UNDECIMA CONGREGACION GENERAL

CIUDAD DEL VATICANO, 10 OCT 2005 (VIS).-Esta mañana se celebró en presencia del Santo Padre y de 244 padres sinodales la undécima Congregación General del Sínodo sobre la Eucaristía. El presidente delegado de turno fue el cardenal Francis Arinze.

Ofrecemos a continuación extractos de algunas intervenciones:

CARDENAL LUBOMYR HUSAR, M.S.U, ARZOBISPO DE LVIV DE LOS UCRANIANOS, PRESIDENTE DEL SINODO DE LAS IGLESIAS GRECOCATOLICAS DE UCRANIA. "Mi premisa es que no cabe alguna duda de que la Eucaristía es fons et culmen de la vida y la misión de la Iglesia. ¡Pero esto es también cierto para las Iglesias Ortodoxas! Si la Liturgia es "regula fidei" (Lex orandi, lex credendi), si la Divina Liturgia que celebran las Iglesias Orientales en comunión con la Sede de Roma y la de las Iglesias Ortodoxas o Apostólicas es idéntica para ambas, si es recíproco el reconocimiento de la sucesión apostólica de los obispos y, en consecuencia, de los sacerdotes que la celebran, me pregunto: ¿Qué más hace falta para la unidad? ¿Existe, quizá otra fons u otro culmen superior a la Eucaristía? Y si no existe ¿por qué no se permite la concelebración?".

CARDENAL CRESCENZIO SEPE, PREFECTO DE LA CONGREGACION PARA LA EVANGELIZACION DE LOS PUEBLOS (CIUDAD DEL VATICANO). "Es oportuno un tratamiento más orgánico (...) que aclare la distinción entre la Evangelización destinada "ad gentes" y la destinada a los que han abandonado la propia fe. Es verdad que la evangelización es única en el contenido pero se diversifica en relación con los destinatarios. (...) Hoy casi 5.000 millones de personas no conocen a Jesús y por lo tanto no pueden alimentarse de Su Cuerpo y Su Sangre. La Iglesia tiene el derecho y el deber de llevar, también a ellos, el pan de la vida y el cáliz de la salvación. Con ese fin es necesario que la doctrina eucarística se ofrezca a los no cristianos en su verdad integral sin ceder a las "modas culturales" que llevarían a la deriva hermenéutica por la cual la Eucaristía perdería su dimensión mística real y se convertiría en una variante de esa antropología cultural que relativiza la persona misma de Jesucristo".

OBISPO PETRU GHERGHEL, DE IASI (RUMANIA), DELEGADO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL RUMANA. "El permanecer en Cristo ha garantizado desde el principio la vitalidad y la fuerza de la primeras comunidades cristianas. (...) En el largo período comunista el único lugar donde los fieles podían alimentar el coraje de su fe era la Iglesia. La celebración de la Eucaristía era al mismo tiempo momento de evangelización, catequesis y comunión con Dios y con los hermanos. (...) Sugiero una propuesta para incrementar el respeto por la Eucaristía. Teniendo presente la tradición oriental (...) y el intento de un intercambio de dones entre nuestras Iglesias, propongo utilizar para la Santa Misa también el apelativo "La Santa y Divina Liturgia", junto al latín, ya en uso pero poco preciso. Será un nombre que sugiere con más intensidad lo sagrado, e invita al recogimiento, al estupor, al silencio y a la adoración".

OBISPO GABRIEL MALZAIRE, DE ROSEAU (DOMINICA). "El sacramento de la Penitencia ya no forma parte de la vida espiritual habitual de un número cada vez mayor de católicos. Los matrimonios mixtos llevan a veces a la disminución de la necesidad de la Eucaristía. En las Antillas, la intercomunión plantea problemas. Para muchos fieles la comunión lleva a la santidad personal y a una transformación de los comportamientos y engendra un sentido de responsabilidad hacia las necesidades de los demás. Sin embargo, para muchos hay discrepancia entre lo que creen y su modo de vivir. Sugiero algunas propuestas: regreso al énfasis en los preceptos pascuales que imponen al menos la confesión anual; recordar el respeto y la reverencia debidos a los lugares sagrados; más silencio antes de la celebración de la Santa Misa y durante ella; que se vuelvan a colocar de nuevo reclinatorios y bancos donde las personas puedan arrodillarse para que se acostumbren a mostrar reverencia ante el Santísimo Sacramento".

PADRE PETER HANS KOLVENBACH, PREPOSITO GENERAL DE LA COMPAÑIA DE JESUS. "El redescubrimiento de la noción tridentina de "representación sacramental" (...) abre horizontes prometedores en el diálogo entre católicos y reformados. En lugar de decir que la Misa es "renovación del sacrificio de la cruz", hoy decimos exactamente que la Misa es "la renovación del memorial del sacrificio de la Cruz". La Misa es, efectivamente, sacrificio sacramental, es decir el sacramento de aquel sacrificio, la representación sacramental nuestra del único sacrificio. El límite que ha contrapuesto la teología católica del segundo milenio a la ortodoxa ha sido el de analizar la transformación eucarística basándose en el "tiempo físico", haciéndola depender exclusivamente o del momento en que se pronuncian las palabras de la consagración o del momento en que se pronuncia la "epiclesis" consagratoria. Tanto por una parte, como por otra, se ha olvidado que el instante en que se produce la transubstanciación (metabolè) no es el de nuestro cronómetro, sino el instante de Dios, que es tiempo sacramental. El magisterio de la lex orandi enseña que este instante, siendo por su naturaleza "más allá de las cosas físicas", admite dos momentos fuertes, ambos provistos de eficacia consagratoria absoluta: el relato institucional y la epiclesis. Referida a las palabras de la consagración y a la epiclesis consagratoria la noción de eficacia consagratoria absoluta no comporta ni conflictividad ni exclusivismos. Lejos de presentarse como un obstáculo, la cuestión de la epiclesis se revela como un verdadero puente ecuménico del diálogo entre católicos y ortodoxos".

ARZOBISPO OSWALD GRACIAS, DE AGRA (INDIA), PRESIDENTE DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE LA INDIA. "En India, donde es muy necesaria la formación en la fe, hace falta prestar más atención al objetivo de que las personas comprendan, aprecien y vivan la riqueza de las Escrituras. Con ese motivo se puede recurrir al empleo de los medios de comunicación como proyecciones audiovisuales con escenas del Evangelio y representaciones importantes de forma que la proclamación llegue a todos los niveles de la conciencia humana. Los obispos en cuanto plenamente responsables, deberían evitar el peligro del protagonismo. (...) Las personas, en algunas zonas de la India, se sienten atraídas por las sectas porque encuentran nuestra liturgia monótona e impersonal, muy alejada de una experiencia de Dios. Las conferencias episcopales, junto con la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramento, podrían estudiar instrumentos para una inculturación más eficaz de la liturgia y, permitir, al mismo tiempo, mayor libertad y creatividad en ella, salvaguardándola al mismo tiempo de peligros y abusos. Las Misas para grupos y las Misas para las familias podrían constituir medios eficaces para reforzar la unidad de las familias e impartirles la catequesis".
SE/UNDECIMA CONGREGACION/... VIS 20051010 (1100)

OTROS ACTOS PONTIFICIOS

CIUDAD DEL VATICANO, 10 OCT 2005 (VIS).-El Santo Padre nombró:

-Obispo Jabulani Nxumalo, O.M.I., hasta ahora auxiliar de la archidiócesis de Durban, (Sudáfrica), arzobispo metropolitano de Bloemfontein (superficie 64.393, población 123.185, católicos 113.833, sacerdotes 32, religiosos 91) en Sudáfrica.

-Padre Barry Wood, O.M.I., ex vicario general de la archidiócesis de Durban (Sudáfrica), obispo auxiliar de esa misma archidiócesis (superficie 20.318, población 3.000.000, católicos 205.387, sacerdotes 134, religiosos 597, diáconos permanentes 30) en Sudáfrica. El obispo electo nació en Port Elizabeth (Sudáfrica) en 1942 y fue ordenado sacerdote en 1968.
NER:NEA/.../NXUMALO:WOOD VIS 20051010 (100)

EN BREVE

BENEDICTO XVI HA ESCRITO UN MENSAJE a los participantes en el Congreso de la Pontificia Universidad Lateranense de Roma que ha conmemorado el centenario del nacimiento del teólogo suizo Hans Urs von Balthasar (Basilea 1905- Lucerna 1988), "Soy testigo -escribe el Papa en el mensaje fechado el 6 de octubre- de que su vida fue una búsqueda continua de la verdad que concebía como una búsqueda de la vida verdadera. Buscó las huellas de la presencia de Dios y de su verdad por doquier: en la filosofía, en la literatura, en las religiones, consiguiendo romper siempre los circuitos que a menudo tienen a la razón prisionera de sí misma y abriéndola a los espacios del infinito".

CON MOTIVO DE LA JORNADA MUNDIAL DE LA SALUD MENTAL, que se celebra hoy 10 de octubre, el cardenal Javier Lozano Barragán, presidente del Pontificio Consejo para la Pastoral de la Salud, observa en una nota informativa que la Iglesia Católica y las instituciones religiosas que ayudan a los enfermos mentales y a sus familias demuestran con su acción que "la enfermedad mental no crea barreras insuperables ni impide relaciones de caridad cristiana auténtica con quien la padece".
.../EN BREVE/... VIS 20051010 (200)

SEPTIMA CONGREGACION GENERAL

CIUDAD DEL VATICANO, 6 OCT 2005 (VIS).-A las 16,30 de hoy, comenzó la séptima Congregación General de la XI Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos. El presidente delegado de turno fue el cardenal Francis Arinze, y a ella asistieron 243 padres sinodales. El Papa estuvo presente a partir de las 18,00.

Siguen extractos de algunas intervenciones:

OBISPO LUCIO ANDRICE MUANDULA, DE XAI-XAI (MOZAMBIQUE). "Partiendo del presupuesto de la Eucaristía "fuente y cumbre de la vida y de la misión de la Iglesia" y considerando que los actuales datos estadísticos nos confirman la existencia de una gran escasez de sacerdotes en el mundo, me parece natural preguntar hasta qué punto una comunidad eclesial privada del Sacramento de la Eucaristía puede alcanzar ese dinamismo de vida que le permita transformarse en una comunidad misionera, capaz de llevar a cabo con alegría el proyecto misionero que el Señor Jesús mismo nos ha confiado. (...) Por eso, hay que insistir en la justa redistribución de los sacerdotes en el mundo, como tantas veces han pedido los padres sinodales, y es urgente y necesario que se proponga de nuevo a toda la Iglesia, y de manera especial a los sacerdotes, una "espiritualidad eucarística" distintiva de la gratuidad del sacrificio de Cristo que se dona como pan eucarístico para que todos podamos acceder a la vida nueva de la gracia".

CARDENAL ANTONIO MARÍA ROUCO VARELA, ARZOBISPO DE MADRID (ESPAÑA). "El Concilio Vaticano II ha recogido en bellísima síntesis teológica los frutos doctrinales y pastorales de la renovación litúrgica, espiritual y apostólica que vivió la Iglesia en la primera mitad del siglo XX. A continuación se debe de afrontar la antítesis al Concilio que han representado las interpretaciones radicalmente secularizadoras del contenido, significado y de las formas celebrativas del Sacramento Eucarístico "fons et culmen totius vitae christianae". Sin olvidar la rémora que supuso el cuestionamiento eclesiológico de la reforma litúrgica por parte de pequeños grupos. Nos encontramos, pues, en la hora de una nueva síntesis doctrinal y pastoral, clarificadora y superadora de esas antítesis. (...) Por la vía de una renovación en clave pascual de la doctrina, la catequesis y la experiencia práctica del Sacramento de la Eucaristía, como aquel en el que se actualiza el sacrificio y oblación sacerdotal de Cristo. (...) A través de una pedagogía canónica y pastoral (...) que elimina el subjetivismo y la arbitrariedad en las formas de la celebración y del culto eucarístico. Y por el fomento de una espiritualidad eucarística basada en el hábito y en la experiencia de la adoración del Sacramento por excelencia, "el Sacramento del Amor de los Amores".

CARDENAL GODFRIED DANNEELS, ARZOBISPO DE MECHELEN-BRUSSEL, MALINES-BRUXELLES, PRESIDENTE DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL. "Este Sínodo sobre la Eucaristía tiene dos objetivos. Queremos ante todo reflexionar y profundizar en nuestros conocimientos sobre las riquezas del misterio de la Eucaristía y (...) trabajar para que todas estas riquezas lleguen a arraigar en una cultura posmoderna que es, (...) a primera vista, desfavorable a este arraigamiento. Y sin embargo, nuestra cultura está llena de paradojas. (...) Para el hombre contemporáneo, la percepción de lo invisible es difícil. Y sin embargo existe un verdadero interés por todo lo que se encuentra más allá del horizonte, más allá de lo sensible, de lo racional, de la eficacia y la productividad; el hombre contemporáneo es sobre todo un hombre de acción, pero en este hombre se esconde también una inmensa sed de gratuidad, del don; no le gusta el rito a causa de su repetitividad y monotonía, pero él siempre está inventando sus propios ritos; la escatología cristiana parece olvidada e incluso engañosa, pero no ha existido nunca tanta sed de un mundo mejor ni tanta necesidad de esperanza. (...) El hombre contemporáneo quiere moverse y nuestras liturgias se han vuelto con frecuencia muy activas, incluso activistas. Pero nos olvidamos de que en muchos de nuestros contemporáneos existe una auténtica sed de silencio. Tal vez hemos entendido mal el sentido de la "actuosa participatio" que implica también el silencio ante el misterio. Todos estos elementos (...) llevan en sí las semillas para una evangelización de nuestra cultura".

ARZOBISPO LUCIAN MURESAN, METROPOLITANO DE FAGARAS Y ALBA JULIA DE LOS RUMANOS, PRESIDENTE DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE RUMANIA. "En Rumania, los comunistas han tratado de darle al hombre solamente el pan material, y han querido expulsar de la sociedad y del corazón de la persona humana el "pan de Dios". (...) Para que los sacerdotes ya no pudiesen celebrar y hablar de Dios, fueron encarcelados por la única culpa de ser católicos. La misma suerte han tenido los laicos que participaban de la Santas Misas celebradas clandestinamente. En el famoso período de la "reeducación" y del "lavado de cerebro" en las cárceles de Rumania, para mofarse de los sacerdotes, para ridiculizar la Eucaristía y para destruir la dignidad humana, los perseguidores los obligaron a celebrar con excrementos, pero no lograron quitarles su fe. (...) ¡Cuántas humillaciones, cuando durante el invierno con menos de 30 grados les desnudaban y les dejaban en cueros para registrarles; cuántas jornadas pasadas en la famosa habitación negra, como castigo porque habían sido descubiertos en oración! Nadie lo sabrá jamás. Estos mártires modernos del siglo XX han ofrecido todo su sufrimiento al Señor por la dignidad y la libertad humanas. (...) Las esperanzas no faltan, y pienso antes que nada en el profundo sentido religioso de nuestro pueblo, en la profunda devoción con la que este pueblo se acerca a las celebraciones litúrgicas y a la Eucaristía".

OBISPO NESTOR NGOY KATAHWA, DE KOLWEZI (REPÚBLICA DEMOCRÁTICA DEL CONGO) "En un país como Congo-Kinshasa, los fieles católicos siempre deben ser "iniciados a llevar al Altar sus sufrimientos", que son los de todo el pueblo y que perduran desde hace muchos decenios. Las frustraciones por las injusticias y las desigualdades sociales, los rencores porque se vive en condición de extrema pobreza en un suelo y subsuelo extremadamente ricos pero escandalosamente explotados para el bienestar de los demás, las guerras que son impuestas y que acarrean destrucción y desplazamientos forzados, los sobresaltos debidos a los odios tribales y étnicos, sólo por citar algunos ejemplos, son tragedias que agudizan el vía crucis del pueblo congolés.(...) ¡Que todo el pueblo congolés, junto con los Pastores de la Iglesia, encuentre en la Eucaristía la consuelo y las fuerzas necesarias, fuente y prueba de la esperada mejora del país, para que se consiga lo antes posible! Esto gracias a la buena voluntad y a la colaboración de todos".

ARZOBISPO CHARLES MAUNG BO, S.D.B., DE YANGON, PRESIDENTE DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL (MYANMAR). "Mas de 2.500 parroquias en el mundo tienen ahora la Adoración Eucarística Perpetua. Cerca de 500 en Filipinas, en Estados Unidos las capillas para la adoración perpetua son cerca de 1.100, en Irlanda alrededor de 150, en Corea del Sur cerca de 70 y todavía menos en India, en Sri Lanka y en Myanmar. Santo Padre, si se pudieran instituir capillas de adoración perpetua en todas las diócesis del mundo y en todas las parroquias posibles, (qué magnífico resultado sería para el Año Eucarístico! (...) En verdad, hasta que la Iglesia no grite fuerte que Jesús en el Santísimo Sacramento tiene que ser objeto de adoración perpetua por todo lo que ha hecho por nuestra salvación, seguirá siendo derrotada por sus enemigos. Creo que la mejor manera, la más segura y la más eficaz, de establecer la paz eternamente sobre la tierra es la de recurrir al gran poder de la Adoración Perpetua del Santísimo Sacramento".
SE/SEPTIMA CONGREGACION/... VIS 20051007 (1240)

OCTAVA CONGREGACION GENERAL

CIUDAD DEL VATICANO, 7 OCT 2005 (VIS).-La octava Congregación General del Sínodo de los Obispos sobre la Eucaristía comenzó a las 9,00 de hoy, en presencia del Papa y de 245 padres sinodales. El presidente delegado de turno fue el cardenal Juan Sandoval Iñiguez.

Al inicio de la segunda parte de la sesión matutina, el secretario general del Sínodo de los Obispos, el arzobispo Nikola Eterovic, pidió a los presentes que rezasen por las víctimas del huracán tropical en América Central. A continuación, comunicó que el Santo Padre, acogiendo la sugerencia de varios padres sinodales, ha dispuesto que el lunes 17 de octubre, de las 17.00 a las 18.00, en la basílica vaticana, haya una hora de adoración eucarística.

Siguen extractos de algunas intervenciones:

CARDENAL ALFONSO LOPEZ TRUJILLO, PRESIDENTE DEL PONTIFICIO CONSEJO PARA LA FAMILIA (CIUDAD DEL VATICANO). "¿Se puede permitir el acceso a la comunión eucarística a los que niegan los principios y los valores humanos y cristianos? La responsabilidad de los políticos y los legisladores es grande. No se puede separar una llamada opción personal del deber sociopolítico. No es un problema "privado"; es necesaria la aceptación del Evangelio, del Magisterio y de la recta razón. (...) En la Eucaristía está realmente presente el Señor de la familia y de la vida, del amor, de la alianza que une a los esposos. Dios es el creador de la dignidad humana. La cuestión no se resuelve de forma coyuntural según la variedad de comportamientos en los diversos países, ya que la conciencia de los cristianos y la comunión eclesial resultarían ofuscadas y confusas. Todas esas cuestiones deben aclararse e iluminarse con la Palabra de Dios a la luz del Magisterio de la Iglesia. (...) Los políticos y los legisladores deben saber que proponiendo o defendiendo proyectos de leyes inicuas tienen una grave responsabilidad y deben poner remedio al mal llevado a cabo y difundido para poder acceder a la comunión con el Señor, que es camino, verdad y vida".

CARDENAL NASRALLAH PIERRE SFEIR, PATRIARCA DE ANTIOQUIA DE LOS MARONITAS (LIBANO). "La Iglesia maronita admite a los sacerdotes casados. La mitad de nuestros sacerdotes diocesanos están casados. Pero hay que reconocer que si el matrimonio de los sacerdotes resuelve un problema, también crea otros graves. Un sacerdote casado tiene el deber de ocuparse de su esposa y de sus hijos, de asegurarles una buena educación, de garantizarles el porvenir. (...) Otra dificultad para un sacerdote casado puede ser la de no entenderse con sus parroquianos. A pesar de ello, su obispo no puede trasladarlo debido a la imposibilidad de que su familia se desplace con él. No obstante, los sacerdotes casados han preservado la fe del pueblo junto al cual han compartido una vida dura. Sin ellos, esa fe habría desaparecido. Por otra parte, el celibato es la joya más preciosa del tesoro de la Iglesia Católica. Pero ¿cómo defenderlo en una atmósfera plagada de erotismo? Las revistas, Internet, la publicidad, los espectáculos. Todo se muestra sin vergüenza y se hiere la virtud de la castidad. Es un dato que, una vez ordenado sacerdote, no se puede contraer matrimonio. Enviar sacerdotes de un país donde abundan a otro donde escasean, no es una solución ideal, si se tienen en cuenta las tradiciones, las costumbres y las mentalidades. Es un problema abierto".

CARDENAL FRANCIS ARINZE, PREFECTO DE LA CONGREGACION PARA EL CULTO DIVINO Y LA DISCIPLINA DE LOS SACRAMENTOS. "Al tratar sobre la celebración eucarística, el "ars celebrandi" se refiere a la participación interior y exterior del celebrante y de la congregación. (...) El "ars celebrandi" ayuda al sacerdote a mantener una postura disciplinada y llena de fe durante la Misa. Por una parte, no puede aislarse de los presentes, y por otra, no debe ser un protagonista que ofrece espectáculo. La liturgia no es lo que nosotros hacemos, sino lo que recibimos por la fe. Por lo que concierne a quienes participan en la celebración eucarística -los monaguillos, lectores, el coro, etc.- el "ars celebrandi" exige buena preparación, fe, humildad y una atención constante al misterio sagrado, más que a uno mismo. Cuando la Misa se celebra con este espíritu, alimenta la fe y la manifiesta con toda su fuerza -lex orandi, lex credendi-. Gracias a una auténtica comprensión del papel de las normas litúrgicas, la celebración no se convierte en algo trivial, ni se desacraliza. De este modo, el pueblo de Dios vuelve a casa nutrido por el alimento apropiado, con frescura espiritual y dispuesto a evangelizar".

ARZOBISPO CORNELIUS FONTEM ESUA, COADJUTOR DE BAMENDA (CAMERUN). "Para subrayar la importancia de la Liturgia de la Palabra durante la celebración de la Eucaristía, en primer lugar, en nuestras parroquias debería existir una adecuada organización del Ministerio Pastoral. (...) En segundo lugar, la importancia de la homilía, que explica la Palabra de Dios a los fieles, debería ser enfatizada. Une la Palabra con la Eucaristía y permite que los presentes puedan continuar viviendo la Eucaristía, den testimonio de ella con la caridad y vayan de misión al final de la celebración. (...) Sin la homilía, la celebración eucarística podría considerarse un acto mágico. Es la homilía que diferencia la celebración cristiana de la Eucaristía de los sacrificios de las religiones tradicionales africanas, que a menudo van acompañadas de invocaciones y fórmulas mágicas, a veces en lenguas que los participantes no comprenden. (...) En algunas Iglesias particulares de África, por ejemplo, en muchas diócesis de Camerún, la Liturgia de la Palabra se introduce con un solemne Leccionario o una Procesión de la Biblia que empieza inmediatamente después de la oración inicial y no justo antes de la proclamación del Evangelio. Se invita de este modo a la asamblea a escuchar la Palabra de Dios con la misma atención y respeto con la cual escucha a un soberano tradicional cuando se dirige a ella o cuando le proclama algún mensaje".

OBISPO DENIS GEORGE BROWNE, DE HAMILTON (NUEVA ZELANDA) PRESIDENTE DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE OCEANIA. "Es importante, para nosotros como Iglesia, recordar que las pequeñas comunidades de católicos tienen los mismos derechos que sus hermanos y hermanas de las parroquias más grandes y comprometidas. Nosotros, como Iglesia, tenemos una necesidad constante de abrirnos para encontrar formas para facilitar el acceso a la Eucaristía a todos nuestros fieles. "Señor, danos siempre de ese pan, le dijeron ellos". Tenemos que ser sensibles a las preguntas que a menudo nos plantean los fieles. "¿Por qué parece ser posible que los sacerdotes de la Comunidad Anglicana que estaban casados puedan ser ordenados y lleven a cabo las funciones de los sacerdotes católicos, mientras los ex sacerdotes católicos que han sido dispensados del voto de celibato no puedan desempeñar función pastoral alguna?".

CARDENAL JEAN-LOUIS TAURAN, ARCHIVERO Y BIBLIOTECARIO DE LA SANTA IGLESIA ROMANA. "En el mundo occidental, al menos la genuflexión se hace cada vez menos. Prácticamente ya no nos arrodillamos durante la celebración eucarística. Las Iglesias están cerradas a menudo durante la semana y la visita al Santísimo Sacramento resulta con frecuencia imposible. Sería bueno recordar la importancia del testimonio de los cristianos y de las comunidades que no dudan en ponerse de rodillas para testimoniar la grandeza y la cercanía de Dios en la Eucaristía. El ser humano reconoce ante la Eucaristía que necesita a Otro que le otorgue nuevas energías para las luchas de la vida. Un mundo sin adoración sería un mundo solo a medida del ser humano. Un mundo que no sea sino el mundo de la producción, haría la vida irrespirabile. ¡Un mundo sin adoración, no sólo es irreligioso; es un mundo inhumano!".

ARZOBISPO WILLIAM JOSEPH LEVADA, PREFECTO DE LA CONGREGACION PARA LA DOCTRINA DE LA FE (CIUDAD DEL VATICANO). "Cierta oposición artificial entre las homilías de carácter doctrinal y las litúrgicas ha obstaculizado la formación catequística de los fieles para poder cumplir con su fe en el mundo secularizado actual. Esta falsa dicotomía puede superarse solamente mostrando como el aspecto doctrinal es el que capta el sentido más profundo de la Sagrada Escritura, de forma análoga a cuanto hace la liturgia: realizar nuestro encuentro con Cristo, nuestro redentor. Propongo, por tanto, que el Sínodo haga suya la recomendación de pedir que se prepare un programa pastoral -no para imponerlo sino para proponerlo a los que predican en las celebraciones eucarísticas dominicales- basado en la división en tres años del Leccionario, ligando la proclamación de la doctrina de la fe a los textos bíblicos en los que esas verdades están enraizadas y utilizando como referente el Catecismo de la Iglesia Católica y su compendio publicado recientemente".
SE/OCTAVA CONGREGACION/... VIS 20051007 (1400)

QUINTA CONGREGACION GENERAL

CIUDAD DEL VATICANO, 5 OCT 2005 (VIS).-A las 16,30 de hoy, comenzó en presencia del Papa la quinta Congregación General de la XI Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos. El presidente delegado de turno fue el cardenal Telesphore Placidus Toppo, arzobispo de Ranchi (India), y a ella asistieron 246 padres sinodales.

Siguen a continuación extractos de las intervenciones durante esta congregación:

SU BEATITUD GREGOIRE III LAHAM, B.S., PATRIARCA DE ANTIOQUIA DE LOS GRECO-MELKITAS, JEFE DEL SINODO DE LA IGLESIA GRECO-MELKITA CATOLICA (SIRIA). "En la situación actual, después del 11 de septiembre de 2001, con la guerra contra Irak, con el conflicto palestino-israelí, con el crecimiento del fundamentalismo islámico y la extensión del fenómeno del terrorismo, es muy importante recordar a los cristianos árabes su papel en la Iglesia "de los árabes", en el contexto del Islam, con quienes han sido históricamente solidarios ("Iglesia del Islam"). Esta mención ayudaría a infundir valor a los cristianos en el mundo árabe y en los países islámicos, y sería recibida muy positivamente en este mundo y en estos países. (...) Por lo que se refiere al tema de "La Eucaristía y la paz" -en el Instrumentum laboris-, sería conveniente mencionar Jerusalén y Palestina, patria espiritual de todos los cristianos: decir una palabra a favor de la paz en la Ciudad Santa y en Tierra Santa, clave de la paz en Oriente Próximo y en el mundo entero, y que para nosotros, cristianos del mundo árabe, es muy importante para preservar la presencia cristiana en el mundo árabe".

ARZOBISPO JUAN FRANCISCO SARASTI JARAMILLO, C.I.M., DE CALI (COLOMBIA). "La Eucaristía es respuesta a los signos negativos de la cultura contemporánea. En primer lugar, frente a la cultura o anti?cultura de la muerte que trafica con armas, que construye sistemas masivos de destrucción, que legitima el aborto, que autoriza la investigación con embriones humanos, Jesús se define y se nos da como "Pan de vida". En segundo lugar, nuestra cultura está marcada por el odio y el terrorismo. (...) La Eucaristía es la posibilidad permanente de reconciliación con Dios y con los hermanos y la invitación a reconciliarnos entre nosotros antes de ofrecer el culto al Señor; de ahí que sea tan sentido en muchas comunidades el "rito de la paz" renovado en la reforma litúrgica. Otro rasgo contemporáneo es el positivismo científico y el relativismo; pero en la Eucaristía se reafirma la realidad del "misterio" y la validez del creer y del amar como vías del conocimiento; con la fe eucarística, sustentada en la tradición eclesial basada en las palabras del Señor, accedemos a certezas auténticas aunque imperfectas. (...) Ante la soledad y la desesperanza que acechan al hombre de hoy, la Eucaristía nos brinda (...) una compañía profunda y una promesa de vida eterna que nos llena de esperanza definitiva".

ARZOBISPO STANISLAW RYºKO, PRESIDENTE DEL PONTIFICIO CONSEJO PARA LOS LAICOS (CIUDAD DEL VATICANO). "El extendido proceso de secularización y la difusión de la indiferencia religiosa y de un "extraño olvido de Dios" ? como lo llama el Santo Padre Benedicto XVI ? provocan entre muchos bautizados de nuestros tiempo un preocupante debilitamiento, si no la pérdida de la propia identidad cristiana. En esta situación, uno de los desafíos más urgentes que la Iglesia debe afrontar es el de una adecuada iniciación cristiana postbautismal, capaz de originar comunidades cristianas que vivan la fe en profundidad. (...) La celebración eucarística constituye un lugar privilegiado donde se construye la plena, madura y coherente identidad cristiana de los fieles laicos. Porque precisamente en la Eucaristía un cristiano laico lleva a cabo plenamente su participación en la triple misión que Cristo le confió: sacerdotal, profética y real. (...) Como nos ha recordado el Santo Padre en Colonia, la verdadera revolución que cambia el mundo parte precisamente de la Eucaristía. (...) De este modo, la Eucaristía se convierte no sólo en el corazón que late en la Iglesia, sino también en el mundo. Por eso, una espiritualidad laical auténtica no puede ser sino una espiritualidad eucarística".

OBISPO PIERRE TRÂN ÐINH TU, DE PHU CUONG (VIETNAM). "Los católicos vietnamitas son practicantes. Para ellos, la celebración eucarística tiene una importancia especial. Los domingos van a misa aproximadamente el 80% de los fieles y entre semana, el 15%. En las grandes fiestas como Navidad o Pascua, el número puede alcanzar el 95%. Si queremos buscar una explicación, podemos encontrarla en la formación catequística y la educación en la familia. En este año de la Eucaristía, todas las diócesis han realizado programas especiales. Se sensibiliza a los fieles para que estudien los documentos del Magisterio de la Iglesia sobre la Eucaristía. Para las celebraciones, la Conferencia Episcopal organizó un Congreso eucarístico en el Centro Mariano Nacional de Lavang, que contó con 500.000 participantes. (...) El culto eucarístico en Vietnam ha tenido efectos saludables: la vida religiosa es elevada, las actividades comunitarias son más animadas, la comunión fraterna es más evidente y la ayuda mutua entre las familias es más natural y frecuente. En resumen, tenemos motivos para esperar que la devoción eucarística produzca muchos frutos en nuestro país".

ARZOBISPO JOSEPH POWATHIL, DE CHANGANACHERRY DE LOS SIRO-MALABARES (INDIA). "La variedad de tradiciones litúrgicas y, por tanto, de las tradiciones de la fe de la Iglesia, sirve para manifestar la riqueza del misterio de Cristo y del plan divino de salvación. Por ello, el patrimonio de todas las Iglesias debe "permanecer completo e íntegro" y las Iglesias deben volver a estas tradiciones "si se alejaron para seguir las vicisitudes de los tiempos o de las personas". Por desgracia, Las Iglesias Orientales, en distinta medida, a través de las vicisitudes de la historia, no lograron conservar su valioso patrimonio. En el contexto actual de la globalización se corre el peligro de que estas pequeñas Iglesias puedan llegar a perder sus perspectivas. Deseamos, por tanto, que el Sucesor de Pedro, que tiene la misión de confirmar a sus hermanos en la fe, ayude de manera especial a las Iglesias orientales a crecer y a dar un testimonio más eficaz al mundo, con una mayor fidelidad a su valioso patrimonio. Esto, ciertamente, reforzará la causa de la unidad de los cristianos y la proclamación del misterio de Cristo en los tiempos actuales".
SE/QUINTA CONGREGACION/... VIS 20051006 (1050)

SEXTA CONGREGACION GENERAL

CIUDAD DEL VATICANO, 6 OCT 2005 (VIS).-A las 9,00 de hoy, comenzó en presencia del Santo Padre y de 243 padres sinodales, la sexta Congregación General de la XI Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos. El presidente delegado de turno fue el cardenal Francis Arinze.

Siguen extractos de algunas intervenciones:

OBISPO JAVIER ECHEVARRIA RODRIGUEZ, PRELADO DEL OPUS DEI. "El Instrumentum laboris, en el n1 34, subraya la importancia del sentido del carácter sagrado en la celebración de la Eucaristía. Es útil estudiar modalidades concretas que ayuden a los fieles a percibir de manera más clara el sentido de la sacralidad del Sacrificio eucarístico, para que el Pueblo de Dios sea fortalecido en su fe y ayudado a vivir santamente. Sería útil, por tanto, sobre la base de la Instrucción "Redemptionis sacramentum", hacer lo posible para eliminar los abusos que perjudican al carácter sagrado de las celebraciones eucarísticas, y también habría que replantearse algunas normas cuya aplicación se presta a una interpretación abusiva. A modo de ejemplo, podríamos plantearnos si son oportunas las ceremonias eucarísticas con un excesivo número de concelebrantes, que impide un desarrollo digno del acto litúrgico, o también habría que analizar la conveniencia de distribuir la Comunión a todos los participantes en una Misa con un gran número de fieles, cuando la distribución general va en detrimento de la dignidad del culto. Conceder importancia al mantenimiento del sentido de lo sagrado en las liturgias eucarísticas supondrá un gran bien para toda la Iglesia".

OBISPO ARTHUR ROCHE, DE LEEDS (INGLATERRA). "El escaso aprecio de la naturaleza insustituible del sacrificio eucarístico también tiene implicaciones lógicas sobre el modo de entender el sacerdocio. Facilitar el acceso a la Sagrada Comunión es tan importante como estar presentes en la celebración de la Misa. Tenemos que unir nuevamente el acceso a la Sagrada Comunión con la oferta de la Misa, a través de la cual participamos en el sacrificio de Cristo en la Cruz. La Sagrada Comunión forma propiamente parte de la Misa, como fruto de un acto sacramental en el que encontramos el sacrificio de Cristo en la Cruz. En este debate, el valor del lugar de la adoración eucarística llega a ser muy importante para nuestra oración y nuestra contemplación. La presencia de Cristo y su sacrificio están unidos; derivan de la Misa y nos conducen a ella, es decir, a la celebración sacramental en la que el ofrecimiento del sacrificio y la presencia de Cristo en la Sagrada Comunión están íntimamente unidas".

OBISPO EDWARD OZOROWSKI, AUXILIAR DE BIALYSTOK (POLONIA). "La Eucaristía como sacramento del Cuerpo y de la Sangre de Jesucristo actualiza el sacrificio de la cruz. El sacrificio es el primum principium de la Eucaristía que ordena jerárquicamente todas las verdades a ella ligadas en la enseñanza sobre la Eucaristía. (...) En la misma se subrayan muchos temas importantes: el banquete, la comunión, la escucha de la Palabra de Dios, el sacramento y otros. Sin embargo, esas tendencias no tienen un punto de referencia. Esto causa una determinada protestantización de la teología de la Eucaristía que, en tal enseñanza, se revela como un rito bello pero poco significativo para la vida. (...) Mientras tanto, el sacrificio de la Cruz de Cristo, al que el hombre accede a través de la Eucaristía, es lo más importante que hay en este misterio. El sacrificio de Cristo en la Cruz ha traído la salvación a los hombres Gracias a la Eucaristía, aquello que en la vida humana es sacrificio, se transforma en el sacrificio de Cristo. Solamente recorriendo el camino de la Cruz, se puede llegar a la gloria de la resurrección".

OBISPO ARNOLD OROWAE, COADJUTOR DE WABAG (PAPUA NUEVA GUINEA). "Las experiencias de injusticias, violencia, corrupción, pobreza, etc., muestran que hay una separación entre Eucaristía y Vida. Por eso, la presencia real de Jesucristo en la Eucaristía, que salva y transforma, no hay que entenderla vagamente y tomarla a la ligera, sino que los católicos deben ser serios en su fe, con debido respeto y adoración. (...) ¿Cómo puede ser una realidad para las comunidades que viven en los pueblos alejados que no tienen la posibilidad de participar con frecuencia en la Misa y en la recepción de la Eucaristía? Esto plantea una cuestión, ¿qué clase de sacerdotes necesitamos en nuestra situación? ¿Son necesarios años de formación intelectual en filosofía y teología para otorgar los servicios necesarios a los pobres en las zonas perdidas, que no tienen la misma preparación intelectual? El problema que se plantea no es el de que haya más vocaciones, sino la justicia e igualdad para todos los hijos de Dios, que tienen derecho a hacer de la Eucaristía el centro de sus vidas, celebrándola y recibiéndola siempre que puedan. (...) ¿La Iglesia no debería permitir una formación esencial a los cristianos maduros, con una fe sólida, comprometidos, para que presidan la celebración eucarística y permitan a esas personas participar en la Eucaristía, de modo que su importancia y centralidad sean una realidad para ellas".

ARZOBISPO ANTHONY SABLAN APURON, O.F.M.CAP., DE AGAÑA (GUAM), PRESIDENTE DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DEL PACIFICO. "En el Pacífico la escasez de sacerdotes y la agresividad de las sectas evangélicas representan un reto a la supervivencia misma de la fe católica. Basándome en mi experiencia, la única respuesta a este doble obstáculo es la formación de comunidades basadas en la fe. (...) Es necesario que la Iglesia de hoy haga claramente visibles los símbolos eucarísticos: quizá hace falta que la Iglesia recurra al "pan verdadero" para el pan que se transformará en el Cuerpo de Cristo, del que todos se alimentarán y al vino que se transformará en la Sangre de Cristo, que beberán todos. Estos símbolos representan plenamente y con fuerza la realidad que expresan. (...) Llamo a cuantos hoy guían a la Iglesia a que hagan todo lo posible para ayudar a las personas a conocer realmente a Jesucristo a través de los símbolos de la Eucaristía y la realidad que representan".
SE/SEXTA CONGREGACION/... VIS 20051006 (1000)

CUARTA CONGREGACION GENERAL

CIUDAD DEL VATICANO, 4 OCT 2005 (VIS).-A las 16,30 de hoy, martes, comenzó la cuarta Congregación General de la XI Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos. El presidente delegado de turno fue el cardenal Juan Sandoval Iñiguez, arzobispo de Guadalajara (México) y a ella asistieron 242 padres sinodales.

Siguen extractos de algunas intervenciones:

CARDENAL JORGE MARIO BERGOGLIO, S.I., ARZOBISPO DE BUENOS AIRES (ARGENTINA). "Nuestro pueblo fiel cree en la Eucaristía como pueblo eucarístico en María. Vincula el cariño a la Eucaristía y el cariño a la Virgen nuestra Madre y Señora. En la escuela de María, mujer eucarística, podemos releer contemplativamente los pasajes en que Juan Pablo II ve a nuestra Señora como mujer eucarística y mirarla no sola sino "en compañía" del pueblo de Dios. Seguimos aquí aquella regla de la tradición según la cual, con distintos matices "lo que se dice de María se dice del alma de cada cristiano y de la Iglesia entera". Nuestro pueblo fiel tiene la verdadera "actitud eucarística" de la acción de gracias y la alabanza. Recordando a María, nuestro pueblo fiel agradece el ser recordado por ella y este es un memorial de amor verdaderamente eucarístico. Al respecto, repito lo que Juan Pablo II afirmaba en el n1 58 de "Ecclesia de Eucharistia": "La Eucaristía se nos ha dado para que nuestra vida sea, como la de María, toda ella un magnificat".

OBISPO RIMANTAS NORVILA, DE VILKAVISKIS (LITUANIA). "Si faltan las ganas o no existe la posibilidad de la reconciliación sacramental, es imposible que los católicos vivan una unión más profunda con Jesucristo y con la Iglesia, gracias a la Eucaristía. De este modo, el cristiano no llega a valorar la Eucaristía como fuente de gracia y poco a poco pierde los lazos con la comunidad parroquial y la cercanía a toda la Iglesia. Al mismo tiempo, sin la praxis de la reconciliación, aumenta el subjetivismo y es más difícil valorar el comportamiento personal y la religiosidad. La práctica del sacramento de la Penitencia ha disminuido en todo el mundo. (...) Junto a la dimensión de la práctica de la Penitencia, con frecuencia crecen las tendencias opuestas a la fe cristiana. La necesidad de religiosidad, la experiencia de vida religiosa en el pasado, generalmente impulsan a la búsqueda de caminos más amplios y distintos. Como todos vemos, en las sociedades actuales, especialmente en las occidentales, están muy difundidos el esoterismo, la magia, el ocultismo, las tendencia de la New Age. Todo esto en su conjunto permite a la persona crear nuevas relaciones comunitarias, sociales, que la alejan cada vez más de la Iglesia, del pensamiento católico y debilitan la fe. Más aún, observamos deformaciones de la conciencia, cambios que influyen en la personalidad. Sin embargo, para formar de modo positivo la conciencia, uno de los mejores instrumentos, de los más privilegiados, es la Reconciliación y la dirección espiritual. (...) Esto nos ayudará a todos a acercarnos a Jesús Eucaristía, a crear un vínculo más profundo con la Iglesia. La Penitencia conduce más cerca de Cristo, mientras que la falta de Penitencia aleja de Dios".

OBISPO GREGORIO NICANOR PEÑA RODRIGUEZ, DE NUESTRA SEÑORA DE LA ALTAGRACIA EN HIGUEY (REPUBLICA DOMINICANA). "Ninguna comunidad cristiana se edifica si no tiene por raíz y centro la Eucaristía. Es una urgente necesidad que la celebración del Sacrificio Eucarístico sea centro y culminación de toda la vida de la comunidad. En nuestras comunidades, las celebraciones eucarísticas se han revitalizado a raíz de la celebración del Año de la Eucaristía. Se han potenciado los valores positivos de la misma y se ha redescubierto su centralidad para la vida de la comunidad y para su misión en el mundo. El proceso de maduración sobre la Eucaristía ha sido una experiencia vivida gozosamente por nuestros fieles durante todo el año y esperamos que esta realidad perdure para siempre".

OBISPO JAN PAWEL LENGA, M.I.C., DE KARAGANDA (KAZAKISTAN). "Entre las innovaciones litúrgicas en el mundo occidental, hay dos que oscurecen en cierto modo el aspecto de centralidad y el carácter sagrado de la Eucaristía: la desaparición del sagrario del centro y la distribución de la comunión en la mano. (...), que se está divulgando e incluso imponiendo por comodidad, como si fuera una especie de moda. (...) Me gustaría hacer, por tanto, con humildad, las siguientes propuestas concretas: que la Santa Sede establezca una norma universal motivada, según la cual el modo oficial de recibir la comunión sea en la boca y de rodillas; la comunión en la mano debería reservarse al clero. Que los obispos de los lugares donde se ha introducido la comunión en la mano, actúen con prudencia pastoral y reconduzcan gradualmente a los fieles al rito oficial de la comunión, válido para todas las Iglesia locales".

OBISPO LORENZO VOLTOLINI ESTI, AUXILIAR DE PORTOVIEJO (ECUADOR). "La abstinencia de la celebración de la Misa el viernes de Cuaresma debería ayudar a los fieles a sentir más hambre del alimento eucarístico y a los sacerdotes les daría la posibilidad de ponerse a disposición de los fieles que quieran recibir el sacramento de la Penitencia, estableciendo entre los dos sacramentos una relación de igualdad en dignidad y necesidad. (...) Propongo que se sugiera o al menos que se permita a las diócesis o a las conferencias nacionales que lo pidan que se instituya, preferentemente en Cuaresma y quizá el viernes, el día del ayuno eucarístico, que se viva no solo como día de ausencia eucarística, sino como preparación y espera de la Eucaristía. Esto no debería ser considerado una interrupción de la costumbre de celebrar cada día la Eucaristía, sino un modo para valorar el misterio pascual de Jesucristo, igualmente celebrado en la Penitencia y en la Eucaristía, en la totalidad y en la complementariedad de los dos sacramentos".

ARZOBISPO JOHN ATCHERLEY DEW, DE WELLINGTON (NUEVA ZELANDA). "Nuestras Iglesias se enriquecerían si pudiésemos invitar a los católicos comprometidos, actualmente excluidos de la Eucaristía para que vuelvan a la mesa del Señor. Hay quienes su primer matrimonio ha terminado tristemente. Nunca han abandonado la Iglesia, pero actualmente están excluidos de la Eucaristía. Hay católicos casados con personas bautizadas de otras religiones cristianas. Les reconocemos como una sola cosa en Cristo en el sacramento del Matrimonio, pero no al recibir la Eucaristía. Este Sínodo debe tener un enfoque pastoral. Tenemos que hallar los modos para incluir a los que tienen hambre del Pan de la Vida. Es necesario afrontar el escándalo de los que tienen hambre del alimento eucarístico, como se debe afrontar el escándalo del hambre física".
SE/CUARTA CONGREGACION/... VIS 20051005 (1090)

ENCUENTRO MINISTRO EXTERIORES CHECO Y ARZOBISPO LAJOLO

CIUDAD DEL VATICANO, 5 OCT 2005 (VIS).-El director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Joaquín Navarro-Valls, informó esta mañana en un comunicado a los periodistas sobre la visita del ministro de Exteriores de la República Checa, Cyril Svoboda, acompañado de diversos representantes de su país, al arzobispo Giovanni Lajolo, secretario para las Relaciones con los Estados.

"En el curso del encuentro -dice el comunicado- se ha hablado de las relaciones bilaterales entre la Santa Sede y la República Checa, en particular sobre el "Acuerdo para la regulación de las relaciones recíprocas", firmado en Praga el 25 de julio de 2002, pero aún no ratificado. El arzobispo Lajolo ha expresado el auspicio de que las dificultades que se oponen a la ratificación, por parte checa, puedan superarse (...) y ha declarado la disponibilidad de la Secretaría de Estado para favorecer ese proceso. Otros temas tratados han sido algunos aspectos del proyecto de ley de reforma de la libertad religiosa y algunas propuestas para solucionar la cuestión de los bienes de la Iglesia Católica confiscados en tiempos del régimen comunista. Con ese motivo, se ha puesto de relieve la oportunidad de constituir una comisión paritaria a tiempo determinado".

"Se han abordado igualmente otros argumentos de actualidad internacional. En particular, el proceso de consolidación y ampliación de la Unión Europa, (...) la situación en Oriente Medio y la colaboración en las organizaciones internacionales, con referencia a algunas cuestiones éticas importantes".
OP/VISITA MINISTRO CHECO/SVOBODA:NAVARRO-VALLS VIS 20051005 (250)

LA LITURGIA ES ABRAZO DE SALVACION ENTRE DIOS Y SER HUMANO

CIUDAD DEL VATICANO, 5 OCT 2005 (VIS).-La segunda parte del salmo 134, "Sólo Dios es grande y eterno", fue el tema de la catequesis de la audiencia general de esta semana, celebrada en la Plaza de San Pedro y a la que asistieron 50.000 personas.

"El salmista -explicó el Papa- compara dos visiones religiosas diversas. Por un lado presenta a Dios como un ser vivo y personal (...) que con la fuerza de su amor guía y sustenta a sus fieles. Por el contrario, emerge la idolatría, que manifiesta una religiosidad desviada y engañosa. Un ídolo es sólo "obra de las manos del hombre", (...) tiene apariencia humana pero no tiene vida".

"El destino de los que adoran estas realidades muertas -recalcó el Santo Padre- es el de convertirse en su interior en algo semejante a ellas: impotentes, frágiles, inertes", y agregó que el salmo representa "la eterna tentación del ser humano de alcanzar la salvación con la "obra de sus manos", mediante la riqueza, el poder, el éxito".

"Tras esta meditación sobre la verdadera y la falsa religión, el salmo concluye con una bendición litúrgica. (...) La liturgia es el lugar privilegiado para escuchar la palabra divina, que hace presentes los actos salvíficos del Señor, pero también es el ámbito desde el que se eleva la oración comunitaria que celebra el amor divino. Dios y el ser humano se encuentran en un abrazo de salvación, que encuentra su cumplimiento en la celebración litúrgica".

Una vez terminada la audiencia, el Papa saludó en diversos idiomas a los peregrinos. Dirigiéndose a un grupo de fieles italianos, procedentes de Umbría, dijo: "Venís de la tierra de san Benito y san Francisco, que como vosotros, peregrinaron a Roma. (...) Han pasado muchos siglos desde entonces, pero su testimonio de paz y amor sigue siendo actual: Italia, Europa y el mundo lo necesitan".

Después, saludó con estas palabras a los peregrinos polacos: "Han pasado seis meses de la muerte de mi querido antecesor Juan Pablo II. Su magisterio y el testimonio de su vida siguen siendo importantes y actuales. Confío a los rosarios que rezáis su causa de beatificación".
AG/SALMO 134/... VIS 20051005 (360)

LOS PADRES SINODALES SE REUNEN EN CIRCULOS MENORES

CIUDAD DEL VATICANO, 5 OCT 2005 (VIS).-Esta mañana, mientras el Papa tenía la audiencia general en la Plaza de San Pedro, los padres sinodales se reunieron en círculos menores o grupos lingüísticos para elegir a los moderadores y relatores e iniciar el debate sobre el tema de la Asamblea General Ordinaria.

La quinta Congregación General tendrá lugar esta tarde en el Aula del Sínodo.
SE/CIRCULOS MENORES/... VIS 20051005 (80)

AUDIENCIAS

CIUDAD DEL VATICANO, 5 OCT 2005 (VIS).-El Santo Padre recibió al final de la audiencia general de hoy:

-Arzobispo Alfio Rapisarda, nuncio apostólico en Portugal.

-Arzobispo Giovanni Tonucci, nuncio apostólico en Suecia, Dinamarca, Finlandia, Islandia y Noruega.
AP/.../... VIS 20051005 (40)

TERCERA CONGREGACION GENERAL

CIUDAD DEL VATICANO, 4 OCT 2005 (VIS).-La tercera Congregación General del Sínodo de los Obispos sobre la Eucaristía comenzó a las 9,00 en el Aula del Sínodo, en presencia del Papa y de 243 padres sinodales. El presidente delegado de turno fue el cardenal Juan Sandoval Iñiguez, arzobispo de Guadalajara (México). La reunión se clausuró a las 12,30.

Siguen extractos de algunos de los discursos pronunciados:

OBISPO JUAN ABELARDO MATA GUEVARA, S.D.B., SECRETARIO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE NICARAGUA (NICARAGUA). "La secularización como proceso cultural se ha internado en nuestros ambientes. Está desmantelando el acervo cultural de nuestro pueblo, algunos signos son ya manifiestos en la realidad que vivimos: Hay una plaga social que deshumaniza el ambiente y lo vuelve inmoral, debido al alejamiento de Dios y el rechazo de los principios cristianos (...)Por otra parte, la crisis moral denigra la dignidad de la persona humana. Junto a estos males, nos invade la propaganda asfixiante de consumo que contrasta con nuestra opacada realidad, y se nos impone la idolatría del dinero y del placer. (...) Los daños derivados de la difusión del secularismo de dichos ambientes, muestran la urgencia de una evangelización audaz en todos los ambientes sociales, que pueda transformar y humanizar estas estructuras, de tal manera que vuelvan a su verdadera unidad en Cristo. (...) El año Eucarístico nos ha venido invitando a una renovación en el espíritu de comunión, en la reconciliación y el amor fraterno, en la solidaridad y en el espíritu misionero. (...) Así pues, la celebración de este año eucarístico es para nosotros una fuerte llamada a la unidad y la comunión de toda la Iglesia en Nicaragua, a una vuelta a las raíces de la fe cristiana que ha hecho fecundar nuestras comunidades.".

OBISPO CLEMENT FECTEAU, DE STE. ANNE DE LA POCATIERE (CANADA). "El Instrumentum laboris pide nuevamente a la asamblea sinodal que afirme que "la presencia permanente y substancial del Señor en el sacramento no es tipológica o metafórica. Con este fin es justo que se solicite "explicar la teología de la consagración" para facilitar el diálogo ecuménico y para hacer que los católicos la comprendan con mayor facilidad. Sucede a menudo que se considere a la Eucaristía como algo estático cuando en cambio se trata de una realidad dinámica. La Eucaristía no es solamente la persona de Cristo -no solamente presente- sino en acción constante y permanente de sacrificio, aunque en forma de memorial. Es deseable que los catequistas sugieran un nuevo lenguaje en este sentido".

OBISPO PAUL-ANDRE DUROCHER, DE ALEXANDRIA-CORNWALL (CANADA). "La cruz de Cristo, formada por un tronco y un asta recuerda las dos dimensiones de la muerte salvífica de Cristo: vertical, la glorificación del Padre, horizontal, la salvación de la humanidad. Por lo tanto, es necesario desarrollar estas dimensiones dosológica y misionera cultivando el arte de oficiar, prestando particular atención a la posibilidad de elogio y de apertura al mundo ya presentes en el corazón de la liturgia, con la libertad de llevar a cabo nuevas formas de oración, nuevos prefacios o un nuevo rito de despedida. Todo esto con la intención de representar en la celebración lo que los palos de la cruz simbolizan".

CARDENAL JORGE A. MEDINA ESTEVEZ, PREFECTO EMERITO DE LA CONGREGACION PARA EL CULTO DIVINO Y LA DISCIPLINA DE LOS SACRAMENTOS (CIUDAD DEL VATICANO). "Íntimamente unida a la naturaleza sacrificial está la dimensión propiciatoria de la celebración eucarística, tanto en favor de los vivos como de los difuntos . La liturgia exequial mira, ante todo, al sufragio por el alma del difunto y es un abuso transformar la homilía exequial en un elogio de la persona fallecida".

OBISPO PETER KANG U-IL, DE CHEJU (COREA). "Por cuanto respecta a la Iglesia en Corea, la participación de los niños en la Eucaristía disminuye drásticamente con el aumento de la edad. Los niños que no vienen a Misa dicen que la Misa es demasiado aburrida y poco interesante. También los adultos lo afirman y como la encuentran aburrida, no se sienten motivados para participar. Nuestra prioridad es la de justificar y hacer crecer en el corazón de los católicos el deseo y el anhelo de participar en la Eucaristía. A fin de transmitir al pueblo moderno el misterio eucarístico no es suficiente reforzar rigurosamente reglas y reglamentos de las celebraciones del sacramento. Por nuestra parte, como obispos debemos trabajar con más intensidad para buscar instrumentos que hagan llegar a los católicos de hoy la experiencia del valor auténtico de la Eucaristía, la plena participación en ella y la experiencia de la alegría que infunde".

ARZOBISPO PEDRO RICARDO BARRETO JIMENO, S.I., DE HUANCAYO (PERU). "En el mundo actual hay angustia y decepción ante el fracaso de las esperanzas humanas, ligadas al medio ambiente y a la pobreza extrema porque "Dios ha sido desterrado de la vida pública", por eso "la crisis ecológica, no solo es un problema científico y técnico es también y principalmente ético y moral". La convicción de la Iglesia es que "la tecnología que contamina, también puede descontaminar; la producción que acumula, también puede distribuir equitativamente, a condición de que prevalezca la ética del respeto a la vida, a la dignidad del hombre y a los derechos de las generaciones humanas presentes y futuras. (....) Como "fruto de la tierra", el pan y el vino representan la creación que nos es confiada por nuestro Creador. Por ello la Eucaristía tiene una relación directa con la vida y la esperanza de la humanidad y debe ser una preocupación constante de la Iglesia y señal de autenticidad eucarística. (...) La fe en Cristo resucitado hace que la Eucaristía sea "un proyecto de solidaridad" para compartir los bienes con los más pobres" y vivir la espiritualidad eucarística en la Iglesia".
SE/TERCERA CONGREGACION/... VIS 20051004 (860)

SEGUNDA CONGREGACION GENERAL

CIUDAD DEL VATICANO, 3 OCT 2005 (VIS).-La segunda Congregación General de la XI Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos comenzó a las 16,30 en el Aula del Sínodo. El Papa asistió a las intervenciones libres, que tuvieron lugar entre las 18,00 y las 19,00. El presidente delegado de turno fue el cardenal Francis Arinze. En esta reunión estuvieron presentes 241 padres sinodales.

Siguen a continuación extractos de las intervenciones durante esta congregación:

CARDENAL JOSE SARAIVA MARTINS C.M.F., PREFECTO DE LA CONGREGACION PARA LAS CAUSAS DE LOS SANTOS (CIUDAD DEL VATICANO). "La Eucaristía es, antes que nada, la fuente de la más profunda, sublime y radical comunión con el Redentor. (...) Pero la íntima y misteriosa comunión con Cristo realizada en la Eucaristía no se puede comprender ni vivir plenamente fuera de la "comunión eclesial". La primera puerta abre necesariamente a la segunda. La Eucaristía, por tanto, al unir vitalmente a los hombres a Cristo, los une también entre ellos. El mismo Cristo se convierte, en la Eucaristía, en vínculo viviente entre los miembros de su Cuerpo. La Eucaristía abate todas las barreras culturales y sociales, para hacer de todos aquellos que la reciben una sola Comunidad de fe, de esperanza y de amor, para encaminarles hacia aquella unidad que encuentra su modelo y su perfección en la unidad de la misma Santísima Trinidad (...) Nunca como en la celebración de la Eucaristía, la Iglesia es y aparece, tan perfectamente una, una koinonia, una comunión. La Iglesia es una porque una es la Eucaristía".

OBISPO PHILIPPE GUENELEY, DE LANGRES (FRANCIA). "Una de las principales preocupaciones de los Pastores en las comunidades cristianas es la iniciación a la Eucaristía. Esta iniciación se relaciona con los niños que se preparan para la primera comunión, así como también a los jóvenes y adultos a los que se les propone un recorrido catecumenal adecuado a su edad, que les conduce progresivamente a la celebración de los sacramentos de la iniciación cristiana y, entre éstos, está la Eucaristía. Es de esperar que el Sínodo insista sobre la relación estrecha entre el bautismo y la Eucaristía para que aparezca como cumbre de la vida bautismal. (...) Si la práctica eucarística es débil, quizás sea porque el significado de la Eucaristía no ha sido descubierto. Se necesita proponer celebraciones que preparen a la Eucaristía, así como implementar una auténtica pedagogía".

PADRE JOSEPH WILLIAM TOBIN, C.SS.R., SUPERIOR GENERAL DE LA CONGREGACION DEL SANTISIMO REDENTOR. "El Instrumentum laboris con frecuencia se refiere a la relación entre Eucaristía y Penitencia, y muchas veces la relación entre los dos sacramentos es presentada como motivo de preocupación. ¿Cómo podemos ayudar a las personas para que vuelvan a tener afecto por el sacramento de la Penitencia y apreciar el don de la Eucaristía como suma motivación para amar a Dios que se ha donado por nosotros? (...)Las realidades humanas de ambos sacramentos son importantes, pero no tan fundamentales como el hecho que los sacramentos reciben su significado más profundo del Misterio Pascual de Cristo, que es la clave para comprender la Presencia Real de Cristo en la Eucaristía y la liberación de los vínculos de los pecados graves a través del sacramento de la Penitencia".

ARZOBISPO BRUNO FORTE, DE CHIETI-VASTO (ITALIA). "El capítulo II de la primera parte del Instrumentum laboris está dedicado al tema "Eucaristía y comunión eclesial": en particular, el número 11 trata del misterio eucarístico como "expresión de unidad eclesial". En otros pasajes se afronta la relación entre Eucaristía e Iglesia. (...) A pesar de estas referencias, me parece que se valoran poco las potencialidades de la eclesiología eucarística, de decir, de la relación entre Eucaristía e Iglesia, que fue concebido por la gran Tradición cristiana como constitutivo y esencial para el ser y actuar de la misma Iglesia. (...) Uno se pregunta cómo en el Sínodo de los Obispos se puede expresar y realizar mejor la "sinodalidad" o "colegialidad" de los obispos "cum Petro et sub Petro", fundada y expresada en la "communio" eucarística de las Iglesias en la única Iglesia. Corresponde al obispo de la Iglesia que preside en el amor, al Papa, indicar o establecer otras formas posibles que favorezcan el ejercicio de la colegialidad episcopal a la luz de la "communio" generada y expresada por la Eucaristía".

OBISPO SALVATORE FISICHELLA, AUXILIAR DE ROMA, RECTOR MAGNIFICO DE LA PONTIFICIA UNIVERSIDAD LATERANENSE. "En un período como el nuestro, con una cultura que impone la adquisición de cada cosa por el mismo deseo de poseer, o viceversa, que pretende el derecho solo porque quiere ver realizado un deseo, la Eucaristía expresa el modo de ponerse ante lo esencial de la vida a través de un comportamiento que se refuerza con la gratuidad. Sin este descubrimiento, difícilmente se podrá pensar en alcanzar en el futuro objetivos que creen progreso para toda la historia de la humanidad. (...) Hasta la venida del Señor estamos llamados a hacer partícipes a todos del misterio que celebramos. Esto requiere la capacidad de transformar el mundo, de modo que cada uno se pueda expresar del mejor modo posible. Exige la posibilidad de ir al encuentro del otro, compartiendo su camino de búsqueda de la verdad y siendo para cada uno compañero de camino; respetando los tiempos de cada uno, el creyente sabe indicar el camino para hallar la respuesta definitiva a la pregunta sobre el sentido".

ARZOBISPO TADEUSZ KONDRUSIEWICZ, ARZOBISPO DE MADRE DE DIOS EN MOSCU (FEDERACION RUSA). "La reforma litúrgica ha permitido una participación más consciente, activa y fecunda de los fieles a la Eucaristía. Pero, junto con los aspectos positivos también ha tenido otros negativos. La insuficiente disciplina y conciencia litúrgica en la celebración de la Eucaristía influye negativamente también en las relaciones ecuménicas. La violación de las normas litúrgicas ofusca la fe y la doctrina de la Iglesia sobre la Eucaristía, y lleva a la traición de la regla "Lex orandi - Lex credendi". (...) Benedicto XVI hace un llamamiento a la devoción eucarística y a la expresión valiente y clara de la fe en la presencia real del Señor, sobre todo en su solemnidad y corrección. Por tanto, es necesario aceptar el hecho de que la Liturgia tiene un carácter "establecido desde lo alto y no libertario", que por su esencia es "incorruptible". (...) La alteración de la vida litúrgica exige que se apruebe un nuevo documento doctrinal que acentúe la observancia de las normas litúrgicas. Cristo no debe sufrir a causa de los abusos en la celebración de la Eucaristía, que siempre debe ser acogida y vivida por los fieles como "sacrum", como renovación misteriosa del Sacrificio de Cristo, como Su energía salvífica que transforma al hombre y al mundo, como fortalecimiento de la fe y fuente de moralidad".

ARZOBISPO CRISTIAN CARO CORDERO, DE PUERTO MONTT (CHILE). "Mi proposición es que, dada la estrecha relación teológica, espiritual y pastoral entre Eucaristía y Sacramento de la Penitencia, y habida cuenta de las sombras en el campo de este último sacramento, se dedique un año al Sacramento de la Penitencia, teniendo como puntos fundamentales: El sentido de Dios vivo y verdadero su eclipse en la cultura moderna; la necesidad de salvación y el anuncio de Jesucristo; el sentido del pecado, que está disminuido o anulado, a consecuencia del olvido de Dios y del relativismo moral; la conversión y la virtud de la penitencia; la dirección o acompañamiento espiritual; la celebración del Sacramento de la Penitencia como encuentro del pecador que se convierte de su miseria y de Dios que, en su misericordia en Cristo, lo acoge y perdona; las condiciones para recibir la Sagrada Comunión. (...) Con respecto a la relación entre Eucaristía y Pastoral vocacional, propongo que en el "Año de la Penitencia" se motive y forme a los sacerdotes para realizar dirección espiritual de los jóvenes y dar tiempo al sacramento de la Reconciliación que, junto con la Eucaristía son fundamentales en la dirección espiritual".
SE/SEGUNDA CONGREGACION/... VIS 20051004 (1300)

EL DOMINGO SERA BEATIFICADO EL CARDENAL VON GALEN

CIUDAD DEL VATICANO, 4 OCT 2005 (VIS).-El cardenal José Saraiva Martins, prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, presidirá el próximo domingo, 9 de octubre, a las 9,30, en la basílica de San Pedro, la Santa Misa en el curso de la cual será beatificado el cardenal Clemens August von Galen (1878-1946), obispo de Münster (Alemania), que condenó los programas de eutanasia y la persecución de los judíos del nazismo.

"Con la beatificación de este generoso pastor -dice la nota informativa de la Oficina de las Celebraciones Litúrgicas del Sumo Pontífice- la Iglesia nos invita a imitar su testimonio valiente y fiel en las vicisitudes de nuestra época".

Al final de la ceremonia, Benedicto XVI llegará a la basílica para venerar las reliquias del nuevo beato, saludar a los presentes e impartir la bendición apostólica.
OCL/BEATIFICACION VON GALEN/SARAIVA VIS 20051004 (150)

COMISION PARA LA INFORMACION

CIUDAD DEL VATICANO, 4 OCT 2005 (VIS).-El secretario general del Sínodo de los Obispos, el arzobispo Nikola Eterovic, comunicó durante la tercera Congregación General de esta mañana los nombres de los miembros de la Comisión para la Información:

Presidente
Arzobispo John Patrick Foley, presidente del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales.

Vicepresidentes
Obispo Sofron Stefan Mudry, O.S.B.M., emérito de Ivano-Frankivsk (Ucrania).
Obispo Evaristus Thatho Bitsoane, de Qacha's Nek (Lesotho).
Arzobispo Luciano Pedro Mendes de Almeida, S.I., de Mariana (Brasil).
Arzobispo Joseph Powathil, de Changanacherry de los Siro-Malabares (India).
Obispo Frajo Komarica, de Banja Luka (Bosnia-Herzegovina)
Obispo Arnold Orewae, coadjutor de Papúa Nueva Guinea.

Miembros ex - ufficio:
Arzobispo Nikola Eterovic, secretario general del Sínodo de los Obispos.
Arzobispo Roland Minnerath, de Dijón (Francia).

Miembro y secretario ex - ufficio:
Joaquín Navarro-Valls, director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede.
SE/COMISION INFORMACION/... VIS 20051004 (150)

PERMANECER UNIDOS A DIOS, VIVIR DE FUERZA DE LA EUCARISTIA

CIUDAD DEL VATICANO, 2 OCT 2005 (VIS).-A las 9:30 de hoy, en la basílica vaticana, el Santo Padre presidió la concelebración eucarística con los padres sinodales, con ocasión de la apertura de la XI Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, sobre el tema "La Eucaristía: fuente y cumbre de la vida y de la misión de la Iglesia". Concelebraron con el Papa 55 cardenales, 7 patriarcas, 59 arzobispos, 123 obispos y 81 presbíteros.

En la homilía, el Papa comentó la lectura de Isaías y el Evangelio del día, que ofrecen la imagen de la vid. "Dios nos espera. (...) Precisamente en este momento (...) en el que inauguramos el Sínodo sobre la Eucaristía, sale a nuestro encuentro. )Encontrará una respuesta? )O es que con nosotros ocurre como con la viña, de la que nos habla Dios a través de Isaías: "Él esperó que produjera uva , pero ésta era uva selvática?". )No suele ser nuestra vida cristiana mas vinagre que vino? )Autoconmiseración, conflicto, indiferencia?".

Benedicto XVI afirmó que "la uva buena que Dios se esperaba -como dice el profeta- habría consistido en la justicia y en la rectitud. (...) La uva selvática es más bien la violencia, el derramamiento de sangre y la opresión, que hacen gemir a la gente bajo el yugo de la injusticia". En el Evangelio, "la vid produce uva buena, pero los viñadores se la quedan; no quieren tener un dueño. (...) Nosotros humanos, a los cuales la creación, por así decirlo, nos ha sido dada para ser administrada, la usurpamos. Queremos ser los únicos propietarios en primera persona . Queremos poseer el mundo y nuestra propia vida de manera ilimitada. Dios es un obstáculo. O se hace de Él una simple frase devota, o Lo negamos del todo, proscrito de la vida pública, hasta el punto de perder todo significado".

"La tolerancia que, por así decirlo, admite a Dios como opinión privada pero lo niega públicamente, la realidad del mundo y de nuestra vida, no es tolerancia sino hipocresía . Sin embargo, allí donde el hombre se alza en único señor del mundo y dueño de sí mismo, no podrá existir la justicia. Allí puede dominar sólo el arbitrio del poder y de los intereses".

El Santo Padre señaló que en las lecturas de hoy, el "juicio anunciado por Jesús se refiere sobre todo a la destrucción de Jerusalén en el año 70. Pero la amenaza también nos afecta a nosotros, a la Iglesia en Europa y a Occidente en general. El Señor grita también en nuestros oídos las palabras que en el Apocalipsis dirigió a la Iglesia de Éfeso: "Iré donde ti y cambiaré de su lugar tu candelero, si no te arrepientes" (2,5). También a nosotros nos pueden quitar la luz. (...) "(Ayúdanos a convertirnos! (Danos la gracia de una verdadera renovación! (No permitas que la luz que vive en nosotros se apague!".

"Llegados a este punto, sin embargo, surge en nosotros la pregunta: )Es la amenaza la última palabra? (No! La promesa existe y es ésta: (...) "Yo soy la vid; vosotros los sarmientos. El que permanece en mí y yo en él, ese da mucho fruto" (Jn 15,5). (...) Este es el verdadero final de la historia de la viña de Dios. Dios no fracasa. Al final Él vence, vence el amor".

"Estas parábolas desembocan al final en el misterio de la Eucaristía, en la que el Señor nos dona el pan de la vida y el vino de su amor y nos invita a la fiesta del amor eterno. (...) Si permanecemos unidos a Él, entonces también nosotros produciremos frutos, y entonces ya no saldrá de nosotros el vinagre de la autosuficiencia, del descontento de Dios y de su creación, sino el vino bueno de la alegría en Dios y del amor al prójimo".

Benedicto XVI terminó invocando la gracia del Señor para que durante el Sínodo "no sólo digamos cosas bellas sobre la Eucaristía, sino que sobre todo vivamos de su fuerza".
SE/VID:EUCARISTIA/... VIS 20051003 (680)

SINODO AGILIZADO PARA MEJORAR COLEGIALIDAD

CIUDAD DEL VATICANO, 1 OCT 2005 (VIS).-El arzobispo Nikola Eterovic, secretario general del Sínodo de los Obispos, informó esta mañana en la Oficina de Prensa de la Santa Sede de la inminente XI Asamblea General Ordinaria del Sínodo: "La Eucaristía: fuente y cumbre de la vida y de la misión de la Iglesia", que se inaugura mañana con una Misa solemne, presidida por el Santo Padre y concelebrada por 350 padres sinodales y otros participantes, en la basílica de San Pedro.

En su intervención, el arzobispo recordó que el Sínodo sobre la Eucaristía tiene lugar en el 40 aniversario de la institución sinodal, el 15 de septiembre de 1965, por Pablo VI, con el motu proprio Apostolica sollicitudo.

En esta XI Asamblea participarán 256 padres sinodales procedentes de 118 países. Es el número más alto de participantes en una asamblea sinodal, entre ellos hay 55 cardenales, 8 patriarcas, 82 arzobispos, 123 obispos, 36 presidentes de las Conferencias Episcopales y 12 religiosos. Hay además 32 expertos y 27 auditores procedentes de cinco continentes.

El prelado explicó que 12 Iglesias y comunidades eclesiales han sido invitadas a enviar a sus representantes, de las cuales10 han indicado ya el nombre de sus representantes, y especificó que "los delegados fraternos que participan en los trabajos pueden intervenir pero no votar, una prerrogativa de los padres sinodales".

Tras indicar que las congregaciones generales son 23 y las sesiones para las círculos menores serán siete, recordó que Benedicto XVI había aprobado algunas novedades metodológicas para agilizar la participación y por tanto la colegialidad de la asamblea. "Ya que el sínodo durará tres semanas, en lugar de las cuatro habituales, y el número de participantes es alto -dijo-, las intervenciones durarán 6 minutos (en vez de 8) y se reducirá también el número de sesiones de los círculos menores".

Otra novedad es la de las discusiones libres al final de las Congregaciones generales diarias, o sea de las 18 a las 19.

"Para las decisiones de menor importancia -concluyó- se ha introducido, a título experimental, la votación electrónica. El aula del Sínodo se ha reestructurado y ahora está mejor iluminada y cuenta con aire acondicionado y vídeo".
SE/NOVEDADES SINODO EUCARISTIA/ETEROVIC VIS 20051003 (370)

PUNTO CLAVE DEL SINODO: MANTENER CENTRALIDAD EUCARISTIA

CIUDAD DEL VATICANO, 3 OCT 2005 (VIS).-El cardenal Angelo Scola, patriarca de Venecia (Italia), presentó esta mañana en la Oficina de Prensa de la Santa Sede el programa de trabajo de la XI Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, de la que es el relator general.

También tomaron parte en el mismo acto el obispo Luis Antonio G. Tagle, de Imus (Filipinas) y el arzobispo Pierre-Antoine Paulo O.M.I., coadjutor de Port-de-Paix (Haití).

El cardenal Scola, tras explicar los puntos principales de su relación, afirmó que su esperanza para este Sínodo era ante todo la de "recuperar el primado del rito de la celebración eucarística", fundamento de la Iglesia. "No podemos reducir la Eucaristía -dijo- a una práctica de piedad comunitaria. El "rito" es la palabra más plena para expresar como la Trinidad, en Cristo Jesús, viene al encuentro de mi individualidad. La Eucaristía -subrayó- no es ni un derecho ni una posesión: es un don".

El relator del Sínodo, informó también brevemente sobre algunos de los temas centrales recogidos en el "Instrumentum laboris", y reveló que el argumento que más interés despertaba era el de "mantener la centralidad de la Eucaristía en su plenitud", si bien otros temas importantes eran la profundización entre Eucaristía y sacerdocio, la cuestión de los "viri probati" (la ordenación sacerdotal de varones casados) y la relación entre Eucaristía y celibato.

Después, tomó la palabra el obispo Pierre-Antoine Paulo, que reafirmó que "la Eucaristía construye la Iglesia y la Iglesia construye la Eucaristía", y manifestó el deseo de que el Sínodo favoreciese el ecumenismo. "Pidamos al Espíritu Santo -dijo- el don de la unidad".

Por último, el obispo Luis Antonio G. Tagle expuso la situación de su país, Filipinas, donde "no se puede hablar de escasez de sacerdotes, ya que las vocaciones son muchas y los seminarios están llenos", pero las comunidades católicas son tan numerosas, aseguró, que no hay sacerdotes suficientes para que puedan contar con una Eucaristía "plena" los domingos.
OP/SINODO EUCARISTIA/SCOLA VIS 20051003 (350)

PRIMERA CONGREGACION GENERAL

CIUDAD DEL VATICANO, 3 OCT 2005 (VIS).-Esta mañana, en el Aula del Sínodo, se celebró la primera Congregación General de la XI Asamblea General Ordinario del Sínodo de los Obispos, presidida por el Papa. Estuvieron presentes 241 padres sinodales.

Benedicto XVI ofreció unas reflexiones al inicio de los trabajos sinodales. "Una de las funciones de la colegialidad -dijo- es la de ayudarnos a conocer la lagunas que no queremos ver: no es fácil ver los propios defectos y los otros los ven mejor que nosotros".

En este sentido, prosiguió, "la corrección fraterna sirve para (...) que seamos más abiertos, para que (...) cada uno pueda encontrar la verdad, su integridad como instrumento de Dios. Todo ello exige humildad para no considerarnos superiores a los demás, sino para ayudarnos recíprocamente".

De esa forma, "podemos ayudarnos con un gran acto de amor, acto de afecto colegial verdadero. Cuando una persona está desesperada, no sabe como salir adelante, necesita consuelo, necesita que alguien esté con el, que le aliente, que tome el papel del Espíritu Santo consolador ".

"Esta es una invitación a que nosotros mismos llevemos a cabo la obra del Espíritu Santo paráclito". ¿Cómo podemos hacerlo -se preguntó Benedicto XVI- si no compartimos la misma fe que ninguno de nosotros ha inventado, sino que es la fe de la Iglesia?".

"La fe es el fundamento común sobre el que estamos trabajando", y en palabras de San Pablo, "hay una invitación a permanecer siempre en este fundamento que nos precede, a tener esta fe común. Cada uno debe vivir la fe, explicó, "según su característica original, pero sabiendo siempre que esta fe nos precede" .

El Santo Padre concluyó alentando a los participantes en el Sínodo a ser "instrumentos de Cristo" y a "entrar en los pensamientos y en los sentimientos del Señor".

El presidente delegado de turno, cardenal Francis Arinze, dirigió unas breves palabras al inicio de la sesión matutina. "Venimos -dijo- para reflexionar sobre un tema que toca el corazón de la vida de la Iglesia. La santísima Eucaristía, como dice el Concilio Vaticano II, "contiene todo el bien espiritual de la Iglesia, es decir, el mismo Cristo, nuestra Pascua". La Eucaristía "está en el centro de la vida eclesial".

A continuación, el secretario general del Sínodo de los Obispos, el arzobispo Nikola Eterovic, informó sobre las actividad del consejo de la secretaría general durante el tiempo transcurrido desde la anterior asamblea, y subrayó que si Juan Pablo II comenzó la preparación de la XI Asamblea General Ordinaria, su sucesor, Benedicto XVI, la concluirá.

El cardenal Angelo Scola, patriarca de Venecia (Italia), relator general del sínodo, leyó la Relatio ante disceptationem (informe que precede al debate). Ofrecemos extractos de su intervención:


"Después de haber hecho referencia al asombro eucarístico, la Introducción (Eucaristía: la libertad de Dios va al encuentro de la libertad del hombre) evidencia el nexo de la Eucaristía con la evangelización y con la ratio sacramentalis propia de la Revelación. En el Primer Capítulo (El novum del culto cristiano) trata de poner de relieve la novedad del culto cristiano. El Segundo Capítulo (La acción eucarística) trata de la acción eucarística en sus elementos distintivos y del necesario nexo entre ars celebrandi y actuosa participatio. Un Tercer capítulo (Dimensión antropológica, cosmológica y social de la Eucaristía) quiere mostrar de qué manera la Eucaristía posee intrínsecamente una dimensión antropológica, una dimensión cosmológica y una dimensión social. La Conclusión (La existencia eucarística en los sufrimientos contemporáneos) ofrece una exposición sintética de la materia desarrollada para terminar con un breve deseo para nuestros trabajos.

"El apagarse del asombro eucarístico depende, en último análisis, de la finitud y del pecado del sujeto. Frecuentemente esto encuentra un terreno de cultura en el hecho que la comunidad cristiana que celebra la Eucaristía está lejos de la realidad. Vive abstractamente. Ya no le habla al hombre concreto, a sus afectos, a su trabajo, a su descanso, a sus exigencias de unidad, de verdad, de bondad, de belleza. (...) La Asamblea Sinodal deberá indagar atentamente este estado de cosas y sugerir los remedios posibles".

"Por su naturaleza de manantial de la logiken latreian la acción ritual eucarística es también objetivamente la más esencial y decisiva de todas las acciones humanas. De hecho, en el rito eucarístico, y en un determinado momento, hace irrupción el significado cumplido de la historia, y por tanto su verdad. (...) La consideración del rito en toda su plenitud permite evitar toda fragmentación y yuxtaposición entre la acción eucarística y las exigencias de la nueva evangelización, que van desde el anuncio testimonial en cada ambiente de la humana existencia hasta las necesarias implicaciones antropológicas, cosmológicas y sociales que la Eucaristía pone en marcha. Además, permite a la comunidad cristiana seguir, simultáneamente, con fidelidad las rúbricas litúrgicas y con gran ductilidad las instancias de la inculturación".

"La celebración eucarística es el acto del culto llamado a manifestar de modo eminente el único evento pascual. (...) El sacramento es dado por la comunión de los hombres en Cristo. Fuera de esta comunión eucarística y sacramental la Iglesia no está plenamente constituida: La Eucaristía hace la Iglesia".

"El Obispo no preside la Eucaristía, en virtud de una razón meramente jurídica, porque sea el Ajefe@ de la iglesia local, sino por la fidelidad al mandamiento mismo del Señor que ha confiado el memorial de su Pascua a Pedro y a los apóstoles. (...) La comunión con el Obispo es la condición para que sea legítima la concelebración eucarística a favor del pueblo de Dios".

"Una segunda constatación de cómo la celebración eucarística hace la Iglesia, es la radical diversidad entre el templo cristiano y el pagano y el mismo templo judío. Mientras el templo pagano y el judío estaban caracterizados por la presencia de la divinidad y a causa de tal presencia eran considerados sagrados y sacralizantes, el Alugar@ de culto cristiano consiste en un cierto sentido en la misma acción de la celebración del misterio".

"Antes que nada se debe destacar la sustancial comunión de fe entre la Iglesia católica y las Iglesias ortodoxas sobre el tema Eucaristía y sacerdocio, comunión que, a través de una mayor y recíproca profundización de la celebración eucarística y de la divina liturgia, está destinada a crecer. Se debe además recibir positivamente el nuevo clima a propósito de la Eucaristía en las comunidades eclesiales nacidas a partir de la Reforma. Según diversos grados y con alguna excepción, también tales comunidades subrayan cada vez más el carácter decisivo de la Eucaristía como elemento clave en el diálogo y en la praxis ecuménica".

")La Aintercomunión@ de los fieles pertenecientes a diversas Iglesias y comunidades eclesiales puede constituir un instrumento adecuado para favorecer el camino hacia la unidad de los cristianos? La respuesta depende de una atenta consideración de la naturaleza de la acción eucarística en toda su plenitud de mysterium fidei. La celebración eucarística, de hecho es por su naturaleza profesión de fe integral de la Iglesia".

"En la evolución histórica que va desde la Última Cena de Jesús a la Eucaristía de la cual hoy la Iglesia vive, el núcleo constitutivo y permanente de la acción ritual está formado por la estrecha unidad entre liturgia de la palabra y liturgia eucarística.

"El carácter de don propio de la acción eucarística, que implica la comunicación de la libertad del Deus Trinitas, en Jesucristo, le pide a la libertad de los hombres que su gratuidad no sea nunca desconocida. Aunque provoque un gran sufrimiento, su falta no confiere al fiel y al pueblo de Dios derecho alguno a la Eucaristía. Por la misma razón, el don de la Eucaristía no puede ser nunca idolátricamente Aposeído@ por parte del hombre, no tolera una actitud casi gnóstica de pretendido dominio".

"El problema de la escasez de presbíteros se debe afrontar con coraje en el panorama de la Eucaristía como don. Esta situación ha dado lugar a un incremento considerable de las Aasambleas dominicales en espera de sacerdote@ (liturgias de la Palabra con o sin distribución de la Comunión, celebraciones de la Liturgia de las Horas o de devociones populares). (...) Nunca se privó de la Eucaristía a la Iglesia particular. Por esta razón es una buena práctica pastoral alentar al máximo la participación a la Eucaristía en una de las comunidades de la diócesis, aún cuando esto requiera un cierto sacrificio. (...) Allí donde una cierta movilidad no fuese accesible, la conveniencia de estas asambleas se verá, precisamente, a partir de su capacidad para acentuar en el pueblo el ardiente deseo de la Eucaristía".

"Los sacrificios, y hasta el heroísmo, cumplidos por no pocos cristianos perseguidos por vivir la Eucaristía, muestran que su ausencia nunca puede ser colmada por otras, aunque significativas, formas de culto. Deseamos por ello rendir homenaje a la extraordinaria experiencia eucarística del difunto cardenal Van Thuan durante su encarcelamiento".

"Para atender a la escasez de sacerdotes, algunos, guiados por el principio "salus animarum suprema lex", proponen ordenar fieles casados, de comprobada fe y virtud, los llamados "viri probati". La solicitud, con frecuencia, está acompañada por el reconocimiento positivo de la bondad de la secular disciplina del celibato sacerdotal. Ellos, sin embargo, afirman que esta ley no debería impedir de dotar a la Iglesia de un número adecuado de ministros ordenados, cuando la penuria de candidatos al sacerdocio celibatario asumiese proporciones extremamente graves.

"Es superfluo insistir aquí sobre los motivos teológicos profundos que han conducido a la Iglesia latina a unir la atribución del sacerdocio ministerial al carisma del celibato. Se impone, más bien, la pregunta: ¿esta elección y esta práctica son pastoralmente válidas aún en casos extremos como los que aquí han sido mencionados?

"Parece razonable responder en sentido positivo. Al estar íntimamente ligado a la Eucaristía, el sacerdocio ordenado participa de su naturaleza de don y no puede ser considerado un derecho. Si es un don, el sacerdocio ordenado necesita ser incesantemente solicitado.Y se hace muy difícil establecer el número ideal de sacerdotes en la Iglesia, desde el momento que ella no es una Aempresa@ a la que se debe dotar de una determinada cuota de "personal directivo".

"Serán, por lo tanto, de gran utilidad las propuestas que se harán en esta Asamblea Sinodal para individualizar los criterios para una más adecuada distribución del clero en el mundo".

"La diferencia radical entre Aquel que se dona y aquel que recibe el don (...) abre al fiel a la conciencia del "mysterium tremendum" de la Eucaristía. No nos podemos acercar a Ella sin percibir toda la propia indignidad y sin prepararnos invocando el perdón de los pecados. (...) Por esta razón, una adecuada catequesis eucarística nunca puede ser separada de la propuesta de un camino penitencial. En la confesión hunde también sus propias raíces la venerable práctica del ayuno eucarístico, al que sería útil dedicarle alguna reflexión en esta Asamblea".

"A nadie se le escapa la difundida tendencia a la comunión eucarística de los divorciados que se vuelven a casar, más allá de lo indicado por las enseñanzas de la Iglesia. (...) Es necesario que toda la comunidad cristiana acompañe a los divorciados que se vuelven a casar en la toma de conciencia de que no están excluidos de la comunión eclesial. Su participación en la celebración eucarística permite, en todo caso, esa comunión espiritual que, si es vivida bien, es un reflejo del sacrificio mismo de Jesucristo".

"La participación consciente, activa y fructuosa del pueblo de Dios -sobre todo con ocasión del precepto dominical- coincide, de hecho, con la adecuada celebración de los santos misterios. (...) Se trata de obedecer al rito eucarístico en su extraordinaria integridad, reconociendo la fuerza canónica y constitutiva desde el momento en que, no por casualidad, desde hace dos mil años asegura la existencia de la Santa Iglesia de Dios".

"La consideración del rito eucarístico como acción sacramental que por sí sola es capaz de justificar la Eucaristía como fuente y cumbre de la vida y de la misión de la Iglesia, no sería completa si no se mostrase su fuerza de transformación de la vida personal y comunitaria de los fieles y, a través de ella, su fecundidad en relación a toda la familia de los hombres y de los pueblos".

"La celebración eucarística vuelve a presentar el evento pascual que establece, por sí mismo, las condiciones de su comunicabilidad a todas las culturas humanas. (...) Para expresar la dimensión intercultural de la Eucaristía es valioso (...) el empleo de la lengua latina".

"Si la Eucaristía es el don del encuentro sacramental entre el hombre y el Dios de Jesucristo que hace "verdaderamente libres", entonces tal evento posee por su naturaleza una fundamental dimensión antropológica".

"La dimensión comunitaria de la acción eucarística permite además a los cristianos no olvidar que lo creado-cosmos es un bien común y universal y que el compromiso con respecto a él se extiende no solamente a las exigencias del presente, sino también a las del futuro"

"Reunirse cada domingo, en cualquier lugar de la tierra, para participar del mismo Cuerpo y de la misma Sangre de Cristo, impone el deber de una lucha tenaz contra todas las formas de marginación y de injusticia económica, social y política a la que están sometidos nuestros hermanos y hermanas, sobre todo los niños y las mujeres".

"La Eucaristía se convierte, simultáneamente, en fuente y cumbre de la vida y de la misión de la Iglesia en la acción misma en la cual es celebrada. (...) Las maravillas de la gracia divina están encerradas en las sagradas especies del pan y del vino convertidos en el Cuerpo y en la Sangre de Cristo. (...) La Iglesia celebra estos misterios, se alimenta de esta comida celestial y la adora reconociendo en Jesús sacramentado el Camino a la Verdad y a la Vida".

"Esta forma eucarística de la personalidad y de la comunidad cristiana no es una utopía. Vive ya plenamente en María, mujer eucarística".
SE/PRIMERA CONGREGACION/... VIS 20051003 (2300)

EUCARISTIA: "LENTE" PARA VERIFICAR EL ROSTRO DE LA IGLESIA

CIUDAD DEL VATICANO, 2 OCT 2005 (VIS).-Finalizada la Misa de apertura del Sínodo, Benedicto XVI se asomó a la ventana de su estudio para rezar el Angelus con los fieles reunidos en la Plaza de San Pedro.

"La doctrina católica sobre la Eucaristía, definida en el Concilio de Trento -dijo-, debe ser recibida, vivida y transmitida por la comunidad eclesial de forma siempre nueva y adecuada a los tiempos. La Eucaristía podría considerarse como una "lente" a través de la cual verificar continuamente el rostro y el camino de la Iglesia".

Notando después que la clausura del Sínodo, el 23 de octubre, coincide con la Jornada Misionera Mundial, subrayó que esa coincidencia "nos ayuda a contemplar mejor el misterio eucarístico en la perspectiva misionera", ya que "la Eucaristía es, en efecto, el centro propulsor de la acción evangelizadora de la Iglesia, casi como el corazón lo es del cuerpo humano. Sin la celebración eucarística, las comunidades cristianas (...) perderían su verdadera naturaleza: solo si son "eucarísticas" pueden transmitir a los seres humanos a Cristo y no solamente ideas o valores, aunque sean nobles e importantes".

El Papa concluyó recordando que la Eucaristía ha plasmado "insignes apóstoles misioneros" tanto religiosos como laicos, activos o contemplativos y citó en particular a San Francisco Javier, "a quien el amor de Cristo hizo llegar hasta Extremo Oriente para anunciar el Evangelio" y a Santa Teresa de Lisieux, que "vivió en clausura su ardiente espíritu apostólico, mereciendo ser proclamada junto a Francisco Javier patrona de la actividad misionera de la Iglesia"
ANG/EUCARISTIA:MISIONES/... VIS 20051003 (270)

TRANSMITIR EL PATRIMONIO DEL CONCILIO VATICANO II

CIUDAD DEL VATICANO, 1 OCT 2005 (VIS).-Hoy se hizo público un mensaje enviado por el cardenal secretario de Estado, Angelo Sodano, en nombre del Papa, a los participantes en la asamblea plenaria del Consejo de las Conferencias Episcopales Europeas (CCEE), que termina el 2 de octubre.

El cardenal Sodano transmite una reflexiones del Santo Padre sobre los tres temas principales que han afrontado en la plenaria.

Refiriéndose al 40 aniversario de la conclusión del Concilio Vaticano II, Benedicto XVI "invita a reflexionar sobre la actualidad de la lección conciliar para la Iglesia y la sociedad europea de hoy". Tras recordar la referencia que hizo el siervo de Dios Pablo VI al contexto cultural en que se celebró el concilio, "marcado por el secularismo, el laicismo y el irracionalismo", el Papa se pregunta: "¿Cómo no pensar en la Europa de hoy?".

A pesar de que estas "tendencias negativas se han difundido en el viejo Continente", se puede constatar, escribe, "que precisamente el benéfico influjo conciliar a lo largo de los años ha preservado a la misma Iglesia de una crisis que, al final del segundo milenio, hubiera podido ser mucho peor. Ahora nosotros tenemos que recoger y transmitir el patrimonio conciliar para no perder la orientación que el Señor ha indicado a su Iglesia".

En cuanto al segundo tema, la evangelización y la fe en Europa, el Santo Padre constata que "en los últimos decenios ha crecido la conciencia de que la tarea evangelizadora es cada vez más indispensable para Europa". En este continente, añade, "ha aumentado el pluralismo religioso, con un elevado crecimiento de la presencia de musulmanes. En este contexto, es aún más urgente e importante que los cristianos sean conscientes de que el Evangelio no se puede relegar al ámbito personal. Europa tiene la responsabilidad de evangelizar el mundo".

El Papa se refiere al tercer tema afrontado en la plenaria, el de la evangelización y el diálogo por medio de la catequesis, la escuela, la universidad y los medios de comunicación. Tras poner de relieve "el patrimonio que nos han dejado los papas Pablo VI y Juan Pablo II, que han sabido unir de forma extraordinaria el empuje misionero y la apertura incansable al diálogo", termina exhortando a "no tener miedo a afrontar los desafíos pastorales actuales".
MESS/.../CCEE VIS 20051003 (390)

MEDIOS DE COMUNICACION: APOSTOLADO DE VANGUARDIA

CIUDAD DEL VATICANO, 1 OCT 2005 (VIS).-Benedicto XVI recibió hoy en audiencia a los representantes de la Sociedad San Pablo, la congregación fundada en 1914 por el beato italiano Giacomo Alberione y cuyos miembros, presentes en más de 30 naciones, se dedican a la difusión del mensaje cristiano sirviéndose de las modernas tecnologías de comunicación. La Sociedad agrupa, entre otras publicaciones, Familia Cristiana y es responsable de las Ediciones San Pablo, además de contar con diversas librerías tanto en Italia como en otros países.

El Papa comenzó su breve discurso agradeciendo a los Paulinos "el servicio prestado a la propagación del Evangelio mediante los modernos medios de comunicación, siguiendo el ejemplo de vuestro fundador".

"El vuestro -prosiguió- es un apostolado de vanguardia en un campo vasto y complejo que ofrece tantas oportunidades y comporta al mismo tiempo no pocos problemas: una actividad múltiple que exige preparación y competencias específicas, con una actualización constante si se quiere responder efectivamente a los retos del mundo actual".

Esa exigencia, subrayó el Santo Padre, debe acompañarse con una "sólida adhesión personal al Divino Maestro", como la del beato Alberione, que pedía siempre a sus discípulos que cultivasen "una robusta vida interior rica de equilibrio y discernimiento", poniendo como ejemplo a San Pablo, que "supo adaptar su anuncio al contexto cultural donde se encontraba pero, al mismo tiempo, no dejó de presentar con franqueza valiente la novedad absoluta que es Cristo". Precisamente, observó Benedicto XVI, el reciente capítulo general de los Paulinos propuso como indicación programática la exhortación del beato Alberione: "Ser San Pablo hoy".

El Papa recordó después que "desde el Concilio Ecuménico Vaticano II la Iglesia ha reconocido cada vez más el valor y el gran interés de los medios de comunicación para la difusión del Evangelio y la formación de las conciencias"

"Os exhorto por tanto -concluyó- a renovar vuestro compromiso de ser una presencia educativa al servicio de la comunidad cristiana, para que (...) pueda desarrollar una capacidad de comunicación cada vez mejor a imagen del Señor Jesús, en quien la comunicación entre Dios y la humanidad alcanzó la perfección".
AC/APOSTOLADO COMUNICACION/PAULINOS VIS 20051003 (360)

AUDIENCIAS

CIUDAD DEL VATICANO, 1 OCT 2005 (VIS).-El Santo Padre recibió hoy en audiencias separadas:

-Arzobispo Paul Josef Cordes, presidente del Pontificio Consejo "Cor Unum".

-Benjamín Mkapa, presidente de la República de Tanzania, con su esposa y séquito.

-Cinco prelados de la Conferencia del Episcopado Mexicano en visita "ad limina":

-Obispo José Luis Amezcua Melgoza, de Colima.

-Obispo José Guadalupe Martín Rábago, de León.

-Obispo Benjamín Castillo Plasencia, de Tabasco.

-Obispo Pedro Pablo Elizondo Cárdenas, L.C., prelado di Cancún-Chetumal, con el prelado emérito Jorge Bernal Vargas, L.C.

-Arzobispo Michael A. Blume, S.V.D., nuncio apostólico en Benin y en Togo, con sus familiares.

-Cardenal Giovanni Battista Re, prefecto de la Congregación para los Obispos.
AP:AL/.../... VIS 20051003 (100)

EL PAPA VISITA EL HOSPITAL PEDIATRICO CERCANO AL VATICANO

CIUDAD DEL VATICANO, 30 SEP 2005 (VIS).-El Santo Padre visitó esta mañana el Hospital Pediátrico "Bambino Gesu" (Niño Jesús), que se encuentra muy cerca del Vaticano. El hospital, propiedad de la Santa Sede, es un punto de referencia a nivel internacional para la cura de los niños, tanto en el campo de la asistencia médica como en el de la investigación biomédica.

Tras visitar algunas secciones del hospital y saludar a muchos niños enfermos y a sus familias, el Papa se trasladó al Aula de conferencias, donde se encontró con el presidente, los miembros del consejo de administración y personal sanitario.

El presidente del hospital, Francesco Silvano, recordó que el "Bambin Gesu" nació en 1869, gracias a "un gesto de caridad de la noble familia Salviati, que hace 80 años lo donó al Santo Padre Pio XI. Desde entonces -dijo-, el hospital es considerado propiedad de la Santa Sede, bajo el gobierno y control de la secretaría de Estado".

En su discurso, Benedicto XVI afirmó que en su primera visita a un hospital había elegido el "Bambin Gesu" porque "pertenece a la Santa Sede" y para "dar testimonio, también yo -dijo-, del amor de Jesús por los niños. (...) En toda persona que sufre, con mayor razón si es pequeña e indefensa, nos acoge Jesús".

El Santo Padre subrayó que el trabajo que realizan en este hospital "exige una gran disponibilidad, una constante búsqueda de recursos disponibles, atención, espíritu de sacrificio, paciencia y amor desinteresado, para que las mamás y los papás encuentren aquí un lugar donde se respire esperanza y serenidad, también en los momentos de mayor preocupación".

"Tenéis que esforzaros por asegurar un trato excelente, no solo desde el punto de vista sanitario, sino también humano. (...) Este estilo, que vale para todos los hospitales, debe caracterizar de modo especial a los que se inspiran en los principios evangélicos".

Tras agradecer al personal del hospital su colaboración "en esta obra de gran valor humano, que representa un apostolado muy eficaz", el Papa pidió que "el centro del hospital sea la Iglesia. Que Jesús, el dulce Médico de los cuerpos y almas, realmente presente en la Eucaristía, os dé la fuerza espiritual para consolar y curar a los que están aquí internados".

Benedicto XVI terminó asegurando que desde este lugar "se puede ofrecer un testimonio concreto y eficaz del Evangelio en contacto con la humanidad que sufre. Aquí se proclama con los hechos la potencia de Cristo, que con su espíritu sana y transforma la existencia humana. Pidamos para que, junto con los tratamientos, se comunique el amor de Jesús a los pequeños huéspedes".

Terminada la visita, el Papa regresó en automóvil al Vaticano.
BXVI-VISITA/BAMBIN GESU/... VIS 20050930 (450)

AUDIENCIAS

CIUDAD DEL VATICANO, 30 SEP 2005 (VIS).-El Santo Padre recibirá esta tarde en audiencia al arzobispo William Joseph Levada, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, acompañado por el arzobispo Angelo Amato, secretario del mismo dicasterio.
AP/.../... VIS 20050930 (50)

INTENCIONES DE ORACION DEL PAPA PARA EL MES DE OCTUBRE

CIUDAD DEL VATICANO, 30 SEP 2005 (VIS).-La intención general del Apostolado de la Oración del Papa para el mes de octubre es: "Para que los cristianos no se desalienten ante los retos de la sociedad secularizada, sino que den testimonio, con confianza plena, de su fe y esperanza ".

Su intención misional es: "Para que los fieles unan al deber fundamental de la oración, el esfuerzo de contribuir también económicamente a la obra misionera".
BXVI-INTENCIONES ORACION/OCTUBRE/... VIS 20050930 (90)

OTROS ACTOS PONTIFICIOS

CIUDAD DEL VATICANO, 30 SEP 2005 (VIS).-El Santo Padre aceptó la renuncia del obispo Michael Vincent Paschal Rowland, O.F.M., al gobierno pastoral de la diócesis de Dundee (Sudáfrica), por límite de edad.
RE/.../ROWLAND VIS 20050930 (40)