ECUMENISMO: SIGNOS POSITIVOS DE FRATERNIDAD REENCONTRADA Y SENTIDO DE RESPONSABILIDAD COMPARTIDA

CIUDAD DEL VATICANO, 25 ENE 2012 (VIS).-El Santo Padre presidió el miércoles por la tarde la celebración de las segundas Vísperas de la solemnidad de la conversión de San Pablo, en la basílica romana dedicada al apóstol. En la celebración, con la que finaliza la Semana de Oración por la unidad de los cristianos, estuvieron presentes representantes de otras Iglesias, entre otras la Iglesia ortodoxa de Grecia, el Patriarcado Ecuménico, la Comunión Anglicana, los Patriarcados de Moscú y Rumanía.

  En su homilía, Benedicto XVI recordó que el tema de reflexión para la Semana de Oración de este año, “Todos seremos transformados por la victoria de nuestro Señor Jesucristo”, ha sido tomado de la primera epístola del apóstol Pablo a los corintios. “El significado de esta misteriosa transformación –dijo el Papa- se muestra admirablemente en la vida de San Pablo. Después del evento extraordinario acontecido en el camino de Damasco, Saulo, que se distinguía por el celo con el que perseguía a la naciente Iglesia, fue transformado en un infatigable apóstol del Evangelio de Jesucristo. (…) Esta transformación no fue el resultado de una larga reflexión interior o el fruto de un esfuerzo personal. Fue ante todo obra de la gracia de Dios que actúa según sus caminos inescrutables”.

  Benedicto XVI subrayó que la transformación de San Pablo no se limita al plano ético e intelectual, sino que “se trata más bien de una renovación radical del propio ser, similar en muchos aspectos a un renacimiento. Semejante transformación encuentra su fundamento en la participación en el misterio de la Muerte y Resurrección de Cristo, y se delinea como un camino gradual de conformación con Él. Consciente de ello, San Pablo (…) dirá: ‘Ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí’”.

  En la primera carta a los corintios, el apóstol describe el día del Juicio final, en el que se cumplirá el destino de la humanidad. “En ese día –explicó el Pontífice- todos los creyentes serán conformados con Cristo, y todo lo que es corruptible será transformado por su gloria. (…) Entonces el triunfo de Cristo será completo porque (…) la muerte será vencida definitivamente y, con ella, el pecado que la hizo entrar en el mundo. (…) San Pablo nos dice que todo hombre, mediante el bautismo en la muerte y resurrección de Cristo, participa en la victoria de Aquél que ha sido el primero en derrotar a la muerte, iniciando un camino de transformación que se manifiesta desde ahora en una novedad de vida que alcanzará su plenitud al final de los tiempos”.

  “Al elevar nuestras oraciones –continuó el Papa-, confiamos en ser transformados y conformados con la imagen de Cristo. Esto es especialmente cierto en la oración por la unidad de los cristianos (…), con la que participamos en la realización del proyecto divino para la Iglesia; el compromiso operoso por el restablecimiento de la unidad es un deber y una gran responsabilidad para todos. (…) Unidos en Cristo, estamos llamados a compartir su misión, que consiste en llevar esperanza allí donde dominan la injusticia, el odio y la desesperación. Nuestras divisiones hacen menos luminoso nuestro testimonio de Cristo. La meta de la plena unidad, que esperamos con operosa esperanza y por la cual rezamos con confianza, es una victoria (…) importante para el bien de la familia humana”.

  Benedicto XVI advirtió que, frente a la idea de victoria como éxito inmediato, predominante en la cultura actual, desde el punto de vista cristiano la victoria “es un largo camino (…) de transformación y de crecimiento en el bien. Llega según los tiempos de Dios, no según los nuestros, y requiere de nosotros profunda fe y paciente perseverancia. (…) También nuestra espera de la unidad visible de la Iglesia ha de ser paciente y confiada”, lo que no significa pasividad o resignación, sino “respuesta pronta y atenta a cualquier posibilidad de comunión y hermandad que el Señor nos da”.

  El Papa terminó exhortando a los presentes a proseguir la vía del ecumenismo: “Aunque a veces se puede tener la impresión de que el camino hacia el pleno restablecimiento de la comunión es aún muy largo y lleno de obstáculos, invito a todos a renovar la propia determinación de perseguir, con valor y generosidad, la plena unidad que es voluntad de Dios, siguiendo el ejemplo de San Pablo, que ante dificultades de todo tipo conservó siempre firme la fe en Dios que lleva a cumplimiento su obra. Por otra parte, no faltan signos positivos de una fraternidad reencontrada y de un sentido de responsabilidad compartido ante los grandes problemas que afectan a nuestro mundo. Todo ello es motivo de alegría y de gran esperanza, y debe animarnos a continuar esforzándonos por llegar todos juntos a la meta final, sabiendo que nuestro trabajo no es vano en el Señor”.

HML/                                                                   VIS 20120126 (800)

LA IGLESIA NECESITA SACERDOTES QUE PROMUEVAN LA SANTIDAD CON SU PROPIA VIDA

CIUDAD DEL VATICANO, 26 ENE 2012 (VIS).-El Santo Padre ha recibido esta mañana a los Superiores y los seminaristas de tres Seminarios Pontificios regionales italianos: el Umbro Pio XI, de Asís; San Pío X, de Catanzaro; y el Campano, de Nápoles. Como recordó el Papa en su discurso, todos ellos celebran el centenario de su fundación, que formó parte de la obra de mejora de la formación de los candidatos al sacerdocio llevada a cabo por los papas San Pío X y León XIII: “La agregación de los seminarios diocesanos en nuevos seminarios regionales, junto con la reforma de los estudios teológicos, produjo una notable elevación del nivel cualitativo. (…) Un papel fundamental fue desempeñado por la Compañía de Jesús”, a la que fue confiada la dirección de cinco seminarios regionales.

  La experiencia de los seminarios regionales es, aún hoy, “muy oportuna y válida”, ya que permite el acceso a estudios de nivel elevado; contribuye a la comunión de las diócesis, “favoreciendo el conocimiento, la capacidad de colaboración y el enriquecimiento de experiencias eclesiales entre futuros presbíteros”; y constituye “una válida mediación entre las líneas de la Iglesia universal y las exigencias de las realidades locales”.

  Refiriéndose a la formación de los seminaristas, Benedicto XVI subrayó que el contexto cultural de hoy exige “una sólida preparación filosófico-teológica”. Deben conocer y comprender “la estructura interna de la fe en su totalidad, de modo que ésta se convierta en respuesta a las preguntas de los hombres. (…) Además, el estudio de la teología debe mantener siempre un fuerte nexo con la vida de oración. (…) Es indispensable la integración armoniosa del ministerio, con sus múltiples actividades, y la vida espiritual del presbítero”.

  En este punto, el Papa citó su Carta a los seminaristas (de octubre 2010), en la que escribió: “Para el sacerdote, que tendrá que acompañar a los demás a lo largo del camino de la vida y hasta la puerta de la muerte, es importante colocar en justo equilibrio corazón e intelecto, razón y sentimiento, cuerpo y alma, y ser humanamente íntegro”. Por ello, dijo el Pontífice, es necesario prestar gran atención “a la dimensión humana de la formación de los candidatos al sacerdocio. En efecto, nos presentamos ante Dios con nuestra humanidad, para ser auténticos ‘hombres de Dios’ ante nuestros hermanos. Quien quiere ser sacerdote debe ser, ante todo, un ‘hombre de Dios’. (…) Por eso, lo más importante en el camino hacia el sacerdocio y durante toda la vida sacerdotal es la relación personal con Dios en Jesucristo”.

  Para concluir, Benedicto XVI recordó unas palabras del Beato Juan XXIII: “Antes que sacerdotes cultos, elocuentes, puestos al día, se requieren sacerdotes santos y santificadores”. Esta afirmación del Papa Beato “es todavía actual, porque en toda la Iglesia (…) es más fuerte que nunca la necesidad de operarios del Evangelio que sean testigos creíbles y promotores de santidad con su propia vida”.

AC/                                                                       VIS 20120126 (500)

LA SANTA SEDE FIRMA CONVENCIONES ONU CONTRA LA CRIMINALIDAD INTERNACIONAL

CIUDAD DEL VATICANO, 26 ENE 2012 (VIS).-Ayer, miércoles 25, la Santa Sede ha adherido, también en nombre y por cuenta del Estado de la Ciudad del Vaticano, al Convenio Internacional para la Represión de la Financiación del terrorismo (Naciones Unidas, Nueva York 1999); y a la Convención de las Naciones Unidas contra la Delincuencia Organizada Transnacional (Palermo 2000). En la misma fecha, la Santa Sede ha ratificado, también en este caso a nombre y por cuenta del Estado de la Ciudad del Vaticano, la Convención contra el Tráfico Ilícito de Estupefacientes y Sustancias Psicotrópicas (Viena 1988), que había ya firmado el mismo año en el que fue adoptada.  A los instrumentos de ratificación y adhesión se han adjuntado algunas Reservas y Declaraciones interpretativas.

  El arzobispo Dominique Mamberti, Secretario para las Relaciones con los Estados, señala, en una nota de presentación de la adhesión y ratificación de las citadas convenciones, que “este paso quiere ser un ulterior reconocimiento del compromiso activo con el que la comunidad de los Estados previene y combate gravísimas actividades criminales transnacionales, de trágica actualidad, mediante instrumentos apropiados de cooperación internacional”.

  “El Santo Padre -prosigue el arzobispo Mamberti- nos recuerda que el terrorismo y la criminalidad organizada atentan contra la dignidad de la persona y contra el bien común en cualquier país del mundo”. Por ello, los instrumentos jurídicos que combaten estas formas de criminalidad contribuyen a la paz y a la seguridad. Con la adhesión y la ratificación de las tres convenciones mencionadas,  “la Santa Sede confirma su voluntad y su compromiso concreto y eficaz de colaborar con los países de todo el mundo, de modo coherente con su naturaleza y misión, a fin de garantizar la paz y la justicia internacional”.

  La adhesión a los convenios comporta una adecuación de la normativa del Estado de la Ciudad del Vaticano, que ha comenzado ya con la adopción de diversas leyes, entre otras, las relativas a la prevención y la lucha contra el blanqueo de dinero procedente de actividades criminales y de la financiación del terrorismo. Asimismo, los nuevos instrumentos jurídicos que ofrecen los tres Convenios favorecerán un elevado nivel de cooperación entre los tribunales del Estado de la Ciudad del Vaticano y los de los otros Estados.

  El Secretario para las Relaciones con los Estados puntualiza que “cada Estado tiene el derecho soberano de abstenerse de colaborar en procedimientos pendientes en otros ordenamientos cuando puedan dar lugar a formas de persecución individual por razones políticas, religiosas, étnicas o similares”.  Para finalizar, el Arzobispo Mamberti subraya que la adhesión a los Convenios “ayuda al encuentro entre justicia y paz” y “confirma el compromiso de la Santa Sede por el respeto de la dignidad humana y la concordia entre las personas y los pueblos”.

SS/                                                                   VIS 20120126 (470)

NOTA DE PRENSA SOBRE EL PROGRAMA TELEVISIVO “GLI INTOCCABILI”

CIUDAD DEL VATICANO, 26 ENE 2012 (VIS).-Se ha hecho pública este mediodía una nota del Padre Federico Lombardi, S.I., director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, referente al programa televisivo “Gli intoccabili”, emitido ayer por la noche por la cadena italiana “La7”. El P. Lombardi manifiesta la “amargura por la difusión de documentos reservados”, y señala los “métodos periodísticos discutibles” con los que ha sido realizado el programa, y que a menudo forman parte de un “estilo de información facciosa respecto al Vaticano y a la Iglesia Católica”.

  Asimismo, el director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede realiza dos consideraciones “que no tuvieron espacio en el debate”. En primer lugar, “la labor llevada a cabo por Mons. Viganó como Secretario General de la Gobernación ha tenido ciertamente aspectos muy positivos, contribuyendo a una gestión caracterizada por la búsqueda del rigor administrativo, del ahorro y del enderezamiento de una situación económica en conjunto difícil. (…) Una valoración más adecuada requeriría, sin embargo, tener en cuenta la marcha de los mercados y de los criterios de las inversiones en el curso de los últimos años, así como recordar también otras circunstancias importantes”. (…)

  “Algunas acusaciones –incluso muy graves- hechas durante el programa, en particular las referidas a los miembros del comité de Finanza y Gestión de la Gobernación y de la Secretaría de Estado, comprometen a la propia Secretaría de Estado y a la Gobernación a seguir todas las vías oportunas, incluso las legales si es necesario, para garantizar la honorabilidad de personas moralmente íntegras y de reconocida profesionalidad, que sirven lealmente a la Iglesia, al Papa y al bien común. En todo caso, los criterios positivos y claros de correcta y sana administración y de transparencia en los que se ha inspirado Mons. Viganó siguen siendo ciertamente los que guían también a los actuales responsables de la Gobernación. (…) Y ello es coherente con la línea de creciente transparencia, fiabilidad y atento control de las actividades económicas con la que la Santa Sede está claramente comprometida”.

  En segundo lugar, “un procedimiento de discernimiento difícil sobre diversos aspectos del ejercicio del gobierno en una institución compleja y articulada como es la Gobernación –y que no se limitan al justo rigor administrativo- ha sido en cambio presentado de modo parcial y banal, exaltando evidentemente los aspectos negativos, con el fácil resultado de presentar las estructuras del gobierno de la Iglesia no tanto como afectadas por la fragilidad humana –lo cual sería fácilmente comprensible-, sino como caracterizadas en profundidad por pendencias, divisiones y luchas de intereses. (…) Tanta desinformación ciertamente no puede ocultar el sereno trabajo diario con vistas a una transparencia cada vez mayor de todas las instituciones vaticanas”. (…)

  “Desde esta perspectiva, hay que reafirmar decididamente que la asignación del encargo de Nuncio en los Estados Unidos a Mons. Viganó, una de las tareas de mayor relieve de toda la diplomacia vaticana, dada la importancia del país y de la Iglesia Católica en los Estados Unidos, es una prueba indudable de estima y confianza por parte del Papa”.

OP/                                                                      VIS 20120126 (520)

CELEBRACIONES PRESIDIDAS POR EL PAPA: FEBRERO-ABRIL 2012

CIUDAD DEL VATICANO, 26 ENE 2012 (VIS).-La Oficina de las Celebraciones Litúrgicas del Sumo Pontífice ha hecho público el calendario de las celebraciones que presidirá el Santo Padre durante los meses de febrero a abril:

FEBRERO:

-Jueves 2: fiesta de la Presentación del Señor y XVI Jornada de la Vida Consagrada. A las 17.30, en la Basílica Vaticana, Vísperas con los miembros de los Institutos de Vida Consagrada y de las Sociedades de Vida Apostólica.

-Sábado 18: En la Basílica Vaticana, a las 10.30, Consistorio Ordinario Público para la creación de nuevos cardenales y para el voto sobre algunas causas de canonización.

-Domingo 19: Solemnidad de la Cátedra de San Pedro. En la Basílica Vaticana, a las 9.30, Santa Misa con los nuevos cardenales.

-Miércoles 22, de Ceniza: En la Basílica de San Anselmo, a las 16.30, Statio y procesión penitencial. En la Basílica de Santa Sabina, a las 17.00, Santa Misa con bendición e imposición de la ceniza.

-Domingo 26, I de Cuaresma: En la capilla “Redentoris Mater” del Palacio Apostólico vaticano, a las 18.00, inicio de los ejercicios espirituales para la Curia romana.

MARZO:

-Sábado 3: En la capilla “Redentoris Mater”, a las 9.00, conclusión de los ejercicios espirituales para la Curia romana.

-Domingo 4: Santa Misa, a las 9.30, en la parroquia romana de San Juan Bautista de La Salle al Torrino.

-Sábado 10: En la Basílica de San Gregorio al Celio, a las 17.30, Vísperas con ocasión de la visita del Arzobispo de Canterbury.

-Viernes 23-Jueves 29: Viaje apostólico a México y a Cuba.

ABRIL:

-Domingo 1, de Ramos y de la Pasión del Señor: a las 9.30, en la Plaza de San Pedro, bendición de los ramos, procesión y Santa Misa.

-5, Jueves Santo: En la Basílica Vaticana, a las 9.30, Santa Misa del Crisma. A las 17.30, en la Basílica de San Juan de Letrán, inicio del Triduo Pascual. Santa Misa de la Cena del Señor.

-6, Viernes Santo: A las 17.00, en la Basílica Vaticana, Celebración de la Pasión del Señor. A las 2.15, en el Coliseo, Via Crucis.

-7, Sábado Santo: A las 21.00, en la Basílica Vaticana, Vigilia Pascual en la Noche Santa.

-8, Domingo de Pascua: En la Plaza de San Pedro, a las 10.15, Santa Misa del día. A las 12.00, Bendición “Urbi et Orbi”.
OCL/CALENDARIO:FEBRERO-ABRIL/          VIS 20110927 (390)

AUDIENCIAS

CIUDAD DEL VATICANO, 26 ENE 2012 (VIS).-El Santo Padre ha recibido hoy en audiencia a dieciséis Prelados de la Conferencia de los Obispos Católicos de los Estados Unidos de América, en visita “ad limina”:

 -Arzobispo Thomas John Rodi, de Mobile
 -Obispo Roger Paul Morin, de Biloxi
 -Obispo Robert Joseph Baker, de Birmingham, acompañado por el obispo emérito, David Edward Foley
 -Obispo Joseph N. Latino, de Jacksonm, acompañado por el obispo emérito, William Russel Houck
 -Obispo David R. Choby, de Nashville.
 -Arzobispo Gregory Michael Aymond, de New Orleans, acompañado por el Auxiliar, obispo Shelton Joseph Fabre; y por el obispo emérito, Alfred Clifton Hughes.
 -Obispo Ronald Paul Herzog, de Alexandria
 -Obispo Robert William Muench, de Baton Rouge
 -Obispo Sam Gallip Jacobs, de Houma-Thibodaux
 -Obispo Charles Michael Jarrell, de Lafayette
 -Obispo Glen John Provost, de Lake Charles
 -Obispo Michael Gerard Duca, de Shreveport.
AL/                                                                            VIS 20120126 (150) 

LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS EXIGE LA CONVERSIÓN PERSONAL

CIUDAD DEL VATICANO, 25 ENE 2012 (VIS).-Benedicto XVI ha dedicado hoy la catequesis de la audiencia general a la oración sacerdotal de Cristo durante la Última Cena, presentada en el capítulo 17 del Evangelio de San Juan. El Papa afirmó que, para comprender esta oración “en su extrema riqueza”, es preciso situarla en el contexto de la fiesta hebraica de la expiación, el Yom kippúr, en la que el Sumo Sacerdote realiza la expiación primero por él mismo, luego por la clase sacerdotal y finalmente por toda la comunidad. Del mismo modo, “Jesús, aquella noche, se dirige al Padre en el momento en que se está ofreciendo. Él, sacerdote y víctima, ruega por sí mismo, por los apóstoles y por cuantos creerán el Él, por la Iglesia de todos los tiempos”.

  La oración que Jesús reza por Sí mismo es la petición de su propia glorificación. “En realidad –dijo el Papa-, es más que una petición, la declaración de la plena disponibilidad para entrar, libre y generosamente, en el plan de Dios Padre que se cumple (…) en la muerte y en la resurrección. (…) Jesús inicia la oración sacerdotal diciendo: ‘Padre, ha llegado la hora. Glorifica a tu Hijo para que tu Hijo te glorifique’. La glorificación que Jesús pide para sí, como Sumo Sacerdote, es el ingreso en la plena obediencia al Padre, una obediencia que lo conduce a su plena condición filial: ‘Ahora, Padre, glorifícame Tú a tu lado con la gloria que tuve junto a Ti antes de que el mundo existiera’”.

  El segundo momento de esta oración lo constituye la intercesión de Jesús por sus discípulos, con la petición de su consagración. Jesús dice: “Ellos no son del mundo, lo mismo que yo no soy del mundo. Conságralos en la verdad”. Benedicto XVI explicó que “consagrar quiere decir transferir una realidad, una persona o cosa, a Dios. Aquí están presentes dos aspectos complementarios: por una parte, la idea de ‘segregar’ (…) del ambiente de la vida personal del hombre para donarse totalmente a Dios; por otra, la idea de ‘enviar’, de misión. Precisamente porque ha sido donada a Dios, (…) la persona consagrada existe ‘para’ los demás. (…) Es consagrado quien, como Jesús, es segregado del mundo y puesto aparte para Dios con vistas a una tarea, y, por ello, está totalmente a disposición de todos. Para los discípulos, significará continuar la misión de Jesús”.

  En el tercer momento de su oración sacerdotal, “Jesús se dirige al Padre para interceder a favor de todos los que serán llevados a la fe mediante la misión inaugurada por los apóstoles (…): ‘No ruego solo por éstos, sino por los que van a creer en mí por su palabra’. (…) Jesús reza por la Iglesia de todos los tiempos, reza también por nosotros. (…) La petición central de la oración de Jesús dedicada a sus discípulos de todos los tiempos es la de la futura unidad de cuantos creerán en Él. Tal unidad no procede del mundo. Proviene exclusivamente de la unidad divina y llega hasta nosotros desde el Padre mediante el Hijo y en el Espíritu Santo”.

  Mediante esta oración sacerdotal, Jesús instituye la Iglesia, que “no es otra cosa sino la comunidad de los discípulos que, mediante la fe en Jesucristo como enviado del Padre, recibe su unidad, y está dedicada a la misión de Jesús de salvar al mundo conduciéndolo al conocimiento de Dios”.    

  Benedicto XVI invitó a los fieles a leer la oración sacerdotal de Jesús y a meditar sobre ella, así como a rezar pidiendo a Dios “que nos ayude a entrar, de modo pleno, en el proyecto que tiene para cada uno de nosotros; pidámosle ser ‘consagrados’ a Él, pertenecerle cada vez más, para poder amar cada vez más a los demás; pidámosle ser siempre capaces de abrir nuestra oración a las dimensiones del mundo, sin encerrarnos en la petición de ayuda para nuestros propios problemas, sino recordando a nuestro prójimo ante el Señor, captando la belleza de interceder por los demás; pidámosle el don de la unidad visible de todos los creyentes en Cristo (…) para que estemos siempre preparados a responder a cualquiera que nos pregunte por la razón de la esperanza que está en nosotros”.

  Para concluir la audiencia, Benedicto XVI saludó en diversos idiomas a los peregrinos presentes en el Aula Pablo VI, y les recordó que hoy, fiesta de la conversión de San Pablo, termina la Semana de Oración por la unidad de los cristianos. Hablando en polaco, dijo: “La conversión, cerca de Damasco, del Apóstol de los gentiles, es la prueba de que, en definitiva, es Dios mismo quien decide sobre la suerte de su Iglesia. Invoquémoslo para obtener la gracia de la unidad, la cual exige también nuestra conversión personal, permaneciendo fieles a la verdad y al amor de Dios”.

AG/                            VIS 20120125 (810)

TODOS LOS CRISTIANOS TIENEN EL DEBER DE ANUNCIAR EL EVANGELIO

CIUDAD DEL VATICANO, 25 ENE 2012 (VIS).-Hoy se ha hecho público el Mensaje del Santo Padre Benedicto XVI para la Jornada Mundial Misionera 2012, que este año se celebrará el 21 de octubre bajo el lema: “Llamados a hacer que la Palabra de verdad resplandezca”. Publicamos a continuación amplios extractos de este mensaje:

  “La celebración de la Jornada Mundial Misionera tiene este año un significado especial. El L aniversario del Decreto conciliar ‘Ad gentes’, la apertura del Año de la Fe y el Sínodo de los Obispos sobre el tema de la nueva evangelización coinciden en reafirmar la voluntad de la Iglesia de comprometerse con mayor valor y ardor en la ‘missio ad gentes’ para que el Evangelio llegue hasta los últimos confines de la tierra”.

  “El Concilio Vaticano II, con la participación de obispos católicos de todo el mundo, fue un signo luminoso de la universalidad de la Iglesia (…). Obispos misioneros y obispos autóctonos, Pastores de comunidades esparcidas entre poblaciones no cristianas (…) contribuyeron de manera relevante a reafirmar la necesidad y la urgencia de la evangelización ‘ad gentes’ y, por tanto, a poner en el centro de la eclesiología la naturaleza misionera de la Iglesia”.

Eclesiología misionera

  “Esta visión (…) se propone hoy con renovada urgencia porque ha aumentado el número de quienes aún no conocen a Cristo. (…) Tenemos necesidad, por tanto, de retomar el mismo impulso apostólico de las primeras comunidades cristianas, que, pequeñas e indefensas, fueron capaces, con el anuncio y el testimonio, de difundir el Evangelio en todo el mundo entonces conocido”.

  “No sorprende que el Concilio Vaticano II y el sucesivo Magisterio de la Iglesia insistan de modo especial en el mandato misionero que Cristo ha confiado a sus discípulos, y que debe implicar a todo el pueblo de Dios, obispos, sacerdotes, diáconos, religiosos, religiosas, laicos. El cuidado de anunciar el Evangelio en todos los lugares de la tierra corresponde primariamente a los obispos, directos responsables de la evangelización en el mundo”.

La prioridad de la evangelización

  “El mandato de predicar el Evangelio (…) debe envolver toda la actividad de la Iglesia particular, todos sus sectores, todo su ser y su obrar. El Concilio Vaticano II lo ha indicado con claridad y el Magisterio sucesivo lo ha reafirmado con fuerza. Ello requiere adecuar constantemente estilos de vida, planes pastorales y organización diocesana a esta dimensión fundamental del ser Iglesia, especialmente en nuestro mundo en continuo cambio. (…) Todos los componentes del gran mosaico de la Iglesia han de sentirse fuertemente requeridos por el mandato del Señor de predicar el Evangelio, a fin de que Cristo sea anunciado en todas partes. Nosotros los Pastores, los religiosos, las religiosas y todos los fieles en Cristo debemos seguir las huellas del apóstol Pablo, quien (…) trabajó, sufrió y luchó por hacer llegar el Evangelio a los paganos, sin escatimar energías, tiempo y medios para dar a conocer el mensaje de Cristo”. (…)

  “La cooperación misionera ha de tomar hoy formas nuevas, incluyendo no sólo la ayuda económica, sino también la participación directa en la evangelización. (…) Las celebraciones del Año de la Fe y del Sínodo de los Obispos sobre la nueva evangelización serán ocasiones propicias para relanzar la cooperación misionera, sobre todo en esta segunda dimensión”.

Fe y anuncio

  “Los inmensos horizontes de la misión eclesial y la complejidad de la presente situación requieren hoy modalidades nuevas para poder comunicar eficazmente la palabra de Dios. Ello exige, ante todo, una renovada adhesión de fe personal y comunitaria al Evangelio de Jesucristo, en el momento de profundos cambios que está viviendo la humanidad”. (…)

  “Uno de los obstáculos para la evangelización es la crisis de fe, no solo del mundo occidental, sino también de gran parte de la humanidad que, sin embargo, tiene hambre y sed de Dios y debe ser invitada y conducida al pan de vida y al agua viva (…). Es preciso renovar el entusiasmo de comunicar la fe para promover una nueva evangelización de las comunidades y de los países de antigua tradición cristiana, que están perdiendo la referencia a Dios, de modo que redescubran la alegría de creer. La preocupación de evangelizar no debe permanecer nunca en los márgenes de la actividad eclesial y de la vida personal del cristiano, sino que debe caracterizarla fuertemente, con la conciencia de ser destinatarios y, al mismo tiempo, misioneros del Evangelio. El punto central del anuncio permanece siempre el mismo: el ‘Kerigma’ del amor de Dios absoluto y total por cada hombre y mujer, que culmina con el envío del Hijo eterno y unigénito, el Señor Jesús, el cual no desdeñó asumir la pobreza de nuestra naturaleza humana, amándola y rescatándola del pecado y de la muerte por medio del ofrecimiento de sí en la Cruz”.

  (…) “La fe es un don que se nos ha dado para que lo compartamos. (…) Es el don más importante que nos ha sido entregado en nuestra vida, y no podemos guardarlo sólo para nosotros”.

El anuncio se hace caridad

  “Numerosos sacerdotes, religiosos y religiosas, de todo el mundo, muchos laicos e incluso familias enteras abandonan sus propios países, sus propias comunidades locales, y se dirigen a otras Iglesias para dar testimonio y anunciar el Nombre de Cristo (…). Se trata de una expresión de profunda comunión, compartición y caridad entre las Iglesias”. (…)

  “Junto a este alto signo de la fe que se transforma en caridad, recuerdo y agradezco el trabajo de las Obras Misioneras Pontificias, instrumento para la cooperación en la misión universal de la Iglesia en el mundo. A través de su acción, el anuncio del Evangelio se transforma también en intervenciones para ayudar al prójimo, justicia hacia los más pobres, posibilidad de instrucción en las aldeas más lejanas, asistencia médica en lugares remotos, emancipación de la miseria, rehabilitación de los marginados, ayuda al desarrollo de los pueblos, superación de las divisiones étnicas, respeto por la vida en todas sus fases”.

  “Invoco sobre la obra de evangelización ‘ad gentes’, y especialmente sobre sus agentes, la efusión del Espíritu Santo, para que la gracia de Dios la haga avanzar decididamente en la historia del mundo”.

MESS/                                                                 VIS 20120125 (1.030)

OTROS ACTOS PONTIFICIOS

CIUDAD DEL VATICANO, 25 ENE 2012 (VIS).-El Santo Padre:

-Nombró al obispo Joseph Coutts como arzobispo de Karachi (superficie: 180.000; población: 15.536.000; católicos: 150.000; sacerdotes: 40; religiosos: 185), en Pakistán. Ha sido hasta ahora obispo de Faisalabad. Sucede al arzobispo Evarist Pinto, cuya renuncia al gobierno pastoral de la archidiócesis, al haber alcanzado el límite de edad, fue aceptada por el Santo Padre.

-Nombró al rev. Paul Abel Mamba como obispo de Ziguinchor (superficie: 7.339; población: 655.465; católicos: 108.696; sacerdotes: 97; religiosos: 132) en Senegal. El obispo electo nació en 1960 en Cabrousse (Senegal), y fue ordenado sacerdote en 1988. Ha desempeñado, entre otros, los siguientes encargos pastorales: 1991-2006, sacerdote "fidei donum" en la diócesis de Tambacounda (Senegal); 1991-1993: Director del Seminario menor de Tambacounda; 1995-2004: Ecónomo de la misma diócesis; 2007-2009: Vicario parroquial de la parroquia “Martyrs de l’Ouganda”. Desde 2010 hasta la actualidad, ha sido Administrador apostólico de la diócesis de Ziguinchor.

-Nombró a Mons. Udo Breitbach como subsecretario de la Congregación para los Obispos. Ha sido hasta ahora jefe de sección del mismo dicasterio.

-Nombró como Consultores de la Congregación para la Doctrina de la Fe al P. Paolo Martinelli, O.F.M. Cap., director del Instituto Franciscano de Espiritualidad de la Pontificia Universidad “Antonianum” de Roma; y al sacerdote Maurizio Gronchi, del clero de la archidiócesis de Pisa (Italia), docente ordinario de la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Urbaniana de Roma.

NER:RE:NA/                                                                                  VIS 20120125 (240)

PRESENTADO EL MENSAJE DEL PAPA PARA LA JORNADA DE LAS COMUNICACIONES SOCIALES

CIUDAD DEL VATICANO, 24 ENE 2012 (VIS).-Esta mañana se ha celebrado, en la Oficina de Prensa de la Santa Sede, una conferencia para presentar el Mensaje escrito por el Papa Benedicto XVI con ocasión de la XLVI Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, y titulado: “Silencio y Palabra: camino de Evangelización”. Han intervenido en la rueda de prensa el arzobispo Claudio Maria Celli, Presidente del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales; los monseñores Paul Tighe y Giuseppe Antonio Scotti, respectivamente secretario y secretario adjunto del Pontificio Consejo; y Angelo Scelzo, subsecretario del mismo dicasterio.

  El arzobispo Celli recordó que “todos los años, en su mensaje para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, el Papa trata de analizar la cultura de la comunicación para ofrecer sugerencias al hombre de hoy y orientar la acción pastoral de la Iglesia. En los últimos años, el Papa ha estado muy atento a los procesos y las dinámicas de la comunicación, especialmente en el contexto de la transformación cultural originada por el desarrollo tecnológico”.

  Este año, en cambio, “el Santo Padre dirige su atención a un elemento clásico de la comunicación, el binomio silencio-palabra. Este aspecto, a pesar de ser clásico, adquiere una importancia cada vez mayor en el contexto de la cultura digital”. Mons. Celli explicó que Benedicto XVI reflexiona en su mensaje acerca de la importancia del silencio para una comunicación auténtica. El silencio puede ser un modo de expresión, da al otro la posibilidad de hablar y a uno mismo la ocasión de escuchar, pensar y reflexionar. “En el fondo –dijo-, es en el silencio donde se puede otorgar el justo significado a la comunicación, para evitar verse sumergido por el volumen de la comunicación misma”.

  Por ello, “el silencio es cada vez más importante en el contexto del flujo de preguntas que, en cierto modo, es el motor de la moderna cultura de la comunicación”. El Papa sugiere que “en el centro de este flujo de interrogantes hay una pregunta fundamental dirigida a la búsqueda de la Verdad; de aquí nace de nuevo la importancia del silencio como lugar privilegiado donde la persona humana se encuentra ante sí misma y ante Dios”. El hombre descubre en el silencio “la posibilidad de hablar con Dios y de Dios”. Por ello, el Pontífice recuerda a los agentes de la evangelización que el silencio y la palabra “son elementos esenciales e integrantes de la acción comunicativa de la Iglesia, para un renovado anuncio de Cristo en el mundo contemporáneo”.
CON-CS/                                                        VIS 20120124 (440)

SILENCIO Y PALABRA, CAMINO DE EVANGELIZACIÓN

CIUDAD DEL VATICANO, 24 ENE 2012 (VIS).-Hoy, fiesta de San Francisco de Sales, patrono de los periodistas y de los escritores, se celebra la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. Con este motivo, el Santo Padre Benedicto XVI ha escrito un mensaje titulado “Silencio y Palabra: camino de evangelización”, que se ha publicado esta mañana. Ofrecemos a continuación amplios extractos de dicho mensaje:

  “En esta Jornada Mundial de las Comunicaciones sociales de 2012, deseo compartir con vosotros algunas reflexiones sobre un aspecto del proceso humano de la comunicación que, siendo muy importante, a veces se olvida y hoy es particularmente necesario recordar. Se trata de la relación entre el silencio y la palabra: dos momentos de la comunicación que deben equilibrarse, alternarse e integrarse para obtener un auténtico diálogo y una profunda cercanía entre las personas”. (…)

  “El silencio es parte integrante de la comunicación y sin él no existen palabras con densidad de contenido. En el silencio escuchamos y nos conocemos mejor a nosotros mismos; nace y se profundiza el pensamiento (…). Callando se permite hablar a la persona que tenemos delante, expresarse a sí misma; y nosotros no permanecemos aferrados sólo a nuestras palabras o ideas, sin una oportuna ponderación. Se abre así un espacio de escucha recíproca y se hace posible una relación humana más plena. (…) Allí donde los mensajes y la información son abundantes, el silencio se hace esencial para discernir lo que es importante de lo que es inútil y superficial. Una profunda reflexión nos ayuda (…) a valorar y analizar los mensajes; esto hace que se puedan compartir opiniones sopesadas y pertinentes, originando un auténtico conocimiento compartido. Por esto, es necesario crear un ambiente propicio, casi una especie de ‘ecosistema’ que sepa equilibrar silencio, palabra, imágenes y sonidos”.

  “Gran parte de la dinámica actual de la comunicación está orientada por preguntas en busca de respuestas. Los motores de búsqueda y las redes sociales son el punto de partida en la comunicación para muchas personas que buscan consejos, sugerencias, informaciones y respuestas. (…) Más aún, a menudo el hombre contemporáneo es bombardeado por respuestas a interrogantes que nunca se ha planteado, y a necesidades que no siente. El silencio es precioso para favorecer el necesario discernimiento entre los numerosos estímulos y respuestas que recibimos, para reconocer e identificar asimismo las preguntas verdaderamente importantes”. (…)

  “En realidad, este incesante flujo de preguntas manifiesta la inquietud del ser humano siempre en búsqueda de verdades, pequeñas o grandes, que den sentido y esperanza a la existencia. El hombre no puede quedar satisfecho con un sencillo y tolerante intercambio de opiniones escépticas y de experiencias de vida: todos buscamos la verdad”. (…)

  “Hay que considerar con interés los diversos sitios, aplicaciones y redes sociales que pueden ayudar al hombre de hoy a vivir momentos de reflexión y de auténtica interrogación, pero también a encontrar espacios de silencio, ocasiones de oración, meditación y de compartir la Palabra de Dios. En la esencialidad de breves mensajes, a menudo no más extensos que un versículo bíblico, se pueden formular pensamientos profundos, si cada uno no descuida el cultivo de su propia interioridad. No sorprende que en las distintas tradiciones religiosas, la soledad y el silencio sean espacios privilegiados para ayudar a las personas a reencontrarse consigo mismas y con la Verdad que da sentido a todas las cosas. El Dios de la revelación bíblica habla también sin palabras: ‘Como pone de manifiesto la cruz de Cristo, Dios habla por medio de su silencio’.” (…)

  “Si Dios habla al hombre también en el silencio, el hombre igualmente descubre en el silencio la posibilidad de hablar con Dios y de Dios. (…) Al hablar de la grandeza de Dios, nuestro lenguaje resulta siempre inadecuado y así se abre el espacio para la contemplación silenciosa. De esta contemplación nace con toda su fuerza interior la urgencia de la misión, la necesidad imperiosa de ‘comunicar aquello que hemos visto y oído’, para que todos estemos en comunión con Dios”. (…) 

  “En la contemplación silenciosa emerge asimismo, todavía más fuerte, aquella Palabra eterna por medio de la cual se hizo el mundo, y se percibe aquel designio de salvación que Dios realiza a través de palabras y gestos en toda la historia de la humanidad. (…) Y este plan de salvación culmina en la persona de Jesús de Nazaret, mediador y plenitud de toda la Revelación. Él nos hizo conocer el verdadero Rostro de Dios Padre, y con su Cruz y Resurrección nos hizo pasar de la esclavitud del pecado y de la muerte a la libertad de los hijos de Dios. La pregunta fundamental sobre el sentido del hombre encuentra en el Misterio de Cristo la respuesta capaz de dar paz a la inquietud del corazón humano. Es de este Misterio de donde nace la misión de la Iglesia, y es este Misterio el que impulsa a los cristianos a ser mensajeros de esperanza y de salvación, testigos de aquel amor que promueve la dignidad del hombre y que construye la justicia y la paz”.

  “Palabra y silencio. Aprender a comunicar quiere decir aprender a escuchar, a contemplar, además de hablar, y esto es especialmente importante para los agentes de la evangelización: silencio y palabra son elementos esenciales e integrantes de la acción comunicativa de la Iglesia, para un renovado anuncio de Cristo en el mundo contemporáneo”.
MESS/                                VIS 20120124 (890)

OTROS ACTOS PONTIFICIOS

CIUDAD DEL VATICANO, 24 ENE 2012 (VIS).- El Santo Padre ha nombrado al obispo Hervé Gaschignard como nuevo obispo de Aire et Dax (superficie: 9.346; población: 362.827; católicos: 261.000; sacerdotes: 153; religiosos: 211; diáconos permanentes: 14), en Francia. Ha sido hasta ahora Auxiliar de Toulouse (Francia). Sucede al obispo Philippe Breton, cuya renuncia al gobierno pastoral de la diócesis, al haber alcanzado el límite de edad, fue aceptada por el Santo Padre.

RE:NER/                                                                                     VIS 20120124 (80)

UNIDAD DE LOS CRISTIANOS, DON DE DIOS Y ESFUERZO COTIDIANO DE CARIDAD

CIUDAD DEL VATICANO, 22 ENERO 2012 (VIS).-La Semana de oración por la unidad de los cristianos –del 18 al 25 de enero- ha estado hoy de nuevo en el centro de las reflexiones del Papa Benedicto XVI. En su alocución introductoria del rezo del Angelus dominical, el Santo Padre ha invitado a los fieles “a unirse a la oración que Jesús dirigió al Padre la víspera de su pasión: ‘Que todos sean uno, para que el mundo crea’”.

  El tema de los textos de la Semana de oración de este año está tomado de la primera carta de San Pablo a los Corintios: “Todos seremos transformados por la victoria de nuestro Señor Jesucristo”. El Papa explicó que “estamos llamados a contemplar la victoria de Cristo sobre el pecado y la muerte, es decir, su resurrección, como un evento que transforma radicalmente a cuantos creen en Él y les abre el acceso a una vida incorruptible e inmortal. Reconocer y acoger la fuerza transformadora de la fe en Jesucristo sostiene a los cristianos también en la búsqueda de la plena unidad entre ellos”.

 Benedicto XVI afirmó que es posible buscar la unidad de modo realista “si el cambio acontece en primer lugar en nosotros mismos, si dejamos actuar a Dios, si nos dejamos transformar a imagen de Cristo, si entramos en la vida nueva en Cristo, que es la verdadera victoria. La unidad visible de todos los cristianos es siempre obra que viene de lo alto, de Dios, una obra que pide que reconozcamos humildemente nuestra debilidad y acojamos el don. Pero, usando una expresión que repetía a menudo el beato papa Juan Pablo II, todo don es también compromiso. La unidad que viene de Dios exige por tanto nuestro esfuerzo diario por abrirnos los unos a los otros en la caridad. (...) El tiempo que dediquemos a la oración por la plena comunión de los discípulos de Cristo nos permitirá comprender mejor cómo seremos transformados por su victoria, por la potencia de su resurrección”.

  Para terminar, el Pontífice recordó que la Semana de oración concluirá el próximo miércoles con la solemne celebración de las Vísperas de la fiesta de la conversión de San Pablo en la basílica romana que lleva el nombre del apóstol. Participarán en la celebración representantes de otras Iglesias y comunidades cristianas “para renovar juntos –dijo el Papa- nuestra oración al Señor, fuente de la unidad”.

  Finalizado el rezo del Ángelus, Benedicto XVI quiso desear un feliz año a los países de Extremo Oriente que en estos días celebran el año nuevo lunar: “En la actual situación mundial de crisis económico-social, deseo a todos esos pueblos que el año nuevo esté marcado concretamente por la justicia y la paz, traiga alivio a los que sufren; y, especialmente, que los jóvenes, con su entusiasmo y el impulso de su idealismo, puedan ofrecer una nueva esperanza al mundo”.

ANG/                                            VIS  20120123 (480)

EL VERDADERO DERECHO ES INSEPARABLE DE LA JUSTICIA

CIUDAD DEL VATICANO, 21 ENE 2012 (VIS).-El Santo Padre recibió el sábado, en la Sala Clementina, a los miembros del Tribunal de la Rota Romana, con ocasión de la apertura del año judicial.

  El discurso de Benedicto XVI se centró en un aspecto primario del ministerio judicial: la interpretación de la ley canónica con vistas a su aplicación. El Papa recordó que la hermenéutica del derecho canónico “está estrechamente ligada a la concepción misma de la ley de la Iglesia”, y rechazó dos modos de interpretar la ley que conllevan su empobrecimiento. El primero tiende a “identificar el derecho canónico con el sistema de las leyes canónicas”, con la consecuencia del “olvido práctico del derecho natural y del derecho divino positivo, así como de la relación vital de todo derecho con la comunión y la misión de la Iglesia”. En el segundo, “cada situación se considera el factor decisivo para decidir el auténtico significado del precepto legal en el caso concreto”. Pero de este modo, “la acción interpretativa humana se convierte en protagonista a la hora de establecer lo que es jurídico. Falta el sentido de un derecho objetivo”.

  Frente a estos caminos inadecuados, el Papa señaló que, en la vía hermenéutica correcta, “la comprensión adecuada de la ley canónica abre el camino a una labor interpretativa que se inserta en la búsqueda de la verdad sobre el derecho y sobre la justicia en la Iglesia. (…) El verdadero derecho es inseparable de la justicia. Este principio vale también para la ley canónica, en el sentido de que ésta no puede encerrarse en un sistema normativo meramente humano, sino que se debe enlazar con un orden justo de la Iglesia, en el que rige una ley superior. En esta óptica, la ley positiva humana pierde el primado (…) ya que el derecho no se identifica simplemente con ella; y al mismo tiempo, la ley humana adquiere valor en cuanto expresión de justicia, ante todo por lo que declara como derecho divino, y también por lo que introduce como legítima determinación de derecho humano”.

  “De tal modo, es posible una hermenéutica legal que sea auténticamente jurídica, en el sentido de que, poniéndose en sintonía con el significado propio de la ley, se puede hacer la pregunta crucial sobre lo que es justo en cada caso. (…) Las reglas humanas se deben interpretar a la luz de la realidad regulada, que contiene siempre un núcleo de derecho natural y divino positivo, con el que toda norma ha de estar en armonía para ser racional y verdaderamente jurídica”.

  Desde esta perspectiva, que el Papa calificó como “realista”, el trabajo interpretativo adquiere un sentido y un objetivo, ya que “es vivificado por un auténtico contacto con la realidad de la Iglesia en su conjunto, que permite penetrar en el verdadero sentido de la ley”. De ahí que “la interpretación de la ley canónica deba tener lugar en la Iglesia (...) El sentir “cum Ecclesia” se manifiesta también en la disciplina, a causa de los fundamentos doctrinales que están siempre presentes y operantes en las normas legales de la Iglesia. De este modo, hay que aplicar igualmente a la ley canónica la hermenéutica de la renovación en la continuidad de la que he hablado refiriéndome al Concilio Vaticano II, tan estrechamente ligado con la legislación canónica actual”.

   Esas actitudes de fondo se aplican, subrayó el pontífice “a todas las categorías de interpretación: desde la investigación científica sobre el derecho canónico (...) hasta la búsqueda cotidiana de las soluciones justas en la vida de los fieles y de la comunidad. Es necesario espíritu de docilidad para acoger las leyes procurando estudiar (...) la tradición jurídica de la Iglesia para identificarse con ella y también con las disposiciones legales emanadas por los pastores, especialmente las leyes pontificias, además del magisterio sobre cuestiones canónicas, que es de por sí vinculante en su enseñanza sobre el derecho”.

   Todo ello adquiere una importancia especial “en el ámbito de las leyes concernientes al acto constitutivo del matrimonio y su consumación, de la imposición de la Ordenación sagrada y de las  leyes relativas a esos procesos (...) En particular, hay que aplicar también todos los medios jurídicamente vinculantes que apuntan a garantizar la unidad en la interpretación y en la aplicación de las leyes que requiere la justicia: el magisterio pontificio que concierne específicamente a este ámbito, contenido sobre todo en las alocuciones a la Rota Romana; la jurisprudencia de la Rota Romana (...) las normas y declaraciones emanadas por otros dicasterios de la Curia romana”.

“Dicha unidad hermenéutica en lo que es esencial –puntualizó el Santo Padre- no mortifica absolutamente las funciones de los tribunales locales,  que son los primeros llamados a confrontarse con las complejas situaciones reales de los diversos contextos  culturales. Cada uno de ellos esta llamado, efectivamente, a proceder con una actitud de reverencia hacia la verdad del derecho, procurando poner en práctica de forma ejemplar en la aplicación de los institutos judiciales y administrativos, la comunión en la disciplina, como aspecto esencial de la unidad de la Iglesia”.

  Por último Benedicto XVI habló de la innovación relativa a la transferencia de una oficina de la Rota las competencias de los procedimientos de dispensa del matrimonio, rato y no consumado, y las causas de nulidad de la ordenación sacerdotal. “Estoy seguro –dijo- de que la respuesta a esta nueva tarea eclesial será generosa”

AC/         VIS 20120123 (900)

PRESENTACIÓN DE LOS CORDEROS EN LA FIESTA DE SANTA INÉS

CIUDAD DEL VATICANO, 21 ENE 2011 (VIS).-Hoy, en la capilla de Urbano VIII del Palacio Apostólico, han sido presentados al Papa dos corderos bendecidos esta mañana, con motivo de la memoria litúrgica de santa Inés, en la basílica del mismo nombre  de la Vía Nomentana en Roma, donde está enterrada la santa. La lana de estos animales se utilizará  para confeccionar los palios impuestos a los nuevos arzobispos metropolitanos el 29 de junio, durante la solemnidad de los Santos Pedro y Pablo.

   El palio es una enseña litúrgica de honor y de jurisdicción que llevan el Papa y los arzobispos metropolitanos en sus Iglesias y en las de sus Provincias. Consiste en una banda de lana blanca en la que están bordadas seis cruces de seda negra. Los padres trapenses de la Abadía de las Tres Fuentes crían los corderos -el animal símbolo de Santa Inés, martirizada en Roma alrededor del año 305- mientras que los palios son tejidos por las religiosas de Santa Cecilia con la lana.

 ... /            VIS 20120123 (190)

AUDIENCIAS

CIUDAD DEL VATICANO, 21 ENE 2012 (VIS).-El Santo Padre ha recibido hoy en audiencia:

-Seis prelados de la Conferencia de los Obispos Católicos de los Estados Unidos, en visita “ad Limina”:

  -Arzobispo Joseph Edward Kurtz, de Louisville
  -Obispo Roger Joseph Foys, de Covington
  -Obispo Richard Frank Stika, de Knoxville
  -Obispo Ronald William Gainer, de Lexington
  -Obispo James Terry Steib, de Memphis
  -Obispo William Francis Medley, de Owensboro

-Embajador de Francia, Stanislas de Laboulaye, en visita de despedida.

  El pasado sábado, el Santo Padre recibió en audiencias separadas:

-Obispo Antoni Stankiewicz, Decano del Tribunal de la Rota Romana.

-Cardenal Marc Ouellet, P.S.S., prefecto de la Congregación para los Obispos
AP/        VIS 20120123 (110)

LA VIDA SACERDOTAL REQUIERE UN ANHELO CRECIENTE DE SANTIDAD

CIUDAD DEL VATICANO, 20 ENE 2012 (VIS).-El Santo Padre ha recibido hoy en audiencia, en la Sala Clementina, a 70 representantes del Almo Collegio Capranica -uno de los seminarios de la diócesis de Roma-, que cuenta con 555 años de historia. El Almo Collegio celebra mañana, día 21, la fiesta de su patrona, santa Inés, y con este motivo el Santo Padre quiso ofrecer a los futuros sacerdotes algunas reflexiones inspiradas en esta virgen y mártir del siglo III:

  “El martirio, para Santa Inés, significó la generosa y libre aceptación de donar su joven vida, en su totalidad y sin reservas, para que el Evangelio fuese anunciado como verdad y belleza que iluminan la existencia. (…) En el martirio, Inés sella también otro elemento decisivo de su vida, la virginidad por Cristo y por su Iglesia. La entrega total en el martirio fue precedida por la elección consciente, libre y madura, de la virginidad, como testimonio de la voluntad de ser totalmente de Cristo (…). Inés, todavía joven, había aprendido que ser discípulos del Señor quiere decir amarlo poniendo en juego toda la existencia”.

  “También la formación del presbítero debe ser integral, completa; exige ejercicio ascético, constancia y fidelidad heroica, en todos los aspectos que la constituyen. En la base debe haber una sólida vida espiritual, animada por una relación intensa con Dios a nivel personal y comunitario, con especial cuidado en las celebraciones litúrgicas y en la frecuencia de los sacramentos. La vida sacerdotal requiere un anhelo creciente de santidad, un claro ‘sensus Ecclesiae’ y una apertura a la fraternidad sin exclusiones ni parcialidades”.

  “Del camino de santidad del presbítero también forma parte su decisión de labrarse, con la ayuda de Dios, con su propia inteligencia y esfuerzo, una verdadera y sólida cultura personal, fruto de un estudio apasionado y constante. La fe tiene una dimensión racional e intelectual que le es esencial. (…) Quien alcanza la madurez en esta formación cultural global puede ser más eficazmente educador y animador de esa adoración ‘en Espíritu y verdad’ de la que Jesús habla a la samaritana. Tal adoración (…) está llamada a ser (…) un culto en el que el hombre mismo, en su totalidad de ser dotado de razón, se hace adoración, glorificación del Dios viviente”.

  “Tened siempre un profundo sentido de la historia y de la tradición de la Iglesia. (…) Tenéis la posibilidad de ampliar vuestro horizonte con experiencias de internacionalidad. (…) Aprended a conocer las diversas situaciones de las naciones y de las Iglesias en el mundo, y a formaros en una dimensión católica. Preparaos a estar cerca de todas las personas que encontréis, sin permitir que ninguna cultura pueda constituir una barrera a la Palabra de vida de la que sois anunciadores, también con vuestra vida”.

  “La Iglesia espera mucho de los jóvenes sacerdotes en la obra de evangelización y de nueva evangelización. Os animo para que con el esfuerzo cotidiano, enraizados en la belleza de la tradición auténtica, unidos profundamente a Cristo, seáis capaces de llevarlo a vuestras comunidades con verdad y alegría”.
AP/                                                  VIS 20120120 (520)

RIQUEZA DEL CAMINO NEOCATECUMENAL EN COMUNION CON TODO EL CUERPO DE LA IGLESIA

CIUDAD DEL VATICANO, 20 ENE 2012 (VIS).- Benedicto XVI ha recibido hoy en audiencia a más de 7.000 miembros del Camino Neocatecumenal. En el curso del acto, el Santo Padre envío 17 nuevas misiones “ad gentes” en todo el mundo: doce en Europa;  cuatro  en América y  una en África. Cada una de estas misiones está formada por tres o cuatro familias numerosas, pertenecientes al Camino Neocatecumenal, que con un sacerdote se trasladan a vivir a una zona descristianizada o donde el Evangelio no se  ha anunciado.

    Siguen fragmentos del discurso pronunciado por el Papa:
   
   “En estas décadas de vida del Camino, vuestro firme compromiso ha sido proclamar a Cristo resucitado, (...) abandonando a menudo seguridades personales y materiales (...). Llevar a Cristo a los seres humanos y los seres humanos a Cristo: esto es lo que da  vida a toda obra evangelizadora. Vosotros lo hacéis mediante un camino que ayuda a redescubrir, a los que ya  han recibido el bautismo, la belleza de la vida de la fe, la  alegría de ser cristianos (...) Sabemos que es un compromiso no siempre fácil. A veces estáis presente en lugares donde hay necesidad de un primer anuncio del Evangelio; sin embargo, y a menudo, la misión “ad gentes” se lleva a cabo en regiones que, a pesar de haber conocido a Cristo, se han vuelto indiferentes a la fe: el secularismo ha eclipsado  el sentido de Dios y oscurecido los valores cristianos. En este caso, vuestro compromiso y testimonio es como la levadura que, con paciencia, respetando los tiempos, con el ‘sensus Ecclesiae’, hace crecer la masa”.

  “La Iglesia ha reconocido en el camino un don especial que el Espíritu Santo ha dado a nuestro tiempo; la aprobación de los Estatutos y del ‘Directorio Catequético’ son una señal. Os animo a ofrecer vuestra contribución original a la causa del Evangelio. En vuestra valiosa obra,  buscad siempre  una profunda comunión con la Sede Apostólica y con los pastores de las Iglesias particulares  a las que pertenecéis: la unidad y la armonía del cuerpo de la Iglesia son un testimonio importante de Cristo y su Evangelio en el mundo  en que vivimos”.

 “Hace poco  os han leído el decreto con que se aprueban las celebraciones presentes  en el “Directorio Catequético del Camino Neocatecumenal”, que no son estrictamente litúrgicas, pero forman parte del itinerario de crecimiento en la fe. Es otro elemento que os demuestra cómo os acompaña  la Iglesia, con atención y paciente discernimiento, que comprende vuestra  riqueza, pero se preocupa también por la comunión y la armonía de todo el  ‘Corpus Ecclesiae’. (...) En la acción litúrgica de la Iglesia está la presencia activa de Cristo resucitado que  hace hoy presente y operante para nosotros, el  mismo Misterio pascual para nuestra salvación. (...) Esta obra del Señor Jesús, que es el verdadero contenido de la liturgia, este entrar en la presencia del misterio pascual, es también obra de la Iglesia, que, por ser  su cuerpo, es un individuo único con Cristo”.

  “Esto vale de modo muy especial para la celebración de la Eucaristía que, siendo el culmen de la vida cristiana, es también el fulcro de su redescubrimiento, al cual tiende el neocatecumenado. (…) Precisamente para favorecer el acercamiento a la riqueza de la vida sacramental por parte de las personas que se han alejado de la Iglesia o que no han recibido una formación adecuada, los neocatecumenales pueden celebrar la Eucaristía dominical en una pequeña comunidad”. (…)

  “La celebración en las pequeñas comunidades, regulada por los Libros litúrgicos, que hay que seguir fielmente, y con las particularidades aprobadas en los Estatutos del Camino, tiene la función de ayudar a cuantos recorren el itinerario neocatecumenal a percibir la gracia de estar incorporados al misterio salvífico de Cristo. (…) Al mismo tiempo, la progresiva maduración de la fe de cada persona y de la pequeña comunidad debe favorecer su incorporación en la vida de la gran comunidad eclesial, que encuentra su forma ordinaria en la celebración litúrgica de la parroquia, en la cual y por la cual actúa el Neocatecumenado”. 

  “Pero también durante el camino es importante no separarse de la comunidad parroquial, precisamente en la celebración de la Eucaristía, que es el verdadero lugar de la unidad de todos, donde el Señor nos abraza en los diversos estados de nuestra madurez espiritual y nos une en el único pan que nos hace un único cuerpo”.
   
  Para terminar, el Santo Padre agradeció a los neocatecumenales sus manifestaciones de cercanía y afecto, y les pidió que lo recuerden en sus oraciones.
AC/                                      VIS 20120120 ( 780  )

APROBADAS LAS CELEBRACIONES DEL CAMINO NEOCATECUMENAL

CIUDAD DEL VATICANO, 20 ENE 2012 (VIS).-El Pontificio Consejo para los Laicos ha publicado hoy un decreto por el que aprueba las celebraciones contenidas en el Directorio Catequético del Camino Neocatecumenal. El decreto está fechado el 8 de enero 2012, fiesta del Bautismo del Señor; y lleva las firmas del presidente de este dicasterio, el cardenal Stanislaw Rylko; y del Secretario, el obispo Josef Clemens.

  Este es el texto publicado hoy: “Con decreto del 11 de mayo de 2008, el Pontificio Consejo para los Laicos aprobó de modo definitivo el Estatuto del Camino Neocatecumenal y, sucesivamente, después de haber debidamente consultado a la Congregación para la Doctrina de la Fe, con decreto del 26 de diciembre 2010 dio su aprobación a la publicación del Directorio Catequético como texto válido y vinculante para las catequesis del Camino Neocatecumenal”.

  “Ahora, vistos los artículos 131 y 133, '1 y '2, de la Constitución Apostólica ‘Pastor Bonus’ sobre la Curia romana, el Pontificio Consejo para los Laicos, recibido el parecer favorable de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, concede la aprobación a aquéllas celebraciones contenidas en el Directorio Catequético del Camino Neocatecumenal que no resultan por su naturaleza ya reguladas por los Libros litúrgicos de la Iglesia”.
CON-L/                                     VIS 20120120 (210)

AUDIENCIA

CIUDAD DEL VATICANO, 20 ENE 2012 (VIS).-Está previsto que el Santo Padre reciba esta tarde en audiencia al arzobispo Fernando Filoni, Prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos.
AP/                                                              VIS 20120120 (30)