SINODO: UNIDAD Y COMPROMISO EN TRANSMISION FE EUCARISTICA

CIUDAD DEL VATICANO, 13 OCT 2005 (VIS).-A última hora de la mañana de hoy en la Oficina de Prensa de la Santa Sede, ha tenido lugar la segunda conferencia de prensa sobre la XI Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, una vez presentada la Relatio post disceptationem (el documento que resume brevemente los temas centrales de las discusiones de los padres sinodales).

Han participado en el acto los cardenales y presidentes delegados del Sínodo Francis Arinze, Juan Sandoval Íñiguez y Telesphore Placidus Toppo; el arzobispo John Patrick Foley, Presidente de la Comisión para la Información y el obispo Sofron Stefan Mudry, O.S.B.M., vicepresidente de la misma Comisión.

El cardenal Arinze subrayó que del Sínodo le había impresionado ante todo el compromiso de todos los participantes en la transmisión de la fe y la importancia atribuida al "ars celebrandi" para que esa fe de la que el pueblo de Dios se ha nutrido en la iglesia les acompañe a la salida del templo y les aliente a compartir con los demás lo que han recibido.

Por su parte, el cardenal Sandoval se refirió a la profundidad de la fe en la Eucaristía y eligió como ejemplo de esa fe las palabras de un discapacitado que, antes de recibir la comunión y como no podía hablar, escribió en su ordenador: "En el Crucifijo parece que está el Señor, pero no está; en la Eucaristía parece que no está, pero está". "Todos -dijo-compartimos esa fe en la presencia real de Cristo". Después citó como uno de los momentos centrales del Sínodo la presencia y las palabras de Benedicto XVI el primer día de la asamblea, así como la participación del Papa "como un padre sinodal más" en la hora de discusión libre que concluía los trabajos vespertinos.

El cardenal Toppo recalcó la capacidad de agregación del Sínodo, que ha convocado a personas de los cinco continentes "unidas por la misma fe" y observó que en Asia, su continente de procedencia, donde conviven tantas religiones, la señal de identidad de los católicos es la unidad en la Eucaristía bajo la figura del Santo Padre. Recordó también que el presidente de la delegación india que participó en los funerales de Juan Pablo II, impresionado por la participación y la unidad de los católicos en la ceremonia le dijo: "Hoy he experimentado la presencia de Dios".

La escasa asistencia a la misa dominical en los países occidentales fue en cambio el tema que más llamó la atención del arzobispo Foley durante esta asamblea sinodal, mientras que los momentos más emocionantes fueron los protagonizados por algunos padres sinodales y delegados de los países de Europa Central y Oriental que relataron las persecuciones y sacrificios padecidos bajo los regímenes totalitarios.

Concluyó el obispo Mudry, que insistió en la fe en la Eucaristía tanto de los católicos como de los ortodoxos y en la enseñanza de esta fe, comenzando por la familia, para citar después la labor de los sacerdotes y el papel en este sentido de la liturgia, mencionando que quizá en las iglesias orientales los "signos visibles de la santidad", con la presencia del tabernáculo, son más perceptibles que en las occidentales

Al final de la rueda de prensa, un periodista preguntó porqué frente al problema de la escasez de sacerdotes en algunas regiones del mundo se sigue poniendo en duda como solución la ordenación de varones casados. El cardenal Toppo respondió que "el verdadero problema es la crisis de fe; la falta de sacerdotes es un síntoma de esta crisis". En este sentido, el cardenal Sandoval añadió como causas de esta escasez, "la falta de fe, la secularización, el cerrar la ventana al infinito". El obispo ucraniano Mudry señaló que a pesar de que en las Iglesia orientales católicas hay sacerdotes casados, esto no soluciona el problema anterior porque "también deben dedicar tiempo a la familia, al estudio, y es difícil que se puedan trasladar a otro lugar para continuar su misión si se lo pide el obispo".

Por lo que concierne a la cuestión de la no admisión a la comunión eucarística de las personas divorciadas, el cardenal Arinze señaló que la Iglesia "muestra compasión ante estas personas que sufren, y aunque no pueden comulgar -porque su situación no refleja la imagen de unidad entre Cristo y la Iglesia (el esposo y la esposa)-, siguen siendo miembros de la Iglesia".

Refiriéndose a la invitación en las intervenciones de estos días de una mayor homogeneidad de la inculturación, el cardenal Toppo subrayó que ésta "es esencial, y es la expresión de la fe de un pueblo". El cardenal Sandoval añadió finalmente que "lo importante es que los cánticos, la danza, el color, etc, ayuden a la interiorización, a unirse al Señor y que la ceremonia no se convierta en un espectáculo para divertir sin más".
SE/RUEDA DE PRENSA/... VIS 20051013 (820)

REUNION POR GRUPOS LINGUISTICOS

CIUDAD DEL VATICANO, 13 OCT 2005 (VIS).-Esta mañana, los padres sinodales se reunieron por grupos lingüísticos para discutir sobre las cuestiones planteadas en la relación posterior a la discusión, que presentó ayer por la tarde en el Aula del Sínodo el relator general, el cardenal Angelo Scola. Está previsto que se reúnan de nuevo hoy entre las 16,30 a las 19,00 para preparar los informes que presentará cada grupo el viernes por la tarde, durante la decimoséptima Congregación General.
SE/GRUPOS LINGUISTICOS/... VIS 20051013 (90)

OTROS ACTOS PONTIFICIOS

CIUDAD DEL VATICANO, 13 OCT 2005 (VIS).-El Santo Padre nombró:

-Consultores de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos al obispo Aloysius M. Sutrisnaatmaka, de Palangkaraya (Indonesia); a monseñor Vojtech Nepšinský, rector del Seminario y presidente de la Comisión litúrgica diocesana de Banská Bystrica (Eslovaquia); a don Michael Kunzler, profesor de Liturgia de la Facultad de Teología de Paderborn (Alemania); a los padres José Raimundo Pinto de Melo, S.I., miembro de la Comisión litúrgica nacional (Brasil) y Konstantin Morozov, O.F.M. Cap., (Ucrania).

-Miembro del Pontificio Comité para los Congresos Eucarísticos Internacionales al padre Jesús Castellano Cervera, O.C.D., profesor en el Pontificio Instituto di Espiritualidad "Teresianum" de Roma.
NA/.../... VIS 20051013 (110)

DECIMOCUARTA CONGREGACION GENERAL

CIUDAD DEL VATICANO, 11 OCT 2005 (VIS).-Esta tarde, durante la decimocuarta Congregación General, intervinieron los delegados fraternos que participan en el Sínodo de los Obispos y posteriormente tomaron la palabra varios padres sinodales. El presidente delegado de turno fue el cardenal Juan Sandoval Iñiguez.

Al inicio de la sesión, el arzobispo Nikola Eterovic, secretario general del Sínodo de los Obispos, recordó que hoy es el 43 aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II y la memoria litúrgica del beato Juan XXIII.

Ofrecemos a continuación extractos de las intervenciones de los delegados fraternos y padres sinodales:

S.E. JOHANNIS (ZIZIOULAS), METROPOLITANO DE PERGAMO, PRESIDENTE EMERITO DE LA ACADEMIA DE ATENAS (GRECIA). "Es para mí un gran honor tener la oportunidad de hablar a este venerable Sínodo de los Obispos y de traerle los saludos fraternos y los buenos auspicios del Patriarca Ecuménico Bartolomé de la Iglesia de Constantinopla. La invitación dirigida a nuestra Iglesia de enviar un delegado fraterno a este Sínodo es un gesto de gran importancia ecuménica. Respondemos con gratitud y amor. Nosotros ortodoxos nos sentimos profundamente gratificados por el hecho de que también vuestro Sínodo considera la Eucaristía fuente y cumbre de la vida y de la misión de la Iglesia. Es muy importante que los católicos romanos y los ortodoxos puedan decirlo con una sola voz. Tal vez haya aún algunas cosas que dividen a nuestras Iglesias, pero ambas creemos que la Eucaristía es el centro de la Iglesia. Es sobre esta base que podemos continuar el diálogo teológico oficial entre nuestras dos Iglesias, que está entrando en una nueva fase. La eclesiología eucarística puede guiarnos en nuestros esfuerzos para superar mil años de división. De hecho, es un pecado tener las mismas convicciones con respecto a la importancia de la Eucaristía sin ser capaces de compartirla en una misma Mesa".

REV. FILIPPO VASYLTSEV, PATRIARCADO DE MOSCU (RUSIA). "La Eucaristía es el punto central e importantísimo en la vida de la Iglesia y para todos los cristianos. Por eso, el debilitamiento de la conciencia eucarística lleva a la destrucción de la conciencia eclesiástica, y también a errores en la comprensión de los valores cristianos. (...) Nos gustaría que nuestra experiencia de la vida eucarística, tanto la histórica como la actual, sea útil y pueda ayudar a la Iglesia católica romana (...) No hay que olvidar que en la Iglesia ortodoxa rusa la preparación a la comunión incluye, además de la preparación interior, la Regla (el ayuno severo de tres días, la visita a la Iglesia en esos tres días, oraciones por la comunión, un ayuno eucarístico especial después de la medianoche) y la confesión obligatoria. Por otra parte, la Iglesia no ve estas reglas severas como una obligación, sino como una medida que se ha creado históricamente según las tradiciones, para aplicarla a sí mismo".

S.E. MOR SEVERIUS MALKE MOURAD, PATRIARCADO SIRO-ORTODOXO (SIRIA). "En nuestra Iglesia Siro-ortodoxa celebramos la Liturgia Divina en siro-arameo, la lengua de Nuestro Señor Jesús; y durante la Liturgia Divina se recitan exactamente las mismas palabras que pronunció Jesús en el Cenáculo. Y el sacerdote que celebra este sacramento lo debe hacer solo. Estoy orgulloso de vivir en el Monasterio de San Marcos, en la Ciudad Antigua, en Jerusalén, donde Jesús celebró su Ultima Cena. (...) La presencia de Cristo en la Sagrada Eucaristía no es sólo corpórea, sino que está presente en toda su plenitud de humanidad y divinidad. (...) El apóstol San Pablo exhorta al creyente a prepararse espiritualmente antes de recibir la Sagrada Comunión con fe, respeto y con una conciencia purificada; debería purificar el propio cuerpo y observar el ayuno desde la medianoche que precede al rito de la Comunión. Antes teníamos la costumbre de que los niños recibieran el sacramento de la Eucaristía justo después de haber recibido el sacramento del Bautismo, el Crisma".

S.E. NAREG (MANOUG) ALEMEZIAN, OBISPO: OFICIAL ECUMENICO DE LA GRAN CASA DE CILICIA (ARMENIA). "La palabra armenia utilizada para indicar la Sagrada Eucaristía es "Surp Patarag", que significa el Santo Sacrificio. En la vida litúrgica de la Iglesia estamos al servicio de Dios (liturgia) y ofrecemos el sacrificio de acción de gracias (Eucaristía) por los dones que hemos recibido de El. La Sagrada Eucaristía está centrada en el don del sacrificio de nuestro salvador y genera una comunión de amor con Dios y con nuestros hermanos por medio de la potencia del Espíritu Santo. (...) Al valorar el papel constructivo de los diálogos ecuménicos bilaterales y multilaterales y al discutir sobre el tema "la Iglesia como comunión", aliento a todos a comprometerse en el estudio de la eclesiología eucarística, que sitúa la unidad de la Iglesia en la celebración local de la Sagrada Eucaristía presidida por el obispo en comunión con sus hermanos obispos. En este sentido, el obispo tiene el deber de hacerse cargo del rebaño que le ha confiado el Buen Pastor, cuidándolo con un amor que se revela plenamente al partir el único pan para una comunión espiritual y universal en el cuerpo místico de Cristo".

S.G. JOHN HIND, OBISPO DE CHICHESTER (GRAN BRETAÑA). "Traigo el saludo del arzobispo de Canterbury y la petición de que recen por los anglicanos, que se encuentran en un momento difícil. (...) ¿Cuándo es oportuno compartir la Sagrada Comunión? ¿Cómo se interpreta la recepción pública de la Comunión por parte del protestante Frère Roger Schutz? La Eucaristía no es cuestión de rito o de ceremonia, sino un beneficio de la nueva vida en Cristo. Si debemos ser verdaderos cristianos, deben existir criterios de reconocimiento recíproco. No es menos importante la medida en que nos toleramos unos a otros. (...) En la Eucaristía no se celebra nuestra amistad, sino más bien nuestra reconciliación con Dios que crea nuestra amistad. (...) Si la Eucaristía misma es "Mysterium fidei", entonces nuestra amistad o comunión en la Iglesia es un "misterion", es decir, que estamos hablando de algo que no podemos comprender solamente con la razón. (...) Estar unidos a Cristo en su oferta nos orienta no sólo hacia Dios, sino también hacia cada uno de nuestros hermanos y hermanas, por los que, en su maravillosa diversidad, el Hijo de Dios dio su vida".

CARDENAL GERALDO MAJELLA AGNELO, ARZOBISPO DE SAO SALVADOR DA BAHIA (BRASIL). "Sabemos que desde los primeros siglos del cristianismo se prestó una atención especial a los fieles que no podían participar en la celebración del sacrifico eucarístico, y por este motivo se instituyó la conservación de la Eucaristía para afrontar las causas de este impedimento. (...) Deseo poner de relieve la situación de los enfermos, de los prisioneros o de los ancianos que tienen problemas para poder caminar autónomamente. Creo que sería oportuno y necesario preparar a los fieles laicos para que puedan promover la visita del presbítero para la reconciliación sacramental y llevar la comunión eucarística. Muchas personas se sienten solas por falta de familiares cercanos, o porque se les deja en casas de reposo u hospitales, o porque al carecer de ayuda para caminar, están obligadas a estar en la cama, sin posibilidad de recibir visitas de parientes y amigos, o incluso son rechazados porque no son productivos. En un mundo en el que hay tantos medios de comunicación, muchas veces las personas, aunque no estén enfermas, viven aisladas y en silencio. Sin embargo, en el momento del sufrimiento se muestran susceptibles y necesitadas de la bondad y de la misericordia de Dios. De esta manera, Dios necesita nuestros brazos y nuestro testimonio para realizar la experiencia de su amor".
SE/DECIMOCUARTA CONGREGACION/... VIS 20051012 (1250)

RELIGION: FERMENTO DE JUSTICIA Y SOLIDARIDAD

CIUDAD DEL VATICANO, 12 OCT 2005 (VIS).-El salmo 121, "Alegría de llegar a Jerusalén, la ciudad santa a la que se desea paz", fue el tema de la catequesis de Benedicto XVI durante la audiencia general de los miércoles, en la Plaza de San Pedro y en la que participaron 50.000 personas.

Jerusalén, dijo el Papa, ""Ciudad bien compacta", símbolo de seguridad y estabilidad, es el corazón de la unidad de las doce tribus de Israel que convergen hacia ella como centro de su fe y de su culto. (...) En ella hay otra realidad relevante, signo también de la presencia de Dios en Israel: "los tribunales de justicia" de la casa de David, la dinastía que gobierna, es decir la expresión de la acción divina en la historia".

Así, la capital política, explicó el Santo Padre, "era también la sede judicial más alta donde se resolvían en última instancia las controversias: saliendo de Sión, los peregrinos regresaban a sus aldeas más justos y pacificados".

En el Salmo, la ciudad es definida también "por su función religiosa y social, mostrando que la religión bíblica no es abstracta ni intimista, sino fermento de justicia y solidaridad, pues a la comunión con Dios sigue necesariamente la de los hermanos entre sí".

Benedicto XVI observó que en la invocación final resuena la palabra "shalom" (paz) "que alude a la paz mesiánica que recoge en sí alegría, prosperidad, bien y abundancia (...) y anticipa de alguna forma el saludo de San Francisco: "Paz y bien"".

Por último, el Papa recordó que San Gregorio Magno, en la "Homilía sobre Ezequiel", escribe que la ciudad santa de Jerusalén "está construida ya aquí sobre el comportamiento de los santos. En un edificio, una piedra sostiene a la otra (...) y quien sostiene es a su vez sostenido por otro. Así, justo así, en la santa Iglesia cada uno sostiene y es sostenido".

No hay que olvidar -concluyó-, que "hay un cimiento que soporta todo el peso de la construcción y es nuestro Redentor, (...) de quien el apóstol San Pablo dice: "Nadie puede poner otro cimiento distinto del que está puesto, que es Jesucristo".
AG/SALMO 121/... VIS 20051012 (370)

DECIMOQUINTA CONGREGACION GENERAL

CIUDAD DEL VATICANO, 12 OCT 2005 (VIS).-Esta mañana se celebró en el Aula del Sínodo, la decimoquinta Congregación General, en la que participaron 239 padres sinodales. El presidente delegado de turno fue el cardenal Telesphore Placidus Toppo.

Ofrecemos a continuación extractos de algunas intervenciones de varios padres sinodales y de dos auditores:

ARZOBISPO OSWALD THOMAS COLMAN GOMIS, DE COLOMBO (SRI LANKA). "Debemos promover un testimonio visible de nuestra fe en el Señor eucarístico. Y debemos hacerlo más con las acciones que con las palabras. Nos hemos referido aquí a muchos abusos y aberraciones en la celebración de la Eucaristía y a la falta evidente de respeto hacia el Santísimo Sacramento (...) Nos hemos referido al laicismo y al relativismo. Es un pecado que se insinúen también en Asia. Respetando las normas litúrgicas comunes debemos llevar a cabo un estudio profundo de los modelos culturales de los diversos fieles e integrarlos en nuestra liturgia. Los modelos culturales difieren de continente a continente y a menudo de país a país. Por eso los expertos de liturgia deben estudiar en las áreas respectivas estos modelos e integrar en la adoración de la Eucaristía las formas de la adoración máxima (...) Para concluir, hoy nos encontramos con el grave problema del fundamentalismo cristiano que influye en nuestra fe en la Eucaristía. El Sínodo tiene que tener en consideración este peligro. Si 0no, sería como plantar un hermoso árbol, nuestra fe en la Eucaristía, mientras lo ataca un virus peligroso".

OBISPO ANGEL FLORO MARTÍNEZ, I.E.M.E., DE GOKWE (ZIMBABWE). "Quiero someter a vuestra consideración los retos principales que afrontan nuestros fieles, no tanto de naturaleza teológica sino de naturaleza pastoral. La primera dificultad es la disponibilidad y el acceso a la Eucaristía para muchos de nuestros católicos. La escasez de sacerdotes y el hecho de que nuestros fieles estén diseminados en grandes zonas rurales y que dispongan de un sacerdote para la Eucaristía solamente una o dos veces al mes. Este hecho es un reto al carácter central de la Eucaristía en la vida de nuestros católicos. Nuestras comunidades rurales que se fundan sobre todo en la celebración de la Palabra, ¿pueden llamarse comunidades eucarísticas? Es un problema interesante que podríamos discutir en nuestros grupos. El segundo reto se refiere a la Eucaristía y el matrimonio. Para ser más precisos la ZCBC (Conferencia Episcopal de Zimbabwe) ha publicado este año una segunda Carta Pastoral sobre la Eucaristía dedicada a este argumento, exhortando a los fieles a apreciar la importancia de la Eucaristía y su relación profunda con la dignidad del sacramento del matrimonio, impulsándoles a regularizar su situación. Muchos católicos que en su juventud comulgaban no lo hacen cuando son adultos debido a los matrimonios irregulares".

CARDENAL GEORGE PELL, ARZOBISPO DE SYDNEY (AUSTRALIA). "Muchos padres sinodales han hablado de las dificultades de la Iglesia en todo el mundo. Algunas están causadas por nuestros errores. El Concilio Vaticano II aportó grandes bendiciones y progresos sustanciales, por ejemplo la constante expansión misionera y los nuevos movimientos y comunidades. Pero estuvo seguido también de confusión, de un cierto declive, sobre todo en Occidente y de algunas defecciones. Las buenas intenciones no bastan. (...) Mis sugerencias a este Sínodo sobre como hacer frente a estas "sombras" presuponen el mantenimiento de la Iglesia latina de tradición antigua y la disciplina del celibato obligatorio para el clero diocesano y las órdenes religiosas. Perder ahora esa tradición representaría un error gravísimo, que engendraría confusión en las zonas de misión y no reforzaría la vitalidad espiritual del primer mundo. Representaría un distanciamiento de la práctica del Señor mismo, acarrearía graves desventajas prácticas a la acción de la Iglesia -es decir financieras- y debilitaría el significado de "signo" del sacerdocio; debilitaría además el testimonio del sacrificio amoroso y de la realidad de los Novísimos y del premio en el cielo. (...) Los servicios eucarísticos, o las liturgias de la Palabra, cuando los sacerdotes están disponibles, no deberían delegarse. Estas inútiles sustituciones de personas, a menudo no están motivadas por el hambre del Pan de Vida, sino por la ignorancia y la confusión, cuando no, incluso por la hostilidad al ministerio sacerdotal y a los sacramentos".

OBISPO LUIGI PADOVESE, O.F.M. CAP., VICARIO APOSTOLICO DE ANATOLIA (TURQUIA). "Hablo como obispo de la Iglesia de Anatolia que fue testigo de la primera gran expansión del mensaje de Jesús y en la que los cristianos ahora son pocos miles. En la ciudad de Tarsos, patria del apóstol Pablo, los únicos cristianos que hay son las tres religiosas que acogen a los peregrinos que, para poder celebrar la Eucaristía en la única iglesia-museo que queda, tienen que pedir permiso. Lo mismo vale para la iglesia-museo de San Pedro de Antioquía. En esa ciudad nació San Juan Crisóstomo, de quien se celebrará el decimosexto centenario de la muerte en 2007. Crisóstomo, en sus homilías, nos recuerda que la Eucaristía ha sido y es el lugar privilegiado de la parresía. Su memoria, junto con la más reciente de obispos como Clemens von Galen y Oscar Romero es un testimonio vivo de los lazos entre el memorial del sacrificio de Jesús y cuantos en él han encontrado las razones y la fuerza de un anuncio efectuado con inteligencia, valor y sin reticencias".

HERMANO ALVARO RODRÍGUEZ ECHEVERRÍA, F.S.C., PRESIDENTE DE LA UNION DE SUPERIORES GENERALES (COSTA RICA). "El Instrumentum laboris del Sínodo recalca la esperanza que tiene la Iglesia en sus jóvenes (IL 74). Esos jóvenes de hoy, viviendo en culturas globalizadoras caracterizadas por el incesante cambio de perspectivas, y en una sociedad destrozada por tanta inseguridad económica y por la glorificación de la violencia, encuentran difícilmente puntos de apoyo para articular un relato de su propia vida, que dé sentido, dirección y propósito a sus sueños juveniles. Hoy más que ayer, necesitamos pues alimentar la sed y el hambre que experimentan los jóvenes en busca de una experiencia mística de unión con Jesús. Es, sin duda, una fuerza que atrae a los jóvenes del mundo de hoy. (...) Bebiendo de este manantial (la Eucaristía), en el encuentro con Cristo encuentran también la fuerza para descubrir en el mundo a sus hermanos y hermanas crucificados, los que sufren por la opresión de las guerras, de la violencia, del hambre. Los que no tienen futuro. Desde esa fuente y cumbre salen enardecidos por una nueva pasión y con la fuerza de la gracia para participar en la misión dela Iglesia en la sociedad y en el mundo. (...) La Eucaristía es también la cumbre desde donde salen todas sus acciones. De esa manera, la Eucaristía no está desconectada de las preocupaciones sociales y políticas que vive el discípulo de Jesús en medio de los otros hombres y mujeres en el mundo, especialmente entre los pobres".

MOYSES LAURO DE AZEVEDO FILHO, FUNDADOR Y MODERADOR GENERAL DE LA COMUNIDAD CATOLICA SHALOM (BRASIL). "Uno de los frutos más importantes de la Eucaristía que tenemos que cultivar es la "Parresia", que en el nuevo testamento asume el significado de audacia en el anuncio de Cristo. En el período del Carnaval, en Brasil, en el que los jóvenes están expuestos a graves peligros, la Comunidad Católica Shalom promueve una evangelización a través de los testimonios, la música y el arte. Durante este evento, tenemos un momento de adoración ante el Santísimo Sacramento. Era impresionante ver lo que muchos consideran imposible: 100.000 jóvenes en profundo silencio de adoración ante la presencia real de Jesús en la Eucaristía. Fue un preludio de Colonia. Todavía fue más impresionante constatar los frutos de esta y de otras acciones similares: muchas conversiones, un gran numero di confesiones, compromiso en la Iglesia, una vuelta a la participación en la Misa, un despertar de vocaciones sacerdotales y el amor y el servicio a los pobres. Hemos descubierto que la mejor respuesta al desafío de la secularización es presentar a Cristo con audacia".
SE/DECIMOQUINTA CONGREGACION/... VIS 20051012 (1280)

AUDIENCIA

CIUDAD DEL VATICANO, 12 OCT 2005 (VIS).-El Santo Padre recibió al final de la audiencia general de los miércoles al arzobispo Edmond Farhat, nuncio apostólico en Austria.
AP/.../... VIS 20051012 (30)

DECIMOTERCERA CONGREGACION GENERAL

CIUDAD DEL VATICANO, 11 OCT 2005 (VIS).-Esta mañana se celebró en presencia del Santo Padre la decimotercera Congregación General del Sínodo de los Obispos, en la que estuvieron presentes 241 padres sinodales. El presidente delegado de turno fue el cardenal Juan Sandoval Iñiguez.

Ofrecemos a continuación extractos de las intervenciones:

CARDENAL ANGELO SODANO, SECRETARIO DE ESTADO (CIUDAD DEL VATICANO). "Toda la liturgia eucarística nos lleva a fortalecer los vínculos de unidad entre nosotros. Por eso es importante la oración por el Papa, que está presente en cada Santa Misa. También es importante la oración por el obispo, pastor de la Iglesia particular donde se celebra la Eucaristía. Además, es importante el abrazo de paz entre los presentes, para curar todas las eventuales heridas a la unidad que pueden existir en las comunidades locales. Existen a menudo tantas divisiones también entre nosotros, ministros del Señor, en los mismos institutos religiosos, en las diócesis con diversos grupos étnicos. La Eucaristía es siempre una invitación a la unidad de todos los discípulos de Cristo; es más, es siempre un agente unidad como consecuencia de la gracia unificadora que nos comunica. Sin embargo, la actitud que debemos tener con nuestros hermanos separados que desean participar en la Eucaristía celebrada en nuestra Santa Iglesia es un problema delicado. (...) En la última Encíclica del difunto Papa Juan Pablo II "Ecclesia de Eucharistia", en el número 45 recuerda: "Si en ningún caso es legítima la concelebración si falta la plena comunión, no ocurre lo mismo con respecto a la administración de la Eucaristía, en circunstancias especiales, a personas pertenecientes a Iglesias o a Comunidades eclesiales que no están en plena comunión con la Iglesia católica. En efecto, en este caso el objetivo es satisfacer una grave necesidad espiritual para la salvación eterna de los fieles, singularmente considerados, pero no realizar una intercomunión, que no es posible mientras no se hayan restablecido del todo los vínculos visibles de la comunión eclesial".

OBISPO CZESLAW KOZON, DE COPENHAGUE (DINAMARCA). "Los países de la Conferencia Episcopal Nórdica forman un territorio de la diáspora muy extenso, con unos 200.000 católicos distribuidos diversamente en los distintos países, con una mayor concentración en Suecia, Noruega y Dinamarca. Los países de por sí son mayormente luteranos, aunque si en distinta medida, secularizados. Uno de los principales desafíos es el de las notables distancias geográficas. A pesar de todo, en la mayor parte de las parroquias es posible celebrar la Eucaristía todos los domingos, con una participación del 20-30% de los fieles. Si el número de sacerdotes es relativamente elevado en relación con el número de los creyentes, es lo mínimo que se puede pedir dadas las enormes distancias. (...) La mayor parte de las personas tiene una comprensión auténtica de la Eucaristía, sin embargo, es necesario subrayar y profundizar cada vez más, por medio de la catequesis, en el aspecto del misterio y el carácter de sacrificio de la Santa Misa. También los católicos de los países nórdicos deben afrontar el desafió de unir la fe y la vida, para que la participación en la Eucaristía les lleva a una vida de compromiso en la Iglesia y en la sociedad. También la práctica de la confesión deja mucho que desear. Prácticamente no existen abusos litúrgicos serios. (...) Desde el punto de vista ecuménico, a pesar de existir un clima positivo, la Iglesia católica percibe una fuerte incomprensión por lo que se refiere a la intercomunión. El punto de vista católico en este sentido es considerado superado por los demás cristianos, y esta opinión es compartida desgraciadamente por algunos católicos. Quiero recordar la situación dolorosa de muchos católicos divorciados y que se han vuelto a casar, que no pueden participar en la Comunión".

ARZOBISPO DIARMUID MARTIN, DE DUBLIN (IRLANDA). "En una sociedad caracterizada por una creciente secularización, es necesario dejar más espacio en nuestra catequesis y en nuestras parroquias, a la formación de la fe. Hoy, en muchas de nuestras comunidades ya no podemos presumir de la fe. La semilla de la fe necesita alimentarse, no solo en los primeros años de vida del cristiano, con la tradicional catequesis de los jóvenes, sino en todas las etapas de la vida. La rapidez de los cambios sociales implica una urgencia cada vez mayor en la formación en la fe de los adultos, para acompañarles mientras -un día tras otro y un año tras otro-, tratan de vivir su compromiso cristiano en un mundo que cambia. El laico con espíritu eucarístico estará presente en las realidades del mundo secularizado, siendo capaz de tender a los valores permanentes e indicar los fundamentos de una esperanza que deriva de reconocer la Eucaristía como revelación y presencia en medio de nosotros del amor gratuito de Dios en Jesucristo, que se ha ofrecido por nosotros".

OBISPO EDWARD GABRIEL RISI. O.M.I, DE KEIMOES-UPINGTON (SUDAFRICA). "En la Conferencia Episcopal regional de África Meridional (SACBC) hemos descubierto que el papel de las pequeñas comunidades de base es esencial en la preparación y la celebración de la liturgia y es también el lugar donde se vive el don del Espíritu (...) De todas formas, debido a la carencia de sacerdotes, hay muchas comunidades que celebran la Misa solo una vez al mes, o una vez cada dos meses (...)Hay que decir que la parte más sagrada de la liturgia del domingo, la Oración Eucarística, es la menos capaz de suscitar atención. No obstante sea el fulcro de la Eucaristía, la cima más elevada, ha resultado ser la más baja. El sacerdote la reza sólo y los laicos tienen una participación pasiva y no activa. Quisiéramos proponer alguna forma de participación responsorial que permitiese a las personas participar de una manera más activa que la de mantener un silencio respetuoso. No estamos proponiendo que se disminuya el papel del celebrante, sino más bien dar a las personas un papel que las haga más activas, junto al celebrante y que aumente su participación".

OBISPO GABRIEL MBILINGI, C,S,Sp., DE LWENA (ANGOLA). "Han transcurrido más de cinco siglos desde que el Evangelio llegó a Angola. Es un país de mayoría cristiana. (...) Con un porcentaje tan elevado de cristianos y en particular de católicos, habría que preguntarse ¿por qué hemos vivido tantos años de guerra civil? Y ¿cuales han sido los frutos de las Santas Misas en las que han participado tantos cristianos? ¿Por qué no se siente el peso de la presencia de los católicos que ocupan un lugar de relieve en la política y en las tareas sociales? Son preguntas legítimas, si bien sean provocadoras. (...) Hay que insistir en el sentido personal y eclesial de la Eucaristía en relación con la vida moral, con la santidad y la misión en el mundo. De la comunión eucarística debería derivar un compromiso moral que sea fuente de vida para vencer el pecado, buscando la verdad, la rectitud de la conciencia y el testimonio de los valores evangélicos, ensombrecidos por el estado de guerra. Tendríamos que insistir en la catequesis sobre el ligamen entre Eucaristía y construcción de una sociedad justa, a través de la responsabilidad personal de cada uno en la participación activa en la misión de la Iglesia en el mundo".

OBISPO LEON MALY, AUXILIAR DE LVIV DE LOS LATINOS (UCRANIA). "Hay que intentar que la participación en la Santa Misa sea cada vez más profunda. A este propósito hay que decir que también el Concilio Vaticano II en la Constitución Sacrosanctum concilium, sugiere lo mismo: "se recomienda mucho aquella participación más perfecta en la Misa, por la cual los fieles, después de la comunión del sacerdote, reciben el cuerpo del Señor del mismo sacrificio". La recomendación no es nueva en absoluto: estaba también presente en el Concilio de Trento (...) Cuarenta años después del Concilio Vaticano II, parece que esa indicación, aún no se haya entendido plenamente. A veces no se consagran las hostias para los fieles, sino que se toman del tabernáculo que está siempre lleno de hostias ya consagradas. Pero la recomendación de los Padres Conciliares contiene un profundo signo de la Iglesia, su dimensión de Pueblo de Dios, además de Cuerpo Místico de Cristo. El pueblo de Dios se reúne alrededor del altar del que recibe el Cuerpo de Cristo".
SE/DECIMOTERCERA CONGREGACION/... VIS 20051011 (1370)

DUODECIMA CONGREGACION GENERAL

CIUDAD DEL VATICANO, 10 OCT 2005 (VIS).-Esta tarde se celebró, en presencia de 242 padres sinodales, la duodécima Congregación General del Sínodo de los Obispos sobre la Eucaristía. El presidente delegado de turno fue el cardenal Francis Arinze. El Papa estuvo presente en el momento de las intervenciones libres.

Ofrecemos a continuación extractos de algunas intervenciones:

CARDENAL IVAN DIAS, ARZOBISPO DE BOMBAY (INDIA). "En las sesiones sinodales, entre tantas sombras de la Iglesia de hoy, se habla siempre del número cada vez menor de los que van a la iglesia, el creciente desinterés por la confesión sacramental y la falta de catequesis. La Iglesia ha debido afrontar estos problemas siempre, aunque de diversas maneras. Por otra parte, en la Iglesia también ha habido personas que han tratado dichas situaciones de modo que todavía hoy nos sirve de inspiración. Todos conocen la santidad del Cura de Ars, del gran apóstol del confesionario, Juan María Vianney, y del arzobispo Fulton Sheen, el brillante orador que ha llegado a miles de personas con sus retransmisiones radiofónicas y televisivas. El secreto de su gran éxito se ha debido a las muchas horas que transcurrían en oración ante el Santísimo Sacramento. Pueden ser modelos ejemplares para los sacerdotes y obispos de hoy. (...) Puesto que estamos inmersos en la oscuridad de los males morales y espirituales que nos rodean, )no sería estupendo si los obispos y sacerdotes de todo el mundo transcurrieran una hora de oración y adoración ante el Santísimo Sacramento cada día, para interceder por sí mismos, por los fieles confiados a su cuidado pastoral y las necesidades de la Iglesia universal? Su rebaño se sentiría ciertamente edificado y animado viendo a sus pastores poner en práctica lo que predican sobre la devoción a la Sagrada Eucaristía".

CARDENAL JULIAN HERRANZ, PRESIDENTE DEL PONTIFICIO CONSEJO PARA LOS TEXTOS LEGISLATIVOS (CIUDAD DEL VATICANO). "Los hombres no tienen derecho en relación con Dios a recibir la Eucaristía, precisamente porque es un acto de infinita generosidad y misericordia. Pero una vez que Dios ha donado a la Iglesia los sacramentos por el bien de su pueblo, todos los fieles gozan del siguiente derecho formulado en el canon 912 -por lo que concierne concretamente a la Eucaristía- "Todo bautizado a quien el derecho no se lo prohíba, puede y debe ser admitido a la sagrada comunión". Se trata de un derecho fundamental, pero no absoluto, como piensan algunos. Existen requisitos personales que limitan este derecho. La necesidad del estado de gracia para recibir la Sagrada Comunión, que debe juzgar el interesado, tiene también algunas manifestaciones externas que llaman en causa a los pastores sagrados. Son los casos (...) de un comportamiento externo grave, manifiesto y establemente contrario a la norma normal, que impide la admisión a la Comunión eucarística. Esta norma concierne a una gran diversidad de situaciones irregulares: sin embargo, se deben seguir todas con paciencia admirable y solicitud pastoral, para tratar de que sean regulares y para evitar que ningún fiel se aleje de la Iglesia, o se considere incluso excomulgado por el solo hecho de no poder recibir la Comunión. (...) Quizá nosotros deberíamos ser más sensibles a las justas peticiones de los fieles que expresan su hambre de Eucaristía. Muchos se lamentan de que casi nunca encuentran confesores -a pesar de que no faltan en la parroquia-; observan abusos litúrgicos y banalidades desacralizantes en las celebraciones litúrgicas; sufren porque -contrariamente a las normas canónicas sobre el culto público- las iglesias están siempre cerradas cuando no hay celebraciones comunitarias y no pueden adorar el Santísimo Sacramento. Como la justicia consiste en dar a cada uno lo que le corresponde, pedimos a la Virgen -"Speculum iustitiae"- que nos ayude a garantizar a nuestros hermanos laicos el ejercicio de sus derechos: por el bien de sus almas, y también por el ímpetu apostólico de todo el pueblo de Dios".

OBISPO JOHANNES GERARDUS MARIA VAN BURGSTEDEN, S.S.S., AUXILIAR DE HAARLEM (PAISES BAJOS). "Para que la celebración eucarística se haga más cercana al hombre moderno, pienso que son importantes los siguientes tres puntos: Antes que nada, una catequesis continua que sea el centro y la cumbre de nuestra fe. La catequesi tiene que ser, por tanto, eucarística. Una catequesis eucarística es por su misma naturaleza una catequesis cristocéntrica. El es corazón y la cumbre de nuestra fe. (...) Como segundo punto, merece nuestra atención una celebración de la Eucaristía digna. Aquí tienen una gran responsabuilidad tanto los celebrantes como los fieles. Con celebración digna entiendo seguir fielmente las reglas y las rúbricas. También es necesario afirmar que la verdadera dignidad está, por encima de todo, en la disposición interior tanto de los fieles como de los celebrantes. En la sacristía de una antigua iglesia de los Países Bajos, leí una vez este texto: "Celebra esta Santa Misa como si fuese tu primera, única y última". Este texto me hizo pensar que no hubiera estado mal ponerlo también en la puerta principal de la iglesia.
Como tercer y último, la adoración del Santísimo Sacramento. Creo que en nuestros lugares, el culto eucarístico se limita sobre todo a la celebración de la Eucaristía".

PADRE JOHN CORRIVEAU, MINISTRO GENERAL DE LA ORDEN FRANCISCANA DE FRAILES MENORES CAPUCHINOS. "Nuestra época necesita volver a descubrir el temor de Dios. San Francisco nos llama al temor de Dios, a la sorpresa y a la maravilla por cómo Dios toma constantemente la iniciativa respecto a nosotros. Es algo vital para aquellos de nosotros que viven en una cultura donde ya nada nos sorprende porque todo es producto de la planificación y la organización humana. La humanidad aparece como el producto de la propia experimentación y no deja espacio alguno a la sorpresa y la novedad (...)Es importante que la comunidad cristiana redescubra la unión profunda entre el misterio eucarístico y las circunstancias de la vida cotidiana, a partir de las relaciones fraternas hasta abarcar la creación entera. Se forma así el movimiento circular intrínseco a la vida cristiana: la Eucaristía nos llevará a tener relaciones fraternales en la Iglesia, en la sociedad y con todo lo creado. Trabajar para la promoción de una verdadera hermandad de paz entre las gentes y para la salvaguardia de lo creado nos alentará a reconocer en la Eucaristía el único y adecuado fundamento de nuestra vida y nuestra acción".

OBISPO ALFRED VICTOR PETIT VERGEL, AUXILIAR DE SAN CRISTOBAL DE LA HABANA (CUBA). "A pesar de la escasez de sacerdotes, tenemos la Eucaristía en gran aprecio y se celebra con gran respeto por las normas litúrgicas. Sin embargo, ante la dificultad y prácticamente la imposibilidad de construir nuevos templos, tenemos las así llamadas "casas de oración" o "casas de misión" situadas en los barrios periféricos y en los pequeños poblados y caseríos y donde se reúne semanalmente, o con la frecuencia que puedan, un pequeño grupo de fieles, no mas de 40 bajo la dirección de un laico comprometido, una religiosa o un diacono. Allí acude el sacerdote y se celebra la Santa Misa en esas casas con gran devoción y respeto por las normas litúrgicas y precediendo la correspondiente confesión sacramental para los que, con las debidas disposiciones, desean participar del Pan Eucarístico".

OBISPO KARL-HEINZ WIESEMANN, AUXILIAR DE PADERBORN (ALEMANIA). "Nuestro tiempo, a pesar de la secularización, tiene una profunda nostalgia mística. Pero, ¿somos capaces de celebrar la Eucaristía de forma tal que los seres humanos se sientan atraídos por el misterio eucarístico? La forma más elevada de la presencia del Señor, que definimos del modo más adecuado con los conceptos de presencia real y de transubstanciación se revela para Santo Tomás en el celebre himno "Adoro te devote, latens deitas",en el mismo acto, como la forma más elevada de secreto sacramental. No nos referimos con ello al escepticismo moderno, sino a todo lo contrario: a la apertura de una dialéctica esponsal del "buscar para encontrar" y del "encontrar para buscar". (...)Esta dimensión mística debe expresarse también en nuestra manera de hablar de la Eucaristía y de celebrarla. Solo así la Eucaristía demostrará su eficacia como la única respuesta verdadera a la nostalgia mística de nuestro tiempo, ya que introduce al ser humano en la relación profunda de amor con Cristo y con ello en el misterio de Dios, Uno y Trino, haciéndole partícipe del mismo. Por eso tenemos que dar relieve a gestos y formas litúrgicas que expresen también aquello que se esconde, que se intuye solo en el silencio y que escapa a nuestra posibilidad"
SE/DUODECIMA CONGREGACION/... VIS 20051011 (1400)

OTROS ACTOS PONTIFICIOS

CIUDAD DEL VATICANO, 11 OCT 2005 (VIS).-El Santo Padre nombró a don Reinhard Hauke, obispo auxiliar de Erfurt (superficie 12.000, población 2.300.000, católicos 168.589, sacerdotes 218, religiosos 317, diáconos permanentes 18) en Alemania. El obispo electo nació en 1953 en Weimar (Alemania), fue ordenado sacerdote en 1979 y hasta ahora era párroco en la catedral de la misma diócesis.
NEA/.../HAUKE VIS 20051011 (70)

"LA REVOLUCION DE DIOS": DISCURSOS DEL PAPA EN LA JMJ

CIUDAD DEL VATICANO, 11 OCT 2005 (VIS).-El cardenal Camillo Ruini, presidente de la Conferencia Episcopal Italiana y el arzobispo Stanislaw Rylko, presidente del Pontificio Consejo para los Laicos, han presentado hoy en la Oficina de Prensa de la Santa Sede el libro "La rivoluzione di Dio" (La revolución de Dios) editado por la Librería Vaticana y las Ediciones San Paolo, que recoge los discursos pronunciados por Benedicto XVI en Colonia, durante la Jornada Mundial de la Juventud, en su primer viaje apostólico fuera de Italia y el texto de la audiencia del 24 de agosto, a la vuelta de Alemania, donde el Papa explica el legado de la JMJ.

"En sus discursos -observó el arzobispo Rylko- el Papa nos da elementos importantes para un programa pastoral preciso que se inspira en la aventura espiritual de los Reyes Magos (...) y se construye alrededor de tres palabras claves: buscar, encontrar, adorar a Cristo redentor del ser humano. El volumen que presentamos no es un "libro recuerdo"; (...) es sobre todo un manual, una guía a la que regresar a menudo para buscar estímulos preciosos para consolidar la propia fe y para aprender como anunciar a Cristo en el mundo de hoy".

Por su parte, el cardenal Ruini, que es autor de la introducción del volumen, resumió brevemente el contenido de las doce intervenciones del Papa recogidas, y subrayó que este libro es, "ante todo una oración, como la oración, la adoración del Cristo Eucarístico fue la tónica dominante de la XX Jornada Mundial de la Juventud. En el libro, como en aquella Jornada, se transparentan la alegría por la belleza de la fe, por la belleza de Cristo y de la vida en Cristo".
OP/PRESENTACION LIBRO PAPA/RYLKO:RUINI VIS 20051011 (300)

NOVENA CONGREGACION GENERAL

CIUDAD DEL VATICANO, 7 OCT 2005 (VIS).-Esta tarde, en el Aula del Sínodo, se celebró la novena Congregación General del Sínodo de los Obispos sobre la Eucaristía, a la que asistieron 239 padres sinodales. El Papa estuvo presente en el momento de las intervenciones libres.

A continuación ofrecemos extractos de algunas intervenciones:

OBISPO GERVAIS BANSHIMIYUBUSA, DE NGOZI (BURUNDI). "Burundi, país cristiano con más de un 60% de católicos, acaba de vivir un período de duras pruebas, con los conflictos trágicos entre las distintas comunidades étnicas del país. Estos conflictos han degenerado en una guerra civil, hasta el punto de que las personas de las distintas etnias no se atrevían ni siquiera a cruzarse por la calle. Las celebraciones eucarísticas se han convertido en los lugares privilegiados en los que las personas de distintas etnias podían encontrarse para rezar por su reconciliación. A través de la "doble Mesa", de la Palabra de Dios y del Pan eucarístico, podría decirse que la celebración eucarística ha sido una ocasión privilegiada para: un anuncio profético que ha alimentado regularmente la esperanza del pueblo de una posible reconciliación; una palabra que ha llamado a todos, sin prejuicios, a la conversión de los corazones y de las mentes. Más allá de todo, la celebración eucarística ha sido una fuente de gracia que ha donado a los cristianos una fuerza sobrenatural para ir contracorriente, rechazando, a menudo a costa de su propia sangre, la solidaridad negativa basada en la única fraternidad natural de la etnia o en el interés egoísta".

CARDENAL FRANCISCO JAVIER ERRAZURIZ OSSA, DE LOS PADRES DE SCHONSTATT, ARZOBISPO DE SANTIAGO DE CHILE (CHILE). "El Instrumentum laboris, en el n° 25, nos invita a considerar la participación interior. Expresa que "la participación de los fieles en la liturgia, sobre todo en la celebración eucarística, consiste esencialmente en entrar en este culto, en el cual Dios desciende hacia el hombre y éste asciende hacia Dios". Se trata, entonces, como dice el Instrumentum laboris, de entrar en la acción litúrgica. Para ello, el mejor camino es compartir los sentimientos y la actitud de María Santísima, "Mujer eucarística", que precedió y precede a la Iglesia Esposa por los caminos de la fe, del calvario, de la alianza y de la nueva vida con el ardor y el envío de Pentecostés. Participan los fieles laicos con plenitud cuando toda su vida está unida profundamente a la Eucaristía; cuando toda ella es acogimiento de Dios, escucha de la Palabra, docilidad al Espíritu; cuando es adoración y acción de gracias, como asimismo renovación de la Nueva Alianza; cuando ella entera es ofrenda y comunión, sacrificio, impetración y expiación, don gratuito de Dios para los hermanos".

OBISPO JOSÉ DE LA TRINIDAD VALERA ANGULO, DE LA GUAIRA (VENEZUELA). "Celebrar con alegría y celebrar la alegría de la Pascua del Señor. El mundo necesita conocer y vivir la alegría en el Espíritu Santo, tiene hambre de Dios y es Cristo quien revela el hombre al hombre. La revelación, más que puro razonamiento, es VIDA, es el gozo de la comunicación de la Trinidad del Dios único. Nuestro servicio como pastores de la grey está en conseguir los caminos que permitan a nuestro pueblo vivir la alegría del Resucitado. Las orientaciones litúrgicas han de estar alejadas de todo legalismo y buscar la manera de que estén en la línea del gozo en el Espíritu Santo para que el mundo crea y tenga vida.

CARDENAL ZENON GROCHOLEWSKI, PREFECTO DE LA CONGREGACION PARA LA EDUCACION CATOLICA. "La centralidad de la Eucaristía para la vida y el ministerio sacerdotal tiene necesariamente que ser el corazón de la formación de los candidatos al sacerdocio. Podríamos decir que la Eucaristía constituye el entramado de toda la formación de los seminaristas, es decir, humana, espiritual, intelectual y pastoral. Esta centralidad de la Eucaristía tiene que ser enfatizada con fuerza en la vida del seminario, a distintos niveles: la sólida ilustración teológica del misterio eucarístico, y su relación con el sacramento de la penitencia, la debida explicación del significado de las reglas litúrgicas, el ejemplo dado por los educadores, la preparación adecuada de las mismas celebraciones eucarísticas para que puedan ser vividas íntimamente por toda la comunidad, y también la presencia y la disponibilidad de buenos confesores, las adoraciones eucarísticas bien preparadas, la invitación persistente a la adoración personal del Santísimo Sacramento y así sucesivamente. (...) La formación de los seminaristas es muy importante y debería hacerse hincapié en ella, porque de los sacerdotes depende sobre todo el modo en que se celebre la Misa y cómo es percibida y vivida por los fieles".

ARZOBISPO DOMINIC JALA, S.D.B., DE SHILLONG (INDIA). "En los contextos pluri-religiosos, la asamblea reunida para celebrar la Eucaristía con frecuencia no está compuesta sólo por católicos. La presencia de los seguidores de otras creencias plantea una cuestión muy seria a nuestra eclesiología eucarística, sobre todo en la India. )Qué lugar ocupan estas personas en el seno de nuestras comunidades de fe? )Hasta qué punto puede extenderse la comunidad eucarística? Si el sacrificio de la comunión se celebra por la salvación de todos, )qué relación tiene la comunidad eucarística cristiana con las demás? La fe y la disciplina de la Iglesia admiten a la comunión solamente a los que comparten la misma fe y profesan la misma fe eucarística. (...) Nos queda entonces el desafío de encontrar la forma de enseñar a los fieles de otras creencias algunas de las formas de la hospitalidad eucarística. (...) La devoción eucarística fuera de la Misa, que de ésta deriva y a ésta conduce, ha tenido y sigue teniendo una gran influencia para atraer a la gente a la Iglesia y ayudar a las comunidades a ser más misioneras. Especialmente importantes, por ejemplo, son las procesiones eucarísticas que se celebran anualmente en el noreste de India. Sin embargo, las comunidades que siguen esperando a un sacerdote, como en la mayoría de las aldeas más remotas de nuestras misiones, son para nosotros una gran preocupación. La liturgia dominical debería alimentar en estos fieles el amor verdadero y el deseo auténtico de la Eucaristía".

OBISPO LEO LABA LADJAR, O.F.M., DE JAYAPURA (INDONESIA). "El sacerdote no puede estar separado de la comunidad. Tengo la impresión de que el Instrumentum laboris está demasiado Acentrado en el sacerdote@. Hay algunas prácticas y algunas reglas que deberían ser discutidas, entre otras las siguientes: La autoridad del sacerdote para celebrar la Eucaristía en ausencia de una asamblea de fieles (la llamada Misa privada); la limitación de la finalidad de la ordenación dirigida sólo a la Eucaristía; aumentar la diferencia entre el sacerdocio ministerial y el común, hasta llegar a limitar el papel de los acólitos a las simples situaciones de emergencia; la importancia de la reconciliación en la comunidad y en la asamblea litúrgica está infravalorada; mi impresión de que el Instrumentum laboris está "centrado en el sacerdote@ está reforzada también por la baja estima que se le da a la liturgia de la Palabra presidida por un ministro laico. El IL, n1 55, la define "liturgia en espera del sacerdote", y no una escucha de la voz del Señor y una respuesta dada en la oración. Sugerencias: tenemos que animar a los teólogos para que estudien y formulen una nueva teología del sacerdote relacionada al triple munus de los eclesiásticos en la comunidad eclesial, que tenga también en cuenta la práctica durante el tiempo apostólico y en las Iglesias orientales".
SE/NOVENA CONGREGACION/... VIS 20051010 (1240)

CONMEMORACION 40 ANIVERSARIO SINODO DE LOS OBISPOS

CIUDAD DEL VATICANO, 8 OCT 2005 (VIS).-Esta tarde, en el Aula del Sínodo, se celebró una Congregación General especial para conmemorar el 40 aniversario de la institución del Sínodo de los Obispos. El presidente delegado de turno fue el cardenal Telesphore Placidus Toppo.

Al inicio de la sesión, el arzobispo Nikola Eterovic habló sobre el sínodo como expresión privilegiada de la colegialidad episcopal. El secretario general del Sínodo afirmó que este 40 aniversario "es una ocasión propicia para profundizar en la naturaleza teológica y jurídica de esta institución, nacida en el Concilio Vaticano II". El Sínodo, dijo, "ha tenido el gran mérito de desarrollar la dimensión sinodal del "corpus episcoporum", de fomentar la colegialidad episcopal entre los obispos y con el Santo Padre".

Tras recordar que el Sínodo de los Obispos fue instituido el 15 septiembre de 1965, el arzobispo Eterovic señaló que "hasta ahora ha tenido cuatro presidentes: Pablo VI, Juan Pablo I, Juan Pablo II y Benedicto XVI. Este último pontífice preside por primera vez un sínodo".

El Sínodo de los Obispos, continuó, "ha tenido el privilegio de que dos relatores generales de asambleas generales ordinarias, respectivamente las de 1974 y 1980, hayan sido papas: el cardenal Karol Wojty"a y el cardenal Joseph Ratzinger.

El arzobispo Eterovic puso de relieve que "un signo tangible de la juventud del Sínodo es el hecho de que más de la mitad de los padres sinodales de la XI Asamblea General Ordinaria está participando por primera vez en una asamblea sinodal".

A continuación, el cardenal Jozef Tomko, presidente del Pontificio Comité para los Congresos Eucarísticos Internacionales -secretario general del Sínodo entre 1979 y 1985-, y el cardenal Peter Erdö, arzobispo de Esztergom-Budapest (Hungría), hablaron respectivamente de los aspectos teológicos y jurídicos del Sínodo de los Obispos.

El cardenal Adrianus Simonis, arzobispo de Utrecht (Países Bajos), habló sobre la Asamblea Especial para los Países Bajos -convocada por Juan Pablo II y celebrada en enero de 1980- de la que fue miembro.

De la Asamblea Especial para África del Sínodo de los Obispos convocada entre abril-mayo de 1994, habló el arzobispo Paul Verdzekov, de Bamenda (Camerún), de la que fue miembro.

El arzobispo Cyril Salim Bustros, M.S.S.P., eparca de Newton de los Greco-Melkitas (EE.UU.), ofreció una reflexión sobre los resultados de la Asamblea Especial para el Líbano, celebrada en noviembre de 1995 y de la que fue relator general.

El cardenal Juan Sandoval Iñiguez, arzobispo de Guadalajara (México), habló de los frutos de la Asamblea Especial para América (noviembre-diciembre 1997), de la que fue relator general.

De los resultados de la Asamblea Especial para Asia, celebrada en abril-mayo 1998, habló el cardenal Paul Shan Kuo-Hsi, S.I., de Kaohsiung (Taiwan), de la que fue relator general.

El arzobispo John Atcherley Dew, de Wellington (Nueva Zelanda), leyó el texto preparado del que fuera presidente delegado de la Asamblea Especial del Sínodo de Obispos para Oceanía (noviembre-diciembre 1998), el cardenal Thomas S. Williams, emérito de esta archidiócesis.

Por último, el cardenal Antonio María Rouco Varela, arzobispo de Madrid (España), habló de la II Asamblea Especial para Europa del Sínodo de los Obispos (octubre 1999), para la que fue elegido relator general.
SE/40 ANIVERSARIO SINODO/... VIS 20051010 (540)

DECIMA CONGREGACION GENERAL

CIUDAD DEL VATICANO, 8 OCT 2005 (VIS).-Esta mañana se celebró en el Aula del Sínodo la décima Congregación General de la XI Asamblea General del Sínodo de los Obispos. Además del Santo Padre estuvieron presentes 238 padres sinodales. El presidente delegado de turno fue el cardenal Telesphore Placidus Toppo.

Ofrecemos a continuación extractos de varias intervenciones:

ARZOBISPO SEAN BAPTIST BRADY, DE ARMAGH (IRLANDA), PRESIDENTE DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL IRLANDESA. "La Palabra de Dios es viva y activa, tiene la capacidad de cambiar las mentes y los corazones. Puede responder a las necesidades del individuo y la comunidad reunidos en escucha de la Palabra de Vida. Constituye una fuente importante de la actividad transformadora del Espíritu Santo en la Liturgia. (...) La experiencia de mi país ha demostrado el poder de transformación de la liturgia de la palabra y de la homilía. (...) Es gratificante notar cómo palabras de la Sagrada Escritura como justicia, paz, perdón, se hayan convertido en la "lengua franca" del proceso de paz. En tiempos recientes, un momento histórico de este proceso político fue la reducción de las armas por parte de las mayores organizaciones paramilitares. A los dos representantes de la Iglesia que trabajaron durante muchos años para promover el diálogo y la reconciliación, un ex presidente de la Iglesia metodista y un sacerdote redentorista, se les pidió que firmasen el acta de desarme. Quizá, debido al reconocimiento, entre otras cosas, del papel de los ministros de la Palabra de Dios en la creación de las condiciones para la reconciliación y la paz. Esto testimonia el poder de la palabra, bajo la acción del Espíritu Santo, de renovar todas las cosas".

ARZOBISPO METROPOLITANO BERHANEYESUS SOURAPHIEL, C.M., DE ADDIS ABEBA (ETIOPIA), PRESIDENTE DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE ETIOPIA Y ERITREA. "La celebración de la Eucaristía dominical presupone que exista un "domingo", el día del Señor predispuesto a ello y que la Eucaristía se pueda celebrar con libertad ese día. En algunas partes del mundo no es posible. Por ejemplo, en Arabia Saudita o en otros países musulmanes, el domingo es un día laborable y la Eucaristía no se celebra porque no hay Iglesias, ni sacerdotes, o sencillamente no hay libertad religiosa. Muchos cristianos salen de Etiopía y Eritrea para vivir y trabajar en países musulmanes. (...) Antes de ir a los países musulmanes se ven obligados a cambiar sus nombres cristianos en nombres musulmanes y, sobre todo las mujeres, tienen que vestirse según las reglas musulmanas. Una vez llegados a su destino, les quitan los pasaportes y sufren toda clase de abusos y explotaciones. Muchos, a raíz de la situación, se ven forzados a convertirse en musulmanes. Se ven obligados a ir a esos países musulmanes por la pobreza de sus naciones de origen y porque las puertas de otros países cristianos están cerradas para ellos. Sabemos que muchos cristianos africanos mueren atravesando el desierto del Sahara o se ahogan en el Mediterráneo intentando llegar a los países cristianos de Europa y América. (...) Pido a los padres sinodales, especialmente a los que trabajan en países musulmanes donde los cristianos pobres van en busca de empleo, que extiendan su atención pastoral a estos cristianos y que soliciten a los países musulmanes que respeten la libertad religiosa de los cristianos".

OBISPO FELIX LAZARO MARTINEZ, DE PONCE (PUERTO RICO). "Muchos católicos están muy lejos de poder rendir o dar razón de su propia fe, tal como propone San Pedro en su primera carta: "Estad siempre prontos para dar razón de vuestra esperanza a todo el que os la pidiere". Por otra parte, no se puede amar lo que no se conoce. Y si no se tiene conocimiento de la Iglesia, de la Eucaristía, de la fe cristiana, mal se puede amar la Iglesia, la Eucaristía y la misma fe cristiana. Catequesis es lo que se necesita. A mi parecer se adolece de falta de catequesis. (...) La ausencia de catequesis y formación religiosa puede quizá explicar también la facilidad y el por qué algunos de nuestros fieles se van a otras denominaciones o sectas religiosas, atraídos por la luz de bengala que les ofrece una pseudo ciencia religiosa, porque no se les supo iluminar a tiempo con la luz del Evangelio a través de una buena y oportuna catequesis".

OBISPO AMEDEE GRAB, O.S.B., DE CHUR (SUIZA), PRESIDENTE DEL CONSEJO DE CONFERENCIAS EPISCOPALES DE EUROPA. "Me refiero a las comunidades eclesiales que celebran en la Santa Misa el memorial del Señor. En el diálogo ecuménico con estas comunidades se nota, y no pocas veces, una convergencia creciente sobre importantísimos temas: presencia real, carácter de sacrificio del memorial, necesidad de la ordenación. Más difícil es la formulación de la naturaleza de la Iglesia y el acuerdo sobre el hecho de que a Ella se le ha confiado la Sagrada Eucaristía, fuente y cumbre de su vocación y de su misión, por lo cual "sería errado no pertenecer a la comunidad eclesial y querer recibir la comunión eucarística". Para nosotros no son posibles la intercelebración, la intercomunión, la hospitalidad general ofrecida a muchos bautizados (o incluso presentes). Sin embargo, la participación en la Sagrada Comunión de los bautizados no católicos, en casos excepcionales y en determinadas condiciones, está explícitamente prevista por el nº 129 del Directorio ecuménico de 1993, que no habla sólo de admisión sino también de invitación, siempre que sean verificadas las condiciones, entre las cuales no fuese computada la pertenencia a la Iglesia católica. Esta posibilidad no debería ser olvidada. Tenerla presente en el comportamiento de los pastores hacia quienes, sin pertenecer a la Iglesia católica, comparten la afligida oración de Jesús para la unidad, deberá ser un camino conocido para alcanzarla cuando y como quiera el Señor "pan vivo que viene del cielo para la vida del mundo".

OBISPO GABRIEL PIROIRD, DE CONSTANTINE (ARGELIA). "Somos Iglesias particulares muy minoritarias que viven en un mundo donde el Islam ha determinado fuertemente la cultura. (...) Por fuerza de las necesidades de la misión, algunos viven lejos de cualquier presencia sacerdotal. De hecho, solo pueden participar en la Eucaristía de tanto en tanto. Esa situación nos ha llevado a profundizar los lazos entre Eucaristía y misión. Nuestra acción de gracias se une a la de nuestros amigos musulmanes que también alaban a Dios por su obra de creación y de misericordia. Espiritualmente, podemos incorporar sus plegarias a nuestras Eucaristías. A veces nos admiramos al ver como nuestros amigos musulmanes "se asocian misteriosamente al misterio pascual". Cuando ofrecemos nuestra vida a Cristo, ofrecemos, de alguna forma la de nuestros amigos. Invisiblemente nuestras celebraciones eucarísticas reúnen también a personas todavía ausentes: las que buscan a Dios en la rectitud de su corazón. Para una Iglesia particular la forma de vivir la Eucaristía es inseparable de su historia concreta con la del pueblo a la que ha sido consignada por el Señor".

CARDENAL GEORGES COTTIER O.P., PRO-TEOLOGO DE LA CASA PONTIFICIA (CIUDAD DEL VATICANO). "Si la Iglesia ha formulado directivas relacionadas con la admisión a la Eucaristía de los cristianos no católicos y si rechaza la inter-comunión, es porque la comunión eucarística no es un punto de partida, sino que más bien expresa y lleva a su perfección una comunión que presupone en su integridad: comunión en la doctrina de los apóstoles, en los sacramentos y comunión con el colegio apostólico del cual Pedro es el Jefe. Sucede que esta posición no es comprendida y nuestros hermanos protestantes la consideran injustamente dura. Es, por tanto, un deber fraternal que la Iglesia manifieste que no está en su derecho disponer según su voluntad de lo que es un don recibido del Señor. Su actitud es de adoración, de alabanza y de obediencia".
SE/DECIMA CONGREGACION/... VIS 20051010 (1280)

EL PAPA PIDE POR VICTIMAS EN SUR DE ASIA Y CENTROAMERICA

CIUDAD DEL VATICANO, 9 OCT 2005 (VIS).-Antes de rezar el Angelus, Benedicto XVI recordó la figura del beato Clemens August von Galen y pidió a los peregrinos reunidos en la Plaza de San Pedro que continuasen rezando "por el Sínodo para que dé los frutos esperados".

"En particular, en este mes de octubre en el que toda comunidad eclesial está llamada a renovar su propio compromiso misionero -prosiguió el Papa-, invito a retomar lo que escribió Juan Pablo II (...) en la carta apostólica "Mane nobiscum Domine" a propósito de la Eucaristía como "principio y proyecto de misión": "El encuentro con Cristo, profundizado continuamente en la intimidad eucarística, suscita en la Iglesia y en cada cristiano la exigencia de evangelizar y dar testimonio".

Una vez rezado el Angelus, el Santo Padre encomendó "a la misericordia amorosa de Dios" a los miles de víctimas del reciente terremoto en Pakistán, India y Afganistán y expresó su "profunda simpatía" al ingente número de heridos y damnificados. "Pido que la comunidad internacional -agregó- responda rápida y generosamente al desastre y que el Señor otorgue valentía y fuerza a los que participan en las tareas de rescate y reconstrucción".

Benedicto XVI quiso recordar también "a las queridas naciones de América Central y México, especialmente El Salvador, Guatemala, Honduras y Nicaragua, las cuales están padeciendo los efectos de intensas lluvias e inundaciones, que han causado numerosas víctimas, así como cuantiosos daños materiales. Pido al Señor el eterno descanso de los fallecidos y expreso mi cercanía espiritual y afecto a quienes se ven privados de sus viviendas e instrumentos de trabajo. Invito además a las instituciones y personas de buena voluntad a prestar una ayuda eficaz con espíritu de verdadera solidaridad fraterna".

Al final, el Papa saludó a los profesores de religión católica italianos que celebran en estos días su primer encuentro nacional. "Vuestro compromiso en la escuela -dijo- es una preciosa contribución a la formación de las nuevas generaciones y a su maduración en el conocimiento de la tradición y la cultura católica, en la conciencia de las responsabilidades personales y en la adhesión a los valores de la convivencia civil".
ANG/SINODO:CATASTROFES NATURALES/... VIS 20051010 (370)

BEATO VON GALEN: DEFENDIO DERECHOS QUE VIOLABA NAZISMO

CIUDAD DEL VATICANO, 9 OCT 2005 (VIS).-A las 9,30 de hoy, el cardenal José Saraiva Martins, prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, presidió la celebración eucarística en la basílica vaticana y, por encargo de Benedicto XVI leyó la carta apostólica con la que el Santo Padre ha incluido entre los beatos al Siervo de Dios Clemens August von Galen (1878-1946), obispo de Münster (Alemania).

Al término de la misa, el Papa acudió a la basílica para venerar las reliquias del nuevo beato y tras dirigir unas palabras, impartió la bendición apostólica.

El Santo Padre saludó a las autoridades religiosas y civiles y a los peregrinos que habían venido desde Münster y del resto de Alemania. Hablando del cardenal von Galen dijo espontáneamente: "Todos, y en particular los alemanes, damos gracias a Dios porque el Señor nos ha dado a este gran testigo de la fe, que en tiempos de oscuridad hizo brillar la luz de la verdad y fue valiente al oponerse al poder de la tiranía. Pero debemos preguntarnos: ¿De dónde le vino esta intuición en un tiempo en que personas inteligentes eran como ciegas? ¿Y de dónde sacó la fuerza para oponerse en un momento en que también los fuertes se mostraron débiles y viles?".

"Obtuvo la intuición y el coraje -continuó- de la fe, que le mostró la verdad, le abrió el corazón y los ojos. Temía a Dios más que a los hombres, y El le concedió la valentía de hacer y decir lo que los demás no osaban decir y hacer. De este modo, nos da coraje, nos exhorta a vivir de nuevo la fe hoy y nos enseña cómo es realizable en las cosas sencillas y humildes y sin embargo, grandes y profundas".

El Papa terminó subrayando que el nuevo beato "nos muestra esta catolicidad sencilla en la que el Señor nos encuentra, en la que abre nuestro corazón y nos concede el discernimiento del espíritu, la valentía de la fe y la alegría de ser salvados. Demos gracias a Dios por este gran testigo de la fe y pidámosle que nos ilumine y nos guíe".

En el texto que había preparado, Benedicto XVI escribe que entre los "testigos de Cristo del siglo XX, destaca la figura de este sacerdote entregado y obispo generoso. El Señor le dio una valentía heroica para defender los derechos de Dios, de la Iglesia y del hombre, que el régimen nacionalsocialista violaba en modo grave y sistemático en nombre de una aberrante ideología neopagana".

"Hoy -añade-, su beatificación lo propone de nuevo como modelo de una fe profunda e intrépida. Invoquemos la intercesión del nuevo beato para que bendiga a la Iglesia y a la sociedad humana en Alemania, en Europa y en todo el mundo".

A la hora del Angelus, Benedicto XVI recordó ante miles de fieles que llenaban la Plaza de San Pedro que el beato von Galen fue "un intrépido opositor del régimen nazi. Ordenado sacerdote en 1904, desarrolló su largo ministerio en una parroquia de Berlín y en 1933 fue nombrado obispo de Münster".

"En nombre de Dios, denunció la ideología neopagana del nacionalsocialismo, defendiendo -dijo- la libertad de la Iglesia y los derechos humanos gravemente violados, protegiendo a los judíos y a las personas más débiles, que el régimen consideraba desechos que había que eliminar".

Tras recordar que en 1941 pronunció "tres célebres prédicas", el Santo Padre afirmó que en 1946, un mes después de ser creado cardenal por Pío XII, von Galen "murió rodeado de la veneración de los fieles, que reconocieron en él un modelo de valentía cristiana. Precisamente este es el mensaje siempre actual del beato: la fe no puede reducirse a un sentimiento privado, que se esconde quizá cuando resulta incómoda, sino que implica coherencia y testimonio también en ámbito público en favor del ser humano, de la justicia, de la verdad".
AC/BEATIFICACION VON GALEN/SARAIVA VIS 20051010 (650)

UNDECIMA CONGREGACION GENERAL

CIUDAD DEL VATICANO, 10 OCT 2005 (VIS).-Esta mañana se celebró en presencia del Santo Padre y de 244 padres sinodales la undécima Congregación General del Sínodo sobre la Eucaristía. El presidente delegado de turno fue el cardenal Francis Arinze.

Ofrecemos a continuación extractos de algunas intervenciones:

CARDENAL LUBOMYR HUSAR, M.S.U, ARZOBISPO DE LVIV DE LOS UCRANIANOS, PRESIDENTE DEL SINODO DE LAS IGLESIAS GRECOCATOLICAS DE UCRANIA. "Mi premisa es que no cabe alguna duda de que la Eucaristía es fons et culmen de la vida y la misión de la Iglesia. ¡Pero esto es también cierto para las Iglesias Ortodoxas! Si la Liturgia es "regula fidei" (Lex orandi, lex credendi), si la Divina Liturgia que celebran las Iglesias Orientales en comunión con la Sede de Roma y la de las Iglesias Ortodoxas o Apostólicas es idéntica para ambas, si es recíproco el reconocimiento de la sucesión apostólica de los obispos y, en consecuencia, de los sacerdotes que la celebran, me pregunto: ¿Qué más hace falta para la unidad? ¿Existe, quizá otra fons u otro culmen superior a la Eucaristía? Y si no existe ¿por qué no se permite la concelebración?".

CARDENAL CRESCENZIO SEPE, PREFECTO DE LA CONGREGACION PARA LA EVANGELIZACION DE LOS PUEBLOS (CIUDAD DEL VATICANO). "Es oportuno un tratamiento más orgánico (...) que aclare la distinción entre la Evangelización destinada "ad gentes" y la destinada a los que han abandonado la propia fe. Es verdad que la evangelización es única en el contenido pero se diversifica en relación con los destinatarios. (...) Hoy casi 5.000 millones de personas no conocen a Jesús y por lo tanto no pueden alimentarse de Su Cuerpo y Su Sangre. La Iglesia tiene el derecho y el deber de llevar, también a ellos, el pan de la vida y el cáliz de la salvación. Con ese fin es necesario que la doctrina eucarística se ofrezca a los no cristianos en su verdad integral sin ceder a las "modas culturales" que llevarían a la deriva hermenéutica por la cual la Eucaristía perdería su dimensión mística real y se convertiría en una variante de esa antropología cultural que relativiza la persona misma de Jesucristo".

OBISPO PETRU GHERGHEL, DE IASI (RUMANIA), DELEGADO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL RUMANA. "El permanecer en Cristo ha garantizado desde el principio la vitalidad y la fuerza de la primeras comunidades cristianas. (...) En el largo período comunista el único lugar donde los fieles podían alimentar el coraje de su fe era la Iglesia. La celebración de la Eucaristía era al mismo tiempo momento de evangelización, catequesis y comunión con Dios y con los hermanos. (...) Sugiero una propuesta para incrementar el respeto por la Eucaristía. Teniendo presente la tradición oriental (...) y el intento de un intercambio de dones entre nuestras Iglesias, propongo utilizar para la Santa Misa también el apelativo "La Santa y Divina Liturgia", junto al latín, ya en uso pero poco preciso. Será un nombre que sugiere con más intensidad lo sagrado, e invita al recogimiento, al estupor, al silencio y a la adoración".

OBISPO GABRIEL MALZAIRE, DE ROSEAU (DOMINICA). "El sacramento de la Penitencia ya no forma parte de la vida espiritual habitual de un número cada vez mayor de católicos. Los matrimonios mixtos llevan a veces a la disminución de la necesidad de la Eucaristía. En las Antillas, la intercomunión plantea problemas. Para muchos fieles la comunión lleva a la santidad personal y a una transformación de los comportamientos y engendra un sentido de responsabilidad hacia las necesidades de los demás. Sin embargo, para muchos hay discrepancia entre lo que creen y su modo de vivir. Sugiero algunas propuestas: regreso al énfasis en los preceptos pascuales que imponen al menos la confesión anual; recordar el respeto y la reverencia debidos a los lugares sagrados; más silencio antes de la celebración de la Santa Misa y durante ella; que se vuelvan a colocar de nuevo reclinatorios y bancos donde las personas puedan arrodillarse para que se acostumbren a mostrar reverencia ante el Santísimo Sacramento".

PADRE PETER HANS KOLVENBACH, PREPOSITO GENERAL DE LA COMPAÑIA DE JESUS. "El redescubrimiento de la noción tridentina de "representación sacramental" (...) abre horizontes prometedores en el diálogo entre católicos y reformados. En lugar de decir que la Misa es "renovación del sacrificio de la cruz", hoy decimos exactamente que la Misa es "la renovación del memorial del sacrificio de la Cruz". La Misa es, efectivamente, sacrificio sacramental, es decir el sacramento de aquel sacrificio, la representación sacramental nuestra del único sacrificio. El límite que ha contrapuesto la teología católica del segundo milenio a la ortodoxa ha sido el de analizar la transformación eucarística basándose en el "tiempo físico", haciéndola depender exclusivamente o del momento en que se pronuncian las palabras de la consagración o del momento en que se pronuncia la "epiclesis" consagratoria. Tanto por una parte, como por otra, se ha olvidado que el instante en que se produce la transubstanciación (metabolè) no es el de nuestro cronómetro, sino el instante de Dios, que es tiempo sacramental. El magisterio de la lex orandi enseña que este instante, siendo por su naturaleza "más allá de las cosas físicas", admite dos momentos fuertes, ambos provistos de eficacia consagratoria absoluta: el relato institucional y la epiclesis. Referida a las palabras de la consagración y a la epiclesis consagratoria la noción de eficacia consagratoria absoluta no comporta ni conflictividad ni exclusivismos. Lejos de presentarse como un obstáculo, la cuestión de la epiclesis se revela como un verdadero puente ecuménico del diálogo entre católicos y ortodoxos".

ARZOBISPO OSWALD GRACIAS, DE AGRA (INDIA), PRESIDENTE DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE LA INDIA. "En India, donde es muy necesaria la formación en la fe, hace falta prestar más atención al objetivo de que las personas comprendan, aprecien y vivan la riqueza de las Escrituras. Con ese motivo se puede recurrir al empleo de los medios de comunicación como proyecciones audiovisuales con escenas del Evangelio y representaciones importantes de forma que la proclamación llegue a todos los niveles de la conciencia humana. Los obispos en cuanto plenamente responsables, deberían evitar el peligro del protagonismo. (...) Las personas, en algunas zonas de la India, se sienten atraídas por las sectas porque encuentran nuestra liturgia monótona e impersonal, muy alejada de una experiencia de Dios. Las conferencias episcopales, junto con la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramento, podrían estudiar instrumentos para una inculturación más eficaz de la liturgia y, permitir, al mismo tiempo, mayor libertad y creatividad en ella, salvaguardándola al mismo tiempo de peligros y abusos. Las Misas para grupos y las Misas para las familias podrían constituir medios eficaces para reforzar la unidad de las familias e impartirles la catequesis".
SE/UNDECIMA CONGREGACION/... VIS 20051010 (1100)

OTROS ACTOS PONTIFICIOS

CIUDAD DEL VATICANO, 10 OCT 2005 (VIS).-El Santo Padre nombró:

-Obispo Jabulani Nxumalo, O.M.I., hasta ahora auxiliar de la archidiócesis de Durban, (Sudáfrica), arzobispo metropolitano de Bloemfontein (superficie 64.393, población 123.185, católicos 113.833, sacerdotes 32, religiosos 91) en Sudáfrica.

-Padre Barry Wood, O.M.I., ex vicario general de la archidiócesis de Durban (Sudáfrica), obispo auxiliar de esa misma archidiócesis (superficie 20.318, población 3.000.000, católicos 205.387, sacerdotes 134, religiosos 597, diáconos permanentes 30) en Sudáfrica. El obispo electo nació en Port Elizabeth (Sudáfrica) en 1942 y fue ordenado sacerdote en 1968.
NER:NEA/.../NXUMALO:WOOD VIS 20051010 (100)

EN BREVE

BENEDICTO XVI HA ESCRITO UN MENSAJE a los participantes en el Congreso de la Pontificia Universidad Lateranense de Roma que ha conmemorado el centenario del nacimiento del teólogo suizo Hans Urs von Balthasar (Basilea 1905- Lucerna 1988), "Soy testigo -escribe el Papa en el mensaje fechado el 6 de octubre- de que su vida fue una búsqueda continua de la verdad que concebía como una búsqueda de la vida verdadera. Buscó las huellas de la presencia de Dios y de su verdad por doquier: en la filosofía, en la literatura, en las religiones, consiguiendo romper siempre los circuitos que a menudo tienen a la razón prisionera de sí misma y abriéndola a los espacios del infinito".

CON MOTIVO DE LA JORNADA MUNDIAL DE LA SALUD MENTAL, que se celebra hoy 10 de octubre, el cardenal Javier Lozano Barragán, presidente del Pontificio Consejo para la Pastoral de la Salud, observa en una nota informativa que la Iglesia Católica y las instituciones religiosas que ayudan a los enfermos mentales y a sus familias demuestran con su acción que "la enfermedad mental no crea barreras insuperables ni impide relaciones de caridad cristiana auténtica con quien la padece".
.../EN BREVE/... VIS 20051010 (200)

SEPTIMA CONGREGACION GENERAL

CIUDAD DEL VATICANO, 6 OCT 2005 (VIS).-A las 16,30 de hoy, comenzó la séptima Congregación General de la XI Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos. El presidente delegado de turno fue el cardenal Francis Arinze, y a ella asistieron 243 padres sinodales. El Papa estuvo presente a partir de las 18,00.

Siguen extractos de algunas intervenciones:

OBISPO LUCIO ANDRICE MUANDULA, DE XAI-XAI (MOZAMBIQUE). "Partiendo del presupuesto de la Eucaristía "fuente y cumbre de la vida y de la misión de la Iglesia" y considerando que los actuales datos estadísticos nos confirman la existencia de una gran escasez de sacerdotes en el mundo, me parece natural preguntar hasta qué punto una comunidad eclesial privada del Sacramento de la Eucaristía puede alcanzar ese dinamismo de vida que le permita transformarse en una comunidad misionera, capaz de llevar a cabo con alegría el proyecto misionero que el Señor Jesús mismo nos ha confiado. (...) Por eso, hay que insistir en la justa redistribución de los sacerdotes en el mundo, como tantas veces han pedido los padres sinodales, y es urgente y necesario que se proponga de nuevo a toda la Iglesia, y de manera especial a los sacerdotes, una "espiritualidad eucarística" distintiva de la gratuidad del sacrificio de Cristo que se dona como pan eucarístico para que todos podamos acceder a la vida nueva de la gracia".

CARDENAL ANTONIO MARÍA ROUCO VARELA, ARZOBISPO DE MADRID (ESPAÑA). "El Concilio Vaticano II ha recogido en bellísima síntesis teológica los frutos doctrinales y pastorales de la renovación litúrgica, espiritual y apostólica que vivió la Iglesia en la primera mitad del siglo XX. A continuación se debe de afrontar la antítesis al Concilio que han representado las interpretaciones radicalmente secularizadoras del contenido, significado y de las formas celebrativas del Sacramento Eucarístico "fons et culmen totius vitae christianae". Sin olvidar la rémora que supuso el cuestionamiento eclesiológico de la reforma litúrgica por parte de pequeños grupos. Nos encontramos, pues, en la hora de una nueva síntesis doctrinal y pastoral, clarificadora y superadora de esas antítesis. (...) Por la vía de una renovación en clave pascual de la doctrina, la catequesis y la experiencia práctica del Sacramento de la Eucaristía, como aquel en el que se actualiza el sacrificio y oblación sacerdotal de Cristo. (...) A través de una pedagogía canónica y pastoral (...) que elimina el subjetivismo y la arbitrariedad en las formas de la celebración y del culto eucarístico. Y por el fomento de una espiritualidad eucarística basada en el hábito y en la experiencia de la adoración del Sacramento por excelencia, "el Sacramento del Amor de los Amores".

CARDENAL GODFRIED DANNEELS, ARZOBISPO DE MECHELEN-BRUSSEL, MALINES-BRUXELLES, PRESIDENTE DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL. "Este Sínodo sobre la Eucaristía tiene dos objetivos. Queremos ante todo reflexionar y profundizar en nuestros conocimientos sobre las riquezas del misterio de la Eucaristía y (...) trabajar para que todas estas riquezas lleguen a arraigar en una cultura posmoderna que es, (...) a primera vista, desfavorable a este arraigamiento. Y sin embargo, nuestra cultura está llena de paradojas. (...) Para el hombre contemporáneo, la percepción de lo invisible es difícil. Y sin embargo existe un verdadero interés por todo lo que se encuentra más allá del horizonte, más allá de lo sensible, de lo racional, de la eficacia y la productividad; el hombre contemporáneo es sobre todo un hombre de acción, pero en este hombre se esconde también una inmensa sed de gratuidad, del don; no le gusta el rito a causa de su repetitividad y monotonía, pero él siempre está inventando sus propios ritos; la escatología cristiana parece olvidada e incluso engañosa, pero no ha existido nunca tanta sed de un mundo mejor ni tanta necesidad de esperanza. (...) El hombre contemporáneo quiere moverse y nuestras liturgias se han vuelto con frecuencia muy activas, incluso activistas. Pero nos olvidamos de que en muchos de nuestros contemporáneos existe una auténtica sed de silencio. Tal vez hemos entendido mal el sentido de la "actuosa participatio" que implica también el silencio ante el misterio. Todos estos elementos (...) llevan en sí las semillas para una evangelización de nuestra cultura".

ARZOBISPO LUCIAN MURESAN, METROPOLITANO DE FAGARAS Y ALBA JULIA DE LOS RUMANOS, PRESIDENTE DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE RUMANIA. "En Rumania, los comunistas han tratado de darle al hombre solamente el pan material, y han querido expulsar de la sociedad y del corazón de la persona humana el "pan de Dios". (...) Para que los sacerdotes ya no pudiesen celebrar y hablar de Dios, fueron encarcelados por la única culpa de ser católicos. La misma suerte han tenido los laicos que participaban de la Santas Misas celebradas clandestinamente. En el famoso período de la "reeducación" y del "lavado de cerebro" en las cárceles de Rumania, para mofarse de los sacerdotes, para ridiculizar la Eucaristía y para destruir la dignidad humana, los perseguidores los obligaron a celebrar con excrementos, pero no lograron quitarles su fe. (...) ¡Cuántas humillaciones, cuando durante el invierno con menos de 30 grados les desnudaban y les dejaban en cueros para registrarles; cuántas jornadas pasadas en la famosa habitación negra, como castigo porque habían sido descubiertos en oración! Nadie lo sabrá jamás. Estos mártires modernos del siglo XX han ofrecido todo su sufrimiento al Señor por la dignidad y la libertad humanas. (...) Las esperanzas no faltan, y pienso antes que nada en el profundo sentido religioso de nuestro pueblo, en la profunda devoción con la que este pueblo se acerca a las celebraciones litúrgicas y a la Eucaristía".

OBISPO NESTOR NGOY KATAHWA, DE KOLWEZI (REPÚBLICA DEMOCRÁTICA DEL CONGO) "En un país como Congo-Kinshasa, los fieles católicos siempre deben ser "iniciados a llevar al Altar sus sufrimientos", que son los de todo el pueblo y que perduran desde hace muchos decenios. Las frustraciones por las injusticias y las desigualdades sociales, los rencores porque se vive en condición de extrema pobreza en un suelo y subsuelo extremadamente ricos pero escandalosamente explotados para el bienestar de los demás, las guerras que son impuestas y que acarrean destrucción y desplazamientos forzados, los sobresaltos debidos a los odios tribales y étnicos, sólo por citar algunos ejemplos, son tragedias que agudizan el vía crucis del pueblo congolés.(...) ¡Que todo el pueblo congolés, junto con los Pastores de la Iglesia, encuentre en la Eucaristía la consuelo y las fuerzas necesarias, fuente y prueba de la esperada mejora del país, para que se consiga lo antes posible! Esto gracias a la buena voluntad y a la colaboración de todos".

ARZOBISPO CHARLES MAUNG BO, S.D.B., DE YANGON, PRESIDENTE DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL (MYANMAR). "Mas de 2.500 parroquias en el mundo tienen ahora la Adoración Eucarística Perpetua. Cerca de 500 en Filipinas, en Estados Unidos las capillas para la adoración perpetua son cerca de 1.100, en Irlanda alrededor de 150, en Corea del Sur cerca de 70 y todavía menos en India, en Sri Lanka y en Myanmar. Santo Padre, si se pudieran instituir capillas de adoración perpetua en todas las diócesis del mundo y en todas las parroquias posibles, (qué magnífico resultado sería para el Año Eucarístico! (...) En verdad, hasta que la Iglesia no grite fuerte que Jesús en el Santísimo Sacramento tiene que ser objeto de adoración perpetua por todo lo que ha hecho por nuestra salvación, seguirá siendo derrotada por sus enemigos. Creo que la mejor manera, la más segura y la más eficaz, de establecer la paz eternamente sobre la tierra es la de recurrir al gran poder de la Adoración Perpetua del Santísimo Sacramento".
SE/SEPTIMA CONGREGACION/... VIS 20051007 (1240)

OCTAVA CONGREGACION GENERAL

CIUDAD DEL VATICANO, 7 OCT 2005 (VIS).-La octava Congregación General del Sínodo de los Obispos sobre la Eucaristía comenzó a las 9,00 de hoy, en presencia del Papa y de 245 padres sinodales. El presidente delegado de turno fue el cardenal Juan Sandoval Iñiguez.

Al inicio de la segunda parte de la sesión matutina, el secretario general del Sínodo de los Obispos, el arzobispo Nikola Eterovic, pidió a los presentes que rezasen por las víctimas del huracán tropical en América Central. A continuación, comunicó que el Santo Padre, acogiendo la sugerencia de varios padres sinodales, ha dispuesto que el lunes 17 de octubre, de las 17.00 a las 18.00, en la basílica vaticana, haya una hora de adoración eucarística.

Siguen extractos de algunas intervenciones:

CARDENAL ALFONSO LOPEZ TRUJILLO, PRESIDENTE DEL PONTIFICIO CONSEJO PARA LA FAMILIA (CIUDAD DEL VATICANO). "¿Se puede permitir el acceso a la comunión eucarística a los que niegan los principios y los valores humanos y cristianos? La responsabilidad de los políticos y los legisladores es grande. No se puede separar una llamada opción personal del deber sociopolítico. No es un problema "privado"; es necesaria la aceptación del Evangelio, del Magisterio y de la recta razón. (...) En la Eucaristía está realmente presente el Señor de la familia y de la vida, del amor, de la alianza que une a los esposos. Dios es el creador de la dignidad humana. La cuestión no se resuelve de forma coyuntural según la variedad de comportamientos en los diversos países, ya que la conciencia de los cristianos y la comunión eclesial resultarían ofuscadas y confusas. Todas esas cuestiones deben aclararse e iluminarse con la Palabra de Dios a la luz del Magisterio de la Iglesia. (...) Los políticos y los legisladores deben saber que proponiendo o defendiendo proyectos de leyes inicuas tienen una grave responsabilidad y deben poner remedio al mal llevado a cabo y difundido para poder acceder a la comunión con el Señor, que es camino, verdad y vida".

CARDENAL NASRALLAH PIERRE SFEIR, PATRIARCA DE ANTIOQUIA DE LOS MARONITAS (LIBANO). "La Iglesia maronita admite a los sacerdotes casados. La mitad de nuestros sacerdotes diocesanos están casados. Pero hay que reconocer que si el matrimonio de los sacerdotes resuelve un problema, también crea otros graves. Un sacerdote casado tiene el deber de ocuparse de su esposa y de sus hijos, de asegurarles una buena educación, de garantizarles el porvenir. (...) Otra dificultad para un sacerdote casado puede ser la de no entenderse con sus parroquianos. A pesar de ello, su obispo no puede trasladarlo debido a la imposibilidad de que su familia se desplace con él. No obstante, los sacerdotes casados han preservado la fe del pueblo junto al cual han compartido una vida dura. Sin ellos, esa fe habría desaparecido. Por otra parte, el celibato es la joya más preciosa del tesoro de la Iglesia Católica. Pero ¿cómo defenderlo en una atmósfera plagada de erotismo? Las revistas, Internet, la publicidad, los espectáculos. Todo se muestra sin vergüenza y se hiere la virtud de la castidad. Es un dato que, una vez ordenado sacerdote, no se puede contraer matrimonio. Enviar sacerdotes de un país donde abundan a otro donde escasean, no es una solución ideal, si se tienen en cuenta las tradiciones, las costumbres y las mentalidades. Es un problema abierto".

CARDENAL FRANCIS ARINZE, PREFECTO DE LA CONGREGACION PARA EL CULTO DIVINO Y LA DISCIPLINA DE LOS SACRAMENTOS. "Al tratar sobre la celebración eucarística, el "ars celebrandi" se refiere a la participación interior y exterior del celebrante y de la congregación. (...) El "ars celebrandi" ayuda al sacerdote a mantener una postura disciplinada y llena de fe durante la Misa. Por una parte, no puede aislarse de los presentes, y por otra, no debe ser un protagonista que ofrece espectáculo. La liturgia no es lo que nosotros hacemos, sino lo que recibimos por la fe. Por lo que concierne a quienes participan en la celebración eucarística -los monaguillos, lectores, el coro, etc.- el "ars celebrandi" exige buena preparación, fe, humildad y una atención constante al misterio sagrado, más que a uno mismo. Cuando la Misa se celebra con este espíritu, alimenta la fe y la manifiesta con toda su fuerza -lex orandi, lex credendi-. Gracias a una auténtica comprensión del papel de las normas litúrgicas, la celebración no se convierte en algo trivial, ni se desacraliza. De este modo, el pueblo de Dios vuelve a casa nutrido por el alimento apropiado, con frescura espiritual y dispuesto a evangelizar".

ARZOBISPO CORNELIUS FONTEM ESUA, COADJUTOR DE BAMENDA (CAMERUN). "Para subrayar la importancia de la Liturgia de la Palabra durante la celebración de la Eucaristía, en primer lugar, en nuestras parroquias debería existir una adecuada organización del Ministerio Pastoral. (...) En segundo lugar, la importancia de la homilía, que explica la Palabra de Dios a los fieles, debería ser enfatizada. Une la Palabra con la Eucaristía y permite que los presentes puedan continuar viviendo la Eucaristía, den testimonio de ella con la caridad y vayan de misión al final de la celebración. (...) Sin la homilía, la celebración eucarística podría considerarse un acto mágico. Es la homilía que diferencia la celebración cristiana de la Eucaristía de los sacrificios de las religiones tradicionales africanas, que a menudo van acompañadas de invocaciones y fórmulas mágicas, a veces en lenguas que los participantes no comprenden. (...) En algunas Iglesias particulares de África, por ejemplo, en muchas diócesis de Camerún, la Liturgia de la Palabra se introduce con un solemne Leccionario o una Procesión de la Biblia que empieza inmediatamente después de la oración inicial y no justo antes de la proclamación del Evangelio. Se invita de este modo a la asamblea a escuchar la Palabra de Dios con la misma atención y respeto con la cual escucha a un soberano tradicional cuando se dirige a ella o cuando le proclama algún mensaje".

OBISPO DENIS GEORGE BROWNE, DE HAMILTON (NUEVA ZELANDA) PRESIDENTE DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE OCEANIA. "Es importante, para nosotros como Iglesia, recordar que las pequeñas comunidades de católicos tienen los mismos derechos que sus hermanos y hermanas de las parroquias más grandes y comprometidas. Nosotros, como Iglesia, tenemos una necesidad constante de abrirnos para encontrar formas para facilitar el acceso a la Eucaristía a todos nuestros fieles. "Señor, danos siempre de ese pan, le dijeron ellos". Tenemos que ser sensibles a las preguntas que a menudo nos plantean los fieles. "¿Por qué parece ser posible que los sacerdotes de la Comunidad Anglicana que estaban casados puedan ser ordenados y lleven a cabo las funciones de los sacerdotes católicos, mientras los ex sacerdotes católicos que han sido dispensados del voto de celibato no puedan desempeñar función pastoral alguna?".

CARDENAL JEAN-LOUIS TAURAN, ARCHIVERO Y BIBLIOTECARIO DE LA SANTA IGLESIA ROMANA. "En el mundo occidental, al menos la genuflexión se hace cada vez menos. Prácticamente ya no nos arrodillamos durante la celebración eucarística. Las Iglesias están cerradas a menudo durante la semana y la visita al Santísimo Sacramento resulta con frecuencia imposible. Sería bueno recordar la importancia del testimonio de los cristianos y de las comunidades que no dudan en ponerse de rodillas para testimoniar la grandeza y la cercanía de Dios en la Eucaristía. El ser humano reconoce ante la Eucaristía que necesita a Otro que le otorgue nuevas energías para las luchas de la vida. Un mundo sin adoración sería un mundo solo a medida del ser humano. Un mundo que no sea sino el mundo de la producción, haría la vida irrespirabile. ¡Un mundo sin adoración, no sólo es irreligioso; es un mundo inhumano!".

ARZOBISPO WILLIAM JOSEPH LEVADA, PREFECTO DE LA CONGREGACION PARA LA DOCTRINA DE LA FE (CIUDAD DEL VATICANO). "Cierta oposición artificial entre las homilías de carácter doctrinal y las litúrgicas ha obstaculizado la formación catequística de los fieles para poder cumplir con su fe en el mundo secularizado actual. Esta falsa dicotomía puede superarse solamente mostrando como el aspecto doctrinal es el que capta el sentido más profundo de la Sagrada Escritura, de forma análoga a cuanto hace la liturgia: realizar nuestro encuentro con Cristo, nuestro redentor. Propongo, por tanto, que el Sínodo haga suya la recomendación de pedir que se prepare un programa pastoral -no para imponerlo sino para proponerlo a los que predican en las celebraciones eucarísticas dominicales- basado en la división en tres años del Leccionario, ligando la proclamación de la doctrina de la fe a los textos bíblicos en los que esas verdades están enraizadas y utilizando como referente el Catecismo de la Iglesia Católica y su compendio publicado recientemente".
SE/OCTAVA CONGREGACION/... VIS 20051007 (1400)

QUINTA CONGREGACION GENERAL

CIUDAD DEL VATICANO, 5 OCT 2005 (VIS).-A las 16,30 de hoy, comenzó en presencia del Papa la quinta Congregación General de la XI Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos. El presidente delegado de turno fue el cardenal Telesphore Placidus Toppo, arzobispo de Ranchi (India), y a ella asistieron 246 padres sinodales.

Siguen a continuación extractos de las intervenciones durante esta congregación:

SU BEATITUD GREGOIRE III LAHAM, B.S., PATRIARCA DE ANTIOQUIA DE LOS GRECO-MELKITAS, JEFE DEL SINODO DE LA IGLESIA GRECO-MELKITA CATOLICA (SIRIA). "En la situación actual, después del 11 de septiembre de 2001, con la guerra contra Irak, con el conflicto palestino-israelí, con el crecimiento del fundamentalismo islámico y la extensión del fenómeno del terrorismo, es muy importante recordar a los cristianos árabes su papel en la Iglesia "de los árabes", en el contexto del Islam, con quienes han sido históricamente solidarios ("Iglesia del Islam"). Esta mención ayudaría a infundir valor a los cristianos en el mundo árabe y en los países islámicos, y sería recibida muy positivamente en este mundo y en estos países. (...) Por lo que se refiere al tema de "La Eucaristía y la paz" -en el Instrumentum laboris-, sería conveniente mencionar Jerusalén y Palestina, patria espiritual de todos los cristianos: decir una palabra a favor de la paz en la Ciudad Santa y en Tierra Santa, clave de la paz en Oriente Próximo y en el mundo entero, y que para nosotros, cristianos del mundo árabe, es muy importante para preservar la presencia cristiana en el mundo árabe".

ARZOBISPO JUAN FRANCISCO SARASTI JARAMILLO, C.I.M., DE CALI (COLOMBIA). "La Eucaristía es respuesta a los signos negativos de la cultura contemporánea. En primer lugar, frente a la cultura o anti?cultura de la muerte que trafica con armas, que construye sistemas masivos de destrucción, que legitima el aborto, que autoriza la investigación con embriones humanos, Jesús se define y se nos da como "Pan de vida". En segundo lugar, nuestra cultura está marcada por el odio y el terrorismo. (...) La Eucaristía es la posibilidad permanente de reconciliación con Dios y con los hermanos y la invitación a reconciliarnos entre nosotros antes de ofrecer el culto al Señor; de ahí que sea tan sentido en muchas comunidades el "rito de la paz" renovado en la reforma litúrgica. Otro rasgo contemporáneo es el positivismo científico y el relativismo; pero en la Eucaristía se reafirma la realidad del "misterio" y la validez del creer y del amar como vías del conocimiento; con la fe eucarística, sustentada en la tradición eclesial basada en las palabras del Señor, accedemos a certezas auténticas aunque imperfectas. (...) Ante la soledad y la desesperanza que acechan al hombre de hoy, la Eucaristía nos brinda (...) una compañía profunda y una promesa de vida eterna que nos llena de esperanza definitiva".

ARZOBISPO STANISLAW RYºKO, PRESIDENTE DEL PONTIFICIO CONSEJO PARA LOS LAICOS (CIUDAD DEL VATICANO). "El extendido proceso de secularización y la difusión de la indiferencia religiosa y de un "extraño olvido de Dios" ? como lo llama el Santo Padre Benedicto XVI ? provocan entre muchos bautizados de nuestros tiempo un preocupante debilitamiento, si no la pérdida de la propia identidad cristiana. En esta situación, uno de los desafíos más urgentes que la Iglesia debe afrontar es el de una adecuada iniciación cristiana postbautismal, capaz de originar comunidades cristianas que vivan la fe en profundidad. (...) La celebración eucarística constituye un lugar privilegiado donde se construye la plena, madura y coherente identidad cristiana de los fieles laicos. Porque precisamente en la Eucaristía un cristiano laico lleva a cabo plenamente su participación en la triple misión que Cristo le confió: sacerdotal, profética y real. (...) Como nos ha recordado el Santo Padre en Colonia, la verdadera revolución que cambia el mundo parte precisamente de la Eucaristía. (...) De este modo, la Eucaristía se convierte no sólo en el corazón que late en la Iglesia, sino también en el mundo. Por eso, una espiritualidad laical auténtica no puede ser sino una espiritualidad eucarística".

OBISPO PIERRE TRÂN ÐINH TU, DE PHU CUONG (VIETNAM). "Los católicos vietnamitas son practicantes. Para ellos, la celebración eucarística tiene una importancia especial. Los domingos van a misa aproximadamente el 80% de los fieles y entre semana, el 15%. En las grandes fiestas como Navidad o Pascua, el número puede alcanzar el 95%. Si queremos buscar una explicación, podemos encontrarla en la formación catequística y la educación en la familia. En este año de la Eucaristía, todas las diócesis han realizado programas especiales. Se sensibiliza a los fieles para que estudien los documentos del Magisterio de la Iglesia sobre la Eucaristía. Para las celebraciones, la Conferencia Episcopal organizó un Congreso eucarístico en el Centro Mariano Nacional de Lavang, que contó con 500.000 participantes. (...) El culto eucarístico en Vietnam ha tenido efectos saludables: la vida religiosa es elevada, las actividades comunitarias son más animadas, la comunión fraterna es más evidente y la ayuda mutua entre las familias es más natural y frecuente. En resumen, tenemos motivos para esperar que la devoción eucarística produzca muchos frutos en nuestro país".

ARZOBISPO JOSEPH POWATHIL, DE CHANGANACHERRY DE LOS SIRO-MALABARES (INDIA). "La variedad de tradiciones litúrgicas y, por tanto, de las tradiciones de la fe de la Iglesia, sirve para manifestar la riqueza del misterio de Cristo y del plan divino de salvación. Por ello, el patrimonio de todas las Iglesias debe "permanecer completo e íntegro" y las Iglesias deben volver a estas tradiciones "si se alejaron para seguir las vicisitudes de los tiempos o de las personas". Por desgracia, Las Iglesias Orientales, en distinta medida, a través de las vicisitudes de la historia, no lograron conservar su valioso patrimonio. En el contexto actual de la globalización se corre el peligro de que estas pequeñas Iglesias puedan llegar a perder sus perspectivas. Deseamos, por tanto, que el Sucesor de Pedro, que tiene la misión de confirmar a sus hermanos en la fe, ayude de manera especial a las Iglesias orientales a crecer y a dar un testimonio más eficaz al mundo, con una mayor fidelidad a su valioso patrimonio. Esto, ciertamente, reforzará la causa de la unidad de los cristianos y la proclamación del misterio de Cristo en los tiempos actuales".
SE/QUINTA CONGREGACION/... VIS 20051006 (1050)