EL CRISTIANISMO, FACTOR ESENCIAL DEL DESARROLLO EN AFRICA

CIUDAD DEL VATICANO, 29 OCT 2011 (VIS).-El Santo Padre recibió el sábado por la mañana a 26 prelados de la Conferencia Episcopal de Angola y Santo Tomé en visita “ad limina”.

  Benedicto XVI comenzó su discurso mencionando la visita que realizó a Luanda en marzo de 2009, durante la cual, recordó, “pude encontrarme con vosotros y celebrar a Jesucristo en medio de un pueblo que no se cansa de buscarlo, amarlo y servirlo con generosidad y alegría”.

  Asimismo, señaló que en noviembre regresará al continente africano para firmar en Benin la Exhortación Postsinodal de la segunda asamblea especial para Africa del Sínodo de los Obispos. Citando el mensaje final de la asamblea, el Papa afirmó que “en cuanto Iglesia, nuestra primera y más específica contribución para el pueblo africano es la proclamación del Evangelio de Jesucristo, ya que el anuncio de Cristo es el primer y principal factor de desarrollo. De hecho, la dedicación al servicio del desarrollo procede de la transformación del corazón, y la transformación del corazón viene de la conversión al Evangelio”.

  A continuación, el pontífice abordó tres cuestiones que representan las mayores dificultades para los cristianos de Angola y Santo Tomé, influidos por “la presión de las costumbres en las sociedades en las que viven; pero, por la gracia del bautismo, están llamados a renunciar a las tendencias nocivas imperantes y a caminar contra corriente, guiados por el espíritu de las Bienaventuranzas”.

  El primer problema es el concubinato, “que contradice el plan de Dios para la generación y la familia humana. El reducido número de matrimonios católicos en vuestras comunidades indica una hipoteca que grava sobre la familia, cuyo valor insustituible para la estabilidad del edificio social conocemos. (…) Ayudad a los casados a adquirir la madurez humana y espiritual necesaria para asumir de modo responsable su misión de esposos y padres cristianos, recordándoles que su amor esponsal debe ser único e indisoluble como la alianza entre Cristo y su Iglesia”.

  Otra dificultad importante tiene su causa en que “el corazón de los bautizados anda dividido entre el cristianismo y las religiones tradicionales africanas. Afligidos por los problemas de la vida, no dudan en recorrer a prácticas incompatibles con el seguimiento de Cristo. Efecto abominable es la marginalización e incluso el asesinato de niños y ancianos, condenados por los falsos dictámenes de la hechicería. Ciertos de que la vida humana es sagrada en todas sus fases y situaciones, continuad, queridos obispos, a levantar vuestra voz a favor de las víctimas”. Las comunidades eclesiales han de realizar un esfuerzo conjunto, con la colaboración de los gobiernos y la sociedad civil, para “encontrar un método que conduzca a la definitiva erradicación” de esta lacra.

  El tercer problema que han de afrontar los cristianos está constituido por “los resquicios de tribalismo étnico, palpables en las actitudes de las comunidades que tienden a encerrarse rechazando a las personas originarias de otras partes de la nación. (…) En la Iglesia, como nueva familia de todos los que creen en Cristo, no hay lugar para ningún tipo de división. (…) Alrededor del altar se reúnen hombres y mujeres de tribus, lenguas y naciones diversas que, compartiendo el mismo Cuerpo y Sangre de Jesús en la Eucaristía, se hacen hermanos y hermanas verdaderamente consanguíneos. Este vínculo de fraternidad es más fuerte que el de nuestras familias terrenas o el de vuestras tribus”.

  Para concluir, el Papa repitió la exhortación que pronunció en su visita a Luanda: “Dios concede a los seres humanos el poder de elevarse sobre sus tendencias naturales, con las alas de la razón y de la fe. Si os dejáis llevar por ellas, no será difícil reconocer en el otro un hermano que ha nacido con los mismos derechos humanos fundamentales”.

EL PAPA RECUERDA A LOS AFECTADOS POR LAS INUNDACIONES EN TAILANDIA E ITALIA

CIUDAD DEL VATICANO, 30 OCT 2011 (VIS).-Este mediodía, Benedicto XVI se asomó a la ventana de su estudio para rezar el Ángelus con las personas presentes en la Plaza de San Pedro.

  El Papa comentó la epístola  de San  Pablo que  invita a  acercarse  al Evangelio “no como palabra de hombres, sino como es verdaderamente, Palabra de Dios”. “De este modo –agregó el  pontífice- podemos acoger con fe las enseñanzas de Jesús (...) para asumir un comportamiento conforme a ellas. En el pasaje de hoy,  Él reprocha a los escribas y a los fariseos -que tenían en la comunidad un papel de maestros-  su conducta porque no correspondía a las reglas  que imponían a los demás con rigor. (...) La buena doctrina es recibida, pero corre el peligro de ser desmentida por una conducta incoherente. La actitud de Jesús es completamente opuesta: Es el primero que practica el mandamiento del amor, que enseña a todos, y puede decir  que  su yugo es suave y su carga ligera porque nos ayuda a llevarlos con El”.

 “Pensando en  los maestros que oprimen la libertad de los demás en nombre de su  autoridad, San Buenaventura indica quién es el auténtico Maestro cuando afirma: “Ninguno puede enseñar y ni siquiera obrar, ni alcanzar las verdades conocibles sin que esté presente el Hijo de Dios” (...) Por lo tanto estamos llamados a seguir al Hijo de Dios, al Verbo encarnado que expresa la verdad de su enseñanza a través de la fidelidad a la voluntad del Padre, mediante el don de sí mismo. (...) Jesús condena firmemente también la vanagloria y observa que actuar ‘para ser admirados por los hombres’ nos deja a la merced de la aprobación humana y hace que se tambaleen  los valores que fundan la autenticidad de la persona”.

  El Santo Padre invocó la intercesión de María en particular para los que “en la comunidad cristiana están llamados al magisterio de la enseñanza, para que den testimonio siempre con sus obras de la verdad que transmiten con sus palabras”.

   Después de la oración mariana, Benedicto XVI manifestó su cercanía  “a las poblaciones de Tailandia afectadas duramente por graves inundaciones, así como también en Italia, a las que habitan en Liguria y Toscana, regiones recientemente dañadas como consecuencias de las fuertes lluvias. A todos ellos les aseguro mi oración.”
ANG/        VIS 20111031 (410)

BRASIL: COOPERACION FRUCTUOSA ENTRE ESTADO E IGLESIA

CIUDAD DEL VATICANO, 31 OCT 2011 (VIS).-El nuevo embajador de Brasil ante la Santa Sede, Almir Franco de Sá Barbuda, ha  presentado esta mañana sus credenciales a Benedicto XVI que, en el discurso que dirigió al diplomático, agradeció la disponibilidad de las autoridades brasileñas para organizar la próxima  Jornada Mundial de la Juventud que se celebrará  en Río de Janeiro en 2013.

  El Papa se refirió después a la larga historia de las relaciones diplomáticas entre Brasil y la  Santa Sede, establecidas poco después de la independencia del país, así como a la fecunda trayectoria conjunta de esa nación con la Iglesia Católica que se remonta a la primera misa celebrada el 26 de abril de 1500; y de la que dan testimonio “tantas ciudades bautizadas con nombres de santos y numerosos monumentos religiosos, algunos de los cuales simbolizan en todo el mundo a ese país, como es el caso de la estatua del Redentor en Río de Janeiro”.

 Un capítulo importante de esa  historia “compartida y fructífera”, fue escrito con el acuerdo firmado entre la Santa Sede y el gobierno brasileño en 2008 que “sella oficial y jurídicamente la independencia y la colaboración entre estas dos realidades”. En este sentido, el Papa manifestó el deseo de que el Estado reconozca que “una sana laicidad no debe considerar la religión como un simple sentimiento individual relegado a la esfera privada, sino como una realidad que, al estar  organizada en estructuras visibles, necesita que la comunidad pública reconozca su presencia”.

 “Por lo tanto –prosiguió-  compete al  Estado  garantizar la posibilidad de libre ejercicio del culto de cada confesión religiosa, así como sus actividades culturales, educativas  y caritativas,  cuando no sean contrarias a la moral y al orden público.  Ahora bien,  la contribución de la Iglesia no se limita a  iniciativas concretas  de asistencia,  humanitarias o  educativas, sino que apunta, sobre todo, al crecimiento ético de la sociedad, impulsado por las múltiples manifestaciones de la apertura a la trascendencia y por medio de  la formación de las conciencias  para cumplir con los deberes de la solidaridad”.

  Entre los ámbitos de cooperación mutua, Benedicto XVI señaló el de la educación, al que la Iglesia contribuye “con  numerosas instituciones cuyo prestigio es reconocido en toda la sociedad. De hecho, el papel de la educación no puede reducirse a una mera transmisión de conocimientos y habilidades orientadas a la formación profesional, sino que debe abarcar todos los aspectos de la persona, desde la faceta social al anhelo de trascendencia. Por esta razón, es necesario reafirmar que la educación de una confesión religiosa en las escuelas públicas (...)  lejos de  significar que el Estado asume o impone una creencia religiosa particular, indica el reconocimiento de la religión como un valor necesario para la formación de la persona (...) y, además de no perjudicar a  la laicidad del Estado, garantiza el derecho de los padres a elegir la educación de sus hijos, contribuyendo así a promover el bien común”.

   Por último,  en el campo de la justicia social, “el gobierno brasileño sabe que puede contar con la Iglesia como un socio privilegiado en todas las iniciativas encaminadas a erradicar el hambre y la pobreza (...) y a ayudar a los más necesitados  a salir  de su estado de indigencia y (...) de  exclusión”, finalizó el Papa.
CC/        VIS 20111031 (560)

INTENCIONES DE ORACION DEL PAPA PARA EL MES DE NOVIEMBRE

CIUDAD DEL VATICANO, 31 OCT 2010 (VIS).-La intención general del Apostolado de la Oración del Papa para el mes de noviembre es: “Por las Iglesias católicas orientales, para que su venerable tradición sea reconocida y estimada como riqueza espiritual por toda la Iglesia”.
Su intención misionera es: “Para que el continente africano encuentre en Cristo la fuerza para realizar el camino de reconciliación y justicia señalado por el segundo Sínodo de los Obispos de Africa”.
BXVI-INTENCIONES DE ORACION/                         VIS 20111031 (90)

AUDIENCIAS

CIUDAD DEL VATICANO, 31 OCT 2011 (VIS).-El Santo Padre recibió hoy en audiencias separadas:

-Arzobispo Ubaldo Ramón Santana Sequera, F.M.I,  de Maracaibo, Presidente de la Conferencia Episcopal Venezolana, acompañado por:

   -Arzobispo Baltazar Enrique Porras Cardozo, de Mérida, primer vicepresidente;
 
   -Obispo Jesús González de Zarate Salas, Auxiliar de Caracas, secretario general;

   -Cardenal Jorge Liberato Urosa Savino, Arzobispo de Caracas, presidente “ad honorem”.

-Diez prelados de la Conferencia Episcopal de Angola y Santo Tomé, en visita “ad Limina Apostolorum”:

   -Obispo Almeida Kanda, de Ndalatando

   -Arzobispo José Manuel Imbamba, de Saurimo

   -Obispo Benedito Roberto, C.S.S.P. de Sumbe

   -Obispo Emilio Sumbelelo, de Uíje, con el obispo emérito José Francisco Moreira dos Santos, O.F.M. Cap.

   -Obispo Joaquim Ferreira Lopes, de Viana

   -Obispo Mário Lukunde, de Menongwe

   -Obispo Dionisio Hisiilenapo, de Namibe

   -Obispo Fernando Guimarães Kevanu, de Ondjiva

   -Obispo Manuel António Mendes dos Santos, C.M.F.,  de Santo Tomé y Príncipe

El sábado 29, el Santo Padre recibió en audiencias separadas:

-Cardenal Raffaele Farina, S.D.B., Archivero y Bibliotecario de la Santa Iglesia Romana

 -Nueve prelados de la Conferencia Episcopal de Angola y Santo Tomé, en visita “ad limina”:

   -Obispo Eugenio Dal Corso, P.S.D.P,  de Benguela, con el obispo emérito Oscar Lino Lopes Fernandes Braga

   -Obispo José Nambi, de Kwito-Bié

   -Obispo Jesús Tirso Blanco, S.D.B.,  de Lwena

   -Obispo Filomeno do Nascimento Vieira Dias, de Cabinda

   -Obispo António Francisco Jaca, S.V.D., de Caxito

   -Mons. Colm Reidy, Administrador Diocesano de Dundo

  -Obispo Luis María Pérez de Onraita Aguirre, de Malanje

  -Obispo Vicente Carlos Kiaziku, O.F.M. Cap, de Mbanza Congo

-Cardenal Marc Ouellet, P.S.S., Prefecto de la Congregación para los Obispos
AP/AL                                      VIS 20111031 (260)

OTROS ACTOS PONTIFICIOS

CIUDAD DEL VATICANO, 31 OCT 2011 (VIS).-El Santo Padre:

-Aceptó la renuncia al oficio de Auxiliar de la diócesis de Kalisz (Polonia) presentada por el obispo Teofil Wilski, al haber alcanzado el límite de edad.

El pasado sábado, día 29, el Santo Padre:

-Nombró al Arzobispo Nicola Girasoli nuncio apostólico en Antigua, Barbuda, Bahamas, Dominica, Jamaica, Granada, Saint Kitts y Nevis, Santa Lucía, San Vincente y las Granadinas, Surinam y República Cooperativa de la Guyana; y delegado apostólico en las Antillas. Ha sido hasta ahora nuncio apostólico en Zambia y Malawi.

-Nombró al obispo Wiktor Pawel Skworc arzobispo metropolitano de Katowice (superficie: 2.400; población: 1.498.123; católicos: 1.454.323; sacerdotes: 1.087; religiosos: 1.093) en Polonia. Ha sido hasta ahora obispo de Tarnów, y sucede al arzobispo Damian Zimon, cuya renuncia al gobierno pastoral de la archidiócesis fue aceptada al haber alcanzado el límite de edad.

-Nombró al sacerdote Sebastian Tudu, del clero de la diócesis de Dinajpur, como obispo de la misma diócesis (superficie: 17.500; población: 16.529.090; católicos: 46.578; sacerdotes: 56; religiosos: 148), en Bangladesh. El obispo electo nació en 1967 en Changura, Dinajpur. Fue ordenado sacerdote en 1999, y se doctoró en Misiología en el 2007 por la Pontificia Universidad Urbaniana en Roma. Ha sido vicario parroquial de la parroquia de St. Francis de Dinajpur (2000-2003) y de la parroquia Fatima Rani en Ruhea (2007-2009). Desde 2009 es vicerrector del seminario mayor del Espíritu Santo en Dhaka y director diocesano de las Pontificias Obras Misioneras.

-Erigió la nueva diócesis de Kabwe (superficie: 63.574; población: 1.078.334; católicos: 138.810; sacerdotes: 43; religiosos: 95), en Zambia, con territorio desmembrado de la diócesis de Mpika y de la archidiócesis de Lusaka, haciéndola sufragánea de la misma sede metropolitana.

-Nombró como nuevo obispo de Kabwe al P. Clement Mulenga, S.D.B. El obispo electo nació en 1965 en Dismashi (Zambia). En 1996 profesó en la Sociedad Salesiana de San Juan Bosco, y dos años más tarde recibió la ordenación sacerdotal. Se licenció en Pastoral Juvenil y Catequesis en la Pontificia Universidad Salesiana de Roma. Ha sido vicario parroquial de Bauleni en Lusaka (1998-2001); Superior de la comunidad salesiana de Chingola en Zambia (2005-2007) y consejero y delegado para la Formación; vicario, formador y profesor en la comunidad de post-novicios de Moshi en Tanzania (2007-2009); y, desde 2009, director de la oficina para la Pastoral de la Juventud de la archidiócesis de Lusaka.
NER:RE:ECE:NN/           VIS 20111031 (380)

AVISO

CIUDAD DEL VATICANO, 31 OCT 2011 (VIS).-El martes, 1 de noviembre, solemnidad de Todos los Santos, y el miércoles 2 de noviembre, Conmemoración de todos los fieles difuntos, no habrá servicio VIS. La transmisión se reanudará el jueves día 3.
…/         VIS 20111031 (40)

PAPA EN ASIS: RELIGIONES PORTADORAS DE JUSTICIA Y PAZ

CIUDAD DEL VATICANO, 28 OCT 2011 (VIS).-Ayer, poco antes de las cuatro, el Santo Padre y los jefes de las delegaciones invitadas dejaron el convento de Santa María de los Ángeles en Asís y se dirigieron a pie hasta la explanada de la basílica de San Francisco. Una vez llegados se trasladaron en autobús hasta la plaza dedicada al “Poverello” de Asís donde tuvo lugar el encuentro de clausura de la Jornada Mundial de Peregrinación por la Paz.

  Tomó la palabra en primer lugar el cardenal Jean-Louis Tauran, presidente del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso que afirmó que la esperanza de la paz se había reavivado en Asís y exhortó a todos a ser testigos y mensajeros de una paz “que hoy también es posible”.  Después los participantes renovaron solemnemente su compromiso por la paz y, tras las palabras del Patriarca ecuménico Bartolomé I, arzobispo de Constantinopla, intervinieron los representantes de la Federación Luterana Mundial, de la religión Sikh, del Patriarcado de Moscú, de la Alianza Baptista Mundial, del Islamismo, del Patriarcado Siro-Ortodoxo de Antioquia, del Taoísmo, Budismo, Sintoísmo, del Comité Judío Internacional para las Consultas Interreligiosas, de la Comunión Mundial de las Iglesias Reformadas y de los no creyentes.

   A continuación  Benedicto XVI  pronunció las palabras: “Nunca más violencia; nunca más guerra; nunca más terrorismo. En nombre de Dios, cada religión lleve a la tierra justicia y paz, perdón y vida, amor”.

  Tras unos momentos de silencio, un grupo de jóvenes entregó a los jefes de las delegaciones  y a los presentes en la plaza una lámpara encendida cuya llama oscilaba con el viento como símbolo de la paz que se debe proteger y conservar. Después,  el  cardenal Kurt Koch, presidente del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, invitó a todos los participantes en el encuentro  a “sellar con un signo de paz el compromiso proclamado con tantas voces”

     Al final del intercambio de la paz, el Papa concluyó  dando las gracias a cuantos habían hecho posible esta jornada , mencionando en particular a los “numerosos jóvenes que han peregrinado a pie desde Santa María de los Ángeles para dar testimonio de que en las nuevas generaciones hay tantas personas comprometidas en superar violencias y divisiones y ser promotores de justicia y paz”.

   “El acontecimiento de hoy muestra que la dimensión espiritual es fundamental en la construcción de la paz- observó el pontífice- A través de esta peregrinación única hemos podido entablar un diálogo fraternal, profundizar nuestra amistad y reunirnos en silencio y oración. Después de renovar nuestro compromiso por la paz e intercambiar unos con otros un signo de paz, nos sentimos todavía más involucrados, junto con los hombres y mujeres de las comunidades que representamos,  en el peregrinar humano que compartimos. No estamos separados, seguiremos encontrándonos, seguiremos unidos en este camino, en el diálogo, en la construcción diaria de la paz y en nuestro esfuerzo por un mundo mejor, un mundo en que cada hombre, cada mujer y cada pueblo, pueda vivir de acuerdo con sus aspiraciones legítimas. Agradezco a todos los presentes que hayan aceptado mi invitación a venir a Asís como peregrinos de la verdad y de la paz y os saludo con las palabras de San Francisco: “El Señor te de la paz”.

    Durante el canto final el Papa y los delegados bajaron del palco y entraron en la basílica inferior de San Francisco para visitar la tumba del santo, donde permanecieron unos minutos en silencio. Terminado ese acto, el pontífice saludó a la comunidad franciscana y , junto con los jefes de las delegaciones, se desplazó en minibus a la estación ferroviaria de Santa María de los Ángeles para emprender el regreso al Vaticano.
PV-ASIS/        VIS 20111028 (600)

ASIS, SIGNO DE AMISTAD Y FRATERNIDAD ENTRE LAS RELIGIONES

CIUDAD DEL VATICANO, 28 OCT 2011 (VIS).-El Santo Padre ha recibido esta mañana a los trescientos representantes de las diversas religiones y de los no creyentes que participaron ayer en la jornada de reflexión, diálogo y oración por la paz y la justicia en el mundo celebrada en la ciudad italiana de Asís bajo el lema “Peregrinos de la verdad, peregrinos de la paz”.

  En su discurso, el Papa agradeció a los presentes su participación en el encuentro, y añadió: “En cierto sentido, esta reunión es representativa de los millones de hombres y mujeres de todo el mundo que están activamente comprometidos en la promoción de la justicia y la paz. Es también un signo de la amistad y la fraternidad que han surgido como fruto de los esfuerzos de tantos pioneros de este tipo de diálogo. Que esta amistad crezca entre todos los seguidores de las religiones del mundo y con los hombres y mujeres de buena voluntad en todas partes”.

  “Mirando atrás –continuó Benedicto XVI- podemos apreciar la previdencia de mi predecesor el Papa Juan Pablo II al convocar el primer encuentro de Asís. (…) Reuniones de este tipo son necesariamente excepcionales e infrecuentes, y sin embargo son una clara expresión del hecho de que cada día, en todo el mundo, personas de diferentes tradiciones religiosas viven y trabajan juntas en armonía. Es ciertamente significativo para la causa de la paz que tantos hombres y mujeres, inspirados por sus más profundas convicciones, estén comprometidos en trabajar por el bien de la familia humana”.

  “En este sentido, estoy seguro de que el encuentro de ayer nos ha mostrado cuán genuino es nuestro deseo de contribuir al bien de todos los seres humanos, y lo mucho que tenemos para compartir los unos con los otros”.

  “Mientras recorremos nuestros respectivos caminos –dijo el Pontífice para terminar-, saquemos fuerzas de esta experiencia y, dondequiera que estemos, continuemos renovados el viaje que conduce a la verdad, la peregrinación que lleva a la paz. ¡Gracias a todos de corazón!”.
AC/                                                   VIS 20111028 (350)

AUDIENCIAS

CIUDAD DEL VATICANO, 28 OCT 2011 (VIS).-Benedicto XVI ha recibido hoy en audiencia al cardenal Nicolás de Jesús López Rodríguez, arzobispo de Santo Domingo (República Dominicana).

  Está previsto que esta tarde reciba al cardenal William Joseph Levada, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe.
AP/        VIS 20111028 (50)

EL PAPA EN ASIS: LA RELIGION NO PUEDE JUSTIFICAR LA VIOLENCIA

CIUDAD DEL VATICANO, 27 OCT 2011 (VIS).-Hoy se cumple el XXV aniversario del histórico encuentro ecuménico de oración por la paz convocado en Asís (Italia) por el beato Juan Pablo II. Con esta ocasión, el Papa Benedicto XVI ha peregrinado hasta la ciudad de San Francisco, invitando a los representantes de otras religiones y de los no creyentes a participar en una jornada de reflexión, diálogo y oración por la paz y la justicia en el mundo, bajo el lema “Peregrinos de la verdad, peregrinos de la paz”.

  El Pontífice y las diversas delegaciones partieron a las 8.00 en un tren Frecciargento desde la estación vaticana, y llegaron a Asís a las 9.45. Ante la basílica de Santa María de los Angeles, fueron recibidos por las autoridades religiosas y civiles, además de numerosos fieles que pudieron seguir la celebración en pantallas gigantes colocadas en el exterior de la basílica.

  Tras el saludo del Cardenal Peter Kodwo Appiah Turkson, presidente del Pontificio Consejo “Justicia y Paz”, se proyectó un vídeo conmemorativo del encuentro de 1986. A continuación, intervinieron los representantes de otras religiones: Su Santidad Bartolomé I, Arzobispo de Constantinopla y Patriarca Ecuménico; el Arzobispo de Canterbury y Primado de la Comunión Anglicana, Rowan Douglas Williams; el Arzobispo Primado de la diócesis de Francia de la Iglesia Apostólica Armena, Norvan Zakarian; el secretario general del Consejo Ecuménico de las Iglesias, Olav Fykse Tveit; el representante del Gran Rabinado de Israel, Rabbi David Rosen; el portavoz de la religión Yoruba, Wande Abimbola; el representante de la religión hindú, Acharya Shri Shrivatsa Goswami; el presidente del “Jogye Order” del budismo coreano, Ja-Seung; y el Secretario general de la Conferencia Internacional de las Escuelas Islámicas, Kyai Haji Hasyim Muzadi. Por último, en representación de los no creyentes intervino la lingüista Julia Kristeva.

  A continuación, el Santo Padre pronunció un discurso del que ofrecemos algunos extractos:

  “Han pasado veinticinco años desde que el beato Papa Juan Pablo II invitó por vez primera a los representantes de las religiones del mundo a Asís para una oración por la paz. ¿A qué punto está hoy la causa de la paz?”

  “En aquel entonces, la gran amenaza para la paz en el mundo provenía de la división del planeta en dos bloques contrastantes entre sí. El símbolo llamativo de esta división era el muro de Berlín (…) En 1989, tres años después de Asís, el muro cayó sin derramamiento de sangre. (…) Junto a los factores económicos y políticos, la causa más profunda de dicho acontecimiento es de carácter espiritual: detrás del poder material ya no había ninguna convicción espiritual.  (…) Apreciamos esta victoria de la libertad, que fue sobre todo también una victoria de la paz. Y es preciso añadir en este contexto que, aunque no se tratara sólo, y quizás ni siquiera en primer lugar, de la libertad de creer, también se trataba de ella. Por eso podemos relacionar también todo esto en cierto modo con la oración por la paz”.

  “Pero, ¿qué ha sucedido después? Desgraciadamente, no podemos decir que desde entonces la situación se haya caracterizado por la libertad y la paz. (…) La violencia en cuanto tal siempre está potencialmente presente, y caracteriza la condición de nuestro mundo. La libertad es un gran bien. Pero el mundo de la libertad se ha mostrado en buena parte carente de orientación, y muchos tergiversan la libertad entendiéndola como libertad también para la violencia. La discordia asume formas nuevas y espantosas, y la lucha por la paz nos debe estimular a todos nosotros de modo nuevo”. (…)

  “A grandes líneas  -según mi parecer- se pueden identificar dos tipologías diferentes de nuevas formas de violencia, diametralmente opuestas por su motivación, y que manifiestan luego muchas variantes en sus particularidades. Tenemos ante todo el terrorismo, en el cual, en lugar de una gran guerra, se emplean ataques muy precisos, que deben golpear destructivamente en puntos importantes al adversario, sin ningún respeto por las vidas humanas inocentes que de este modo resultan cruelmente heridas o muertas. A los ojos de los responsables, la gran causa de perjudicar al enemigo justifica toda forma de crueldad. Se deja de lado todo lo que en el derecho internacional ha sido comúnmente reconocido y sancionado como límite a la violencia. Sabemos que el terrorismo es a menudo motivado religiosamente y que, precisamente el carácter religioso de los ataques sirve como justificación para una crueldad despiadada. (…) Aquí, la religión no está al servicio de la paz, sino de la justificación de la violencia”. (…)

  “En este punto, que la religión motive de hecho la violencia es algo que, como personas religiosas, nos debe preocupar profundamente. De una forma más sutil, pero siempre cruel, vemos la religión como causa de violencia también allí donde se practica la violencia por parte de defensores de una religión contra los otros. Los representantes de las religiones reunidos en Asís en 1986 quisieron decir  -y nosotros lo repetimos con vigor y gran firmeza- que ésta no es la verdadera naturaleza de la religión. Es más bien su deformación y contribuye a su destrucción”.

  “A este punto, quisiera decir como cristiano: Sí, también en nombre de la fe cristiana se ha recurrido a la violencia en la historia. Lo reconocemos llenos de vergüenza. Pero es absolutamente claro que éste ha sido un uso abusivo de la fe cristiana, en claro contraste con su verdadera naturaleza. El Dios en que nosotros los cristianos creemos es el Creador y Padre de todos los hombres, por el cual todos son entre sí hermanos y hermanas y forman una única familia. La Cruz de Cristo es para nosotros el signo del Dios que, en el lugar de la violencia, pone el sufrir con el otro y el amar con el otro.  (…). Es tarea de todos los que tienen alguna responsabilidad de la fe cristiana el purificar constantemente la religión de los cristianos partiendo de su centro interior, para que -no obstante la debilidad del hombre- sea realmente instrumento de la paz de Dios en el mundo”.

  “Si bien una tipología fundamental de la violencia se funda hoy religiosamente, poniendo con ello a las religiones frente a la cuestión sobre su naturaleza, y obligándonos todos a una purificación, una segunda tipología de violencia de aspecto multiforme tiene una motivación exactamente opuesta: es la consecuencia de la ausencia de Dios, de su negación, que va a la par con la pérdida de humanidad. Los enemigos de la religión -como hemos dicho- ven en ella una fuente primaria de violencia en la historia de la humanidad, y pretenden por tanto la desaparición de la religión. Pero el ‘no’ a Dios ha producido una crueldad y una violencia sin medida, que ha sido posible sólo porque el hombre ya no reconocía norma alguna ni juez alguno por encima de sí, sino que tomaba como norma solamente a sí mismo. Los horrores de los campos de concentración muestran con toda claridad las consecuencias de la ausencia de Dios”.

  “Pero (…) quisiera hablar más bien de la ‘decadencia’ del hombre, como consecuencia de la cual se produce de manera silenciosa, y por tanto más peligrosa, un cambio del clima espiritual. La adoración de Mamón, del tener y del poder, se revela una anti-religión, en la cual ya no cuenta el hombre, sino únicamente el beneficio personal. El deseo de felicidad degenera, por ejemplo, en un afán desenfrenado e inhumano, como se manifiesta en el sometimiento a la droga en sus diversas formas. (…) La violencia se convierte en algo normal y amenaza con destruir nuestra juventud en algunas partes del mundo. Puesto que la violencia llega a hacerse normal, se destruye la paz y, en esta falta de paz, el hombre se destruye a sí mismo”. (…)

  “Junto a estas dos formas de religión y anti-religión, existe también en el mundo en expansión del agnosticismo otra orientación de fondo: personas a las que no les ha sido dado el don de poder creer y que, sin embargo, buscan la verdad, están en la búsqueda de Dios. Personas como éstas no afirman simplemente: ‘No existe ningún Dios’. Sufren a causa de su ausencia y, buscando lo auténtico y lo bueno, están interiormente en camino hacia Él. Son ‘peregrinos de la verdad, peregrinos de la paz’. Plantean preguntas tanto a una como a la otra parte. Despojan a los ateos combativos de su falsa certeza (…) Pero también llaman en causa a los seguidores de las religiones, para que no consideren a Dios como una propiedad que les pertenece a ellos hasta el punto de sentirse autorizados a la violencia respecto a los demás”.

  “Estas personas buscan la verdad, buscan al verdadero Dios, cuya imagen en las religiones, por el modo en que muchas veces se practican, queda frecuentemente oculta. Que ellos no logren encontrar a Dios, depende también de los creyentes, con su imagen reducida o deformada de Dios. Así, su lucha interior y su interrogarse es también una llamada a los creyentes a purificar su propia fe, para que Dios -el verdadero Dios- se haga accesible. Por eso he invitado a representantes de este tercer grupo a nuestro encuentro en Asís, que no sólo reúne representantes de instituciones religiosas. Se trata más bien del estar juntos en camino hacia la verdad, del compromiso decidido por la dignidad del hombre y de hacerse cargo en común de la causa de la paz, contra toda especie de violencia destructora del derecho. Para concluir, quisiera aseguraros que la Iglesia católica no cejará en la lucha contra la violencia, en su compromiso por la paz en el mundo. Estamos animados por el deseo común de ser ‘peregrinos de la verdad, peregrinos de la paz’.

  Terminado el encuentro en la basílica, Benedicto XVI y las delegaciones invitadas entraron en el convento de la Porziuncola. Más tarde, tras un almuerzo frugal y antes de desplazarse hasta la plaza de San Francisco, hubo un tiempo de silencio para la reflexión y la oración personal.
PV-ASIS        VIS 20111027 (1650)

DE LAS IGLESIAS ORIENTALES

CIUDAD DEL VATICANO, 27 OCT 2011 (VIS).-Su Beatitud Sviatoslav Shevchuk, arzobispo mayor de Kiev-Halich, con el consenso del Sínodo permanente reunido en Curitiba (Brasil), el 10 de septiembre de 2011 y después de informar a la Sede Apostólica, ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la eparquía de Sambir-Drohobych de los Ucranianos (Ucrania) presentada por el obispo Julian Voronovsky M.S.U,  en conformidad con el canon 210, párrafo 1 del Código de Cánones de las Iglesias Orientales. Le sucede el obispo coadjutor Jaroslav Pryriz C.SS.R.
EO/        VIS 20111027 (90)

OTROS ACTOS PONTIFICIOS

CIUDAD DEL VATICANO, 27 OCT 2011 (VIS).-El Santo Padre ha nombrado al sacerdote Jesús José Herrera Quiñonez obispo de Nuevo Casas Grandes (superficie 36.320, población 149.000, católicos 130.000, sacerdotes 37, religiosos 45) en México. El obispo electo nació en Mexicali (México) en 1961, estudió en los seminarios mayores de Morelia y Tijuana, y se licenció en Teología del matrimonio y la familia en el Instituto Pontificio Juan Pablo II en Roma (Italia). Se ordenó sacerdote en 1987 por la diócesis de Mexicali, y hasta ahora ha sido  vicario parroquial y párroco en la parroquia de Santa Teresa del Niño Jesús y asistente diocesano del Movimiento Familiar Cristiano. Actualmente es párroco del Perpetuo Socorro en Mexicali, secretario canciller de la curia diocesana y encargado diocesano del Diezmo.
NER/        VIS 20111027 (130)

EL REINO DE PAZ DE CRISTO NO SE EXTIENDE CON EL PODER O LA VIOLENCIA

CIUDAD DEL VATICANO, 26 OCT 2011.-A causa del mal tiempo, el Santo Padre ha presidido en el Aula Pablo VI la Celebración de la Palabra que ha sustituido hoy a la audiencia general de los miércoles con motivo de la “Jornada de reflexión, diálogo y oración por la paz y la justicia en el mundo: Peregrinos de la verdad, peregrinos de la paz”, que tendrá lugar mañana en Asís.

    Después del saludo del cardenal Agostino Vallini -vicario del Papa para la diócesis de Roma- y de las lecturas de la Biblia, el Santo Padre pronunció la homilía.

 “Como cristianos, estamos convencidos de que  el  aporte más valioso que podemos dar a la causa de la paz es la oración –dijo Benedicto XVI–. Por eso nos encontramos hoy, como Iglesia de Roma, junto con los peregrinos presentes en la Urbe, a la escucha de la Palabra de Dios, para invocar con fe el don de la paz”.

  A continuación citó la lectura del profeta Zacarías en que Dios promete la salvación, que llegará mediante un rey. “Pero lo que se anuncia no es un rey que se presenta con la  potencia humana, con  la fuerza de las armas, ni  un rey que domina a través del poder político y militar. Es un rey manso, que reina con humildad y mansedumbre ante Dios y ante los hombres, un rey diferente de los soberanos del mundo”.

  Los apóstoles recordaron el anuncio del profeta “después de la pasión, muerte y resurrección de Cristo, pensando en la entrada jubilosa del  maestro en la Ciudad Santa, montado en un asno prestado y no  a  caballo como los poderosos. Jesús no entra en Jerusalén acompañado de un gran ejército de carros y jinetes.  Es un rey pobre; el rey de aquellos que son los pobres de Dios (...), de los que tienen la libertad interior que hace capaz de superar la codicia, el egoísmo del mundo, y saben que Dios es su riqueza. (...) Es un rey que hará desaparecer los carros y caballos de batalla, que romperá las cadenas de la guerra; un rey que establecerá la paz en la Cruz, uniendo la tierra y el cielo y construyendo  un puente de amor fraternal entre todos los hombres. La Cruz es el nuevo ‘arco de paz’ signo e instrumento de reconciliación, (...) de que el amor es más fuerte que toda  violencia y  opresión;  más fuerte que la muerte: el mal se vence con el bien, con el amor”.

 “La dimensión del reino que Cristo inaugura es universal. El horizonte de este rey, pobre y manso, no es el  de un territorio o de un Estado: es el confín del mundo, más allá de toda frontera de raza, idioma, cultura. Ese rey crea comunión y crea unidad. ¿Y dónde se  materializa hoy este anuncio? En la gran red de comunidades eucarísticas que se extiende por toda la tierra, emerge luminosa la  profecía de Zacarías. (...) En todas partes (...)  en todas las culturas (...) Cristo se hace presente y, al  entrar en comunión con Él también los hombres están unidos entre sí en un solo cuerpo, superando las divisiones, las rivalidades y rencores. El Señor viene en  la Eucaristía para alejarnos  de nuestro individualismo, de  nuestros particularismos que excluyen a los demás, para hacer de nosotros  un solo cuerpo, un reino de paz en un mundo dividido”.

   “Pero ¿cómo podemos construir este reino de  paz del  que Cristo es rey? (...)  Como Jesús, los mensajeros de paz de su reino deben ponerse en camino (...) Tienen que partir, pero no con la potencia de la guerra o  la fuerza del poder (...). El reino de paz de Cristo no se extiende con el poder, la fuerza o la  violencia, sino con la entrega, con el  amor llevado al  extremo, incluso a los enemigos. Jesús no  conquista el mundo por la fuerza de las armas, sino por la fuerza de la Cruz, que es la verdadera garantía de la victoria”.

   El Papa habló después de las estatuas de los apóstoles Pedro y Pablo que están ante la basílica vaticana. Si Pedro tiene las llaves, Pablo lleva una espada “el instrumento con que fue martirizado y derramó su sangre”. San Pablo, “dedicó su vida a difundir el mensaje de  reconciliación y  paz del Evangelio y  derrochó toda  su energía para que resonase hasta los confines de la tierra. Esta fue su fuerza: no buscó una vida tranquila, (...) alejada de las dificultades y las contrariedades sino que se consumió por el Evangelio, se entregó sin reservas, y así se convirtió en el gran mensajero de la paz y la la reconciliación de Cristo. La espada que Pablo tiene en las manos recuerda también el poder de la verdad, que a veces puede herir  y hacer daño. El apóstol se mantuvo fiel hasta el final a esta  verdad (...) dio su vida por ella. Esta misma lógica también se aplica a nosotros: si queremos ser portadores del reino de paz anunciado por el profeta Zacarías y construido por Cristo, debemos estar dispuestos a pagar en primera persona (...) a sufrir la incomprensión, el rechazo y la persecución. No es la espada del conquistador la que  construye la paz sino la espada del que sufre,  del  que sabe dar su propia vida”

  “Como cristianos, queremos pedir a Dios el don de la paz, -exclamó el pontífice- queremos pedirle que nos convierta en instrumentos de su paz. En un mundo desgarrado todavía  por el odio y las divisiones, por el egoísmo y  la guerra, le pedimos que el encuentro de mañana en Asís favorezca el diálogo entre personas de diferentes afiliaciones religiosas y lleve un rayo de luz que ilumine las mentes y los corazones de todos los seres humanos, para que  el rencor ceda el  paso al perdón, la  división a la reconciliación, el odio al amor, la violencia  a la mansedumbre y reine la paz en el mundo”.
AG/        VIS 20111026 (1010)

EL PAPA INVITA A ORAR POR EL ENCUENTRO DE ASIS

CIUDAD DEL VATICANO, 26 OCT 2011 (VIS).-Antes de comenzar la audiencia general en forma de celebración de la Palabra en el Aula Pablo VI, el Santo Padre saludó en la basílica de San Pedro a los grupos de peregrinos que no pudieron acomodarse en dicha Aula, y les invitó a rezar con él por el encuentro que se celebrará mañana en Asís. “Os pido que me acompañéis en la oración, ya que mañana viajo a Asís para celebrar la Jornada de reflexión, diálogo y oración por la paz y la justicia en el mundo, junto a representantes de distintas religiones”, dijo el Pontífice en inglés. Y añadió en francés: “Que esta peregrinación por la verdad y la paz nos ayude a marchar juntos hacia Dios, y a reforzar nuestro compromiso al servicio de la paz”.

  Al finalizar la audiencia en el Aula Pablo VI, el Pontífice se dirigió a los jóvenes, los enfermos y los recién casados: “Que el ejemplo de San Francisco de Asís, ante cuya tumba me detendré mañana en oración, os sostenga, queridos jóvenes, en el compromiso de fidelidad cotidiana a Cristo; os anime, queridos enfermos, a seguir siempre a Jesús en el camino de la prueba y el sufrimiento; y os ayude, queridos recién casados, a hacer de vuestra familia lugar de encuentro constante con el amor de Dios y de los hermanos”.
AC/            VIS 20111026 (250)

LLAMAMIENTO POR LAS VICTIMAS DEL TERREMOTO DE TURQUIA

CIUDAD DEL VATICANO, 26 OCT 2011 (VIS).-Esta mañana, después de saludar a los peregrinos que han asistido a la audiencia general, el Papa Benedicto XVI ha dirigido un llamamiento a favor de las víctimas del reciente terremoto en Turquía: “En este momento, el pensamiento se dirige a las poblaciones de Turquía, gravemente afectadas por el terremoto que ha causado grandes pérdidas de vidas humanas, numerosos desaparecidos e ingentes daños. Os invito a uniros a mí en la oración por quienes han perdido la vida, y a estar espiritualmente cercanos a estas numerosas personas tan duramente probadas. Que el Altísimo ayude a todos los que se esfuerzan en las labores de socorro”.
AC/           VIS 20111026 (120)

ACOGIDA AL MIGRANTE Y RECHAZO DEL RACISMO, SIGNOS CARACTERISTICOS DE LA IGLESIA

CIUDAD DEL VATICANO, 25 OCT 2011 (VIS).-El Pontificio Consejo para la Pastoral de los Migrantes e Itinerantes ha celebrado esta mañana una rueda de prensa para presentar el mensaje escrito por el Papa Benedicto XVI con motivo de la Jornada Mundial del Migrante y el Refugiado 2012, que se celebrará el 15 de enero con el lema “Migraciones y nueva evangelización”. Han intervenido el presidente del Pontificio Consejo, Arzobispo Antonio Maria Vegliò; el secretario, Obispo Joseph Kalathiparambil; y el subsecretario, P. Gabriele Ferdinando Bentoglio, C.S.

  El Arzobispo Vegliò explicó que el mensaje del Santo Padre se articula en tres partes que hablan de los trabajadores migrantes, los refugiados y los estudiantes internacionales. A todos ellos se dirige hoy la nueva evangelización, en un contexto social en el que “la mezcla de nacionalidades y religiones crece de manera exponencial. (…) Ante este desafío, la Iglesia necesita revisar sus métodos, sus expresiones y su lenguaje, renovando su impulso misionero. Una ‘nueva’ evangelización que no modifica los contenidos y los valores del mandato misionero transmitidos por la Sagrada Escritura, la Tradición y el Magisterio”.

   Las migraciones ofrecen la oportunidad de dar a conocer el Evangelio a las personas que proceden de otras regiones del mundo y no han encontrado aún a Cristo. Asimismo, numerosos cristianos emigran a países en los que su religión es minoritaria o ha quedado reducida a un hecho cultural. En ambos casos, los laicos pueden anunciar la buena noticia con su palabra y su ejemplo, asistidos por una pastoral adecuada. “La nueva evangelización en el mundo de las migraciones ha de implicar necesariamente al laicado y apoyarse en el diálogo a todos los niveles”, afirmó el Arzobispo Vegliò.

  Por último, el presidente del Pontificio Consejo para la Pastoral de los Migrantes e Itinerantes manifestó su deseo de unirse al Papa para agradecer sus esfuerzos a todas las personas “que dedican tiempo, energías y recursos a la pastoral de las migraciones, a menudo en silencio y, a veces, arriesgando su vida”.

  A continuación, el Obispo Kalathiparambil trató la situación actual de los refugiados y recordó que, según las últimas estadísticas del ACNUR, los 4/5 de los refugiados del mundo son acogidos por países en vías de desarrollo. Al mismo tiempo, en muchos países industrializados crecen los sentimientos de hostilidad frente a estas personas. Las comunidades cristianas, por el contrario, han de ver en quienes solicitan asilo y en los refugiados “el rostro de Cristo que nos hace a todos hermanos y hermanas. (…) La acogida puede ser definida como el signo de reconocimiento de la Iglesia, y es la característica fundamental de la solicitud pastoral por los migrantes y los refugiados, junto al rechazo de cualquier sentimiento o manifestación de xenofobia y racismo”.

  La intervención del P. Gabriele Bentoglio se centró en la cuestión de los estudiantes internacionales. Está previsto que en el 2025 la cifra de este colectivo alcance los 7 millones en todo el mundo. Por ello, “se hace urgente que los lugares de la educación y la formación, sobre todo a nivel universitario, adquieran y valoricen la necesaria y estratégica ligazón entre ‘la profunda sed de verdad y el deseo de encontrar a Dios’”. Asimismo, en el mundo global, “la educación ha de extenderse a la formación integral de la persona y a la transmisión de valores como el sentido de la responsabilidad individual y social, el trabajo ético, la solidaridad con toda la familia humana más allá de la pertenencia a una nación”.
 
  Por último, el P. Bentoglio anunció que del 30 de noviembre al 3 de diciembre próximos se celebrará en Roma el III congreso mundial de la pastoral para los estudiantes internacionales, organizado por el Pontificio Consejo. Bajo el lema “Estudiantes internacionales y encuentro de las culturas”, se reunirán 123 delegados procedentes de Europa, Africa, América, Asia y Australia, además de representantes de institutos religiosos, asociaciones laicales y organizaciones internacionales y regionales.
CON-SM/          VIS 20111025 (660)

MIGRACIONES Y NUEVA EVANGELIZACIÓN

CIUDAD DEL VATICANO, 25 OCT 2011 (VIS).- “Migraciones y nueva evangelización" es el tema elegido por Benedicto XVI para la Jornada Mundial del Emigrante y Refugiado 2012 que se celebra el domingo 15 de enero. Siguen extractos del mensaje escrito por el Papa para esta ocasión:

  “Anunciar a Jesucristo, único Salvador del mundo, 'constituye la misión esencial de la Iglesia; una tarea y misión que los cambios amplios y profundos de la sociedad actual hacen cada vez más urgentes' (Exhortación apostólica Evangelii nuntiandi, 14). Más aún, hoy notamos la urgencia de promover, con nueva fuerza y modalidades renovadas, la obra de evangelización en un mundo en el que la  desaparición de las fronteras y los nuevos procesos de globalización acercan aún más las personas y los pueblos, tanto por el desarrollo de los medios de comunicación como por la frecuencia y la facilidad con que se llevan a cabo los desplazamientos de individuos y de grupos”.

    “El tema que he elegido este año para la Jornada mundial del emigrante y del refugiado - Migraciones y nueva evangelización - nace de esta realidad. En efecto, el momento actual llama a la Iglesia a emprender una nueva evangelización también en el vasto y complejo fenómeno de la movilidad humana, intensificando la acción misionera ya sea en las regiones de primer anuncio como en los países de tradición cristiana”.

   “En efecto, las migraciones internas o internacionales realizadas en busca de mejores condiciones de vida o para escapar de la amenaza de persecuciones, guerras, violencia, hambre y catástrofes naturales, han producido una mezcla de personas y de pueblos sin precedentes, con problemáticas nuevas no solo desde un punto de vista humano, sino también ético, religioso y espiritual.(...) Las consecuencias actuales y evidentes de la secularización, la aparición de nuevos movimientos sectarios, una insensibilidad generalizada con respecto a la fe cristiana y una marcada tendencia a la fragmentación hacen difícil encontrar una referencia unificadora que estimule la formación de una sola familia de hermanos y hermanas en sociedades que son cada vez más multiétnicas e interculturales, donde también las personas de diversas religiones se ven impulsadas al diálogo, para que se pueda encontrar una convivencia serena y provechosa en el respeto de las legítimas diferencias. Nuestro tiempo está marcado por intentos de borrar a Dios y  la enseñanza de la Iglesia del horizonte de la vida, mientras crece la duda, el escepticismo y la indiferencia, que querrían eliminar incluso toda visibilidad social y simbólica de la fe cristiana”.

  “En este contexto, los inmigrantes que han conocido a Cristo (...) crecidos en el seno de pueblos marcados por la fe cristiana, a menudo emigran a países donde los cristianos son una minoría o donde la antigua tradición de fe ya no es ni convicción personal ni una confesión comunitaria, sino que se ha visto reducida a un hecho cultural. Aquí la Iglesia afronta el desafío de ayudar a los inmigrantes a mantener firme su fe, aun cuando falte el apoyo cultural que existía en el país de origen, buscando también nuevas estrategias pastorales, así como métodos y lenguajes para una acogida siempre vital de la Palabra de Dios”.

   “El actual fenómeno migratorio es también una oportunidad providencial para el anuncio del Evangelio en el mundo contemporáneo. Hombres y mujeres provenientes de diversas regiones de la tierra, que aún no han encontrado a Jesucristo o lo conocen solamente de modo parcial, piden ser acogidos en países de antigua tradición cristiana. Es necesario encontrar modalidades adecuadas para ellos, a fin de que puedan encontrar y conocer a Jesucristo y experimentar el don inestimable de la salvación,  fuente de 'vida abundante' para todos”.

  “En el comprometedor itinerario de la nueva evangelización, en el ámbito migratorio, desempeñan un papel decisivo los agentes pastorales - sacerdotes, religiosos y laicos - que trabajan cada vez más en un contexto pluralista: en comunión con sus Ordinarios, inspirándose en el Magisterio de la Iglesia, los invito a buscar caminos de colaboración fraterna y de anuncio respetuoso, superando contraposiciones y nacionalismos. Por su parte, las Iglesias de origen, las de tránsito y las de acogida de los flujos migratorios intensifiquen su cooperación, tanto  en beneficio de  quien parte, como de quien llega y, en todo caso, de quien necesita encontrar en su camino el rostro misericordioso de Cristo en la acogida del prójimo”.

  “Los refugiados que piden asilo tras escapar de persecuciones, violencias y situaciones que ponen en peligro su propia vida, tienen necesidad de nuestra comprensión y acogida, del respeto de su dignidad humana y de sus derechos, así como del conocimiento de sus deberes. Su sufrimiento reclama de los Estados y de la comunidad internacional que haya actitudes de acogida mutua, superando temores y evitando formas de discriminación, y que se provea a hacer concreta la solidaridad mediante adecuadas estructuras de hospitalidad y programas de reinserción. Todo esto implica una ayuda recíproca entre las regiones que sufren y las que ya desde hace años acogen a un gran número de personas en fuga, así como una mayor participación en las responsabilidades por parte de los Estados”.

   “La prensa y los demás medios de comunicación tienen una importante función al dar a conocer, con exactitud, objetividad y honradez, la situación de quienes han debido dejar forzadamente su patria y sus seres queridos y desean  empezar una nueva vida”.
   
   “Las comunidades cristianas han de prestar una atención particular a los trabajadores inmigrantes y a sus familias, a través del acompañamiento de la oración, de la solidaridad y de la caridad cristiana; la valoración de lo que enriquece recíprocamente, así como la promoción de nuevos programas políticos, económicos y sociales que favorezcan el respeto de la dignidad de toda persona humana, la tutela de la familia y el acceso a una vivienda digna, al trabajo y a la asistencia”.

   “Por último, deseo recordar la situación de numerosos estudiantes internacionales que afrontan problemas de inserción, dificultades burocráticas, inconvenientes en la búsqueda de vivienda y de estructuras de acogida (...) De modo especial, las Universidades de inspiración cristiana han de ser lugares de testimonio y de irradiación de la nueva evangelización, seriamente comprometidas a contribuir, en el ambiente académico, al progreso social, cultural y humano, además de promover el diálogo entre las culturas, valorizando la aportación que pueden dar los estudiantes internacionales”.

  “Invoquemos la intercesión de María, Virgen del Camino, para que el anuncio gozoso de  salvación de Jesucristo lleve esperanza al corazón de quienes se encuentran en condiciones de movilidad por los caminos del mundo”.
MESS/        VIS 20111025 (1090)

OTROS ACTOS PONTIFICIOS

CIUDAD DEL VATICANO, 25 OCT 2011 (VIS).-El Santo Padre ha nombrado a monseñor Johannes Willibrodus Maria Hendriks obispo auxiliar de Haarlem-Amsterdam (superficie 2.912, población 2.847.000, católicos 474.000, sacerdotes 208, religiosos 701, diáconos permanentes 41) en los Países Bajos. Sucede al obispo Johannes Gerardus Maria van Burgsteden, S.S.S., cuya renuncia al oficio de auxiliar fue aceptada por límite de edad.

   El obispo electo nació en 1954 en Leidschendam (Países Bajos); estudió filosofía y teología en el Instituto Superior de Teología de Amsterdam y en el seminario mayor de la diócesis de Roermond. Recibió la ordenación  sacerdotal  en 1979 por la diócesis de Rotterdam y entre 1979 y 1981 fue vice-párroco en Den Haag. Se doctoró en Derecho Canónico en la Universidad Gregoriana. De 1987 a 1997 fue párroco en Haaastrecht. En 1998 fue nombrado rector del seminario mayor de Haarlem-Amsterdam, donde enseñó también Derecho Canónico. En 2005 recibió el título de Capellán de Su Santidad. Monseñor Hendriks es canónico del capítulo catedralicio de Haarlem-Amsterdam, miembro del consejo del presbiterio de esa diócesis y consultor de la Congregación para el Clero.
NEA:RE/        VIS 20111025 (190)
 

LAS MISIONES HUMANITARIAS MILITARES COMO SIGNO DE CARIDAD

CIUDAD DEL VATICANO, 22 OCT 2011 (VIS).-El Santo Padre recibió el sábado en audiencia a los 80 participantes en el VI congreso internacional de los Ordinarios Militares y en el III curso internacional de formación de los capellanes militares en el derecho humanitario. Dichas iniciativas han sido promovidas por la Congregación para los Obispos y por el Pontificio Consejo Justicia y Paz; y se enmarcan en el XXV aniversario de la constitución apostólica “Spirituali militum curae”, promulgada por el beato Juan Pablo II, de quien se celebra la memoria litúrgica precisamente este sábado.

  El Papa recordó que la citada constitución apostólica tuvo como finalidad “dar a los Ordinarios Militares la posibilidad de promover una acción pastoral cada vez más adecuada y mejor organizada que se dirija a una parte importante del pueblo de Dios, los militares y sus familias. (…) Se trata de formar cristianos que tengan una fe profunda, vivan una práctica religiosa convencida y sean auténticos testigos de Cristo en su ambiente. Para alcanzar este fin, es preciso que los obispos castrenses y los capellanes militares se sientan responsables del anuncio del Evangelio y de la administración de los sacramentos dondequiera que estén presentes los militares y sus familias. (…) Es evidente que los sacerdotes que desempeñen este ministerio deberán tener una sólida formación humana y espiritual, cuidar constantemente la propia vida interior y, al mismo tiempo, estar dispuestos a escuchar y dialogar para poder captar las dificultades personales y ambientales de las personas a su cargo”.

  “La Iglesia –continuó el Pontífice- ha querido ofrecer a los fieles militares y a sus familias todos los medios salvíficos para facilitarles no sólo el cuidado pastoral ordinario, sino también la ayuda específica que necesitan para cumplir su misión con el estilo de la caridad cristiana. De hecho, la vida de un militar cristiano ha de ponerse en relación con el primero y más grande de los mandamientos, el del amor a Dios y al prójimo, porque el militar cristiano está llamado a realizar una síntesis por la cual sea posible ser militar también por amor, cumpliendo el ‘ministerium pacis inter arma’”.

  “Pienso en especial en el ejercicio de la caridad del soldado que socorre a las víctimas de los terremotos y de las inundaciones o a los refugiados, poniendo a disposición de los más débiles su propio valor y profesionalidad. Pienso en el ejercicio de la caridad del soldado que desactiva minas, arriesgándose personalmente, en las zonas que han sido escenario de guerra; o en el soldado que, en el ámbito de las misiones de paz, patrulla ciudades y territorios para que los hermanos no se maten entre ellos. Hay muchos hombres y mujeres de uniforme llenos de fe en Jesús, que aman la verdad, que desean promover la paz y se esfuerzan como verdaderos discípulos de Cristo para servir a su propia nación defendiendo los derechos humanos fundamentales de los pueblos”.

  Para finalizar, Benedicto XVI pidió a los presentes y a sus colaboradores –presbíteros y diáconos- que promoviesen “una renovación general de los corazones, presupuesto de la paz universal a la que el mundo entero aspira”.
AC/               VIS 20111024  (530)