comenzar la audiencia general en forma de celebración de la Palabra en el Aula Pablo VI, el Santo Padre saludó en la basílica de San Pedro a los grupos de peregrinos que no pudieron acomodarse en dicha Aula, y les invitó a rezar con él por el encuentro que se celebrará mañana en Asís. “Os pido que me acompañéis en la oración, ya que mañana viajo a Asís para celebrar la Jornada de reflexión, diálogo y oración por la paz y la justicia en el mundo, junto a representantes de distintas religiones”, dijo el Pontífice en inglés. Y añadió en francés: “Que esta peregrinación por la verdad y la paz nos ayude a marchar juntos hacia Dios, y a reforzar nuestro compromiso al servicio de la paz”.

  Al finalizar la audiencia en el Aula Pablo VI, el Pontífice se dirigió a los jóvenes, los enfermos y los recién casados: “Que el ejemplo de San Francisco de Asís, ante cuya tumba me detendré mañana en oración, os sostenga, queridos jóvenes, en el compromiso de fidelidad cotidiana a Cristo; os anime, queridos enfermos, a seguir siempre a Jesús en el camino de la prueba y el sufrimiento; y os ayude, queridos recién casados, a hacer de vuestra familia lugar de encuentro constante con el amor de Dios y de los hermanos”.
AC/            VIS 20111026 (250)

LLAMAMIENTO POR LAS VICTIMAS DEL TERREMOTO DE TURQUIA

CIUDAD DEL VATICANO, 26 OCT 2011 (VIS).-Esta mañana, después de saludar a los peregrinos que han asistido a la audiencia general, el Papa Benedicto XVI ha dirigido un llamamiento a favor de las víctimas del reciente terremoto en Turquía: “En este momento, el pensamiento se dirige a las poblaciones de Turquía, gravemente afectadas por el terremoto que ha causado grandes pérdidas de vidas humanas, numerosos desaparecidos e ingentes daños. Os invito a uniros a mí en la oración por quienes han perdido la vida, y a estar espiritualmente cercanos a estas numerosas personas tan duramente probadas. Que el Altísimo ayude a todos los que se esfuerzan en las labores de socorro”.
AC/           VIS 20111026 (120)

ACOGIDA AL MIGRANTE Y RECHAZO DEL RACISMO, SIGNOS CARACTERISTICOS DE LA IGLESIA

CIUDAD DEL VATICANO, 25 OCT 2011 (VIS).-El Pontificio Consejo para la Pastoral de los Migrantes e Itinerantes ha celebrado esta mañana una rueda de prensa para presentar el mensaje escrito por el Papa Benedicto XVI con motivo de la Jornada Mundial del Migrante y el Refugiado 2012, que se celebrará el 15 de enero con el lema “Migraciones y nueva evangelización”. Han intervenido el presidente del Pontificio Consejo, Arzobispo Antonio Maria Vegliò; el secretario, Obispo Joseph Kalathiparambil; y el subsecretario, P. Gabriele Ferdinando Bentoglio, C.S.

  El Arzobispo Vegliò explicó que el mensaje del Santo Padre se articula en tres partes que hablan de los trabajadores migrantes, los refugiados y los estudiantes internacionales. A todos ellos se dirige hoy la nueva evangelización, en un contexto social en el que “la mezcla de nacionalidades y religiones crece de manera exponencial. (…) Ante este desafío, la Iglesia necesita revisar sus métodos, sus expresiones y su lenguaje, renovando su impulso misionero. Una ‘nueva’ evangelización que no modifica los contenidos y los valores del mandato misionero transmitidos por la Sagrada Escritura, la Tradición y el Magisterio”.

   Las migraciones ofrecen la oportunidad de dar a conocer el Evangelio a las personas que proceden de otras regiones del mundo y no han encontrado aún a Cristo. Asimismo, numerosos cristianos emigran a países en los que su religión es minoritaria o ha quedado reducida a un hecho cultural. En ambos casos, los laicos pueden anunciar la buena noticia con su palabra y su ejemplo, asistidos por una pastoral adecuada. “La nueva evangelización en el mundo de las migraciones ha de implicar necesariamente al laicado y apoyarse en el diálogo a todos los niveles”, afirmó el Arzobispo Vegliò.

  Por último, el presidente del Pontificio Consejo para la Pastoral de los Migrantes e Itinerantes manifestó su deseo de unirse al Papa para agradecer sus esfuerzos a todas las personas “que dedican tiempo, energías y recursos a la pastoral de las migraciones, a menudo en silencio y, a veces, arriesgando su vida”.

  A continuación, el Obispo Kalathiparambil trató la situación actual de los refugiados y recordó que, según las últimas estadísticas del ACNUR, los 4/5 de los refugiados del mundo son acogidos por países en vías de desarrollo. Al mismo tiempo, en muchos países industrializados crecen los sentimientos de hostilidad frente a estas personas. Las comunidades cristianas, por el contrario, han de ver en quienes solicitan asilo y en los refugiados “el rostro de Cristo que nos hace a todos hermanos y hermanas. (…) La acogida puede ser definida como el signo de reconocimiento de la Iglesia, y es la característica fundamental de la solicitud pastoral por los migrantes y los refugiados, junto al rechazo de cualquier sentimiento o manifestación de xenofobia y racismo”.

  La intervención del P. Gabriele Bentoglio se centró en la cuestión de los estudiantes internacionales. Está previsto que en el 2025 la cifra de este colectivo alcance los 7 millones en todo el mundo. Por ello, “se hace urgente que los lugares de la educación y la formación, sobre todo a nivel universitario, adquieran y valoricen la necesaria y estratégica ligazón entre ‘la profunda sed de verdad y el deseo de encontrar a Dios’”. Asimismo, en el mundo global, “la educación ha de extenderse a la formación integral de la persona y a la transmisión de valores como el sentido de la responsabilidad individual y social, el trabajo ético, la solidaridad con toda la familia humana más allá de la pertenencia a una nación”.
 
  Por último, el P. Bentoglio anunció que del 30 de noviembre al 3 de diciembre próximos se celebrará en Roma el III congreso mundial de la pastoral para los estudiantes internacionales, organizado por el Pontificio Consejo. Bajo el lema “Estudiantes internacionales y encuentro de las culturas”, se reunirán 123 delegados procedentes de Europa, Africa, América, Asia y Australia, además de representantes de institutos religiosos, asociaciones laicales y organizaciones internacionales y regionales.
CON-SM/          VIS 20111025 (660)

MIGRACIONES Y NUEVA EVANGELIZACIÓN

CIUDAD DEL VATICANO, 25 OCT 2011 (VIS).- “Migraciones y nueva evangelización" es el tema elegido por Benedicto XVI para la Jornada Mundial del Emigrante y Refugiado 2012 que se celebra el domingo 15 de enero. Siguen extractos del mensaje escrito por el Papa para esta ocasión:

  “Anunciar a Jesucristo, único Salvador del mundo, 'constituye la misión esencial de la Iglesia; una tarea y misión que los cambios amplios y profundos de la sociedad actual hacen cada vez más urgentes' (Exhortación apostólica Evangelii nuntiandi, 14). Más aún, hoy notamos la urgencia de promover, con nueva fuerza y modalidades renovadas, la obra de evangelización en un mundo en el que la  desaparición de las fronteras y los nuevos procesos de globalización acercan aún más las personas y los pueblos, tanto por el desarrollo de los medios de comunicación como por la frecuencia y la facilidad con que se llevan a cabo los desplazamientos de individuos y de grupos”.

    “El tema que he elegido este año para la Jornada mundial del emigrante y del refugiado - Migraciones y nueva evangelización - nace de esta realidad. En efecto, el momento actual llama a la Iglesia a emprender una nueva evangelización también en el vasto y complejo fenómeno de la movilidad humana, intensificando la acción misionera ya sea en las regiones de primer anuncio como en los países de tradición cristiana”.

   “En efecto, las migraciones internas o internacionales realizadas en busca de mejores condiciones de vida o para escapar de la amenaza de persecuciones, guerras, violencia, hambre y catástrofes naturales, han producido una mezcla de personas y de pueblos sin precedentes, con problemáticas nuevas no solo desde un punto de vista humano, sino también ético, religioso y espiritual.(...) Las consecuencias actuales y evidentes de la secularización, la aparición de nuevos movimientos sectarios, una insensibilidad generalizada con respecto a la fe cristiana y una marcada tendencia a la fragmentación hacen difícil encontrar una referencia unificadora que estimule la formación de una sola familia de hermanos y hermanas en sociedades que son cada vez más multiétnicas e interculturales, donde también las personas de diversas religiones se ven impulsadas al diálogo, para que se pueda encontrar una convivencia serena y provechosa en el respeto de las legítimas diferencias. Nuestro tiempo está marcado por intentos de borrar a Dios y  la enseñanza de la Iglesia del horizonte de la vida, mientras crece la duda, el escepticismo y la indiferencia, que querrían eliminar incluso toda visibilidad social y simbólica de la fe cristiana”.

  “En este contexto, los inmigrantes que han conocido a Cristo (...) crecidos en el seno de pueblos marcados por la fe cristiana, a menudo emigran a países donde los cristianos son una minoría o donde la antigua tradición de fe ya no es ni convicción personal ni una confesión comunitaria, sino que se ha visto reducida a un hecho cultural. Aquí la Iglesia afronta el desafío de ayudar a los inmigrantes a mantener firme su fe, aun cuando falte el apoyo cultural que existía en el país de origen, buscando también nuevas estrategias pastorales, así como métodos y lenguajes para una acogida siempre vital de la Palabra de Dios”.

   “El actual fenómeno migratorio es también una oportunidad providencial para el anuncio del Evangelio en el mundo contemporáneo. Hombres y mujeres provenientes de diversas regiones de la tierra, que aún no han encontrado a Jesucristo o lo conocen solamente de modo parcial, piden ser acogidos en países de antigua tradición cristiana. Es necesario encontrar modalidades adecuadas para ellos, a fin de que puedan encontrar y conocer a Jesucristo y experimentar el don inestimable de la salvación,  fuente de 'vida abundante' para todos”.

  “En el comprometedor itinerario de la nueva evangelización, en el ámbito migratorio, desempeñan un papel decisivo los agentes pastorales - sacerdotes, religiosos y laicos - que trabajan cada vez más en un contexto pluralista: en comunión con sus Ordinarios, inspirándose en el Magisterio de la Iglesia, los invito a buscar caminos de colaboración fraterna y de anuncio respetuoso, superando contraposiciones y nacionalismos. Por su parte, las Iglesias de origen, las de tránsito y las de acogida de los flujos migratorios intensifiquen su cooperación, tanto  en beneficio de  quien parte, como de quien llega y, en todo caso, de quien necesita encontrar en su camino el rostro misericordioso de Cristo en la acogida del prójimo”.

  “Los refugiados que piden asilo tras escapar de persecuciones, violencias y situaciones que ponen en peligro su propia vida, tienen necesidad de nuestra comprensión y acogida, del respeto de su dignidad humana y de sus derechos, así como del conocimiento de sus deberes. Su sufrimiento reclama de los Estados y de la comunidad internacional que haya actitudes de acogida mutua, superando temores y evitando formas de discriminación, y que se provea a hacer concreta la solidaridad mediante adecuadas estructuras de hospitalidad y programas de reinserción. Todo esto implica una ayuda recíproca entre las regiones que sufren y las que ya desde hace años acogen a un gran número de personas en fuga, así como una mayor participación en las responsabilidades por parte de los Estados”.

   “La prensa y los demás medios de comunicación tienen una importante función al dar a conocer, con exactitud, objetividad y honradez, la situación de quienes han debido dejar forzadamente su patria y sus seres queridos y desean  empezar una nueva vida”.
   
   “Las comunidades cristianas han de prestar una atención particular a los trabajadores inmigrantes y a sus familias, a través del acompañamiento de la oración, de la solidaridad y de la caridad cristiana; la valoración de lo que enriquece recíprocamente, así como la promoción de nuevos programas políticos, económicos y sociales que favorezcan el respeto de la dignidad de toda persona humana, la tutela de la familia y el acceso a una vivienda digna, al trabajo y a la asistencia”.

   “Por último, deseo recordar la situación de numerosos estudiantes internacionales que afrontan problemas de inserción, dificultades burocráticas, inconvenientes en la búsqueda de vivienda y de estructuras de acogida (...) De modo especial, las Universidades de inspiración cristiana han de ser lugares de testimonio y de irradiación de la nueva evangelización, seriamente comprometidas a contribuir, en el ambiente académico, al progreso social, cultural y humano, además de promover el diálogo entre las culturas, valorizando la aportación que pueden dar los estudiantes internacionales”.

  “Invoquemos la intercesión de María, Virgen del Camino, para que el anuncio gozoso de  salvación de Jesucristo lleve esperanza al corazón de quienes se encuentran en condiciones de movilidad por los caminos del mundo”.
MESS/        VIS 20111025 (1090)

OTROS ACTOS PONTIFICIOS

CIUDAD DEL VATICANO, 25 OCT 2011 (VIS).-El Santo Padre ha nombrado a monseñor Johannes Willibrodus Maria Hendriks obispo auxiliar de Haarlem-Amsterdam (superficie 2.912, población 2.847.000, católicos 474.000, sacerdotes 208, religiosos 701, diáconos permanentes 41) en los Países Bajos. Sucede al obispo Johannes Gerardus Maria van Burgsteden, S.S.S., cuya renuncia al oficio de auxiliar fue aceptada por límite de edad.

   El obispo electo nació en 1954 en Leidschendam (Países Bajos); estudió filosofía y teología en el Instituto Superior de Teología de Amsterdam y en el seminario mayor de la diócesis de Roermond. Recibió la ordenación  sacerdotal  en 1979 por la diócesis de Rotterdam y entre 1979 y 1981 fue vice-párroco en Den Haag. Se doctoró en Derecho Canónico en la Universidad Gregoriana. De 1987 a 1997 fue párroco en Haaastrecht. En 1998 fue nombrado rector del seminario mayor de Haarlem-Amsterdam, donde enseñó también Derecho Canónico. En 2005 recibió el título de Capellán de Su Santidad. Monseñor Hendriks es canónico del capítulo catedralicio de Haarlem-Amsterdam, miembro del consejo del presbiterio de esa diócesis y consultor de la Congregación para el Clero.
NEA:RE/        VIS 20111025 (190)
 

LAS MISIONES HUMANITARIAS MILITARES COMO SIGNO DE CARIDAD

CIUDAD DEL VATICANO, 22 OCT 2011 (VIS).-El Santo Padre recibió el sábado en audiencia a los 80 participantes en el VI congreso internacional de los Ordinarios Militares y en el III curso internacional de formación de los capellanes militares en el derecho humanitario. Dichas iniciativas han sido promovidas por la Congregación para los Obispos y por el Pontificio Consejo Justicia y Paz; y se enmarcan en el XXV aniversario de la constitución apostólica “Spirituali militum curae”, promulgada por el beato Juan Pablo II, de quien se celebra la memoria litúrgica precisamente este sábado.

  El Papa recordó que la citada constitución apostólica tuvo como finalidad “dar a los Ordinarios Militares la posibilidad de promover una acción pastoral cada vez más adecuada y mejor organizada que se dirija a una parte importante del pueblo de Dios, los militares y sus familias. (…) Se trata de formar cristianos que tengan una fe profunda, vivan una práctica religiosa convencida y sean auténticos testigos de Cristo en su ambiente. Para alcanzar este fin, es preciso que los obispos castrenses y los capellanes militares se sientan responsables del anuncio del Evangelio y de la administración de los sacramentos dondequiera que estén presentes los militares y sus familias. (…) Es evidente que los sacerdotes que desempeñen este ministerio deberán tener una sólida formación humana y espiritual, cuidar constantemente la propia vida interior y, al mismo tiempo, estar dispuestos a escuchar y dialogar para poder captar las dificultades personales y ambientales de las personas a su cargo”.

  “La Iglesia –continuó el Pontífice- ha querido ofrecer a los fieles militares y a sus familias todos los medios salvíficos para facilitarles no sólo el cuidado pastoral ordinario, sino también la ayuda específica que necesitan para cumplir su misión con el estilo de la caridad cristiana. De hecho, la vida de un militar cristiano ha de ponerse en relación con el primero y más grande de los mandamientos, el del amor a Dios y al prójimo, porque el militar cristiano está llamado a realizar una síntesis por la cual sea posible ser militar también por amor, cumpliendo el ‘ministerium pacis inter arma’”.

  “Pienso en especial en el ejercicio de la caridad del soldado que socorre a las víctimas de los terremotos y de las inundaciones o a los refugiados, poniendo a disposición de los más débiles su propio valor y profesionalidad. Pienso en el ejercicio de la caridad del soldado que desactiva minas, arriesgándose personalmente, en las zonas que han sido escenario de guerra; o en el soldado que, en el ámbito de las misiones de paz, patrulla ciudades y territorios para que los hermanos no se maten entre ellos. Hay muchos hombres y mujeres de uniforme llenos de fe en Jesús, que aman la verdad, que desean promover la paz y se esfuerzan como verdaderos discípulos de Cristo para servir a su propia nación defendiendo los derechos humanos fundamentales de los pueblos”.

  Para finalizar, Benedicto XVI pidió a los presentes y a sus colaboradores –presbíteros y diáconos- que promoviesen “una renovación general de los corazones, presupuesto de la paz universal a la que el mundo entero aspira”.
AC/               VIS 20111024  (530)

OTROS ACTOS PONTIFICIOS

CIUDAD DEL VATICANO, 22 OCT 2011 (VIS).-El Santo Padre:

-Ha aceptado la renuncia del obispo Paulinus Costa al gobierno pastoral de la archidiócesis de Dhaka (Bangladesh) por límite de edad. Le sucede el obispo Patrick D’Rosario, hasta ahora coadjutor en la misma archidiócesis.

-Ha nombrado a los cardenales Angelo Scola, arzobispo de Milán (Italia) y Jean-Pierre Ricard, arzobispo de Burdeos (Francia), miembros del consejo de cardenales para el estudio de los problemas organizativos y económicos de la Santa Sede.

-Ha nombrado al cardenal  Joachim Meisner, arzobispo de Colonia (Alemania), su enviado especial a la celebración del VIII centenario del nacimiento de Santa Inés de Bohemia, que tendrá lugar en la catedral de Praga (República Checa) el 12 noviembre  de 2011.

-Ha nombrado al reverendo Piotr Gregger obispo auxiliar de la diócesis de Bielsko-Zywiec (superficie 3.000, población 779.000, católicos 681.000, sacerdotes 633, religiosos 636) en Polonia. El obispo electo nació en 1964 en Tychy (Polonia) y fue ordenado sacerdote en 1989. Se doctoró en Teología, especializándose en Liturgia, en la Pontificia Academia de Cracovia. Ha sido vice-párroco en la parroquia de Cristo Redentor en Bielsko-Zywiec y residente en la parroquia de San Pablo de la misma diócesis. Desde 2000 es delegado permanente del obispo en el consejo de la Fundación “Santa Eduvigis Reina” en la Universidad Pontificia de Cracovia y actualmente es subdirector del Instituto Teológico San Juan de Ket en Bielsko-Zywiec.
RE:NA:NEA/        VIS 20111024 (240)

BENEDICTO XVI ELOGIA LA MUSICA DE ANTON BRUCKNER

CIUDAD DEL VATICANO, 22 OCT 2011 (VIS).-La Opera de Estado de Baviera (Alemania) ofreció esta tarde a Benedicto XVI un concierto en el aula Pablo VI. El programa comprendía la Novena Sinfonía y el Te Deum de Anton Bruckner interpretados por la Orquesta de Estado de Baviera y el Audi Jugendchorakademie, dirigidos respectivamente por los maestros  Kent Nagano y Martin Steidler.

   Al final del concierto el Papa, después de dar las gracias a los músicos e intérpretes, afirmó que escuchar la música de Bruckner era casi “como encontrarse dentro de una gran catedral, observando las imponentes estructuras de su arquitectura que nos envuelven, nos empujan hacia arriba y nos emocionan. Hay, además, un aspecto que está en la base de la producción de Bruckner, tanto sinfónica como sacra: su fe, sencilla, sólida y genuina, conservada durante toda la vida”.

  “El gran director de orquesta Bruno Walter, comparando a Bruckner con otro representante del romanticismo tardío decía: “Mahler estuvo siempre en busca de Dios, mientras Bruckner lo había encontrado”. Y la sinfonía que hemos escuchado tiene un título preciso: “Dem lieben Gott” (Al buen Dios), casi como si hubiera querido dedicar y confiar el fruto último y maduro de su arte a Aquel en quien había creído siempre, en aquellos momentos el único y verdadero interlocutor a quien dirigirse llegado al último tramo de su existencia”, agregó el pontífice.

  “Bruckner pedía al buen Dios que le dejase entrar en su misterio (...) para alabar al Señor en el cielo como había hecho con su música en la tierra. “Te Deum laudamus, Te Deum confitemur”, esta grandiosa obra que hemos escuchado, escrita de un tirón y reelaborada durante 15 años, casi replanteándose como dar gracias y alabar mejor a Dios, sintetiza la fe de este gran músico. También es un llamamiento que nos atañe, para que abramos los horizontes y pensemos en la vida eterna, no para huir del presente, aunque esté jalonado de problemas y dificultades, sino más bien para vivirlo todavía más intensamente, llevando a la realidad en que vivimos un poco de luz, de esperanza y de amor”.
BXVI-CONCIERTO/        VIS 20111024 (360)

LOS NUEVOS SANTOS ENCANALARON SU EXISTENCIA EN LA CARIDAD DIVINA

CIUDAD DEL VATICANO, 23 OCT 2011 (VIS).-Esta mañana en el curso de la Santa Misa celebrada en la basílica de San Pedro, el Santo Padre canonizó a los beatos Guido María Conforti, (1865-1931) arzobispo italiano, que fue obispo de Parma y fundador de la Pía Sociedad de San Francisco Javier para las Misiones en el Extranjero; al también italiano sacerdote Luigi Guanella (1842-1915), fundador de la Congregación de los Siervos de la Caridad y del Instituto de las Hijas de Santa María de la Providencia, y a la española Bonifacia Rodríguez de Castro (1837-1905), fundadora de la Congregación de las Siervas de San José.

  En la homilía pronunciada después del rito de canonización, Benedicto XVI recordó en primer lugar que hoy la Iglesia celebra la Jornada Misionera Mundial, la cita anual para “despertar el impulso y el compromiso por la misión” y pasó después a describir las características de los santos canonizados hoy, que “se dejaron transformar por la caridad  divina, encanalando en ella toda su existencia. En diversas situaciones y con diversos carismas amaron al Señor con todo su corazón y al prójimo como a sí mismos, hasta el punto de convertirse en modelo para todos los creyentes”.

   El lema de san Guido María Conforti “Caritas Christi urget nos” (La caridad de Cristo nos urge), “sintetiza el programa del Instituto misionero al que dio vida: una familia religiosa dedicada enteramente al servicio de la evangelización, bajo el patrocinio de san Francisco Javier, el gran apóstol de Oriente”.  En su ministerio episcopal, el nuevo santo “se dedicó con todas sus fuerzas al bien de las almas que le habían confiado, sobre todo de las que se habían alejado de los caminos del Señor. Su vida estuvo jalonada por numerosas pruebas, algunas de ellas graves”, pero “ en todas las circunstancias, incluso en los fracasos más mortificantes supo reconocer el plan de Dios que lo llevaba a edificar su Reino, sobre todo en la renuncia a sí mismo y en la aceptación diaria de su voluntad. Fue el primero en experimentar y testimoniar lo que enseñaba a sus misioneros, es decir, que la perfección consiste en hacer la voluntad de Dios siguiendo el modelo de Jesús crucificado”.

   De san Luigi Guanella, el Papa subrayó que “vivió con valor y determinación el Evangelio de la Caridad, que es el “gran mandamiento”. Fue “compañero y maestro, consuelo y alivio para los más pobres y débiles. El amor de Dios le hacía desear el bien de las personas que le habían sido confiadas en las cosas concretas de la vida diaria”. “Don Guanella”, como se le llama en Italia “cultivaba en su corazón la esperanza  en que cada ser humano, creado a imagen y semejanza de Dios (...) puede dar a los demás lo mejor de sí mismo” y “en su testimonio, tan cargado de humanidad y de atención a los más marginados reconocemos un signo luminoso de la presencia y la acción benéfica de Dios”.

  Santa Bonifacia Rodríguez de Castro “desde el inicio supo aunar su seguimiento de Jesucristo con el esmerado trabajo cotidiano. Faenar, como había hecho desde pequeña, no era sólo un modo para no ser gravosa a nadie, sino que suponía también tener la libertad para realizar su propia vocación, y le daba al mismo tiempo la posibilidad de atraer y formar a otras mujeres, que en el obrador pueden encontrar a Dios y escuchar su llamada amorosa, discerniendo su propio proyecto de vida y capacitándose para llevarlo a cabo. Así nacen las Siervas de San José, en medio de la humildad y sencillez evangélica, que en el hogar de Nazaret se presenta como una escuela de vida cristiana. (...) Nos encomendamos a su intercesión, y pedimos a Dios por todos los trabajadores, sobre todo por los que desempeñan los oficios más modestos y en ocasiones no suficientemente valorados, para que, en medio de su quehacer diario, descubran la mano amiga de Dios y den testimonio de su amor, transformando su cansancio en un canto de alabanza al Creador”, concluyó el Papa.
HML/        VIS 20111024 (680)

ANGELUS: RECUERDO DEL BEATO JUAN PABLO II Y DE LA JORNADA DE ASIS

CIUDAD DEL VATICANO, 23 OCT 2011 (VIS).-Terminada la Santa Misa de canonización de Guido Maria Conforti, Luigi Guanella y Bonifacia Rodríguez de Castro, el Papa rezó el Ángelus con los fieles presentes en la Plaza de San Pedro.

  “¡Que el ejemplo y la intercesión de estas figuras preclaras para la Iglesia –dijo refiriéndose a los  nuevos santos- impulsen a todos a renovar su compromiso de vivir de todo corazón su fe en Cristo y de testimoniarlo en los diversos ámbitos de la sociedad!”.

   Después, dirigiéndose a los peregrinos polacos, recordó que el sábado 22 de octubre “junto a la diócesis de Roma y a la Iglesia en Polonia se conmemoró en la liturgia al beato Juan Pablo II” y, por último, confió a la Virgen María la “Jornada de reflexión, diálogo y oración por la paz y la justicia en el mundo: una peregrinación a Asís veinticinco años después de la convocada por el beato Juan Pablo “.
ANG/        VIS 20111024 (180)

EL PAPA RECIBE A LOS MIEMBROS DE LA FUNDACION JUAN PABLO II

CIUDAD DEL VATICANO, 24 OCT 2011 (VIS).-El Santo Padre ha recibido esta mañana, en la Sala Clementina del Palacio Apostólico Vaticano, a los miembros de la fundación “Juan Pablo II”, que celebran este año el XXX aniversario del nacimiento de esa institución.

  Benedicto XVI saludó de modo especial al cardenal Stanislaw Dziwisz, que fue secretario del beato Juan Pablo II, así como uno de los promotores y actual presidente de la fundación. Seguidamente, recordó que la institución se propone conservar y desarrollar la herencia espiritual del Papa polaco para transmitirla a las generaciones futuras. Mediante el Centro de documentación y estudio del pontificado de Juan Pablo II, la fundación reúne archivos, bibliografía y piezas de museo, y promueve publicaciones, exposiciones, congresos y otros eventos científicos y culturales “para divulgar las enseñanzas y la actividad pastoral y humanitaria del beato Pontífice”.

  El Papa destacó también la labor –expresamente querida por Juan Pablo II- de asistencia a la formación del clero y los laicos, especialmente en los países del Centro y Este de Europa. “Cada año –dijo- llegan a Lublin, Varsovia y Cracovia estudiantes de países que en tiempos pasados sufrieron la opresión ideológica del régimen comunista, para seguir estudios en las diversas ramas de la ciencia; así como para vivir nuevas experiencias, encontrar tradiciones espirituales diferentes y ampliar su horizonte cultural. Luego regresan a sus países, enriqueciendo los varios sectores de la vida económica, cultural, política, social, y eclesial. Más de 900 graduados son un don precioso para estas naciones. (…) Espero que este trabajo continúe, se desarrolle y dé frutos abundantes”.

  Para terminar, Benedicto XVI aseguró que uno de los mayores éxitos de la fundación es que ha sabido crear “una unión espiritual de miles de personas en varios continentes que no sólo la apoyan materialmente, sino que constituyen Círculos de Amigos, comunidades de formación basadas en las enseñanzas y el ejemplo de Juan Pablo II. (…) Ellos detectan las necesidades del presente, miran al futuro con confianza y se comprometen a infundir en el mundo más profundamente el espíritu de solidaridad y fraternidad. Agradezcamos al Señor el don del Espíritu Santo que os une, ilumina e inspira”.
AC/             VIS 20111024 (370)

SANTA SEDE PIDE LA REFORMA DEL SISTEMA FINANCIERO INTERNACIONAL

CIUDAD DEL VATICANO, 24 OCT 2011 (VIS).-Esta mañana, en la Sala de Prensa de la Santa Sede, ha tenido lugar una conferencia para presentar la nota del Pontificio Consejo “Justicia y Paz” titulada: “Para una reforma del sistema financiero internacional en la perspectiva de una autoridad pública de competencia universal”. Han intervenido el cardenal Peter Kodwo Appiah Turkson, presidente del Pontificio Consejo; el obispo Mario Toso, S.D.B., secretario; y Leonardo Becchetti, profesor de Economía Política de la Universidad de Roma “Tor Vergata”.

  El Cardenal Turkson se refirió a la sexta reunión de los Jefes de Gobierno del G-20 que se celebrará los días 3 y 4 de noviembre en Cannes (Francia) para abordar cuestiones relativas a la economía y la financia mundial. “El Santo Padre y la Santa Sede -dijo- siguen estas cuestiones con mucha atención exhortando y alentando constantemente no sólo ‘una acción de conjunto’, sino una acción basada en una ‘visión clara de todos los aspectos económicos, sociales, culturales y espirituales’.  Con este espíritu de discernimiento, la Santa Sede, a través de la nota del Pontificio Consejo Justicia y Paz ofrece y comparte su aportación que puede ser útil para las deliberaciones del G-20”.

  El obispo Toso explicó que la nota del Pontifico Consejo “quiere proponer una reflexión sobre los posibles caminos a recorrer –en línea con el más reciente magisterio social de los pontífices- para alcanzar políticas e instituciones financieras y monetarias eficaces y representativas a nivel mundial, y orientadas a un desarrollo auténticamente humano de todas las personas y pueblos”.

  Al afrontar la cuestión de la actual crisis del sistema monetario y financiero, la Iglesia no desea adentrarse en cuestiones técnicas, sino que se mueve en el plano de su competencia ética y religiosa. Así, señala como causas de la crisis no sólo las de carácter ético, sino más específicamente, las de tipo ideológico. Tras el ocaso de las viejas ideologías, han surgido nuevas “ideologías neoliberalistas, neoutilitaristas y tecnocráticas que, al tiempo que marginan el bien común en favor de dimensiones económicas, financieras y técnicas absolutas, ponen en riesgo el futuro de las instituciones democráticas mismas”.

  El prelado aseguró que es necesario superar esas ideologías mediante un “nuevo humanismo global, abierto a la trascendencia, (…) una ética de la fraternidad y la solidaridad, así como la subordinación de la economía y la finanza a la política, responsable del bien común”.

  En cuando a las vías de solución, el Pontificio Consejo propone, retomando el magisterio social de los pontífices, especialmente de Juan XXIII y Benedicto XVI, “que la globalización sea gobernada mediante la constitución de una autoridad pública de competencia universal”. Sugiere también reformar las actuales instituciones internacionales, que “deben ser expresión de un acuerdo libre y compartido entre los pueblos; más representativas; más participativas; más legitimadas (…) Deben ser ‘super partes’, al servicio del bien común de todos, capaces de ofrecer una guía eficaz y, al mismo tiempo, de permitir que cada país exprese y persiga el propio bien común, según el principio de subsidiariedad, en el contexto del bien común mundial. Solo así las instituciones internacionales conseguirán favorecer la existencia de sistemas monetarios y financieros eficientes y eficaces, o sea, mercados libres y estables, disciplinados por un adecuado cuadro jurídico, dirigidos al desarrollo sostenible y al progreso social de todos”.

  “La Autoridad mundial deberá entender su facultad de orientar y decidir, así como de sancionar sobre la base del derecho, como un ponerse al servicio de los varios países miembros, para que crezcan y posean mercados eficientes y eficaces”.

  Para que todo ello sea posible, es preciso recuperar “el primado de lo espiritual y de la ética y, con ello, el de la política, responsable del bien común”.
CON-IP/           VIS 20111024 (627)

AUDIENCIAS

CIUDAD DEL VATICANO, 24 OCT 2011 (VIS).-El Santo Padre ha recibido hoy en audiencias separadas:

-Cinco prelados de la Conferencia Episcopal de Angola y Santo Tomé en visita “ad limina”:

    -Arzobispo José de Queirós Alves,  C.S.S.R., de Huambo (Angola)

    -Arzobispo Damiao Antonio Franklin, de Luanda (Angola)  con el obispo auxiliar Anastacio Kahango, O.F.M.Cap y con el arzobispo emérito Alexandre do Nascimento.

    -Arzobispo Gabriel Mbilingi, C.S.S.P,  de Lubango (Angola).

  El pasado sábado, día 22, el Santo Padre recibió en audiencias separadas:

-Cardenal Marc Ouellet, Prefecto de la Congregación para los Obispos.

-Obispo Fernando Filoni, Prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos
AL:AP/        VIS 20111024 (110)